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新時代教育的發(fā)展范文第1篇

   

關(guān)鍵詞： 和諧 課堂 教學(xué)

         和諧發(fā)展是教育的理想境界，是新課程改革極力倡導(dǎo)和追求的價值取向。尊重生命，體現(xiàn)人性，構(gòu)建充滿生命活力的課堂，正是新一輪課程改革大力倡導(dǎo)的教學(xué)理念。而和諧發(fā)展的核心是人格的和諧發(fā)展，只有在民主的氛圍中，在平等的對話中，學(xué)生才能充分地張揚(yáng)個性，培育起探索未知的情感、態(tài)度、信念、動機(jī)和需要等。這就呼喚教學(xué)活動必須為學(xué)生營造和諧的課堂氛圍，讓課堂充滿文化的魅力和生命的活力。

         一、營造輕松的教學(xué)流程是構(gòu)建和諧課堂的前提　  和諧的核心是人與人之間關(guān)系的和諧。師生關(guān)系是教育過程中最基本的、最重要的人與人的關(guān)系，和諧的師生關(guān)系是和諧課堂教學(xué)的基礎(chǔ)和核心。因此，教師要善于營造和諧的課堂氣氛，首先要營造輕松的教學(xué)流程。

         保持好心情，才有好氣氛。在課堂上，教師首先要輕松起來。試想，鈴聲響后，學(xué)生看見講臺前黑著臉的老師，誰還能輕松起來。因此，教師要努力保持微笑，讓微笑成為教師課堂上的基本面部表情，通過鼓勵的話語拉近老師和學(xué)生情感上的距離，學(xué)生不知不覺進(jìn)入學(xué)習(xí)，不僅易懂，而且樂學(xué)。

         在課堂教學(xué)中，我們會經(jīng)常發(fā)現(xiàn)許多的插曲，如果能妥善處理，就能讓課堂更加精彩，如果處理不當(dāng)，就會影響本節(jié)課的成敗。如：有一次，我講課正入題時，發(fā)現(xiàn)一生正津津有味的吃東西，我用眼神給他提醒了多次，無效，本想狠狠地批評甚至挖苦他。但我并沒有這么做，一邊講課一邊慢慢地走到他身邊，笑著對他說，你今早可能遇到什么事情了，還沒過早餐就上教室，現(xiàn)在教師準(zhǔn)許你到樓梯間好好的把東西吃了來上課。等該生回教室后，很快融入課堂，課堂氣氛突然間更加活躍，熱情高漲，很快就完成本節(jié)課內(nèi)容。這一節(jié)課是這個班課堂表現(xiàn)最好，聽課效率也是最高的一節(jié)課?？磥恚處熌軌虮３掷碇?、輕松的教學(xué)流程，對和諧課堂氛圍的構(gòu)建確實十分重要。

         二、提高教師人格魅力尊重學(xué)生人格，是構(gòu)建和諧課堂的基礎(chǔ)

         新時期，中學(xué)生對教師的角色期望有了新變化，他們心目中理想教師的標(biāo)準(zhǔn)不再僅僅是知識廣博、教學(xué)方法好，學(xué)生更關(guān)注教師的人格特質(zhì)，喜歡和藹、幽默、開朗、能跟上時代潮流的老師。

         （一）有激情。我們都做過學(xué)生，那么我們是不是能喜歡這樣一位老師：從上課到下課，他（她）的語調(diào)是一樣的，面部表情也是一樣的，就像是一杯白開水，怎么喝都沒味兒。

我們會喜歡嗎？不會！那我們的學(xué)生會喜歡這樣的老師嗎？當(dāng)然也不會！教育家陶行之很早就主張教師要有愛心，要有熱情。法國作家羅曼·羅蘭也說“要播撒陽光到別人心中,自己心中要有陽光”。所以說我們教師要引導(dǎo)學(xué)生充滿熱情、積極地參與學(xué)習(xí)，必須自己有熱情、有真情,有激情，有忘我的投入,這樣才能帶動學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)的熱情。

  （二）會鼓勵。每一個孩子都需要鼓勵，渴望得到賞識，就像植物需要陽光、雨露一樣。在課堂教學(xué)中，教師每個細(xì)小動作和微妙的神態(tài)暗示、富于積極的情感性鼓勵語言，都能點燃學(xué)生的情感之火，激發(fā)其內(nèi)在的積極性，使師生心心相印，從而有效地提高課堂效率。 吉林省教育社區(qū)v8l2b.[!ph1、學(xué)生答得有創(chuàng)意時鼓勵。2、學(xué)生答得不對時鼓勵。3、學(xué)生答不上來時鼓勵。

         三、民主教學(xué)是創(chuàng)和諧政治課堂的關(guān)鍵。

只有民主，學(xué)生才能心情舒暢，才能敢想、敢說、敢問、敢做、敢于創(chuàng)新；只有民主，學(xué)生才能發(fā)揮創(chuàng)造力，而且使大多數(shù)學(xué)生的創(chuàng)造力發(fā)揮到最高峰。 

         如我在八

年級上冊第一課《走進(jìn)父母》的授課過程中，首先播放朗讀孟郊《游子吟》一詩，然后在屏幕上打出六道思考題：1、你知道每年哪天為母親節(jié)？2、你能記住父母的生日嗎？3、父母生病了你怎么辦？4、你在家里經(jīng)常幫父母做家務(wù)嗎？5、為什么要孝敬父母？6、你將來要否孝敬父母及怎樣孝敬他們？接著用十分鐘讓學(xué)生結(jié)合閱讀課文進(jìn)行思考。這時，課堂上你可以看到緊張而積極讀思的場面：有在書本上做記號的；有在本子上寫東西的；有前后桌之間相互小聲嘀咕的……十分鐘后，學(xué)生回答問題的場面更是熱烈，教師一提出問題，馬上小手林立，起來回答問題時有起來插話的，同學(xué)答得不對時有主動起來指正或反駁的，還有反問教師的，總之有點象自由市場上購物討價還價的情景。 “你知道每年哪天為母親節(jié)？”學(xué)生一般都能答得出來，在回答“你能記住父母的生日嗎？”一問時，大部分學(xué)生說記不清自己父母的生日是哪一天。有的說，每年只有父母給自己過生日，父母根本沒過過生日；記不清自己父母生日的學(xué)生，起來回答時面紅耳赤，抓耳撓腮，引起同學(xué)們的笑聲。這時你會聽到有的學(xué)生的反駁：難道你們就記得清楚嗎？課堂進(jìn)行到這兒，一個學(xué)生突然站起來問：“老師，你記得住嗎？該教師稍頓一下說：“原來我與你們一樣，也記不清楚，但是，現(xiàn)在我記住了。”特別是“你將來要否孝敬父母及怎樣孝敬他們？”一問時，有回答說，將來給父母很多的錢用或什么事情也不讓父母做，讓父母享清福；有回答說，還沒想好等等。這時，有學(xué)生問，老師，“要孝敬父母就要贍養(yǎng)父母，什么叫贍養(yǎng)？”“哦，你們不知道‘贍養(yǎng)’的意思，好，老師現(xiàn)在告訴你們，‘贍養(yǎng)’的意思就是‘供給生活所需’，我們做子女的，長大了要盡贍養(yǎng)父母的義務(wù)，還要盡撫養(yǎng)子女的義務(wù)。”課堂上，學(xué)生插話、師生對話、生生之間補(bǔ)充和糾正頻頻出現(xiàn)，相互交織在一起。 

