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當(dāng)代大學(xué)生勞動教育的培養(yǎng)范文第1篇

關(guān)鍵詞 高職教育 大學(xué)生 人文素養(yǎng)

中圖分類號：G643. 1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

我國當(dāng)代大學(xué)生思維活躍，觀念超前，個性鮮明，多才多藝，改革開放后的社會環(huán)境給他們提供了廣闊的發(fā)展空間。但在復(fù)雜的社會環(huán)境和多元文化的沖擊下，部分學(xué)生日益下滑的綜合素質(zhì)和普遍欠缺的人文素養(yǎng)不得不引起人們的關(guān)注。缺乏人文素養(yǎng)不僅影響個人的全面發(fā)展，更不利于社會和國家未來的發(fā)展，提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)迫在眉睫。高職教育雖以培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)為目標(biāo)，但同時也應(yīng)注重學(xué)生的人文素養(yǎng)教育，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。本文旨在探討如何在高職院校教學(xué)中提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

1當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀分析

人文素養(yǎng)不僅表現(xiàn)為豐富的人文科學(xué)知識，更表現(xiàn)為正確的世界觀、人生觀和價值觀，高尚的道德情操，積極向上的人生態(tài)度，優(yōu)雅的氣質(zhì)等。但當(dāng)今的一部分大學(xué)生，雖具有良好的專業(yè)知識，但社會適應(yīng)能力不強(qiáng)，在復(fù)雜多變的社會中，往往茫然失措；不認(rèn)真學(xué)習(xí)，反而花錢大手大腳，追求享樂，喪志；過分張揚(yáng)個性和自我，道德意識淡??；不遵守公共秩序，不考慮自己的不良行為對社會和他人產(chǎn)生的不良影響；更有一部分大學(xué)生考試弄虛作假，忽視誠信。這些問題的出現(xiàn)，無不反映出當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)的嚴(yán)重缺失。

2當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的原因

2.1來自家庭的影響

如今大部分大學(xué)生都是獨(dú)生子女。隨著社會發(fā)展速度的加快，我們的物質(zhì)生活水平越來越高，生活質(zhì)量越來越好，很多父母只注重給孩子物質(zhì)條件的滿足，但卻忽視了對孩子的思想道德方面的教育，造成很多獨(dú)生子女自私自利、心胸狹~、唯我獨(dú)尊、目中無人。這嚴(yán)重阻礙了大學(xué)生今后在人文素養(yǎng)方面的培養(yǎng)。

2.2復(fù)雜的社會環(huán)境

在我國實行全面改革開放以后，社會經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，社會進(jìn)入了轉(zhuǎn)型時期。多元的文化和價值觀沖擊著人們的傳統(tǒng)觀念，不可避免的帶來一些負(fù)面影響。“向錢看”等拜金主義觀點(diǎn)成為很多人為人處事的衡量標(biāo)準(zhǔn)，不良的社會環(huán)境嚴(yán)重影響了大學(xué)生的精神世界。很多大學(xué)生只關(guān)注讀書學(xué)習(xí)，只關(guān)心將來能否找到理想工作，對國家、社會漠不關(guān)心，對民族的存亡無動于衷，終日一副事不關(guān)己的樣子，對周圍的事物都麻木不仁。

2.3大學(xué)生的就業(yè)壓力

大學(xué)生中普遍存在著重專業(yè)、輕素質(zhì)，重教育、輕德育的現(xiàn)象。大學(xué)生所面臨的就業(yè)壓力越來越重，學(xué)生選課時不得不更多地考慮就業(yè)的需要，除了專業(yè)課和英語、政治等必修課外，多數(shù)學(xué)生都會選技能性、應(yīng)用性的課。他們注重的不再是個人整體素質(zhì)的提升，而是專業(yè)技能、職業(yè)能力的培養(yǎng)。一些人文性的基礎(chǔ)學(xué)科幾乎無人問津。

3提升學(xué)生的人文素養(yǎng)迫在眉睫

大學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失必須引起社會的高度關(guān)注，提升大學(xué)生人文素養(yǎng)迫在眉捷。高職院校必須要通過多種有效的方法，來豐富和提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，以此能夠培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的職業(yè)人才。

3.1營造良好的校園氛圍

學(xué)生的人文素養(yǎng)是一個長期積累、進(jìn)步的過程，而學(xué)生的大部分時間是在校園里學(xué)習(xí)，營造良好的校園氛圍，能夠在潛移默化中對學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。校園氛圍包括學(xué)校的硬件設(shè)施、學(xué)校的整體環(huán)境、學(xué)校規(guī)章制度、教師的精神面貌、校園文化建設(shè)等多個方面。高職院校在注重培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力之外，也要將人文素養(yǎng)的培養(yǎng)運(yùn)用到校園氛圍中，可以將職業(yè)精神和職業(yè)道德等內(nèi)容用文化設(shè)施的形式投入到校園建設(shè)中；也可以將師德建設(shè)、學(xué)生活動等方面的工作，運(yùn)用到校園設(shè)施的建設(shè)。

