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新時(shí)代中醫(yī)藥的發(fā)展范文第1篇

[關(guān)鍵詞] 突破；認(rèn)識(shí)和觀念；中醫(yī)藥；現(xiàn)代化

中醫(yī)藥現(xiàn)代化的提出和實(shí)踐已經(jīng)進(jìn)行了幾十年，取得了一定的成績(jī)，但是如何系統(tǒng)實(shí)施中醫(yī)藥現(xiàn)代化則進(jìn)展甚小。這涉及多方面的因素，而認(rèn)識(shí)和觀念至關(guān)重要。

1.中醫(yī)藥現(xiàn)代化的歷史必然性

科學(xué)發(fā)展的歷史表明，任何一門學(xué)科的發(fā)展都是在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中吸取當(dāng)代科技和文化的精華積累發(fā)展起來(lái)的，中醫(yī)學(xué)就是在不斷的創(chuàng)新和實(shí)踐中完善和發(fā)展自身，而是其曾經(jīng)處于領(lǐng)先地位。而在近代，中醫(yī)學(xué)由于沒有及時(shí)吸取飛速發(fā)展的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的成果和創(chuàng)新而導(dǎo)致落后。因此，只有實(shí)施中醫(yī)藥現(xiàn)代化偉大創(chuàng)新，才能適應(yīng)時(shí)代的需求，才能使具有雙重屬性的中醫(yī)藥發(fā)展為主流醫(yī)學(xué)?？v觀中醫(yī)數(shù)千年的歷史，展現(xiàn)在我們面前的，是一部先輩們不斷創(chuàng)新的歷史畫卷。《黃帝內(nèi)經(jīng)》的作者們吸取了古代哲學(xué)思想，融會(huì)了古代解剖學(xué)、生理學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、物侯學(xué)……從無(wú)到有地創(chuàng)建了中醫(yī)學(xué)的理論體系。張仲景著《傷寒雜病論》，開創(chuàng)辯證論治之先河，雖‘攘用素問九卷八十一難……’，全書不見引經(jīng)據(jù)典，而是在字里行間融會(huì)了先輩的學(xué)術(shù)精髓和自己的真知灼見?！?解放后，對(duì)中醫(yī)藥進(jìn)行系統(tǒng)的總結(jié)，創(chuàng)建中醫(yī)藥各個(gè)層次的教育，醫(yī)療和科研體系，這更是空前的創(chuàng)新壯舉。可以說(shuō)，中醫(yī)學(xué)前進(jìn)的每一步，都是創(chuàng)新的結(jié)果，沒有創(chuàng)新，就沒有今天的中醫(yī)學(xué)。

2.對(duì)中醫(yī)藥現(xiàn)代化內(nèi)涵的理解

中醫(yī)現(xiàn)代化的經(jīng)典定義是：運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)（包括現(xiàn)代醫(yī)學(xué)）的先進(jìn)技術(shù)武裝中醫(yī)發(fā)展中醫(yī)；運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)（包括現(xiàn)代醫(yī)學(xué)）的知識(shí)和方法研究中醫(yī)、闡明中醫(yī)。說(shuō)得具體一點(diǎn)就是，在辯證唯物主義思想的指導(dǎo)下，多學(xué)科地研究中醫(yī)藥傳通的獨(dú)特的理論及豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)，以探索其規(guī)律，揭示其本質(zhì)，發(fā)揚(yáng)其精華，除其糟粕。使中醫(yī)理論經(jīng)過實(shí)驗(yàn)科學(xué)的論證，成為嚴(yán)密的科學(xué)體系，把中醫(yī)藥學(xué)提高到現(xiàn)代科學(xué)的水平上來(lái)，使臨床診斷，治療具有客觀指標(biāo)并不斷提高其療效。

這個(gè)定義包涵三層含義。

第一層含義是，中醫(yī)學(xué)要運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)和技術(shù)（包括現(xiàn)代醫(yī)學(xué)〕的相關(guān)成果，使其成為中醫(yī)學(xué)的組成部分。

第二層含義是，要利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)研究，分析和制訂中醫(yī)藥診斷和治療的客觀指標(biāo)體系。這包括許多方面，如診斷的生理生化指標(biāo)，藥物的成分和藥理作用等。

第三層含義是，中醫(yī)藥的基本理論需要現(xiàn)代自然科學(xué)理論的融入和對(duì)其本質(zhì)作現(xiàn)代自然科學(xué)理論的闡釋。

3.中醫(yī)藥學(xué)科性質(zhì)與中醫(yī)藥現(xiàn)代化

中醫(yī)理論表現(xiàn)為哲學(xué)的思辨屬性，具有社會(huì)科學(xué)的屬性，而其應(yīng)用則具有自然科學(xué)的屬性，是人文科學(xué)和自然科學(xué)的融合。認(rèn)識(shí)中醫(yī)科學(xué)的這一特點(diǎn)對(duì)如何實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥現(xiàn)代化是必要的。

控制論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)客觀“黑箱”有兩種方法，即打開和不打開黑箱。中醫(yī)的有諸內(nèi)必形諸外，就是在通過不打開黑箱的辦法研究中醫(yī)藥，而且取得相當(dāng)大的發(fā)展。中醫(yī)的很多理論是無(wú)法通過現(xiàn)代研究來(lái)證實(shí)的，如陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)、五行學(xué)說(shuō)等，現(xiàn)代研究無(wú)法證實(shí)它的存在，然而它在實(shí)際應(yīng)用中卻證明是行之有效的。因此，如果一味的從現(xiàn)代科學(xué)的角度來(lái)研究中醫(yī)的本質(zhì)、中醫(yī)疾病的本質(zhì)及轉(zhuǎn)歸的機(jī)制，是行不通的。過分追求中醫(yī)藥的客觀化、標(biāo)準(zhǔn)化、量化只能把中醫(yī)引入死路。并且，如前所述，還原方法不是無(wú)條件有效。

4.中醫(yī)的繼承和現(xiàn)代化創(chuàng)新

中醫(yī)以整體觀和辯證論治為其基本特點(diǎn)，并創(chuàng)立了許多診療方法，如中醫(yī)中藥、針灸、食療、推拿導(dǎo)引和氣功療法等，各有其獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和特色，是先輩們幾千年嘔心瀝血的成果，必須繼承和創(chuàng)新發(fā)展。

取其精華，去其糟粕，才能稱為繼承；而不管謬誤，一并兼蓄，能叫繼承嗎？而如今中醫(yī)繼承和創(chuàng)新的情況是：一方面不能很好繼承中醫(yī)理論和實(shí)踐的精華，如中醫(yī)食療、推拿導(dǎo)引和診療氣功自古就是中醫(yī)的一部分，有許多精華的部分，而今沒有‘正式’列入中醫(yī)藥高等院校的理論和實(shí)踐體系之中。如只有少數(shù)學(xué)者知道中醫(yī)藥的經(jīng)絡(luò)理論、藥物歸經(jīng)理論和陰陽(yáng)理論都與氣功實(shí)踐有緊密的關(guān)系。另一方面，則是創(chuàng)新不足。這固然與中醫(yī)學(xué)科特性有關(guān)，而最關(guān)鍵的還是打破觀念和認(rèn)識(shí)的束縛。二十一世紀(jì)，中醫(yī)藥面對(duì)著全球由‘工業(yè)經(jīng)濟(jì)’時(shí)代走向‘知識(shí)經(jīng)濟(jì)’、‘信息科技’的新時(shí)代，面對(duì)著日益增長(zhǎng)的醫(yī)療保健需求的大市場(chǎng)和竟?fàn)幖ち业尼t(yī)藥市場(chǎng)，面對(duì)著現(xiàn)代西醫(yī)學(xué)借助先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)而飛速發(fā)展的新形勢(shì)，只有不斷和勇于創(chuàng)新，才能正確認(rèn)識(shí)、把握和發(fā)展中醫(yī)，才能使歷史悠久的中醫(yī)生機(jī)勃勃。

5.堅(jiān)定不移地探索和實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥現(xiàn)代化

中醫(yī)藥現(xiàn)代化是中醫(yī)藥改變其落后于時(shí)代現(xiàn)狀的歷史必然，是一項(xiàng)偉大的科學(xué)實(shí)踐，需要付出長(zhǎng)時(shí)期的艱苦努力。幾十年的中醫(yī)藥現(xiàn)代化的探索實(shí)踐，雖然積累了許多經(jīng)驗(yàn)，但中醫(yī)藥現(xiàn)代化的理論和實(shí)踐體系還沒有一個(gè)系統(tǒng)框架。我認(rèn)為，必須成立一個(gè)以中醫(yī)學(xué)藥學(xué)科為主，由多學(xué)科、多方面人才組成的中醫(yī)藥現(xiàn)代化的實(shí)體組織，研究和制定中醫(yī)藥現(xiàn)代化的方針、方法、模式、實(shí)施辦法、實(shí)施容、計(jì)劃安排等。