新時代教育的發(fā)展范文第2篇

一、教師學(xué)科能力的提高

提升教師專業(yè)發(fā)展和教學(xué)技能是一個持續(xù)不斷的過程，它也是一個發(fā)展的概念。英語教師和其他學(xué)科的教師一樣，也需要經(jīng)過嚴(yán)格的訓(xùn)練使自己逐漸專業(yè)化。我們經(jīng)過職前培訓(xùn)，雖已站在講臺上成為教師，但仍然需要持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)和研究，才能維持專業(yè)人員的地位，達(dá)到專業(yè)成熟的境地。

教師可以根據(jù)自己的需要，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)，有意識地提高自己的專業(yè)知識結(jié)構(gòu)。英語教師的知識結(jié)構(gòu)，應(yīng)該包括以下幾個層次：第一是基本知識，包括科學(xué)知識和人文知識，是英語教學(xué)必需的基本知識；第二是學(xué)科知識：英語教師應(yīng)該擁有具備一定深度和廣度的英語知識技能；第三是教育科學(xué)理論和教師的實踐性智慧。

二、教師專業(yè)素質(zhì)的提高

專業(yè)素養(yǎng)是指英語教師應(yīng)必備的素質(zhì)和條件，包括良好的職業(yè)道德、心理素質(zhì)、創(chuàng)新意識等等。學(xué)生在學(xué)校生活中，有一半以上的時間是在與教師朝夕相處中度過的。耳聞目睹、潛移默化，教師的一言一行對學(xué)生的影響無疑是巨大的?！把詡髂缟斫獭！苯處煹囊谎砸恍卸际菍W(xué)生模仿的榜樣，無論是正面的榜樣還是負(fù)面的榜樣，其力量都是巨大的。英語教師應(yīng)有一個良好的心態(tài)，作為社會的組成部分，教師對人生、對社會、對工作、對學(xué)校、對他人的一般認(rèn)識和態(tài)度，都會在不知不覺中傳達(dá)給學(xué)生并對學(xué)生情感態(tài)度的發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響。如果一個教師自己的心理世界是灰暗或是扭曲的，那么他（她）即使主觀上再重視學(xué)生發(fā)展，也不可能收到好的教育效果。因此，希望學(xué)生能夠達(dá)到的目標(biāo)，教師自己應(yīng)該首先在日常教學(xué)和生活中親身去實踐做好。

三、教學(xué)策略的轉(zhuǎn)變

新時代教育的發(fā)展范文第3篇

【 關(guān)鍵詞 】 大數(shù)據(jù)；信息化教育；應(yīng)用；發(fā)展影響

The Application and Development of Information Education in the Era of Large Data

Chen Ying-chun

（The Part School，CPC Committee of Qinghai Province QinghaiXining 810001）

【 Abstract 】 After many years of development and application， the development of education informationization has entered a large data era with data as the core.. Through the analysis of big data and mining campus to achieve intelligent service and management of the new model， and promote the education and innovation， to create unlimited space for future information education. This paper mainly expounds the application service of the information education big data， and analyzes the far-reaching influence on the development of education informationization..

【 Keywords 】 big data；information education；application； development influence

1 引言

經(jīng)過多年的發(fā)展與應(yīng)用，當(dāng)前信息化教育與互聯(lián)網(wǎng)新技術(shù)結(jié)合緊密，利用云計算、虛擬化和物聯(lián)網(wǎng)等而實現(xiàn)校園智能化服務(wù)和管理的新模式，實現(xiàn)開放協(xié)作的學(xué)習(xí)、科研、工作環(huán)境。隨著數(shù)據(jù)的匯聚、存儲與處理，教育大應(yīng)用與大數(shù)據(jù)的出現(xiàn)不可避免，信息化教育的應(yīng)用已經(jīng)步入以數(shù)據(jù)為核心的大數(shù)據(jù)時代。

2 大數(shù)據(jù)應(yīng)用是信息化教育發(fā)展的必然結(jié)果

麥肯錫全球研究所對“大數(shù)據(jù)”的定義：大數(shù)據(jù)是指大小超出了傳統(tǒng)數(shù)據(jù)庫軟件工具的抓取、存儲、管理和分析能力的數(shù)據(jù)群。

目前，全國各地的信息化教育的高速發(fā)展，積累了種類繁多的海量教育數(shù)據(jù)。然而，從本質(zhì)上說，大數(shù)據(jù)本身沒有太高價值。通過實踐證明，只有對大數(shù)據(jù)實施分析挖掘并應(yīng)用于教學(xué)過程中才有可能產(chǎn)生效益，快速提升學(xué)校在教學(xué)、科研、改革等方面的管理能力，有效輔助決策，充分展示校園的“智慧”管理，為智慧教學(xué)創(chuàng)造無限可能性。因此，隨著教育智慧化程度的深入，大數(shù)據(jù)應(yīng)用是信息化教育發(fā)展的必然結(jié)果。

3 當(dāng)前信息化教育的大數(shù)據(jù)應(yīng)用現(xiàn)狀

近年來，走在信息化前沿的各高校對大數(shù)據(jù)的應(yīng)用服務(wù)范圍不斷拓展，大數(shù)據(jù)不斷地影響著教育創(chuàng)新，為信息化教學(xué)創(chuàng)造無限提升空間。目前主要大數(shù)據(jù)的應(yīng)用體現(xiàn)在幾個方面。