3.2以學(xué)生為中心

高職院校應(yīng)確立以學(xué)生為中心，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展需求的教學(xué)目標(biāo)和管理模式，建立起學(xué)生參與的人文素養(yǎng)培養(yǎng)機(jī)制。要讓學(xué)生實現(xiàn)自我認(rèn)知、自我管理、自我進(jìn)步的學(xué)生組織，如學(xué)生會、社團(tuán)、活動小組等；讓學(xué)生積極組織相關(guān)活動，如運(yùn)動會、演講比賽、文藝演出等。同時，學(xué)校要關(guān)注學(xué)生的需求，及時調(diào)整教學(xué)方向，保證學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和參與性。

3.3完善課程設(shè)置

由于我國大部分高職院校是以培養(yǎng)社會需要的職業(yè)型人才為主，課程設(shè)置以專業(yè)課為主，目前多數(shù)高職院校的人文素養(yǎng)課和綜合課開設(shè)的較少，導(dǎo)致學(xué)生對人文素養(yǎng)課的需求得不到滿足。高職院校應(yīng)多開設(shè)相關(guān)的人文素養(yǎng)課，如文學(xué)類、藝術(shù)類、歷史類和實踐類等課程，多開設(shè)選修課，讓學(xué)生能夠?qū)W習(xí)到多種課程，同時也能夠參加形式多樣的課文活動，從多方面來幫助學(xué)生完善自己的知識結(jié)構(gòu)。

3.4加強(qiáng)實踐和勞動教育

理論聯(lián)系實際才是最好的教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法。高職院校應(yīng)通過改革課程設(shè)置，為學(xué)生增加實踐類課程和實習(xí)機(jī)會，讓學(xué)生將學(xué)到的知識投入到實際的生活和工作中，切實體會到人文素養(yǎng)的重要性，以此提高自己的思想水平和綜合素質(zhì)。高職院?？梢月?lián)系企業(yè)、社區(qū)、組織等，將學(xué)生的實踐活動形成固定的、多元的、具有典型代表性的活動，讓學(xué)生能夠真切感受到人文素養(yǎng)對其人生產(chǎn)生的重要影響。

通過高職院校多方面的努力，以及學(xué)生自身的進(jìn)步，必定會提高當(dāng)代大學(xué)生的人文素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生對人生和社會的思考，提升道德素質(zhì)、綜合素質(zhì)和感悟能力，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和榮辱觀，陶冶審美情操，幫助學(xué)生發(fā)展成綜合型人才，滿足社會多層次、多方面的需求，追尋自己人生的價值。這既能夠幫助學(xué)生實現(xiàn)個人發(fā)展，同時也能夠完善我國當(dāng)前高職教育教學(xué)體系。

參考文獻(xiàn)

當(dāng)代大學(xué)生勞動教育的培養(yǎng)范文第2篇

［關(guān)鍵詞］中國高校;德育;存在的問題;原因分析;對策

［中圖分類號］G641 ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A ［文章編號］1005-6432（2011）1-0178-02

1 當(dāng)前高校德育存在的問題

（1）部分高校學(xué)生價值取向混亂。近年來,在網(wǎng)絡(luò)上經(jīng)?？吹疥P(guān)于體現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生價值取向的有關(guān)問題,試舉幾例來講,2006年在校女大學(xué)生的經(jīng)典語錄：

① “我愛你,寶馬?！碑?dāng)一位女大學(xué)生將自己的求愛名片貼在寶馬車上時,女大學(xué)生揭開了獵尋寶馬,并渴望與寶馬同居時代的序幕。

②“我的宿舍在幾樓？”一位大三的女大學(xué)生在其宿舍樓下徘徊迷茫時,這樣問別人。大學(xué)三年來,她在宿舍居住的時間不超過三個月。

③ “必須承認(rèn),這是一條捷徑,因為我有天生的優(yōu)勢?！币晃粎⒓尤珖Ｌ卮筚惖呐髮W(xué)生在面對記者提問時,這樣如實回答。據(jù)悉,女大學(xué)生放棄學(xué)業(yè)參加全國各地的選美和模特比賽蔚然成風(fēng),成為令各高校和家長頭痛的大事。

④“你獻(xiàn)愛心,我獻(xiàn)愛情?！币晃皇苜Y助的女大學(xué)生在畢業(yè)后義無反顧地嫁給了資助者,并非常自豪地說。諸如此類的事例不勝枚舉。

如今四年過去了,這些現(xiàn)象不但沒有減少,甚至有過之而無不及,這些現(xiàn)象充分說明了高校的德育刻不容緩。在思想道德養(yǎng)成和教育上,“80 后”、“90 后”大學(xué)生凸顯出高校德育的艱巨性和復(fù)雜性。他們在家人的簇?fù)砗蛬蓱T下,很少獨(dú)立地接觸社會和迎接困難與挑戰(zhàn),缺乏對周圍事物和社會的深層認(rèn)識,缺乏對我國傳統(tǒng)思想道德的深刻認(rèn)知,缺乏對社會主義公民道德的全面認(rèn)可,在思想信念和道德操守的養(yǎng)成過程中,往往容易迷信錯誤的“新知識”或“新思潮”,甚至出現(xiàn)思想道德養(yǎng)成的“盲區(qū)”。為數(shù)不少的“80 后”、“90 后”大學(xué)生的思想狀態(tài)、德行操守、個性特征及價值取向,特別是生命價值的偏離,是當(dāng)前高校德育的重點(diǎn),更是高校德育面臨的重大挑戰(zhàn)。