中醫(yī)藥高等院校擔(dān)負(fù)著中醫(yī)藥繼承和發(fā)展的歷史重任，有著相對(duì)系統(tǒng)的理論和實(shí)踐體系，先期的實(shí)施和突破點(diǎn)自然應(yīng)在中醫(yī)藥高等院校。可先進(jìn)行各個(gè)專業(yè)、各個(gè)方向的各個(gè)突破。然后由各個(gè)方向到專業(yè)，再與專業(yè)到學(xué)科進(jìn)行綜合，就會(huì)勾畫出中醫(yī)藥現(xiàn)代化的高等教育的理論和實(shí)踐的輪廓，以形成階段性、相對(duì)完整現(xiàn)代中醫(yī)藥學(xué)的理論和實(shí)踐體系的初步框架，并不斷的創(chuàng)新、發(fā)展和逐步完善。沿著這樣的思路堅(jiān)決的往前走，中醫(yī)藥現(xiàn)代化的藍(lán)圖就會(huì)呈現(xiàn)在我們的面前。

參考文獻(xiàn)：

新時(shí)代中醫(yī)藥的發(fā)展范文第2篇

新形勢(shì)下，全面構(gòu)建和諧中醫(yī)藥院校是全面建設(shè)和諧社會(huì)的必然要求，通過建設(shè)和諧中醫(yī)藥院校，構(gòu)建向和諧社會(huì)輸送高素質(zhì)中醫(yī)藥人才的培養(yǎng)基地，使和諧校園成為和諧社會(huì)精神文化生活的典型和培育全面和諧人才的中心，從而促進(jìn)和諧社會(huì)的全面發(fā)展。

一、中醫(yī)藥院校和諧校園文化的內(nèi)涵

和諧校園就是指校園內(nèi)人與人、人與社會(huì)、人與校園環(huán)境、學(xué)校與社會(huì)等各要素間以校園為紐帶協(xié)調(diào)穩(wěn)定、和衷共濟(jì)、內(nèi)和外順、健康發(fā)展。學(xué)校教育各子系統(tǒng)及各要素間的協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)、整體優(yōu)化，是學(xué)校教育與社會(huì)教育、家庭教育和諧發(fā)展的教育合力，是以學(xué)生發(fā)展、教師發(fā)展、學(xué)校發(fā)展為宗旨的整體模式?！昂椭C校園文化”是以社會(huì)主義文化為背景，以民族文化為底蘊(yùn)，以外來(lái)優(yōu)秀文化為補(bǔ)充，以充分體現(xiàn)人文內(nèi)涵為價(jià)值取向的形式多樣、內(nèi)容豐富的校園文化。“中醫(yī)藥院校和諧校園文化”可以理解為以中醫(yī)基礎(chǔ)理論中人與自然的統(tǒng)一性的和諧理念為理論基礎(chǔ)，中醫(yī)藥院校的各個(gè)要素之間形成一種相互促進(jìn)、相互協(xié)作的氛圍，在人與自然和諧相處的要求指導(dǎo)下，對(duì)中醫(yī)藥院校校園文化建設(shè)進(jìn)行整體性思考，通過和諧校園的構(gòu)建，提高中醫(yī)藥院校教育教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)能夠適應(yīng)未來(lái)和諧社會(huì)發(fā)展的優(yōu)秀中醫(yī)藥人才。

二、中醫(yī)藥院校和諧校園文化的重要性

（一）是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要組成部分

高校是知識(shí)分子聚集的場(chǎng)所，是傳播知識(shí)、交流知識(shí)的集散地，是社會(huì)結(jié)構(gòu)的重要組成部分，構(gòu)建和諧校園是深化改革、保持社會(huì)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展的必然要求。和諧中醫(yī)藥校園文化作為和諧校園文化的子系統(tǒng)，應(yīng)該重視幫助解決學(xué)生在心理、生活、思想、就業(yè)等方面的問題，通過積極健康的和諧校園文化的引導(dǎo)，培養(yǎng)能夠傳承和創(chuàng)新中醫(yī)藥文化的高素質(zhì)人才。中醫(yī)藥和諧校園文化應(yīng)發(fā)揮它的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，從而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的和諧。

（二）為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供文化支撐和理論陣地

校園作為文化知識(shí)的集中地，其獨(dú)特的校園文化在社會(huì)中有著強(qiáng)大的輻射力。中醫(yī)藥院校校園文化是校園文化的重要組成部分，其不僅是培養(yǎng)中醫(yī)藥人才的重要場(chǎng)所，也是中醫(yī)藥文化建設(shè)的重要陣地，同樣是思想意識(shí)集散中心和理論陣地。因此，我們要通過構(gòu)建和諧中醫(yī)藥院校校園文化，占領(lǐng)思想文化陣地，使醫(yī)學(xué)生思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)得到提高，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供思想保證、營(yíng)造良好的文化氛圍。

（三）是保持高?？焖賲f(xié)調(diào)健康發(fā)展的必然要求

目前，我國(guó)中醫(yī)藥院校正處于快速發(fā)展的時(shí)期。在這樣一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的關(guān)鍵時(shí)期，只有具備和諧的校園環(huán)境和氛圍，中醫(yī)藥院校才能快速協(xié)調(diào)的發(fā)展。這就要求中醫(yī)藥院校必須以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)全局，保證各種關(guān)系協(xié)調(diào)發(fā)展。中醫(yī)院校必須做到以教師、學(xué)生為本，將提高教育教學(xué)質(zhì)量和培養(yǎng)人才作為工作重心，使教工解放思想、堅(jiān)持改革，把思想認(rèn)識(shí)統(tǒng)一到發(fā)展上來(lái)，從而推動(dòng)中醫(yī)藥院校更加協(xié)調(diào)健康的發(fā)展。

三、構(gòu)建中醫(yī)藥院校和諧校園的方法途徑

（一）加強(qiáng)校園文化互動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)

學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)到構(gòu)建和諧校園的重要性，全面提高駕馭構(gòu)建和諧校園的能力，并能夠根據(jù)中醫(yī)藥院校校園文化的本質(zhì)及規(guī)律設(shè)定明確的目標(biāo)、制定長(zhǎng)期的規(guī)劃。把加強(qiáng)和改進(jìn)和諧校園文化工作作為中醫(yī)藥院校推進(jìn)高等中醫(yī)藥教育的重要內(nèi)容。

（二）建立健全規(guī)章制度

中醫(yī)藥院校應(yīng)根據(jù)其自身發(fā)展需要，建立各項(xiàng)健全的規(guī)章制度，完善以人為本的制度文化。明確校園文化活動(dòng)組織成立、審批、開展、評(píng)選、財(cái)務(wù)管理、隊(duì)伍建設(shè)等多環(huán)節(jié)的管理內(nèi)容、目標(biāo)及方法。建立完善的中醫(yī)藥院校和諧校園文化建設(shè)檢查評(píng)估制度。

（三）建立高素質(zhì)的教師隊(duì)伍

高校教師在構(gòu)建和諧校園中具有重要的主導(dǎo)作用，在中醫(yī)藥校園中要積極構(gòu)建以教師為主導(dǎo)的和諧的師生關(guān)系，教師要努力提供自身素質(zhì)，以良好的師德師風(fēng)影響學(xué)生；教師之間更應(yīng)團(tuán)結(jié)友善、互幫互助、顧全大局，努力實(shí)現(xiàn)學(xué)校發(fā)展與學(xué)生成才的雙向互動(dòng)。此外， 學(xué)校應(yīng)為教師提供適應(yīng)教師發(fā)展的工作環(huán)境，讓教師參與學(xué)校的決策與管理，讓教師充分發(fā)揮自，鼓勵(lì)教師進(jìn)步，使教師文化發(fā)展與學(xué)校的主體文化發(fā)展協(xié)調(diào)一致。