3.1 校園圖書館服務(wù)應(yīng)用

大量的圖書和用戶信息存儲在服務(wù)器云端，利用云技術(shù)對其進(jìn)行分析、挖掘，及時了解掌握讀者的借閱行為、習(xí)慣、知識水平等，輔助圖書館管理人員進(jìn)行有針對性的決策，準(zhǔn)確預(yù)測讀者對圖書服務(wù)的個性需求；同時也可通過大數(shù)據(jù)建立科學(xué)及實用的圖書館館藏信息安全預(yù)測評估模型等。

毋庸置疑，大數(shù)據(jù)的深度應(yīng)用提高了圖書館員的思想意識、技術(shù)服務(wù)、專業(yè)能力、管理水平等綜合能力。

3.2 校園教學(xué)模式轉(zhuǎn)變

在大數(shù)據(jù)時代，教育模式由封閉模式走向開放模式，由單一模式走向多元模式。越來越多的教育網(wǎng)站在大數(shù)據(jù)的支撐下，不斷優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式，為學(xué)生提供高質(zhì)量的自主學(xué)習(xí)內(nèi)容。有些在線學(xué)習(xí)平臺， 教師根據(jù)自己上傳課件視頻的點擊率獲得報酬，這對教師是一種新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。

3.3 教學(xué)評價方式重構(gòu)

首先，教學(xué)評價的方式革新。通過大量數(shù)據(jù)的分析挖掘，找出教學(xué)活動的一般規(guī)律。 比如新一代在線學(xué)習(xí)平臺，就多出了行為分析和學(xué)習(xí)誘導(dǎo)的功能。 通過研究學(xué)生鼠標(biāo)的點擊頻率和規(guī)律，可以掌握學(xué)習(xí)者的活動軌跡。

其次，可以對學(xué)生進(jìn)行立體的多元評價，而不局限于知識掌握的單一維度。

第三，教學(xué)評價不僅要求結(jié)果評價，而且要實現(xiàn)過程評價。

4 大數(shù)據(jù)對未來教育信息化教育的影響

云計算的發(fā)展為信息化教育大數(shù)據(jù)的深度應(yīng)用提供了有力的技術(shù)支撐，伴隨存儲空間的日益降價，大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展必將會影響著未來的信息化教育的發(fā)展趨勢。

4.1 教育向精準(zhǔn)的個性化學(xué)習(xí)方向發(fā)展

大數(shù)據(jù)時代，高校信息化系統(tǒng)會詳盡記錄所有登陸學(xué)生在資源共享平臺留下的上網(wǎng)行為痕跡，并進(jìn)行數(shù)據(jù)的分析和挖掘，進(jìn)而量身定制每個學(xué)生的專用學(xué)習(xí)計劃。因此，從這個角度來說，未來的教育將是精準(zhǔn)的個性化教育，對每個學(xué)生的教育都可以建立在對過去行為數(shù)據(jù)的分析基礎(chǔ)上。

不可否認(rèn)， 教育發(fā)展的影響因素有很多，教育也有自身的發(fā)展規(guī)律。 大數(shù)據(jù)時代的來臨，將會從整個社會大系統(tǒng)對教育子系統(tǒng)產(chǎn)生巨大影響，并最終通過教育來影響我們的整個社會。

4.2 數(shù)據(jù)分析能力成為教師必備的技能

在未來的教學(xué)活動中，專業(yè)能力仍然占據(jù)著教師素養(yǎng)非常重要的位置，但是未來的教師還必須掌握一項重要的技能，那就是對教育信息數(shù)據(jù)的分析能力。

在未來的信息化教育中，教育信息化數(shù)據(jù)呈現(xiàn)幾何級增長，高校必須積極開設(shè)數(shù)據(jù)分析課程，指導(dǎo)教師對學(xué)生相關(guān)、關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)進(jìn)行深層分析，在紛繁復(fù)雜的數(shù)據(jù)中尋找具有教學(xué)價值的內(nèi)容，最終有效地運(yùn)用到教學(xué)課堂中。

4.3 教室管理更高效、更安全、更快捷

在未來大數(shù)據(jù)時代，信息化教育的教室管理系統(tǒng)會更加智能化。通過對教室參數(shù)的采集、分析，預(yù)測教室自身的狀況和其內(nèi)設(shè)備的故障情況，負(fù)載能力等，反饋系統(tǒng)可使教室管理人員預(yù)先做到心中有數(shù)，合理安排教室和設(shè)備，高效準(zhǔn)確保障教學(xué)。在這種趨勢下，各類監(jiān)控報警自動化，將大幅節(jié)省學(xué)校的人力、物力、財力。

5 結(jié)束語

大數(shù)據(jù)在教育信息化中的應(yīng)用越來越廣泛，推動教育信息化不斷革新，受到學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。然而大數(shù)據(jù)本身也面臨著諸多技術(shù)和管理問題，尤其是國內(nèi)大數(shù)據(jù)的研究起步較國外晚，成熟實用的分析與模型還比較少，存儲不夠高效等問題，但是隨著時間的推移，信息技術(shù)不斷成熟，相信大數(shù)據(jù)必定會成為信息化教育建設(shè)的熱點研究。

參考文獻(xiàn)

[1] 維克托?邁爾-舍恩伯格，肯尼思?庫克耶.大數(shù)據(jù)時代[M].杭州：浙江人民出版社，2013.1.

[2] 魏順平.學(xué)習(xí)分析技術(shù)：挖掘大數(shù)據(jù)時代下教育數(shù)據(jù)的價值[J].現(xiàn)代教育技術(shù)，2013，（2）：5-11.

[3] 大數(shù)據(jù)概念[N].云財經(jīng).2013-05-1.