（2）部分高校學(xué)生誠信缺失狀況嚴(yán)重。目前,大學(xué)生誠信問題越來越受到全社會的關(guān)注。多數(shù)大學(xué)生能積極踐行社會主義榮辱觀,在學(xué)習(xí)、工作、生活中做到“以誠實守信為榮,以見利忘義為恥”,做一個誠實守信的人。但少數(shù)大學(xué)生在考試、就業(yè)、助學(xué)貸款等方面的不誠信言行,影響了當(dāng)代大學(xué)生的良好形象。大學(xué)生只有通過不懈的努力,積累知識,才能達(dá)到“博學(xué)”的至高境界。但是,大學(xué)生在學(xué)習(xí)上的表現(xiàn)卻越來越令人不滿意。如考試作弊,這已成為高校難以根除的痼疾?？记耙罄蠋熭o導(dǎo),想方設(shè)法打探考題；考試時夾帶偷看、聯(lián)手作弊、手機(jī)作弊等現(xiàn)象時有發(fā)生。在平時的學(xué)習(xí)中,缺乏勤奮學(xué)習(xí)、求真務(wù)實的精神,抄襲作業(yè)、拼湊實驗報告和偽造實驗數(shù)據(jù)等現(xiàn)象已習(xí)以為常。

（3）高校德育與社會的道德需求脫節(jié)。當(dāng)前大學(xué)生的道德培養(yǎng)與社會的道德需求存在明顯的脫節(jié)現(xiàn)象,我們的教科書上講授的道德教育內(nèi)容通常是道德基本原則和完美的道德典范,然而現(xiàn)實社會并非高校德育所描述的那么美好、單純。高校德育與現(xiàn)實生活脫節(jié),往往使德育教學(xué)淪為不切實際的空談,教育效果也大打折扣。由于德育質(zhì)量和學(xué)生思想道德情況不能真正與學(xué)生的切身利益掛鉤,所以就降低了德育的權(quán)威性和現(xiàn)實感,導(dǎo)致學(xué)生接受德育的自覺性和主動性大打折扣。

（4）高校師德建設(shè)落后于德育工作需要。在一些高校教師身上存在著不同程度的師德失范現(xiàn)象,一些高校在師德建設(shè)中也存在著長期未能得到根本解決的問題,這些無疑降低了高校德育工作的實效性。從教師自身而言,有些教師,特別是部分青年教師缺乏責(zé)任感,不注重自身的思想政治素質(zhì)和道德修養(yǎng),不能言行一致。有些教師在課堂上講一套、在課下與學(xué)生“ 交心”時又談另一套,給學(xué)生講一套、自己做的卻是另一套。

2 當(dāng)前高校德育問題的原因分析

（1）迫于社會壓力及受到市場經(jīng)濟(jì)負(fù)面影響的沖擊,導(dǎo)致部分高校學(xué)生價值取向的混亂。隨著國家高等教育的不斷擴(kuò)招,就業(yè)壓力開始沖擊高校德育并形成嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。據(jù)有關(guān)資料調(diào)查顯示,2009 年我國有近700 萬高校畢業(yè)生面臨就業(yè),就業(yè)形勢越來越嚴(yán)峻,使不少大學(xué)畢業(yè)生在思想上形成了巨大壓力,而這又在很大程度上造成了大學(xué)生對前途的憂慮與渺茫,在客觀上沖擊著德育的成效。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,地區(qū)貧富差距越來越大,對于思想不夠健全的很多大學(xué)生來說,尋求更加簡便快捷的賺錢方式,更加適合他們,比如做小姐等。

（2）社會轉(zhuǎn)型帶來的各種影響沖擊并瓦解著人們原有的道德誠信觀念。我國正處在傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會急劇轉(zhuǎn)型時期,社會政治體制、經(jīng)濟(jì)體制以及法律制度正在不斷改革和完善之中。但新的、與現(xiàn)代社會相適應(yīng)的誠信道德觀念尚未建立,這就為、制假造假、追求短期利益、牟取暴利提供了可乘之機(jī)。一些人利用制度和體制的漏洞大干違法亂紀(jì)、背信棄義、損人利己之事。而身處市場經(jīng)濟(jì)中的大學(xué)生的誠信道德觀也必然會受到轉(zhuǎn)軌時期經(jīng)濟(jì)道德觀的影響,使得部分大學(xué)生在道德行為上的自我意識越來越強(qiáng),極端個人主義的價值取向日益突出。在處理社會與他人的關(guān)系時,以是否有利于自我為尺度,在涉及自身利益時可以犧牲誠信道德原則為代價。

（3）學(xué)校德育的抽象化導(dǎo)致了大學(xué)生對于社會需要的茫然。大學(xué)生在校園內(nèi)接受的道德教育與社會德育環(huán)境的反差,往往會使高校五天的正面教育與雙休日社會德育環(huán)境的負(fù)面影響相抵消。學(xué)校德育與社會德育環(huán)境的這種差異,使得大學(xué)生誤認(rèn)為在學(xué)校講的道德知識是空的、抽象的理想教育,因而不能把道德知識、理論貫徹在自己的行動中,形成道德的“知”、“行”不一。受社會德育環(huán)境負(fù)面影響,有的學(xué)生把理想、前途歪曲為“理想、理想,有利就想”、“前途前途,有錢就圖”。這些學(xué)生若講起理論也能口若懸河,但實踐中卻是另一套,不能做到知行統(tǒng)一。