（四）發(fā)揮學(xué)生的主體能動(dòng)性

沒有學(xué)生參與的文化，不能稱為校園文化。學(xué)生是最富有創(chuàng)造性的群體，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生在和諧校園文化建設(shè)活動(dòng)中的主體能動(dòng)作用，真正確立學(xué)生在和諧校園文化建設(shè)中的主體地位。中醫(yī)藥院校應(yīng)促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)展，發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)新能力，尊重學(xué)生的人生價(jià)值，使學(xué)生能夠自主學(xué)習(xí)，主動(dòng)適應(yīng)時(shí)代的要求，以建設(shè)和諧校園為己任，各盡其能。發(fā)揮學(xué)生的主體能動(dòng)性是提升中醫(yī)藥院校和諧校園文化活動(dòng)有效性的關(guān)鍵所在。

（五）積極開展校園文化活動(dòng)

新時(shí)代中醫(yī)藥的發(fā)展范文第3篇

【關(guān)鍵詞】中醫(yī)藥院校;特色校園文化活動(dòng);中醫(yī)藥人才

開展豐富多采的校園文化活動(dòng)是構(gòu)建和諧校園文化的重要組成部分。中醫(yī)藥院校依托中醫(yī)藥特色資源,有著很強(qiáng)的專業(yè)優(yōu)勢(shì)。如何在開展校園文化活動(dòng)中,將傳統(tǒng)特色和時(shí)代精神統(tǒng)一起來(lái),進(jìn)而營(yíng)造中醫(yī)藥氛圍,培養(yǎng)中醫(yī)藥人才,是中醫(yī)藥院校共同面臨的問題。

一、豐富中醫(yī)院校特色校園文化活動(dòng)的重要意義

校園文化是社會(huì)文化作用于學(xué)生的“中介”,能將社會(huì)文化中人才的要求、社會(huì)觀念、政治原則與價(jià)值規(guī)范體現(xiàn)在自己的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中。同時(shí),健康的校園文化為社會(huì)不斷孕育出新的思想觀點(diǎn)、理論學(xué)說(shuō)和精神食糧,為社會(huì)提供新的文化規(guī)范。[1]校園文化活動(dòng)是校園文化的具體體現(xiàn),作為學(xué)生實(shí)現(xiàn)“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展的重要教育形式,對(duì)于中醫(yī)藥人才的培養(yǎng)具有重要作用,就中醫(yī)藥院校而言,主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面:

(一)有利于弘揚(yáng)中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化

岐黃之術(shù),博大精深;杏林之道,妙手回春。中醫(yī)藥發(fā)展歷久彌新,有著廣闊的發(fā)展前景。作為傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的代表,中醫(yī)藥在疑難雜癥的治療上日益展示出其鮮明的特色和顯著的優(yōu)勢(shì)。近年來(lái),隨著西醫(yī)沖擊的日益加劇,它的發(fā)展舉步維艱,飽受了一些學(xué)者的白眼和質(zhì)疑。中醫(yī)藥院校作為傳承中醫(yī)藥文化的重要陣地,以各種活動(dòng)為載體濃郁中醫(yī)藥特色校園文化勢(shì)在必行。

1.有助于堅(jiān)定學(xué)生發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)的信念

中醫(yī)藥發(fā)展深深植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化,是華夏兒女的智慧結(jié)晶,更是中華民族的璀璨瑰寶。歷經(jīng)數(shù)千年,上下求索,延綿不絕,為中華民族的繁衍生息和興旺發(fā)達(dá)做出了巨大的貢獻(xiàn)。然而,在當(dāng)前形勢(shì)下,中醫(yī)藥事業(yè)卻在夾縫中舉步維艱。校園文化活動(dòng)在促進(jìn)中醫(yī)藥人才的培養(yǎng)過程中發(fā)揮著導(dǎo)向作用,特別是對(duì)價(jià)值觀的形成和原則問題的認(rèn)識(shí)上具有積極作用。學(xué)生通過參加各種中醫(yī)藥相關(guān)校園文化活動(dòng),可以進(jìn)一步堅(jiān)定投身中醫(yī)藥建設(shè)的責(zé)任感和使命感,進(jìn)而毫不動(dòng)搖地捍衛(wèi)中醫(yī)、堅(jiān)持不懈地傳承中醫(yī)、堅(jiān)定不移地發(fā)展中醫(yī)。

2.有助于培養(yǎng)中醫(yī)藥事業(yè)的合格接班人

馬克思說(shuō):“人可以創(chuàng)造環(huán)境,環(huán)境也可以創(chuàng)造人”。校園文化從某種意義上說(shuō),就是一種人才的培養(yǎng)環(huán)境。近年來(lái),中醫(yī)藥文化日益邊緣化,受到冷落和排擠,就其根本是中醫(yī)藥事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人的成長(zhǎng)環(huán)境缺失。其主要體現(xiàn)在現(xiàn)代中醫(yī)藥院校完全按照西方科學(xué)模式進(jìn)行構(gòu)建,教材越來(lái)越“現(xiàn)代化”、課程設(shè)置越來(lái)越“標(biāo)準(zhǔn)化”、教學(xué)模式越來(lái)越“機(jī)械化”。校園文化活動(dòng)作為第二課堂的重要組成部分,可以納入整個(gè)課程規(guī)劃,實(shí)現(xiàn)與第一課堂的對(duì)接。中醫(yī)藥院校圍繞中醫(yī)藥文化精髓,以形式多樣的特色校園文化活動(dòng)為載體,可以樹立中醫(yī)藥文化理念,打造中醫(yī)藥文化品牌,并最終營(yíng)造利于中醫(yī)藥人才培養(yǎng)的中醫(yī)藥文化環(huán)境。

(二)有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)

當(dāng)今社會(huì)對(duì)中醫(yī)藥人才的需求,不再只停留在過硬的專業(yè)技術(shù)和豐富的臨床經(jīng)驗(yàn),而是全面均衡發(fā)展的綜合性人才。校園文化作為學(xué)校教育的重要組成部分,是展現(xiàn)學(xué)校教育理念和特色的平臺(tái)。豐富的特色校園文化活動(dòng)不僅對(duì)學(xué)生思想品質(zhì)、道德情操的形成具有潛移默化的作用,而且對(duì)有助于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

1.促進(jìn)大學(xué)生文化素質(zhì)的提高

中醫(yī)藥院校利用各種文化設(shè)施,開展各種知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)、科技咨詢、學(xué)術(shù)講座、影視評(píng)論、文藝沙龍、文化培訓(xùn)以及各種技能訓(xùn)練等來(lái)增長(zhǎng)大學(xué)生們的知識(shí),開闊視野,提高大學(xué)生的文化素質(zhì)。

2.促進(jìn)大學(xué)生心理素質(zhì)的提高

大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活是艱苦的,面臨著學(xué)習(xí)、就業(yè)、情感和人際交往等各種問題,心理壓力較大。中醫(yī)提出了“恬淡虛無(wú),真氣從之,精神內(nèi)守,病安從來(lái)”等理論,根據(jù)中醫(yī)理論開展相關(guān)的心理衛(wèi)生知識(shí)普及、心理健康講座和心理情景劇演出等校園文化活動(dòng)可以調(diào)節(jié)學(xué)生的心理和生理狀態(tài),增進(jìn)身心健康。

3.促進(jìn)大學(xué)生綜合能力的提高

開展各種特色校園文化活動(dòng),不僅能加強(qiáng)學(xué)生與社會(huì)的聯(lián)系,還能增進(jìn)交往、促進(jìn)溝通,加強(qiáng)人與人之間的聯(lián)系,進(jìn)而使大學(xué)生的各種能力得以提高。學(xué)生通過在課余時(shí)間參加各種培訓(xùn),可以提高專業(yè)素質(zhì)和理論水平;通過參加文藝體育競(jìng)技活動(dòng),可以陶冶情操,增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí),提高生活品位。通過參加各種實(shí)踐活動(dòng),不但可以鍛煉自身的動(dòng)手操作能力,而且可以提高理論聯(lián)系實(shí)際的能力。

(三)有利于實(shí)現(xiàn)學(xué)校的凝聚功能

校園文化所包含的全體師生員工共同的價(jià)值觀念、理想信念、行為規(guī)范等群體意識(shí),就像一種精神粘合劑,可以使師生員工產(chǎn)生歸屬感,增強(qiáng)凝聚力。[2]開展校園文化活動(dòng)是樹立學(xué)生共同價(jià)值觀念的理想媒介,是提高學(xué)生集體向心力的有利手段。學(xué)生在參與各種文化娛樂和體育競(jìng)技等活動(dòng)中,不但可以增進(jìn)了解、取長(zhǎng)補(bǔ)短,而且可以增強(qiáng)對(duì)集體價(jià)值觀念的認(rèn)同感,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)引領(lǐng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作、關(guān)心集體、熱愛學(xué)校、熱愛中醫(yī)藥事業(yè)的凝聚功能。