新時代教育的發(fā)展范文第4篇

關(guān)鍵詞：明代；國子監(jiān)；德育；學(xué)校；教育改革

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009 ― 2234（2017）03 ― 0156 ― 03

德育是當(dāng)今教育發(fā)展和改革的重要主題。在2010年國家的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》重要文件中，就提出了新時期的教育改革和發(fā)展需堅持德育為先的要求。自2016年10月以來，教育部網(wǎng)站了近十條有關(guān)德育的公告。德育在當(dāng)今教育工作中的地位可見一斑。為了促進(jìn)德育的優(yōu)化發(fā)展，有關(guān)德育的研究也越來越成為熱門。

德育不僅是當(dāng)今教育工作的重心，也是中國古代教育的重要內(nèi)容。當(dāng)今教育發(fā)展和改革，既要引進(jìn)海外先進(jìn)的教育成果，也要加強(qiáng)對中國古代教育中優(yōu)秀傳統(tǒng)和經(jīng)驗的汲取。明代是中國古代教育發(fā)展史上一個突出的時代，明代教育中有許多方面在今天仍然值得借鑒。

一、明代學(xué)校教育發(fā)展概況

實施德育的重要場所在于學(xué)校、家庭和社會。全國高校和中小學(xué)校數(shù)量眾多，學(xué)生在學(xué)校接受教育的時間又非常長，如何在學(xué)校教育中有效實施德育是首先要面臨的問題。中國古代學(xué)校教育發(fā)展到明代時，已經(jīng)取得了較好的成績。

1.建立起完整的學(xué)校系統(tǒng)

明代在全國建立起了完整的學(xué)校系統(tǒng)。在京師成立國子監(jiān)作為最高學(xué)府，接受全國各地學(xué)校的優(yōu)秀學(xué)生到國子監(jiān)深造。洪武初年，安徽鳳陽作為陪都時，也曾在鳳陽成立中都國子監(jiān)，地位與京師國子監(jiān)相當(dāng)，中都被撤銷后，位于鳳陽的國子監(jiān)就合并到京師國子監(jiān)，師生搬遷到京師。永樂年間，明成祖遷都北京，在北京另外成立了國子監(jiān)，并保留原來位于京師的國子監(jiān)，改稱南京國子監(jiān)，此后北、南兩京國子監(jiān)并稱，地位相當(dāng)，只是北京國子監(jiān)因處京師，故承擔(dān)了大部分的教育教學(xué)和管理任務(wù)，北、南兩京國子監(jiān)各自分工明確。在地方，府、州、縣都有各自的學(xué)校，府、州、縣學(xué)校因所處地區(qū)的行政區(qū)級不同，規(guī)模也有所不同，府學(xué)在校園規(guī)模、師生人數(shù)、教師和學(xué)官品秩等各方面都較州學(xué)占優(yōu)，州學(xué)則又優(yōu)于縣學(xué)。府、州、縣學(xué)校都定期向國子監(jiān)推薦一定名額的優(yōu)秀學(xué)生。北、南兩京國子監(jiān)和全國府、州、縣學(xué)構(gòu)成了明代學(xué)校系統(tǒng)的主體。此外，在京師的學(xué)校還有宗學(xué)，招收宗室子弟學(xué)生。武學(xué)，招收武官子弟學(xué)生。

地方除在府、州、縣地區(qū)成立學(xué)校外，還在各都司、衛(wèi)所、轉(zhuǎn)運(yùn)司等軍政駐地成立學(xué)校，負(fù)責(zé)所處地區(qū)的學(xué)生教育。另外還有具有職業(yè)教育性質(zhì)的醫(yī)學(xué)、陰陽學(xué)等，是明代學(xué)校系統(tǒng)中的重要成員。京師與地方學(xué)校紛紛成立，使明代學(xué)校教育達(dá)到了“無地而不設(shè)之學(xué)，無人而不納之教”〔1〕1686的盛況。

2.學(xué)校教學(xué)與管理制度完備

明代學(xué)校教學(xué)與管理制度完備。國子監(jiān)和各府、州、縣、都司、衛(wèi)所、轉(zhuǎn)運(yùn)司等學(xué)校學(xué)生在校期間，需遵守嚴(yán)格的校紀(jì)校規(guī)，內(nèi)容包括課堂、課后紀(jì)律，就餐紀(jì)律，宿舍紀(jì)律等，都有相關(guān)的規(guī)章。在學(xué)習(xí)方面，學(xué)校對學(xué)生的學(xué)業(yè)進(jìn)展情況定期考察，要求學(xué)生勤勉學(xué)習(xí)，積極向上，只有成績優(yōu)秀，品德端正的學(xué)生才有機(jī)會被推薦到國子監(jiān)繼續(xù)深造。反之，若成績屢考殿后，品德又不端正的學(xué)生，將遭到懲罰甚至勸退的處理。國子監(jiān)學(xué)生的培養(yǎng)方案尤其嚴(yán)格，因國子監(jiān)學(xué)生被寄予了儲備官員的厚望。國子監(jiān)學(xué)生除要求按時完成課業(yè)外，還能夠被安排到各個中央政府機(jī)關(guān)實習(xí)。待完成所有的課業(yè)后，還有機(jī)會不通過科舉考試而直接獲得官職。明代官員的選拔主要通過科舉考試，而有資格參加科舉考試者必須是學(xué)校學(xué)生，所以明代無論對待國子監(jiān)還是地方學(xué)校的學(xué)生，都按照較高的要求來培養(yǎng)，務(wù)必使學(xué)生學(xué)有所成，能夠?qū)液蜕鐣l(fā)展作出貢獻(xiàn)。

明代學(xué)校在學(xué)生學(xué)習(xí)、實習(xí)方面的工作已經(jīng)比較完善。為了使學(xué)生更加全面地發(fā)展，德育勢在必行。

二、明代學(xué)校德育的內(nèi)容

早在建國伊始，學(xué)校始創(chuàng)，明太祖就說：“古今賢能，首以學(xué)為本，次特以操持輔弼其所學(xué)。斯二事既行，則善名于兩間矣?！薄?〕第三卷1b認(rèn)為在學(xué)校教育中，傳授知識固然是本責(zé)，而培養(yǎng)學(xué)生的品德操守也是非常重要的內(nèi)容。在教育過程中，培養(yǎng)品德是傳授知識的必要補(bǔ)充，唯兩者并舉，才可稱是教育真正的成功。從新時期教育發(fā)展視野看，明代學(xué)校德育主要表現(xiàn)如下五項內(nèi)容：