（4）學(xué)校因素和師德建設(shè)缺失的影響。通過調(diào)查顯示,很多大學(xué)生認(rèn)為高等院校誠信教育有一定效果,但效果不明顯,這說明當(dāng)前高校德育存在著問題和不足,誠信教育實效性較差。第一,目前大學(xué)德育雖有思想政治教育理論課這一主渠道、主陣地,但目前較普遍地存在重理論輕實踐,重共性輕個性的現(xiàn)象。第二,高校管理工作不到位。學(xué)校管理教育方式不科學(xué),出現(xiàn)簡單化傾向,如以罰代教等；高校中的一些管理領(lǐng)域和部門存在著諸多弊病和漏洞,給大學(xué)生不守誠信以可乘之機(jī)。從相關(guān)的調(diào)查結(jié)果中來看,12.7%的學(xué)生選擇考試作弊是因為“考場紀(jì)律松、隨大流”。第三,高校誠信本身存在問題。據(jù)新華網(wǎng)的報道,有記者在某地大學(xué)生人才招聘會上采訪,發(fā)現(xiàn)一些高校為了提高就業(yè)率,導(dǎo)演“簽約戲”,組織學(xué)生與單位簽訂假合同。

3 增強(qiáng)高校德育的對策分析

（1）高校要不斷強(qiáng)化大學(xué)生社會主義榮辱觀教育,同時注重個體的傾向性教育。目前,高校德育存在著重群體、輕個體的教育傾向，其內(nèi)容缺乏層次性,德育手段落后等問題也比較突出。大學(xué)生作為受教育的群體,有許多共性,但存在著極大的個體差異。每個人由于自身的生活環(huán)境和生活閱歷不同,會產(chǎn)生獨(dú)特的個性。德育不但要從整體上進(jìn)行教育,更應(yīng)該注意做到針對不同的個體進(jìn)行個性教育。只有因人而異、有的放矢地開展德育,才能提高德育的效果。

(2)高校要在傳統(tǒng)美德的基礎(chǔ)上,多途徑多渠道開展大學(xué)生誠信教育。在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美德的基礎(chǔ)上,積極開展以誠信為主題的校園文化活動；嚴(yán)格規(guī)范日常行為,加強(qiáng)法紀(jì)教育；充分發(fā)揮全體教職員工,特別是輔導(dǎo)員和班主任在誠信教育中的作用。要不斷改進(jìn)思想政治教育理論課教學(xué)方法,把誠信教育滲透在專業(yè)課教學(xué)之中,使誠信教育貫穿于教育教學(xué)過程的始終。充分發(fā)揮大學(xué)生自我教育的德育內(nèi)化功能,發(fā)揮高校各種團(tuán)學(xué)組織、學(xué)生骨干及學(xué)生自身的作用,實現(xiàn)誠信教育從他律向自律的轉(zhuǎn)變；加快高校管理制度改革、建立大學(xué)生誠信檔案和測評體系,為大學(xué)生誠信教育提供制度保障。完善大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠信教育和管理。

(3)大力開展與德育目標(biāo)相結(jié)合的社會實踐活動。學(xué)校德育要為現(xiàn)實社會服務(wù),就必須一切從社會發(fā)展的需要出發(fā),同現(xiàn)實建立緊密聯(lián)系,建立開放型的德育模式,將大學(xué)生參與社會的實踐改造和社會參與高校育人有機(jī)結(jié)合起來,既要發(fā)揮學(xué)校德育的中心作用,又要充分重視社會對德育的參與作用,使德育教育成為面向社會的“雙向參與”。建立學(xué)校與企業(yè)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農(nóng)村的廣泛聯(lián)系,讓社會有關(guān)方面共同參與對大學(xué)生的教育；積極組織學(xué)生參與勞動教育、軍訓(xùn)、參觀學(xué)習(xí)和暑期社會實踐活動等,引導(dǎo)學(xué)生走出校門,大膽拓展學(xué)生接觸社會的機(jī)會和領(lǐng)域,在實踐中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。

(4)加強(qiáng)大學(xué)生的個人修養(yǎng),強(qiáng)化道德意識。大學(xué)生是一個充滿活力、有相當(dāng)知識、可塑性相當(dāng)強(qiáng)的群體。加強(qiáng)個人修養(yǎng),把道德知識轉(zhuǎn)化為“內(nèi)在的心理認(rèn)知”,是解決知行脫節(jié)的重要途徑。當(dāng)代大學(xué)生是跨世紀(jì)的一代青年,肩負(fù)著歷史的重任。另外,大學(xué)生自身還要學(xué)會善于自我約束,自我調(diào)控,增強(qiáng)自律能力用道德規(guī)范去要求自己把道德知識轉(zhuǎn)化為個人的內(nèi)在心理認(rèn)知,轉(zhuǎn)化為行動的向?qū)?從而達(dá)到知行統(tǒng)一的境界。