(四)有利于發(fā)揮校園文化的輻射作用

中醫(yī)藥院校開展的校園義診,能鼓勵(lì)學(xué)生甘于奉獻(xiàn);開展的各種主題鮮明的講座,能濃厚校園學(xué)術(shù)氣息;開展的話劇歌舞演出,能豐富校園生活。歸根結(jié)底,這些特色校園文化活動(dòng)都有效發(fā)揮了校園文化的輻射作用。這種輻射作用一旦形成,便會(huì)成為一種能夠不可忽視和不可抗拒的力量,對(duì)學(xué)校建設(shè)的發(fā)展和社會(huì)功能的發(fā)揮都將產(chǎn)生巨大而深刻的影響,而且對(duì)社會(huì)也有一定的影響。良好的校園文化以及由此塑造的學(xué)校形象,是學(xué)校上水平、上質(zhì)量、上檔次的重要因素,是學(xué)校持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)之一。

二、中醫(yī)藥院校特色校園文化活動(dòng)的特點(diǎn)

學(xué)校作為專門進(jìn)行教育的機(jī)構(gòu),承擔(dān)著培育人才、傳承文化和弘揚(yáng)人類文明的社會(huì)功能,任何學(xué)校的校園文化應(yīng)突出其文化特質(zhì),特別是具有豐富的文化內(nèi)涵、先進(jìn)的人文思想和符合歷史趨勢(shì)的價(jià)值取向,如“北大精神”、“水木清華”、和“交大思源”等。[3]對(duì)于中醫(yī)院校來(lái)講,中醫(yī)藥文化具有深厚的歷史和人文底蘊(yùn),是中醫(yī)藥院校校園文化的精髓。從各中醫(yī)藥院校開展的特色校園文化活動(dòng)的形式、內(nèi)容和情況看,其共性特點(diǎn)也充分體現(xiàn)了中醫(yī)藥文化這一精髓,具體表現(xiàn)在三個(gè)方面,現(xiàn)以長(zhǎng)春中醫(yī)藥大學(xué)開展的特色校園文化活動(dòng)為例分別表述。

(一)以深刻的文化底蘊(yùn)為積淀

中醫(yī)藥文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),它主張“天人合一”的整體觀念,強(qiáng)調(diào)“未病先治”的防治思想,采用“辯證施治”的思辨方法,以追求五行的協(xié)調(diào)和陰陽(yáng)的統(tǒng)一。縱觀各中醫(yī)藥院校開展的特色校園文化活動(dòng),很多將中醫(yī)藥文化的滲透在活動(dòng)始終,彰顯了極深的文化底蘊(yùn)。例如全國(guó)中醫(yī)藥院校開展的傳統(tǒng)保健運(yùn)動(dòng)會(huì),通過太極拳、易筋經(jīng)、傳統(tǒng)武術(shù)等項(xiàng)目比賽,增強(qiáng)了學(xué)生的保健養(yǎng)生意識(shí)和熱愛中醫(yī)藥傳統(tǒng)的情懷。此外,長(zhǎng)春中醫(yī)藥大學(xué)推出的“《黃帝內(nèi)經(jīng)》千人誦”、“中醫(yī)經(jīng)典千人誦”等研讀中醫(yī)藥經(jīng)典活動(dòng)便巧妙運(yùn)用了中醫(yī)陰陽(yáng)五行元素,使學(xué)生在誦讀經(jīng)典中,獲取新知。

(二)以濃厚的專業(yè)特色為依托

中醫(yī)藥文化包羅萬(wàn)象,包括中醫(yī)診斷的望聞問切,特別是治病救人的專業(yè)技術(shù)。中醫(yī)藥院校開展的臨床技能大賽、藥學(xué)實(shí)驗(yàn)技能大賽、針灸技能大賽、中醫(yī)藥基礎(chǔ)知識(shí)大賽和護(hù)理技能大賽等活動(dòng)有著較強(qiáng)的專業(yè)性。這些活動(dòng)寓教于樂,不僅激發(fā)了學(xué)生對(duì)專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)的熱情,而且夯實(shí)了學(xué)生的實(shí)踐技能。長(zhǎng)春中醫(yī)藥大學(xué)自2005年推出的“中醫(yī)藥之星”評(píng)選活動(dòng),便以專業(yè)技能和綜合文化知識(shí)為考核標(biāo)準(zhǔn),充分體現(xiàn)了中醫(yī)藥院校的專業(yè)特色。

(三)以較強(qiáng)的服務(wù)意識(shí)為先導(dǎo)

中醫(yī)藥院校在人才培養(yǎng)上,不僅注重專業(yè)技能的提高,還積極引導(dǎo)學(xué)生履行救死扶傷的醫(yī)學(xué)生職責(zé)。從各中醫(yī)藥院校舉辦的特色校園文化活動(dòng)內(nèi)容看,主要包括健康知識(shí)普及、校園義診等形式,都展現(xiàn)了當(dāng)代中醫(yī)藥學(xué)子的服務(wù)意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。長(zhǎng)春中醫(yī)藥大學(xué)針灸推拿學(xué)院開設(shè)的“愛心診室”,便旨在“服務(wù)師生,服務(wù)校園”,通過為全校師生免費(fèi)進(jìn)行針灸、拔罐、推拿和按摩,不但使書本知識(shí)付諸實(shí)踐,而且樹立了為社會(huì)和人民服務(wù)的理想信念,博得了全校師生的一致好評(píng)。

三、中醫(yī)藥院校開展特色校園文化活動(dòng)應(yīng)把握的原則

近年來(lái),中醫(yī)藥院校在開展特色校園文化活動(dòng)方面進(jìn)行了積極的探索,它們依托學(xué)校優(yōu)質(zhì)資源,打造中醫(yī)藥文化品牌,開辟了一條將中醫(yī)藥特色融入特色校園文化活動(dòng)的新道路。筆者認(rèn)為,在開展特色校園文化活動(dòng)中,應(yīng)把握以下幾個(gè)原則。

(一)緊跟時(shí)代步伐

無(wú)論何時(shí),校園文化建設(shè)始終要強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)先進(jìn)的時(shí)代文化和主流的價(jià)值觀念,必須在立足于當(dāng)今時(shí)代背景和中國(guó)高等教育現(xiàn)實(shí)情況的基礎(chǔ)上,研究中醫(yī)藥高等教育發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。在特色校園文化活動(dòng)的開展上,也應(yīng)堅(jiān)持這一原則,充分宣揚(yáng)國(guó)家衛(wèi)生工作方針和中醫(yī)藥政策,使學(xué)生在參與活動(dòng)中受到中醫(yī)藥文化的熏陶,明確自身承擔(dān)的歷史責(zé)任,認(rèn)清個(gè)人發(fā)展的有利機(jī)遇,進(jìn)而把“真信、真學(xué)、真用”的“三真精神”當(dāng)作畢生的追求。

(二)激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)

作為傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)的代表,中醫(yī)藥在疑難雜癥的治療上日益展示出其鮮明的特色和顯著的優(yōu)勢(shì)。然而,目前,中醫(yī)藥的發(fā)展卻到了一些困難,包括中醫(yī)藥人才培養(yǎng)、中醫(yī)藥市場(chǎng)地位、個(gè)別中醫(yī)醫(yī)療機(jī)構(gòu)面臨生存危機(jī)等等。這與中醫(yī)藥創(chuàng)新意識(shí)匱乏有很大關(guān)系。作為培養(yǎng)新時(shí)代中醫(yī)藥人才的搖籃,中醫(yī)藥院校應(yīng)在開展特色校園文化活動(dòng)中注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí),鼓勵(lì)學(xué)生勇于思考、大膽實(shí)踐,使中醫(yī)藥事業(yè)在繼承中得以發(fā)展。

(三)突出主體地位

中醫(yī)藥院校開展特色校園文化活動(dòng)要突出兩個(gè)主體性:一是以學(xué)生為主體,這是任何院校的校園文化建設(shè)都必須遵循的共同原則。二是以中醫(yī)藥文化為主體,這是與其他高校不同、而且必須突出強(qiáng)調(diào)的原則。中醫(yī)藥主體的體現(xiàn)可涵蓋特色校園文化活動(dòng)的方方面面。例如在活動(dòng)主題上,大力宣揚(yáng)“中西醫(yī)并重”的思想;在活動(dòng)形式上,有機(jī)滲透中醫(yī)藥文化元素;在活動(dòng)內(nèi)容上,巧妙體現(xiàn)中醫(yī)藥資源的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)。