1.法治教育

法治教育是明代學(xué)校教育的重要內(nèi)容。為使學(xué)生知法、守法、懂法，培養(yǎng)學(xué)生法治觀念，國家頒布《大明律》和《大誥》作為學(xué)習(xí)書目。要求學(xué)生熟讀，更重要的是將《大明律》和《大誥》的法律知識作為考試內(nèi)容。地方學(xué)校歲貢生員到國子監(jiān)深造，就需通過以《大明律》和《大誥》為一項內(nèi)容的考試，可見明代對法治教育重視程度之深。在國子監(jiān)教育中，更是明確要求監(jiān)生“每日須讀《大誥》一百字、本經(jīng)一百字、《四書》一百字，不但熟記文詞，務(wù)要道曉義理”〔3〕606上，將法律知識作為每日必修的內(nèi)容，既要熟讀表面文詞，更要讀懂其中道理。學(xué)習(xí)法律知識與儒家經(jīng)典互不偏廢，這在一以儒家經(jīng)典為準(zhǔn)則的古代社會是非常先進(jìn)的教育現(xiàn)象。明代之所以重視法治教育，一因“律令載國家法制，參酌古今之宜，觀之者亦可以遠(yuǎn)刑辟”〔4〕2159，學(xué)生熟讀國家法律，可避免在以后人生中誤入歧途，從而維持社會的和諧穩(wěn)定。二因?qū)W生熟知國家法律及其運(yùn)作，可為以后仕途早做準(zhǔn)備，明代學(xué)生最主要出路還是做官，懂得法律知識對官員的廉政和高效行政都具有重要意義。

2.愛國教育

現(xiàn)代意義上的國家在近現(xiàn)代才開始產(chǎn)生，中國古代尚沒有國家的^念，但與國家觀念類同的是人們對王朝的歸屬感。明朝領(lǐng)地北起長城，南至萬里長沙，西起，東至大海，東北至奴兒干，西北至關(guān)西七衛(wèi)，西南至云南六慰，遼闊的疆土容納了許許多多不同的部落和民族，他們都向中央集聚，接受明朝的直接或間接管轄。各府州縣和都司、衛(wèi)所的人們對明朝自然有強(qiáng)烈的歸屬感和認(rèn)同感，而其他部落和民族的人們也對明朝表示歸屬。明朝對所有領(lǐng)地內(nèi)的學(xué)校學(xué)生都寄予了學(xué)有所成，為國家和社會所用的厚望。在民族地區(qū)設(shè)學(xué)校，使少數(shù)民族學(xué)生接受與內(nèi)地學(xué)生類同的教育。學(xué)校教育內(nèi)容包括文化典籍、典章制度和禮儀規(guī)范，學(xué)生學(xué)到知識，在科舉和歲貢考試中取得好成績獲得做官資格，也可以加深對本朝歷史文化的理解，從而加強(qiáng)對明朝的歸屬感。

3.品德教育

品德教育引導(dǎo)學(xué)生文明禮貌，遵守美德。明代學(xué)校堅持“學(xué)校之所，禮儀為先”，講究“禮儀”，遵守道德規(guī)范，如尊敬師長、孝順長輩、忠于職守、誠實守信、文明禮貌、知廉恥和榮辱。學(xué)生“以孝悌、忠信、禮義、廉恥為本，必先隆師親友，養(yǎng)成忠厚之心”，然后才可真正成材，“以為他日之用”〔3〕604上。國子監(jiān)是明代學(xué)校教育的中心，國子監(jiān)草創(chuàng)時就將學(xué)生品德教育定為教育目標(biāo)之一?！笆咨谱跃?，教化本原存乎太學(xué)，夫行禮樂，章倫典，明民而作士，以培政治，以定邦家，豈茍而已也”〔2〕第一卷1a，在國子監(jiān)實施“行禮樂，章倫典”的教育，對于國家政治穩(wěn)固和社會安定都有突出貢獻(xiàn)，并且這種教育貢獻(xiàn)不限于此。禮樂倫典發(fā)展到后世就突破了政治秩序的綱常，而成為社會生活倡導(dǎo)的禮貌，“章倫典”就是弘揚(yáng)以道德倫理為主體的美德。學(xué)生成績受學(xué)習(xí)能力的影響，不可避免有高下之分，但道德不應(yīng)有優(yōu)劣之別。遵守道德“乃士子立身大節(jié)。生員中有敦本尚實行誼著聞?wù)撸m文藝稍劣，亦必量加獎進(jìn)，以勵頹俗”〔3〕418上，在學(xué)習(xí)和道德的抉擇中，應(yīng)當(dāng)更注重對道德的教育，不能一昧追求成績。獎勵品德優(yōu)秀的學(xué)生，鼓勵學(xué)生積極向善，營造和諧氣氛。

4.理想教育

理想教育引導(dǎo)學(xué)生建立正確人生觀、價值觀，確定人生目標(biāo)。學(xué)生身份最首要的理想是在知識的學(xué)習(xí)和品德和修行上有所成就。明皇屢發(fā)敕令，督促學(xué)生定立理想，勤勉向上。學(xué)校對學(xué)生“若不敕以學(xué)道之志，……則恐養(yǎng)非君子，用非賢人，徒勞民供。所以志于學(xué)者，志在謙柔恭謹(jǐn)，……歲月不變其所學(xué)，則賢人矣，雖齒落而頭童，何憂乎？身不易耶。”〔2〕第三卷4a“學(xué)道之志”就是對知識和品德的追求，知識、品德兼修方能成君子，成賢人，值得用一生去追求。追求成功，實現(xiàn)理想需要付出極大的努力，學(xué)校對缺乏理想抱負(fù)，好逸惡勞，不踏實進(jìn)取的學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)厲的懲罰和教育，讓教師“體知有等無志之徒，往往不行求師問道，專務(wù)結(jié)黨恃頑，故言飯食污惡，切詳此等之徒，果系何人之子，其所造飲食，千百人所用皆善，獨爾以為不善，果君子歟？小人歟？”〔3〕605上了解學(xué)生的志氣和努力情況，學(xué)生一旦誤入歧途，必須及時加以規(guī)正。

5.紀(jì)律教育

紀(jì)律教育引導(dǎo)學(xué)生自覺遵守各項紀(jì)律和規(guī)范。明代學(xué)校為了有序教學(xué)，取得良好的教學(xué)成績，制定了一系列校紀(jì)校規(guī)。如學(xué)生上課和食堂就餐期間，不得隨意出外游蕩；不得詆毀老師，誹謗他人；在校內(nèi)需穿戴學(xué)生裝扮，不得“脫巾解衣”，衣冠不整；遇到老師應(yīng)當(dāng)行禮，老師有問即答，不得“倨然輕慢”；宿舍務(wù)必保持整潔，不得留宿外人；不得私自換寢；官員和富家子弟不準(zhǔn)帶仆人上學(xué)；上課和其他學(xué)?；顒硬坏脽o故缺席；外出辦事，必須按期返校；住校生須按時回到宿舍，不得在外“酣歌夜飲，因而乘醉高聲喧鬧”，更不得在外“醉飲倒街臥巷及因而生事”〔3〕607上；請假須給出真實理由，辦理程序……上述對學(xué)生的規(guī)定，大部分都合情合理。明代學(xué)校正是通過這一系列校紀(jì)校規(guī)，一方面幫助學(xué)生約束不正當(dāng)?shù)男袨椋环矫嬉财鸬搅私逃龑W(xué)生遵守紀(jì)律和規(guī)范的作用，使學(xué)生不僅在學(xué)校內(nèi)遵守紀(jì)律，更能在社會上自覺遵守紀(jì)律，促進(jìn)社會的和諧和穩(wěn)定。