(5)增強(qiáng)師德的培訓(xùn),探索教授治學(xué)的有效途徑。高校應(yīng)認(rèn)真選拔德才兼?zhèn)?、素質(zhì)較好的人員充實德育隊伍,把德育隊伍建設(shè)納入學(xué)校師資隊伍、干部隊伍建設(shè)的總體規(guī)劃。按照政治堅定、品德優(yōu)良、業(yè)務(wù)精湛、專兼結(jié)合的要求,建立一支兼職為主,專兼結(jié)合的德育隊伍。在確定德育內(nèi)容時,要及時增加一些符合社會發(fā)展需要、符合學(xué)生自身發(fā)展需要的新內(nèi)容,把滿足社會需要和當(dāng)代大學(xué)生的實際需要統(tǒng)一起來,力避內(nèi)容的空泛、無序和混亂,從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和接受效果,增強(qiáng)高校德育的實效性。

參考文獻(xiàn):

［1］張高科，等.大學(xué)生誠信問題的主要表現(xiàn)及成因分析［J］.咸陽師范學(xué)院學(xué)報,2007,22(2).

當(dāng)代大學(xué)生勞動教育的培養(yǎng)范文第3篇

隨著教育的不斷發(fā)展，逐漸重視學(xué)生的全面發(fā)展，在高校中進(jìn)行音樂教育，不但豐富了教育的內(nèi)容，還有助于提升大學(xué)生的素質(zhì)和品味，因此充分發(fā)揮音樂教育的作用，使大學(xué)生的文化素養(yǎng)得以不斷提高具有重要作用。本文主要研究音樂教育對提升大學(xué)生文化素養(yǎng)的具體表現(xiàn)，研究音樂教育在提升大學(xué)生文化素養(yǎng)過程中存在的主要問題，并提出音樂教育提升大學(xué)生文化素養(yǎng)的途徑。

關(guān)鍵詞：

文化素養(yǎng)；大學(xué)生；音樂教育

大學(xué)生的文化素養(yǎng)主要是指在大學(xué)生個人應(yīng)當(dāng)具備的素質(zhì)和處事的態(tài)度。通過教育的形式不斷提升大學(xué)生的文化素養(yǎng)，使其能夠在德行、智力和情感等方面達(dá)到理想的標(biāo)準(zhǔn)，從而幫助其更好的處理問題。在這一過程中音樂教育以其獨(dú)特的方式，對大學(xué)生的文化素養(yǎng)的提升具有不可替代的作用，因此研究音樂教育對提升大學(xué)生文化素養(yǎng)的相關(guān)內(nèi)容具有重要意義。

一、音樂教育對提升大學(xué)生文化素養(yǎng)的具體表現(xiàn)

（一）有利于健全大學(xué)生的人格

音樂教育可以通過直觀生動的感性形式表現(xiàn)社會理性，利用優(yōu)秀的音樂作品幫助大學(xué)生養(yǎng)成高尚的人格，在社會不斷發(fā)展背景下，社會對全面型人才的需求也不斷增多，通過音樂教育對大學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，可以促進(jìn)大學(xué)生德智體美全面發(fā)展，養(yǎng)成文明和高尚的品格。

（二）有利于增強(qiáng)大學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力

音樂教育的過程是不斷創(chuàng)造、提供審美體驗的教育活動，同樣的音樂作品，不同的人聽來會有不同的感受，觸動內(nèi)心的效果也會產(chǎn)生差異，從而喚起大學(xué)生不同的個人情感，再通過教育的形式引導(dǎo)學(xué)生將個人的思維和激發(fā)的情感相結(jié)合，就會使大學(xué)生的思維得到拓展，個性得到充分發(fā)揮，從而增強(qiáng)大學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力[1]。

（三）有利于提高大學(xué)生的審美能力

培養(yǎng)大學(xué)生的審美興趣的重要課程就是音樂教育，同時音樂教育的核心也是審美教育。通過優(yōu)美動聽的音樂，潛移默化的升華大學(xué)生的情感、陶冶大學(xué)生的心靈。從而豐富大學(xué)生的心理和情感，提供審美能力。

二、音樂教育在提升大學(xué)生文化素養(yǎng)過程中存在的主要問題

（一）音樂教育考核制度存在不足

現(xiàn)有的音樂教育考核制度還有待完善，而且健全的考核評價體系也比較缺乏，造成學(xué)生和教師對音樂教育的興趣較低。同時音樂教師在教育的過程中仍采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，以教師講授為主，學(xué)生更多的是被動的接受知識，學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體作用沒有得到有效的發(fā)揮，也缺少學(xué)生主動表現(xiàn)音樂、討論、欣賞的動力，對提高學(xué)生的文化素養(yǎng)非常不利[2]。

（二）有待加強(qiáng)音樂教師隊伍

在音樂教育的過程中，尤為重要的角色就是音樂教師，但是在高校中音樂教師隊伍的實際水準(zhǔn)卻沒有達(dá)到理想的標(biāo)準(zhǔn)，而且專業(yè)的音樂教師人才極為缺乏，即使在高校中設(shè)立了相應(yīng)的藝術(shù)教育中心、音樂教研室等，但是更多的只是流于形式，并沒有充足的教師數(shù)量，而且還存在音樂教師身兼數(shù)職的情況，致使對音樂教育沒有過多的深入研究，難以實現(xiàn)理想的音樂教育效果，因此急需加強(qiáng)音樂教育的教師隊伍。