(四)體現(xiàn)和諧旋律

在構(gòu)建和諧社會(huì)的浪潮下,中醫(yī)藥院校開展特色校園文化活動(dòng)也應(yīng)體現(xiàn)這一主旋律。包括中醫(yī)藥在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)“天人合一”和“陰陽(yáng)平衡”。幾千年來(lái),中醫(yī)藥無(wú)論從理論體系上,還是在臨床實(shí)踐中,都非常重視人與自然及人體自身和諧,強(qiáng)調(diào)整體觀念,天人相應(yīng),身心合一。這與構(gòu)建和諧社會(huì)的理念不謀而合。中醫(yī)藥院校在特色校園文化活動(dòng)的開展上也要大力弘揚(yáng)這種和諧文化,在活動(dòng)策劃、組織、開展等諸多方面體現(xiàn)和諧性,如中醫(yī)與西醫(yī)的和諧、教職員工與學(xué)生的和諧、學(xué)校與社會(huì)的和諧、繼承與創(chuàng)新的和諧等。

(五)實(shí)現(xiàn)菜單服務(wù)

中醫(yī)藥院校要以“大學(xué)生思想政治教育”和“大學(xué)生素質(zhì)拓展計(jì)劃”為統(tǒng)攬,大力建設(shè)第二課堂育人平臺(tái),充分整合資源,實(shí)施特色校園文化活動(dòng)“菜單式”服務(wù),即在思想政治與道德修養(yǎng)、社會(huì)實(shí)踐與志愿服務(wù)、科技學(xué)術(shù)與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、文體藝術(shù)與身心發(fā)展、社團(tuán)活動(dòng)與社會(huì)工作等方面尋找切合點(diǎn)。由此實(shí)現(xiàn)教學(xué)主渠道外各種第二課堂活動(dòng)和工作項(xiàng)目滿足學(xué)生不同層次的需求。

(六)打造精品系列

特色校園文化活動(dòng)要打造精品、鑄就品牌。中醫(yī)藥院校在特色校園文化活動(dòng)的開展上,要大力鼓勵(lì)特色活動(dòng),著力發(fā)展系列活動(dòng),全力支持精品活動(dòng)。例如中醫(yī)藥院校普遍開展的各種校園文化“節(jié)”系列,像讀書文化節(jié)、社團(tuán)文化節(jié)、女生文化節(jié)、少數(shù)民族文化節(jié)等,不僅促進(jìn)素質(zhì)教育的實(shí)施,而且全面提升大學(xué)生的文化修養(yǎng)。

特色校園文化活動(dòng)是校園文化建設(shè)的重要組成部分,中醫(yī)藥院校由于專業(yè)的特殊性,開展的特色校園文化活動(dòng)被賦予了更多、更深的意義。廣大中醫(yī)藥學(xué)子是中醫(yī)藥事業(yè)星星之火的傳承人,更是中醫(yī)藥發(fā)展陽(yáng)關(guān)大道的開拓者。只有在特色校園文化活動(dòng)的策劃構(gòu)思和組織實(shí)施上,突出學(xué)生的主體地位,把握原則性、規(guī)律性和靈活性,才能將學(xué)生協(xié)同奮進(jìn)的雄心團(tuán)結(jié)起來(lái),這樣中醫(yī)藥事業(yè)才能后繼有人,中醫(yī)藥發(fā)展才能發(fā)揚(yáng)光大,中醫(yī)藥精神才能流芳千古。

參考文獻(xiàn)

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新時(shí)代中醫(yī)藥的發(fā)展范文第4篇

關(guān)鍵詞：教師專業(yè)化；全方位教師培訓(xùn)；教師教學(xué)發(fā)展中心

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2017）22-0024-02

教師是大學(xué)最寶貴的智力資源，是大學(xué)得以存在和發(fā)展的關(guān)鍵。然而，由于高等中醫(yī)藥院校教師存在專業(yè)能力培養(yǎng)和訓(xùn)練較多而教育教學(xué)能力培養(yǎng)的訓(xùn)練相對(duì)不足的矛盾，使得高校教師教學(xué)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)與國(guó)家對(duì)醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)的要求存在一定的差距，存在教師教學(xué)意識(shí)不強(qiáng)，教育教學(xué)研究和學(xué)習(xí)投入不夠，教師教學(xué)理念和教學(xué)能力有待提升等問題。高等醫(yī)學(xué)教育在探究人才培養(yǎng)模式及如何提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的過程中，促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展是一個(gè)行之有效的重要手段，通過推動(dòng)教師發(fā)展從而促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

本文以云南中醫(yī)學(xué)院教師教學(xué)發(fā)展中心實(shí)踐為例，對(duì)現(xiàn)階段醫(yī)學(xué)院校教師專業(yè)化的重要性、教師教學(xué)發(fā)展中心建設(shè)策略和工作啟示等問題進(jìn)行探討。

一、高等醫(yī)學(xué)院校教師專業(yè)化的重要性和緊迫性

⒈教師職業(yè)的新定位。二十年來(lái)，我國(guó)高等醫(yī)學(xué)院校的辦學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大，學(xué)生數(shù)量劇增，致使各校大量引進(jìn)高學(xué)歷的青年教師，讓其一畢業(yè)就上講臺(tái)，青年教師的教學(xué)能力被認(rèn)為“不學(xué)自會(huì)”，或者會(huì)隨著科研能力的提升而提高，從而帶來(lái)一系列的教學(xué)質(zhì)量問題。除此之外，高年資教師在面臨新的教育理念和現(xiàn)代信息技術(shù)時(shí)，表現(xiàn)出接受緩慢的現(xiàn)象，以及臨床實(shí)踐教學(xué)基地兼職教師教學(xué)任務(wù)重與其教學(xué)能力欠缺、教育意識(shí)薄弱、培訓(xùn)體系不完善的問題。因此，高等醫(yī)學(xué)院校的教師培訓(xùn)需要幫助教師平衡日益復(fù)雜的多重身份，對(duì)教師職業(yè)要求進(jìn)行重新建構(gòu)，這將對(duì)高校教師培訓(xùn)工作提出巨大的挑戰(zhàn)。

⒉學(xué)生角色的新定位。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)更新速度極快，學(xué)生僅僅依靠大學(xué)教育所學(xué)的知識(shí)是不能滿足職業(yè)發(fā)展的需要。就醫(yī)學(xué)院教育而言，在做好院校教育的基礎(chǔ)上，有序銜接好繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育與學(xué)生終身學(xué)習(xí)、終身發(fā)展的關(guān)系，是當(dāng)今醫(yī)學(xué)院校教育應(yīng)該認(rèn)真思考的問題。新時(shí)代的高校教師培訓(xùn)需讓教師轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)觀念，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。另外，大學(xué)階段學(xué)生已經(jīng)成人，但不成熟，其世界觀、人生觀、價(jià)值觀將在此階段基本定型。教師培訓(xùn)工作如何幫助教師樹立正確的學(xué)生觀，讓其發(fā)揮對(duì)教育教學(xué)活動(dòng)的指導(dǎo)作用將是一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)。

⒊重新認(rèn)識(shí)教與學(xué)。由于高等教育的教學(xué)和學(xué)習(xí)出現(xiàn)新范式，致使教師培訓(xùn)工作的重點(diǎn)也發(fā)生改變。（1）樹立“以學(xué)生為中心”的教育教學(xué)理念。要求教師需掌握一系列的教學(xué)策略，例如：探究式學(xué)習(xí)、情景學(xué)習(xí)、小組討論、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、PBL教學(xué)法等。（2）信息化教學(xué)。信息技術(shù)的迅速發(fā)展，不僅改變著我們的生活和生產(chǎn)方式，同時(shí)也改變著學(xué)生的思維和學(xué)習(xí)方式。如何有效地整合科技信息，服務(wù)于課程內(nèi)容，將成為新時(shí)代高校教師培訓(xùn)的一項(xiàng)重要工作。（3）強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的形成性評(píng)價(jià)。通過對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過程的有效評(píng)價(jià)，分析結(jié)果采取進(jìn)一步的教學(xué)改進(jìn)措施，幫助教師不斷地教學(xué)調(diào)試，是新時(shí)代教師培訓(xùn)工作的重心。