三、明代學(xué)校德育對當(dāng)今教育發(fā)展和改革的

啟示

如何有效推進(jìn)當(dāng)今教育發(fā)展和改革是現(xiàn)在面臨的一個重大難題。教育的發(fā)展和改革是一個不斷探索的過程，在這個探索過程中，一方面需要針對現(xiàn)在教育發(fā)展的狀況進(jìn)行自我反思和改進(jìn)，另一方面需要向歷史上的教育發(fā)展和海外教育發(fā)展汲取營養(yǎng)，取長補(bǔ)短，以彌補(bǔ)現(xiàn)在教育發(fā)展中薄弱的方面。

明代W校德育帶給我們許多啟示。第一，加強(qiáng)法治教育。新時期的法治教育已經(jīng)提出了新的內(nèi)涵。新時期的教育發(fā)展和改革要求加強(qiáng)公民意識教育，樹立社會主義民主法治、公平正義、自由平等的理念，培養(yǎng)社會主義合格公民?！?〕這是法治教育的最終目標(biāo)和追求，落實到實際的教育過程中，則需要加強(qiáng)對學(xué)生知法、守法、懂法的教育，只有學(xué)生和社會上其他人民知法、守法、懂法，才能在總體上實現(xiàn)社會主義的民主法治、自由平等和公平正義；第二，加強(qiáng)愛國教育。自近現(xiàn)代以來，人們越來越意識到屬于國家的尊嚴(yán)和榮耀，形成了明確的國家觀念――中國。在紛繁復(fù)雜的國際關(guān)系下，國家的尊嚴(yán)和利益關(guān)系到每個人的生活，為了國家的繁榮昌盛，學(xué)校教育也應(yīng)當(dāng)作出相應(yīng)的努力。加深學(xué)生對本國歷史、文化的理解，凝聚成團(tuán)結(jié)的力量，為祖國的建設(shè)和發(fā)展盡心盡力；第三，加強(qiáng)品德教育。隨著社會發(fā)展越來越多樣化，人們的價值取向也趨于多方向的發(fā)展。但無論如何，都應(yīng)當(dāng)注重品德的修養(yǎng)。在新時期學(xué)校教育中，必須加強(qiáng)社會主義榮辱觀教育，學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)中的品質(zhì)，這些新時期思想道德建設(shè)的目標(biāo)和方案不應(yīng)當(dāng)只存在于標(biāo)語和口號當(dāng)中，而應(yīng)該切切實實落實到學(xué)校日常教育和管理活動當(dāng)中，使學(xué)生們切身體會到遵守道理對人生的裨益，認(rèn)識到違背道德的危險性；第四，加強(qiáng)理想教育。新時期的理想教育首先要求學(xué)生樹立正確和遠(yuǎn)大的理想信念。在國家和社會層面上，立志為祖國的建設(shè)和發(fā)展奉獻(xiàn)終身。在個人層面，定下屬于自己的奮斗目標(biāo)，并為付出實際的努力；第五加強(qiáng)紀(jì)律教育?，F(xiàn)代社會豐富多彩，紀(jì)律的教育在今天顯得尤為重要。紀(jì)律教育不僅要求學(xué)生在學(xué)校尊重校紀(jì)校規(guī)，更應(yīng)當(dāng)學(xué)生在校外自覺遵守社會紀(jì)律，不擾亂公共秩序，維護(hù)社會的和諧和穩(wěn)定；第六豐富德育內(nèi)容?，F(xiàn)在的德育發(fā)展較之明代自然進(jìn)步不少，但是對德育發(fā)展的要求和期望也比明代高出許多。當(dāng)今的學(xué)校德育，必須在吸收海外和歷史德育優(yōu)秀經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，豐富德育內(nèi)容，創(chuàng)新德育形式。

結(jié)論

新時期教育發(fā)展和改革對德育發(fā)展提出了高要求，推進(jìn)德育不僅要引進(jìn)海外先進(jìn)的教育成果，更要在中國古代教育發(fā)展中汲取優(yōu)秀經(jīng)驗。明代是中國古代教育發(fā)展史上一個突出的時代，從新時期教育發(fā)展視野看，明代學(xué)校在法治教育、愛國教育、品德教育、理想教育、紀(jì)律教育等方面方面取得了優(yōu)秀的成果。為當(dāng)今實施德育提供了不少啟示。當(dāng)今德育應(yīng)當(dāng)在吸收明代和其他歷史時期德育優(yōu)秀經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)德育建設(shè)與發(fā)展，豐富德育內(nèi)容，創(chuàng)新德育形式。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕張廷玉.明史.選舉志一〔M〕.北京：中華書局，2013.

〔2〕郭o.皇明太學(xué)志〔M〕.美國國會圖書館藏.明嘉靖間刊本.

〔3〕（萬歷）大明會典.卷二百二十.國子監(jiān).續(xù)修四庫全書.第七八九.史部.政書類〔M〕.上海：上海古籍出版社，2002.