（三）音樂教育自身的不足

在高校音樂教育課程設(shè)置上，除了本專業(yè)將其設(shè)置為專業(yè)課程，其他的專業(yè)大多將其設(shè)為選修課程，而且課程設(shè)置的時間較短，課時較少，通常音樂教育課程的學(xué)分2分。從而造成教師和學(xué)生對音樂教育課程重視程度不夠。而大學(xué)生在之前的學(xué)習(xí)中對于音樂相關(guān)知識的學(xué)習(xí)較少，音樂學(xué)習(xí)的連續(xù)性也沒有達(dá)到理想的狀態(tài)，于是導(dǎo)致音樂教育課程的設(shè)置對提高大學(xué)生的文化素養(yǎng)很難發(fā)揮作用。

三、音樂教育提升大學(xué)生文化素養(yǎng)的途徑

（一）開展音樂教育科研活動

目前音樂教師關(guān)于教學(xué)科研的活動設(shè)置的較少，開發(fā)有價值的科研活動不但可以提高教學(xué)的深度，還能夠提高教師的專業(yè)能力。而音樂科研活動的選擇也要從實際教學(xué)的角度出發(fā)，為音樂教學(xué)發(fā)揮積極的促進(jìn)作用、服務(wù)作用。不斷加強(qiáng)本校音樂教師和其他院校音樂教師的學(xué)術(shù)交流活動，拓寬音樂教學(xué)視野，及時了解音樂教育的新動態(tài)，在音樂教育科研活動中遇到問題的時候，音樂教師應(yīng)當(dāng)主動向經(jīng)驗豐富的教師請教，及時解決問題，保證科研活動的順利進(jìn)行[3]。

（二）加強(qiáng)音樂教師隊伍的整體能力

針對高校缺乏專業(yè)的音樂教師隊伍問題，在組建音樂教師隊伍的時候應(yīng)當(dāng)積極引進(jìn)專業(yè)的音樂教師人才，根據(jù)學(xué)校的實際情況和對音樂教師的實際需求情況，改善不合理的師資隊伍結(jié)構(gòu)。另外還要不斷加強(qiáng)已有音樂教師的專業(yè)水平，通過定期進(jìn)修學(xué)習(xí)、向優(yōu)秀院校參觀學(xué)習(xí)等形式，使音樂教師的自身能力的提高推動整體隊伍的能力的提升。

（三）豐富教材內(nèi)容，合理設(shè)置音樂教育課程

在設(shè)計音樂教育教材內(nèi)容的時候，應(yīng)當(dāng)選擇大學(xué)生普遍喜愛和熟識，并具有教育意義的曲目，使學(xué)生可以在欣賞的同時達(dá)到教育的目的。從而提高大學(xué)生的文化素養(yǎng)。教材內(nèi)容可以選擇的范圍有：選擇具有較強(qiáng)民族性、普遍性的音樂作品，將色彩各異、不用風(fēng)格和區(qū)域的民族音樂作品編入教材中，可以使學(xué)生在欣賞音樂作品的同時感受到傳統(tǒng)文化的魅力，從而提高文化素養(yǎng)?；蛘哌x擇具有較強(qiáng)藝術(shù)性和思想性的音樂作品，突出勞動教育、愛國主義教育的內(nèi)涵，強(qiáng)化學(xué)生的文化認(rèn)同感[4]。

綜上所述，通過對音樂教育的研究，可以了解到音樂教育對提升大學(xué)生的文化素養(yǎng)具有重要意義，采取有效的手段充分發(fā)揮音樂教育的作用，培養(yǎng)更多全面型人才，為社會發(fā)展提供人才保障。

作者：朱亞楠 單位：信陽師范學(xué)院華銳學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

[1]朱曉虹.提升大學(xué)生音樂素養(yǎng)對校園文化建設(shè)的思考[J].中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2012，02:218+228.

[2]陸鈺娟，蘭海濤.提升高職院校大學(xué)生音樂素養(yǎng)的思考[J].音樂大觀，2012，03:81.

當(dāng)代大學(xué)生勞動教育的培養(yǎng)范文第4篇

關(guān)鍵詞:大學(xué)生;法制教育;德育教育;一體化

隨著社會經(jīng)濟(jì)的一體化發(fā)展和文化多元化及全球化進(jìn)程不斷加快，我國人才培養(yǎng)的素質(zhì)要求不斷提升，但是目前高校中普遍存在著部分大學(xué)生道德危機(jī)和法制意識淡薄的現(xiàn)象，引起了國家和社會的關(guān)注和重視。