二、以全方位教師培訓(xùn)為抓手促進(jìn)教師專業(yè)化發(fā)展（以云南中醫(yī)學(xué)院教師教學(xué)發(fā)展中心實(shí)踐探索為例）

學(xué)校建立以教師培訓(xùn)為基礎(chǔ)，優(yōu)秀教師培養(yǎng)為特色，教學(xué)改革實(shí)踐為引領(lǐng)，綜合保障體系貫穿始終的中醫(yī)藥院校教師發(fā)展運(yùn)行模式。

1.制定教師教學(xué)發(fā)展規(guī)劃和完善與之相匹配的制度建設(shè)。建立和完善了包括《教師教學(xué)發(fā)展中心建設(shè)方案》、《新進(jìn)教師崗前培訓(xùn)實(shí)施方案》、《青年教師導(dǎo)師制實(shí)施方案》、《中青年骨干教師選拔培養(yǎng)管理實(shí)施辦法》、《臨床骨干教師培訓(xùn)的方案》、《教學(xué)名師評(píng)選辦法》等教師發(fā)展促進(jìn)的制度體系。

⒉實(shí)現(xiàn)教師教學(xué)發(fā)展全過程支持，建立教師分層分類培養(yǎng)模式。中青年骨干教師培養(yǎng)計(jì)劃：針對(duì)45歲以下中青年教師，通過學(xué)歷提升、出國(guó)研修、國(guó)內(nèi)高訪和參加高級(jí)教學(xué)研修班等，促進(jìn)新手教師走向成熟型教師。卓越教師培養(yǎng)計(jì)劃：針對(duì)優(yōu)秀骨干教師或?qū)W科帶頭人，通過定制個(gè)性化培養(yǎng)方案、參加校內(nèi)外教學(xué)培訓(xùn)、名師跟班觀摩研究、教學(xué)改革課題研究等，形成富有特色而又成熟的教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格，促進(jìn)青年教師走向成熟。臨床骨干教師培養(yǎng)計(jì)劃：針對(duì)臨床實(shí)踐教學(xué)基地兼職教師，通過集中培訓(xùn)、帶教考核、臨床教學(xué)競(jìng)賽等方式，形成與臨床教學(xué)相適應(yīng)的教學(xué)風(fēng)格。教學(xué)名師培育計(jì)劃：針對(duì)學(xué)科專業(yè)建設(shè)和人才培養(yǎng)能力突出的教師，通過實(shí)行任務(wù)驅(qū)動(dòng)式培養(yǎng)、實(shí)施研、訓(xùn)、實(shí)踐一體化、組建高水平教學(xué)團(tuán)隊(duì)、教學(xué)成果引領(lǐng)教學(xué)改革，成長(zhǎng)為教學(xué)風(fēng)格成熟且獨(dú)具特色教學(xué)藝術(shù)的名師。

⒊搭建教師教學(xué)能力提升平臺(tái)。（1）夯實(shí)以學(xué)習(xí)成果為導(dǎo)向的教學(xué)能力：設(shè)計(jì)教育理念與教師發(fā)展、中醫(yī)藥文化、教學(xué)策略、學(xué)生學(xué)習(xí)行為與評(píng)價(jià)改革等常態(tài)化、專題性培訓(xùn)模塊。（2）推廣“以學(xué)生為中心”的教W方法：開展圍繞問題導(dǎo)向式學(xué)習(xí)（PBL）、對(duì)分課堂、三明治等以學(xué)生學(xué)習(xí)效果和學(xué)習(xí)體驗(yàn)為中心的教學(xué)方法的培訓(xùn)，同時(shí)開展教學(xué)工作坊為教師提供教學(xué)經(jīng)驗(yàn)孵化、提煉、共享的平臺(tái)。（3）引導(dǎo)教師開展教學(xué)研究：通過名醫(yī)名師講壇、中醫(yī)藥教育研究方法講座、各級(jí)教育科學(xué)研究項(xiàng)目等途徑，促使中醫(yī)學(xué)術(shù)資源和教育教學(xué)的轉(zhuǎn)化與滲透。（4）發(fā)展教育技術(shù)助推教學(xué)改革：通過慕課、微課、資源共享課程的推行，支持教師將最新技術(shù)應(yīng)用于課堂教學(xué)、提升醫(yī)學(xué)知識(shí)傳播水平及思維交互的學(xué)習(xí)效應(yīng)。（5）開展網(wǎng)絡(luò)課程培訓(xùn)，拓寬培訓(xùn)渠道：通過全國(guó)教師網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)平臺(tái)和移動(dòng)學(xué)習(xí)平臺(tái)，與國(guó)家精品課程、教學(xué)團(tuán)隊(duì)、特色專業(yè)等進(jìn)行學(xué)習(xí)和互動(dòng)交流。（6）開展教師個(gè)性化咨詢服務(wù)：針對(duì)教師在課堂教學(xué)中遇到的難點(diǎn)、熱點(diǎn)問題，組織專家提供咨詢服務(wù)。

⒋推進(jìn)教學(xué)改革，塑造教學(xué)團(tuán)隊(duì)。以教學(xué)部門為基礎(chǔ)，組建教學(xué)團(tuán)隊(duì)。通過教學(xué)團(tuán)隊(duì)建設(shè)，梳理教學(xué)改革中的重點(diǎn)難點(diǎn)問題，加強(qiáng)教育教學(xué)改革特別是教學(xué)方法改革研究，使教師教學(xué)的發(fā)展成效直接體現(xiàn)于教學(xué)改革，應(yīng)用于學(xué)生學(xué)習(xí)，同時(shí)也帶動(dòng)教師教學(xué)整體水平的提高。

三、教教學(xué)發(fā)展工作的思考與改進(jìn)

⒈發(fā)展信息化教育。針對(duì)現(xiàn)代的學(xué)生屬于“數(shù)字原住民”，應(yīng)鼓勵(lì)教師積極探索信息化環(huán)境下的教育教學(xué)改革，同時(shí)培養(yǎng)一批適應(yīng)教育信息化需求的師資隊(duì)伍與專業(yè)技術(shù)人才，使信息技術(shù)與學(xué)科教育深度融合。

⒉開展中醫(yī)學(xué)臨床教師成長(zhǎng)規(guī)律與專業(yè)發(fā)展模式的探究。中醫(yī)學(xué)是中醫(yī)藥院校的主體學(xué)科，中醫(yī)臨床教師的教學(xué)能力直接影響中醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)質(zhì)量。應(yīng)結(jié)合中醫(yī)學(xué)臨床教育的特殊性，深入分析研究中醫(yī)學(xué)臨床教師成長(zhǎng)過程的規(guī)律性、階段性以及影響因素，探索一套與之相適應(yīng)的培養(yǎng)模式，幫助其理順關(guān)系，強(qiáng)化教學(xué)意識(shí)，規(guī)范教學(xué)方式，學(xué)習(xí)新的教學(xué)方法，從而保證臨床教學(xué)質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

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Exploration and Practice of the Teachers in Tcm Universities

―Reference to the Exploration Practice of Teachers Teaching

Development Center of Yunnan TCM University

YANG Yang，ZHAO Huai-qing，MA Yu，GUO Zhao-gang

（Department of Teaching Affairs，Yunnan TCM University，Kunming，Yunnan 650500，China）

新時(shí)代中醫(yī)藥的發(fā)展范文第5篇

關(guān)鍵詞：中醫(yī)學(xué)，近現(xiàn)代術(shù)語(yǔ)，翻譯

中圖分類號(hào)：N04;H059;R22 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-8578（2014）06-0044-04

Formation and Translation Investigation of TCM Terms Since 1840

WANG Xi ZHANG Xiaomei CHEN Ning SHEN Yi

Abstract： In this article， we studied the background of new TCM terms， analyzed the reasons for and classification of their word formation， so as to better translate them. In light of the unique characteristics of new TCM terms， we propose that priority should be given to the principles of correspondence， conciseness， and national character.