新時代教育的發(fā)展范文第5篇

【關(guān)鍵詞】信息化 閱讀教學(xué) 發(fā)展趨勢 對策 自主閱讀

【中圖分類號】G633.33 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）11-0073-02

現(xiàn)如今，我們處在一個信息時代，信息的傳遞和網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)展迅速，網(wǎng)絡(luò)資源變得更加豐富，這也為我們在網(wǎng)上進(jìn)行閱讀提供了方便?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要》指出：學(xué)校需要大力推進(jìn)信息技術(shù)在教學(xué)過程中的使用，將信息技術(shù)和學(xué)科教育進(jìn)行整合，一步步地實現(xiàn)教學(xué)模式、學(xué)生學(xué)習(xí)方式、教師教育方式等的改革，充分發(fā)揮信息技術(shù)在教學(xué)中的重要作用。新一輪的課程改革正在進(jìn)行中，特別是我們語文閱讀教學(xué)課程，如果能充分地利用好信息技術(shù)這一科技發(fā)展成果，也會得到更好地發(fā)展。

一、信息化環(huán)境下閱讀教學(xué)的新特征

在全新的信息化環(huán)境下的語文閱讀教學(xué)，網(wǎng)絡(luò)閱讀占據(jù)了大多數(shù)的閱讀空間，網(wǎng)絡(luò)閱讀既有自己的先進(jìn)特點，又可以彌補(bǔ)傳統(tǒng)閱讀模式的不足之處，能夠充分滿足學(xué)生自身的閱讀需要。因為每位學(xué)生的個人經(jīng)歷和審美方式都不一樣，所以對閱讀資料的選擇會有很大差別，網(wǎng)絡(luò)上擁有大量的閱讀資料，可以滿足每個學(xué)生的個性化需求。信息化時期的語文閱讀教學(xué)會有以下幾個特征：

1.從個體分析向群體交往轉(zhuǎn)型

人類進(jìn)入信息時代之后，可以足不出戶就得到外面世界的情況，借助網(wǎng)絡(luò)的力量，我們可以更好地與人交流，特別是在虛擬的世界中，人們面對屏幕，彼此都不知道對方的身份，這樣就可以消除心理障礙，排除那些庸俗的利益關(guān)系，進(jìn)行心與心的交流，更接近心靈，更接近學(xué)術(shù)，更接近自然。

2.從被動的吸收轉(zhuǎn)化為主動的拓展

傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)強(qiáng)調(diào)的是知識的灌輸，將人類從古至今獲得的經(jīng)驗和技能灌輸給學(xué)生，但是網(wǎng)絡(luò)閱讀更傾向于讓學(xué)生探索新的知識，自己發(fā)現(xiàn)問題并尋找解決問題的方法，通過解決當(dāng)下的問題來不斷推進(jìn)社會的整體進(jìn)步。這種探索性的學(xué)習(xí)，可以培養(yǎng)學(xué)生獨立學(xué)習(xí)的習(xí)慣，使以往的灌輸式的學(xué)習(xí)模式變成自主式的學(xué)習(xí)模式。

3.大眾文本開始深入人心

以往的語文閱讀課堂，教材中的文章多以經(jīng)典為主，老師的授課也是以經(jīng)典或者傳統(tǒng)文化為主，就算是推薦給學(xué)生的課外閱讀文章，也多以經(jīng)典為主。但是自從引入網(wǎng)絡(luò)資源之后，網(wǎng)絡(luò)上的內(nèi)容多數(shù)都是大眾化的，可以使學(xué)生獲得更多對當(dāng)前社會的思考，對人生的感悟，也額外提升了學(xué)生的審美格調(diào)。

4.從強(qiáng)調(diào)積累向突出創(chuàng)新轉(zhuǎn)型

傳統(tǒng)的教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)知識的積累，通過不斷的累積和實踐來增長知識，而現(xiàn)代教育需要的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和思維能力，所以，借助網(wǎng)絡(luò)閱讀的教學(xué)模式，可以培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的能力，還能使學(xué)生學(xué)會自己消化知識，舉一反三，獲得更多有用的知識。

5.從慢慢品味到迅速選擇的轉(zhuǎn)型

傳統(tǒng)的文本閱讀需要的是品味，細(xì)嚼慢咽，慢慢體會。而網(wǎng)絡(luò)閱讀更像是吃快餐，選擇對自己有用的東西，適合自己的東西，所以，在網(wǎng)絡(luò)閱讀中，教師需要培養(yǎng)學(xué)生的鑒別能力和分析判斷能力，只有有了準(zhǔn)確的判斷能力，學(xué)生才可以在自主學(xué)習(xí)中，迅速在網(wǎng)絡(luò)上找到對自己有用的知識加以閱讀和了解。

二、當(dāng)前信息技術(shù)應(yīng)用與語文閱讀教學(xué)的不和諧之處

1.依舊過于強(qiáng)調(diào)教師主體地位，滿堂灌現(xiàn)象嚴(yán)重

我們之所以對教育模式進(jìn)行改革，就是因為傳統(tǒng)的教育模式注重知識的灌輸，強(qiáng)調(diào)老師的主題地位，而忽略了學(xué)生的主觀能動性。但是，現(xiàn)在我們進(jìn)入了信息時代，這種過分強(qiáng)調(diào)教師主體地位的現(xiàn)象還依然存在。很多老師在教課過程中，確實利用了信息化的網(wǎng)絡(luò)多媒體等設(shè)備，但是并沒有從本質(zhì)上讓學(xué)生來參與到課堂中來，還是一味地將知識灌輸給學(xué)生，雖然從網(wǎng)上找到許多資料來配合講解，但是學(xué)生還是不能主動地去接受這些知識。現(xiàn)在網(wǎng)上有很多優(yōu)秀的課件可供下載和使用，很多老師就從網(wǎng)上下載這些課件，也不進(jìn)行修改和借鑒，直接就拿到課堂上去給學(xué)生看，按照課件的內(nèi)容來講，這樣就忽略了學(xué)生的差異性，那些課件適合別人的學(xué)生，不一定就適合自己的學(xué)生，如果不加修改的亂用，其結(jié)果只能適得其反。

2.信息技術(shù)流于表面，內(nèi)在內(nèi)容缺乏邏輯性

學(xué)生學(xué)習(xí)一天需要耗費(fèi)巨大的精力，這就要求我們老師在講課的過程中突出重點和難點，讓學(xué)生更好地掌握知識。但是目前很多老師存在這樣的問題，他們確實思維活躍，掌握了現(xiàn)代化的教育手段，善于運(yùn)用多媒體課件等先進(jìn)設(shè)備，但是也因為過分依賴現(xiàn)代信息技術(shù)，導(dǎo)致沒有在網(wǎng)上搜到好的課件就無法進(jìn)行教學(xué)了。還有一些老師在運(yùn)用課件的時候，不能突出課堂主題，將整個教學(xué)過程安排長一場流水賬，不能遵循學(xué)生的記憶規(guī)律來進(jìn)行授課，導(dǎo)致學(xué)生不能抓住重點，摸不著頭腦。比如我見過的一位老師，他在教授宗璞的《紫藤蘿瀑布》這一課的時候，先給出了很多的紫藤蘿的照片，然后介紹了一些生物學(xué)上對于紫藤蘿的解釋，再引入宗璞這個人的個人信息，還介紹了她的幾篇代表作，包括《紅豆》、《野葫蘆》等，這些內(nèi)容就占據(jù)了十幾篇的幻燈片，半節(jié)課的時間上都耗費(fèi)在了這些知識上，內(nèi)容是很新穎，但是很多學(xué)生已經(jīng)開始開小差，不能集中注意力了。接下來在講解文章寫作手段的時候，學(xué)生已經(jīng)不能投入更多的注意力進(jìn)來了。這種行為讓學(xué)生擺脫了傳統(tǒng)填鴨式的教育，又進(jìn)入了一個信息化教學(xué)的怪圈中。