一、社會發(fā)展趨勢要求實行一體化的德育與法制教育

大學(xué)生是我國建設(shè)社會主義法治的關(guān)鍵，是未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主力軍。未來市場體系建設(shè)的規(guī)范化、科學(xué)化以及法制化依賴高等院校對大學(xué)生的法制教育與德育教育［1］。大學(xué)生整體法律素養(yǎng)及道德水平的提高對于整個國家和社會的發(fā)展起著積極的影響和作用。我國自古以來都非常注重對學(xué)生的德育，在長期的實踐和發(fā)展中積累了豐富的經(jīng)驗技巧，形成了整體上正面積極的社會風(fēng)氣。然而隨著全球化的不斷深入，國外一些文化及風(fēng)氣的負(fù)面影響也給新一代的大學(xué)生帶來了消極的影響，造成部分大學(xué)生對社會有抵觸心理，價值觀不正確，過分追求功利目標(biāo)，道德水平整體下滑。傳統(tǒng)的說教式的德育教育在一些年輕人眼中過于古板守舊，需要與法制教育相結(jié)合，突出意識形態(tài)的宣傳，進(jìn)行新時代的德育教育。在課程內(nèi)容的設(shè)置上，我們要多關(guān)注當(dāng)代大學(xué)生的生活體驗和情感發(fā)展，從說教的方式中發(fā)展出具有生命活力的法制和德育教育。比如在課堂上可以借助社會熱點(diǎn)案列，首先上學(xué)生小組討論，各抒己見，教師加以引導(dǎo)，這樣學(xué)生更好地參與到課堂中來，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行的德育和法制教育能夠產(chǎn)生最佳的效果。另外也可以借鑒國外的德育和法制教育方法，關(guān)注學(xué)生健全人格的發(fā)展和完善，并結(jié)合政治因素進(jìn)行教育，既尊重學(xué)生的個性發(fā)展，又能灌輸法制意識，使學(xué)生成長為守法公民。

二、法制教育和德育教育的內(nèi)容呈現(xiàn)出一體性

(一)大學(xué)生德育和法制教育的內(nèi)容交叉

學(xué)校德育是一門系統(tǒng)的科學(xué)，是指教育者根據(jù)社會的發(fā)展需要，有計劃有目的地學(xué)生施加思想道德方面的影響的活動［2］。高校德育不僅體現(xiàn)在德育課堂上，它滲透在學(xué)校生活的方方面面，與其他教育如美育、體育和智育密切相關(guān)，具有相互促進(jìn)的積極作用。大學(xué)生德育教育的內(nèi)容除了關(guān)注學(xué)生的道德發(fā)展之外也具有一定的政治意義，主要包括愛國主義教育、勞動教育、自覺紀(jì)律教育、理想教育、集體主義教育、民主與法治觀念教育、民族精神與尚武精神教育、科學(xué)世界觀和人生觀教育等等。大學(xué)生法制教育是實現(xiàn)依法治國戰(zhàn)略目標(biāo)的基礎(chǔ)，對構(gòu)建社會主義法制體系，完善社會主義法制具有積極的促進(jìn)作用。近年來，法制教育在高校的思想政治工作中具有越來越重要的作用，并在我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治穩(wěn)定和社會治安方面起到了良好的效果。我國大學(xué)生法制教育的主要內(nèi)容有:對學(xué)生進(jìn)行法律常識的教育，學(xué)習(xí)相關(guān)法規(guī)政策，教導(dǎo)學(xué)生自覺遵守法律，理解法的內(nèi)涵及作用;對學(xué)生進(jìn)行民主教育，讓學(xué)生懂得民主的真正含義，學(xué)會正當(dāng)行使民利，發(fā)展社會主義民主;教育學(xué)生懂得社會主義民主與法制的辨證關(guān)系，更加積極、主動和富于創(chuàng)造性的促進(jìn)社會發(fā)展，加快社會主義民主與法制建設(shè);對學(xué)生進(jìn)行國家根本大法憲法的教育，使學(xué)生在實際生活中能夠運(yùn)用憲法最為武器行使權(quán)利及保護(hù)自己，同違法行為進(jìn)行堅決的斗爭。由此可見，我國高校大學(xué)生的德育教育和法制教育在內(nèi)容上有一定的交叉和重合，具有一體化的內(nèi)容基礎(chǔ)［3］。

(二)大學(xué)生德育和法制教育的功能互補(bǔ)

目前我國高校教育體系中，進(jìn)行德育和法制教育的課程主要是思想道德與法律修養(yǎng)，這種課程設(shè)置方式體現(xiàn)了法制教育與德育的功能互補(bǔ)性。首先大學(xué)生德育教育是進(jìn)行法制教育的基礎(chǔ)。人都能思考有感情，特別是大學(xué)生情感意識非常強(qiáng)烈，對于生活中和社會上的事物易形成主觀性的認(rèn)知和看法，從對大學(xué)生進(jìn)行德育教育入手，法制教育才能更容易被接受和學(xué)習(xí)。其次大學(xué)生法制教育是德育教育成果的檢驗和保障。雖然德育教育和法制教育都具有一定的約束效力，德育教育的約束范圍也比較寬泛，但是法制教育才能體現(xiàn)出現(xiàn)實意義上的強(qiáng)制性，為學(xué)生踐行德育提供了標(biāo)準(zhǔn)和支撐。

三、法治教育與德育教育一體化的途徑方法

(一)以人為本的基礎(chǔ)上進(jìn)行法制與德育的一體化整合

以人為本是我國教育發(fā)展的重要理念。在對大學(xué)生進(jìn)行德育與法制教育一體化整合時一定要注意人本理念的運(yùn)用［4］。這就要求我們在教育工作中要尊重大學(xué)生的主體地位，堅持公正平等自主的原則，激發(fā)大學(xué)生自我發(fā)展的主觀能動性，培養(yǎng)未來社會主人翁意識。這樣在大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活以及日后的社會工作中才能更清晰有效地進(jìn)行規(guī)劃和執(zhí)行，并對一些社會中的不良現(xiàn)象和風(fēng)氣自覺抵制，從而促進(jìn)社會的健康和諧有序發(fā)展。