Keywords： TCM terms，neologism，translation

隨著中醫(yī)學(xué)科的發(fā)展，其術(shù)語(yǔ)也需要不斷發(fā)展補(bǔ)充新詞才能表達(dá)新的內(nèi)容。正確地認(rèn)識(shí)和總結(jié)中醫(yī)近現(xiàn)代術(shù)語(yǔ)的產(chǎn)生特點(diǎn)和構(gòu)成規(guī)律，有助于推進(jìn)中醫(yī)近現(xiàn)代術(shù)語(yǔ)的翻譯，亦對(duì)中醫(yī)學(xué)術(shù)發(fā)展具有重要意義^[1]。筆者首先分析了中醫(yī)近現(xiàn)代術(shù)語(yǔ)產(chǎn)生的背景，以及在此影響下中醫(yī)近現(xiàn)代術(shù)語(yǔ)的構(gòu)成方式，這兩部分的研究為之后探討中醫(yī)近現(xiàn)代術(shù)語(yǔ)的翻譯原則提供了根據(jù)。

一 中醫(yī)近現(xiàn)代術(shù)語(yǔ)的產(chǎn)生背景

中醫(yī)近現(xiàn)代術(shù)語(yǔ)，是指1840年中國(guó)進(jìn)入近代史以來(lái)，中醫(yī)學(xué)科產(chǎn)生的一些術(shù)語(yǔ)^[2]。這些術(shù)語(yǔ)沿襲了傳統(tǒng)中醫(yī)理念，又帶有新的特征。它們的產(chǎn)生與近現(xiàn)代中醫(yī)所處的政治、文化、科學(xué)等客觀環(huán)境是分不開的。

近現(xiàn)代中國(guó)經(jīng)歷了翻天覆地的變遷，社會(huì)的變遷對(duì)中醫(yī)的發(fā)展有著重要影響。清末新生的醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)多是由西洋醫(yī)學(xué)的中文翻譯所得，中醫(yī)自身近現(xiàn)代術(shù)語(yǔ)產(chǎn)生的數(shù)量不多。1929年開始的“廢止舊醫(yī)案”歧視中醫(yī)政策，嚴(yán)重抑制了中醫(yī)及其術(shù)語(yǔ)的發(fā)展。1949年以后，中國(guó)振興中醫(yī)藥文化、支持中醫(yī)發(fā)展，才使中醫(yī)學(xué)得到了新的發(fā)展。在此期間，大量的中醫(yī)術(shù)語(yǔ)得以產(chǎn)生，并且?guī)в絮r明的新時(shí)代特色。

中西醫(yī)結(jié)合是中醫(yī)近現(xiàn)代術(shù)語(yǔ)形成的一大時(shí)代特征^[3]。在近現(xiàn)代，隨著西醫(yī)及其文化在中國(guó)的發(fā)展和傳播，很多西醫(yī)著作被翻譯成中文，許多西醫(yī)概念被中國(guó)人接受。一方面，西醫(yī)東漸，中西匯通，不僅為解決中醫(yī)問題提供了新的思路，更衍生出許多中西醫(yī)結(jié)合的全新概念^[4]，例如：“辨證與辨病相結(jié)合”等。另一方面，西醫(yī)術(shù)語(yǔ)的中譯，也為中醫(yī)近現(xiàn)代術(shù)語(yǔ)的產(chǎn)生提供了有利借鑒，例如：在傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)中只有“經(jīng)”“絡(luò)”“脈”，沒有“管”，而 blood vessel的中文譯名為“血管”;傳統(tǒng)中醫(yī)里只有“熱病”，沒有“炎”，而inflammation被譯成“炎癥” ^[5]。像“血管”“炎癥”這樣由西醫(yī)中譯所產(chǎn)生的近現(xiàn)代術(shù)語(yǔ)在中西醫(yī)結(jié)合的時(shí)代中被更加廣泛地運(yùn)用、認(rèn)可，其使用的頻率逐漸趕超許多中醫(yī)傳統(tǒng)詞匯。這是中醫(yī)學(xué)和近現(xiàn)代術(shù)語(yǔ)產(chǎn)生的一個(gè)非常重要的背景。

中醫(yī)的現(xiàn)代化和多學(xué)科研究是中醫(yī)近現(xiàn)代術(shù)語(yǔ)形成的另一大時(shí)代特征^[6]。隨著近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，中醫(yī)診療也開始嘗試使用一些新的科技產(chǎn)品，由此產(chǎn)生出許多近現(xiàn)代術(shù)語(yǔ)，例如：“負(fù)壓拔罐器”“電灸針”等。另外，近代物理、化學(xué)、現(xiàn)代分子生物學(xué)和倫理學(xué)等，也都被應(yīng)用于中醫(yī)學(xué)，推動(dòng)了中醫(yī)的現(xiàn)代化發(fā)展并產(chǎn)生了許多近現(xiàn)代術(shù)語(yǔ)，例如：“中藥離子穴位導(dǎo)入療法”“山豆根堿”和“中醫(yī)倫理學(xué)”等。這促使中醫(yī)學(xué)術(shù)出現(xiàn)多維度發(fā)展的趨勢(shì)，成為中醫(yī)近現(xiàn)代術(shù)語(yǔ)形成的又一重要背景。

綜上所述，中醫(yī)近現(xiàn)代術(shù)語(yǔ)產(chǎn)生的原因是多樣的，其中主要原因?yàn)樯鐣?huì)變遷、中西醫(yī)匯通，以及中醫(yī)現(xiàn)代化發(fā)展。這些產(chǎn)生原因使得中醫(yī)近現(xiàn)代術(shù)語(yǔ)呈現(xiàn)出新時(shí)代特色、西醫(yī)特色和現(xiàn)代化多學(xué)科特色，也因此具有了一些特定的構(gòu)成方式。

二 中醫(yī)近現(xiàn)代術(shù)語(yǔ)的構(gòu)成方式

術(shù)語(yǔ)系統(tǒng)受多方影響，是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展、不斷變化的系統(tǒng)^[7]。中醫(yī)近現(xiàn)代術(shù)語(yǔ)的產(chǎn)生主要受兩方面因素的影響：中西醫(yī)匯通和中醫(yī)現(xiàn)代化發(fā)展。其構(gòu)成方式可主要分為以下幾種：外來(lái)詞借用，經(jīng)典舊詞分化衍生，以及新詞創(chuàng)造^[8]。

中西醫(yī)結(jié)合以及中醫(yī)國(guó)際化，使中醫(yī)的近現(xiàn)代術(shù)語(yǔ)逐漸吸收了部分外來(lái)詞。西醫(yī)的生理學(xué)、組織學(xué)和護(hù)理學(xué)等，影響了中醫(yī)的近現(xiàn)展，中醫(yī)學(xué)也由此衍生出許多新術(shù)語(yǔ)。這在中藥制藥方面更為明顯，各種中藥制成的膠囊、注射液和糖漿的名稱，就是參照和借用西醫(yī)制藥學(xué)得來(lái)的，例如：“丹參舒心膠囊”“柴胡注射液”和“川貝枇杷糖漿”等。反之，運(yùn)用中醫(yī)的知識(shí)和方法來(lái)研究解決西醫(yī)問題也會(huì)生成一些新詞，例如：“登革熱的辨證治療”等。以上情況下生成的近現(xiàn)代術(shù)語(yǔ)，本質(zhì)上還是中醫(yī)的，但大膽借用外來(lái)的西醫(yī)術(shù)語(yǔ)，帶有明顯的西醫(yī)色彩。這類詞的構(gòu)成方式上由中、西醫(yī)兩部分詞素組成，且包含了中西醫(yī)兩方面的知識(shí)，比較復(fù)雜。例如，張錫純的“阿司匹林白虎湯”就包含了中藥白虎湯和西藥阿司匹林，以及兩者結(jié)合使用的相關(guān)知識(shí)。所以使用這類術(shù)語(yǔ)首先需要保證譯名的準(zhǔn)確性，在借用西醫(yī)術(shù)語(yǔ)時(shí)更應(yīng)當(dāng)充分考慮其內(nèi)涵和外延，謹(jǐn)慎選擇，避免歧義的產(chǎn)生。