3.信息技術(shù)較為直觀化、圖像化，相對削弱學(xué)生語言感受能力

語文閱讀的魅力在于對文字和語句的感知，我們的課本上選取的文章都是經(jīng)典的作品，需要仔細(xì)地體會和深入地了解，但是一些老師過于依賴信息技術(shù)進(jìn)行教學(xué)，忽略了學(xué)生自己體會的過程，忽略了學(xué)生對文字的感受，利用多媒體教學(xué)直觀地給學(xué)生輸入一個又一個文學(xué)人物形象，使同學(xué)再閱讀文章的時候，頭腦中已經(jīng)對這個形象揮之不去，很難再擺脫老師給他們的人物形象了。人們都說，一千個讀者就有一千個哈姆雷特。學(xué)生的頭腦中只有統(tǒng)一的一個哈姆雷特形象，這就影響了學(xué)生的發(fā)散思維，也削弱了學(xué)生的語言感受能力。

4.忽略師生、學(xué)生與學(xué)生之間的交流溝通

在綜合運(yùn)用了各種信息技術(shù)進(jìn)行教學(xué)之后，很多老師忽略了師生或者學(xué)生之間的溝通，教師對課件過于依賴，忽略了學(xué)生的課堂需求，還是沒有將學(xué)生真正地帶進(jìn)課堂知識中來，還有老師課上知識簡單地照著課件念，不讓學(xué)生之間進(jìn)行討論，也忽略了學(xué)生之間的溝通，這些都不是發(fā)揮信息化教學(xué)優(yōu)勢的做法。

三、語文閱讀教學(xué)的信息化教學(xué)模式思考

1.在閱讀教學(xué)中還原學(xué)生主體性

我們要時刻謹(jǐn)記，學(xué)生才是課堂的主體，我們老師只是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和幫助者。網(wǎng)絡(luò)給我們提供了內(nèi)容豐富多彩的閱讀資源，我們更應(yīng)該借此機(jī)會來鍛煉學(xué)生自主學(xué)習(xí)和獨立思考的能力。比如，我們在學(xué)習(xí)《最后一課》的內(nèi)容時，可以讓學(xué)生自己去查一些背景資料，包括作者都德的生平和代表作，還有這篇文章的背景，普法戰(zhàn)爭的大概情況等。學(xué)生之后自己動手去找資料，才能更好地理解這些信息，對這些知識有更深刻的印象。

2.在閱讀教學(xué)中追求內(nèi)容生動性

當(dāng)代多媒體技術(shù)在進(jìn)入語文教學(xué)領(lǐng)域之后，將圖像、聲音等內(nèi)容結(jié)合在一起展現(xiàn)給學(xué)生，它可以更直觀地讓學(xué)生感受到教學(xué)內(nèi)容，也可以不受時間和空間的限制，在課堂上展現(xiàn)一些自然景象和人物形象。比如，我們在上朱自清《春》這一節(jié)課的時候，就可以將課件配上關(guān)于春天的曲子，放一些美麗的春景圖，在進(jìn)行教學(xué)時，學(xué)生不但能在課本上讀到春天，還能眼睛看到春天，耳朵聽到春天，通過多個感官的刺激，才能更好地感受到春天的氣息，從而了解這篇文章的主旨和所描繪的形象。

3.在閱讀教學(xué)中追求師生交流性

我們已經(jīng)知道，課堂上師生之間的交流是很重要的。只有通過交流，我們才知道學(xué)生想到了什么，在困惑什么，什么還沒有理解。在信息時代的語文閱讀教學(xué)中，我們更應(yīng)該追求師生的交流。我們要在課堂上適當(dāng)?shù)卦O(shè)置問題來給師生之間一些交流的機(jī)會。這些問題可以適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用多媒體網(wǎng)絡(luò)設(shè)備，比如圖文結(jié)合的問題，但是一定要注意，不要用過多的圖畫來干擾學(xué)生的主觀思路。

4.在閱讀教學(xué)中追求形式創(chuàng)造性

語文閱讀是一個復(fù)雜的心智活動過程，我們需要通過對頭腦中儲存的資料進(jìn)行分析，并結(jié)合所讀內(nèi)容，通過自己的創(chuàng)造性思維來理解文章的內(nèi)容和意義。這種心智活動需要有一定的創(chuàng)造性。我們在教學(xué)過程中就要著重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生從多個角度，多個方面對問題進(jìn)行思考。比如：我們在學(xué)習(xí)魯迅先生的《藤野先生》這一課的時候，可以讓學(xué)生對藤野先生的外貌進(jìn)行想象和刻畫，可以對藤野先生進(jìn)行模仿和演繹，在課堂上一起討論藤野先生和主人公的心理活動，通過這些獨立的思考，不僅使學(xué)生對本文有一個更好地認(rèn)識，還培養(yǎng)了學(xué)生勇于發(fā)現(xiàn)，勤于思考的閱讀習(xí)慣。

5.在閱讀教學(xué)中追求學(xué)科開放性

網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用，拓寬了學(xué)生的知識面，我們在教學(xué)過程中，也可以不只引入經(jīng)典的文章作為講解范本，還可以引入一些精美的時文，科普讀物，新聞周刊等內(nèi)容，讓學(xué)生接受更多種類的文章，這有助于學(xué)生打破學(xué)科界限，提高綜合能力，拓寬知識面，開闊視野，對各種文體和資料都有新的認(rèn)識。

結(jié)語

信息化時代的語文閱讀教學(xué)改革發(fā)展是一個不斷推進(jìn)的過程，不能一蹴而就，老師們需要謹(jǐn)慎進(jìn)行，在課程設(shè)計上要仔細(xì)考慮，在教學(xué)過程中要注重學(xué)生自己的內(nèi)化理解，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的能力，更好地運(yùn)用信息技術(shù)來給課堂教學(xué)增磚添瓦。

參考文獻(xiàn)：