因中醫(yī)現(xiàn)代化生成的新術(shù)語(yǔ)，則多是通過經(jīng)典舊詞分化衍生得來(lái)的。它們有的是中醫(yī)理論的精細(xì)化發(fā)展，例如：由“中醫(yī)學(xué)”分化出的“中醫(yī)康復(fù)學(xué)”和“中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)”等;有的是中醫(yī)學(xué)術(shù)的跨學(xué)科發(fā)展，例如：由“經(jīng)絡(luò)”衍生出的“經(jīng)絡(luò)同位素示蹤”和“經(jīng)絡(luò)穴位電特性”等;還有的是中醫(yī)與現(xiàn)代科技結(jié)合的產(chǎn)物，例如：“脈象儀”和“電灸器”等。由此形成的新術(shù)語(yǔ)，在內(nèi)容上是對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的創(chuàng)新與提高，在語(yǔ)言上則包含了現(xiàn)代化的科學(xué)元素^[9]。這類詞的構(gòu)成方式上由舊詞和新詞詞素組成，詞長(zhǎng)且復(fù)雜，所包含的信息量豐富。例如：“痔科體育療法”就包含了很多痔疾和體育療法的相關(guān)內(nèi)容。這就需要術(shù)語(yǔ)能準(zhǔn)確地表達(dá)定義的要旨，并且盡可能簡(jiǎn)明。

還有一種方式，叫作新詞創(chuàng)造，它通常用于代指一些中醫(yī)自創(chuàng)的新概念。這些新的概念在傳統(tǒng)中醫(yī)里沒有，與西醫(yī)無(wú)關(guān)，也不受現(xiàn)代科技的影響。它們可能是新中醫(yī)理論或新疾病的中醫(yī)治療方法，卻無(wú)法用現(xiàn)有詞語(yǔ)表達(dá)。創(chuàng)造新詞的方法通常有人名地名冠名法等^[10]，例如：“馬家氣功”和“天津張一刀”等。另外，中醫(yī)術(shù)語(yǔ)外譯時(shí)還有詞素造詞法，如：monoyin，monoyang （一陰，一陽(yáng)）^[11]。但由于這類外譯新造詞的接受需要時(shí)間，且易造成混亂，所以在創(chuàng)造近現(xiàn)代術(shù)語(yǔ)之前應(yīng)先檢查有無(wú)同義或相近字詞，并須謹(jǐn)慎對(duì)待，盡量避免自造詞。

三 中醫(yī)近現(xiàn)代術(shù)語(yǔ)的翻譯原則

中醫(yī)近現(xiàn)代術(shù)語(yǔ)翻譯具有很強(qiáng)的專業(yè)性和科學(xué)性，是中醫(yī)翻譯中最難的部分。因此譯者應(yīng)當(dāng)遵循一些翻譯原則：對(duì)應(yīng)性、系統(tǒng)性、簡(jiǎn)潔性、同一性、回譯性、民族性和約定俗成性，并在具體翻譯中綜合考慮有些原則的重要性和優(yōu)先順序^[12]?；谥嗅t(yī)近現(xiàn)代術(shù)語(yǔ)產(chǎn)生的背景和構(gòu)成特點(diǎn)，筆者認(rèn)為翻譯時(shí)，應(yīng)遵循以下三點(diǎn)原則：

第一，中醫(yī)近現(xiàn)代術(shù)語(yǔ)翻譯要符合對(duì)應(yīng)性，須首先正確地表達(dá)出中醫(yī)近現(xiàn)代術(shù)語(yǔ)的含義。奈達(dá)的翻譯動(dòng)態(tài)對(duì)等理論突出強(qiáng)調(diào)了譯文要從語(yǔ)義到文體最切近而又最自然地對(duì)等再現(xiàn)原語(yǔ)的信息^[13]。在中西醫(yī)結(jié)合時(shí)如需借用一些外來(lái)詞，應(yīng)該特別注意其原本的語(yǔ)義可能具有多樣性，避免歧義的產(chǎn)生。在翻譯術(shù)語(yǔ)時(shí)，更要注重和原文術(shù)語(yǔ)的詞義相對(duì)應(yīng)，反對(duì)不顧語(yǔ)義的字對(duì)字翻譯。例如：“阿司匹林白虎湯”如果被直接英譯成 aspirin white tiger decoction，外國(guó)讀者會(huì)誤認(rèn)為里面有虎骨之類的藥材。所以在翻譯時(shí)建議在其后加以英文注解，說(shuō)明藥里配的是石膏等藥材而不是白色老虎。再如：“藥材氣息調(diào)養(yǎng)”，如果被英譯成 drugs breath aftercare，就誤用了aftercare一詞作為“疾病治療后的照顧調(diào)養(yǎng)”的語(yǔ)義，既難以理解這個(gè)術(shù)語(yǔ)的真正意思，又使人感覺藥材出了問題。因此，建議將其英譯為drugs breath preservation。另外，在處理此類術(shù)語(yǔ)的翻譯時(shí)還須特別注意譯文的精準(zhǔn)，例如：有人把“中藥鑒定”和“中藥鑒定學(xué)”都譯成identifica

tion of Chinese drugs，看不出兩者的區(qū)別，建議將“中藥鑒定學(xué)”譯為study of Chinese drugs identific

ation，避免給讀者造成理解上的困擾。

第二，中醫(yī)近現(xiàn)代術(shù)語(yǔ)翻譯要注重簡(jiǎn)潔性。通過經(jīng)典舊詞分化衍生得來(lái)的術(shù)語(yǔ)，其翻譯往往長(zhǎng)且復(fù)雜，而寫給外國(guó)人看的中醫(yī)術(shù)語(yǔ)一定要簡(jiǎn)明易懂，關(guān)照讀者的耐心和理解能力，用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言闡述復(fù)雜的中醫(yī)理論和概念。李照國(guó)先生在討論中醫(yī)術(shù)語(yǔ)翻譯時(shí)，就特別反對(duì)“譯語(yǔ)冗長(zhǎng)”，提倡通過簡(jiǎn)化提高“譯語(yǔ)的信息密度”，認(rèn)為可以采用“首字母縮略法”，如TCM（中醫(yī)，traditional Chinese medicine） ^[14]。另外，使用介詞結(jié)構(gòu)和名詞性結(jié)構(gòu)的翻譯也可以大大簡(jiǎn)化語(yǔ)言。例如：把“中藥離子穴位導(dǎo)入療法”英譯為iontophoresis of Chinese drugs，把“經(jīng)絡(luò)穴位電特性”英譯成electrical characteristics of meridian points，其中使用的介詞結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單且便于讀者理解該術(shù)語(yǔ)所要體現(xiàn)的醫(yī)療特性。再如：把“經(jīng)絡(luò)同位素示蹤”英譯為meridians and collaterals isotopic tracing，把“電灸器”英譯為electromoxibustion apparatus，其中名詞性結(jié)構(gòu)的使用也能令譯文顯得簡(jiǎn)潔清楚^[15]。

第三，中醫(yī)近現(xiàn)代術(shù)語(yǔ)翻譯要凸顯民族性。當(dāng)前，在各種翻譯理論和原則的指導(dǎo)下，譯者受到翻譯方法的束縛，譯文往往單調(diào)牽強(qiáng)?？紤]中醫(yī)藥術(shù)語(yǔ)的中國(guó)文化特色和中文科技術(shù)語(yǔ)特性，翻譯時(shí)應(yīng)以《周易》中的變易思想為指導(dǎo)，靈活地采用保留中醫(yī)特色的譯法。例如：“養(yǎng)生”一詞蘊(yùn)藏著中國(guó)儒釋道的哲學(xué)思想與文化，屬于中國(guó)文化獨(dú)有的專有術(shù)語(yǔ)，在英譯時(shí)就可采取音譯為yangsheng并直譯為life nurturing的方法^[16]。另外，還要盡量避免生造詞典里沒有的詞，生造詞不僅不易理解，還會(huì)造成混亂。例如：在英譯“養(yǎng)生學(xué)”時(shí)為體現(xiàn)出其學(xué)科性，造出health cultivationology，中外讀者都難以接受。因此，在遇到極難翻譯的術(shù)語(yǔ)時(shí)，要盡可能地選用一些能體現(xiàn)中國(guó)特色的英語(yǔ)詞，再加上解釋性的意譯。

四 結(jié) 語(yǔ)

總之，中醫(yī)近現(xiàn)代術(shù)語(yǔ)隨著中醫(yī)發(fā)展而增長(zhǎng)更新，其對(duì)外翻譯也隨著中醫(yī)國(guó)際化日益重要。我們需要了解這些近現(xiàn)代術(shù)語(yǔ)產(chǎn)生的背景，分析其構(gòu)成的方式，正確理解其意思，并注重翻譯理論指導(dǎo)，才能在翻譯時(shí)抓住最為重要的“對(duì)應(yīng)性”“簡(jiǎn)潔性”和“民族性”原則，掌握對(duì)應(yīng)的翻譯方法，從而將它們更好地翻譯、傳播出去，推動(dòng)中醫(yī)學(xué)術(shù)發(fā)展。

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