(二)建立長期有效的約束和監(jiān)督機(jī)制

首先高校要制定關(guān)于大學(xué)生德育與法制教育一體實行的章程和治理細(xì)則。高校按照章程嚴(yán)格執(zhí)行和治理，促進(jìn)教育內(nèi)容的科學(xué)性和全面性，確保教育程序的合理性和有效性。根據(jù)具體情況的不同，高校要制定符合本校情況的特色章程，也可以適當(dāng)引進(jìn)外校的治理模式，幫助高校更好地開展德育與法制教育工作。其次，高校要建立相應(yīng)的激勵和監(jiān)督機(jī)制?，F(xiàn)代高校的發(fā)展呈現(xiàn)出“去行政化轉(zhuǎn)市場化”的趨勢，我國可以借鑒歐美部分高校的經(jīng)驗，與現(xiàn)代企業(yè)管理機(jī)制相結(jié)合，建立德育與法制教育一體實行的約束監(jiān)督機(jī)制，對相關(guān)的權(quán)利運(yùn)行機(jī)構(gòu)設(shè)置進(jìn)行分權(quán)和制衡，防止教育決策中的個人過度自由裁量，從而保證高效德育與法制教育工作的有序?qū)嵤?］。

(三)提高德育教育與法制教育的質(zhì)量效果

從內(nèi)容上說，高校需要在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上進(jìn)一步豐富和規(guī)劃。大學(xué)生法制教育與德育的有機(jī)整合需要進(jìn)行系統(tǒng)的規(guī)劃，結(jié)合高校所在地區(qū)、不同類型院校以及各個年級層次特點(diǎn)來進(jìn)行。從形式上說，大學(xué)生德育和法制教育要采用多元化的方式，提高學(xué)生參與的積極性。由于法制教育和德育跟實際生活聯(lián)系緊密，教師可以采用滲透式的教育方式，通過點(diǎn)點(diǎn)滴滴方方面面對學(xué)生施加教育影響。從師資上說，高校要建設(shè)專業(yè)化的教師隊伍。不僅要求教師所學(xué)專業(yè)與法制教育和德育教育對口，還應(yīng)加強(qiáng)其在職期間的法制教育與德育教育培訓(xùn)，促進(jìn)整個教師隊伍的不斷學(xué)習(xí)和成長［6］。綜上所述，加強(qiáng)高校大學(xué)生的素質(zhì)教育，實行法制與德育的一體化整合，是關(guān)系到我國社會發(fā)展的重要問題，為社會培養(yǎng)出真正意義上法德兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才，為中國特色社會主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

作者:程曉麗 單位:商丘醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校

參考文獻(xiàn)：

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當(dāng)代大學(xué)生勞動教育的培養(yǎng)范文第5篇

關(guān)健詞：培養(yǎng)；學(xué)生；社會責(zé)任感

中圖分類號：G632文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B文章編號：1672-1578（2015）01-0046-01

1.學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)的重要意義

1.1責(zé)任感培養(yǎng)是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的需要。中學(xué)階段，是學(xué)生從少年走向青年的階段，其個性發(fā)展呈多樣性、復(fù)雜性和不穩(wěn)定性。中學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)和樹立，不僅促進(jìn)他們以樂觀、積極和主動態(tài)度面對學(xué)習(xí)、生活和發(fā)展，也對培養(yǎng)他們創(chuàng)新精神和實踐能力，從小樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，積極參與社會實踐有著重要的作用，并對他們將來真正成為遵守社會公德、嚴(yán)守法紀(jì)、適合國際競爭的合格現(xiàn)代化公民有著至關(guān)重要的影響。因此，責(zé)任感培養(yǎng)的最終目標(biāo)是和素質(zhì)教育的目標(biāo)相一致的。

1.2責(zé)任感培養(yǎng)是學(xué)校德育工作的重要組成部分。學(xué)校德育工作的基本任務(wù)是把學(xué)生培養(yǎng)成為熱愛黨、熱愛社會主義祖國、具有社會公德、法制意識、文明行為習(xí)慣的遵紀(jì)守法的公民?！吨袑W(xué)德育大綱》，在德育目標(biāo)中就涉及到了關(guān)于責(zé)任感培養(yǎng)的內(nèi)容："初步樹立公民的國家觀念、道德觀念，具有良好的道德品質(zhì)、勞動習(xí)慣的文明習(xí)慣，遵紀(jì)守法……。"在德育內(nèi)容要求上，無論是初中階段還是高中階段，《中學(xué)德育大綱》都從個性心理品質(zhì)教育、道德教育、勞動教育、民主法制教育以及集體主義教育等多方面提出了規(guī)范性要求，培養(yǎng)學(xué)生"樹立社會責(zé)任感"，積極參加勞動和社會實踐教育。這些都充分說明了在中學(xué)階段培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感的重要意義。

1.3責(zé)任感培養(yǎng)是造就人才的必然要求。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說過："培養(yǎng)一種認(rèn)真的責(zé)任心，是解決許多問題的教育手段"。二十一世紀(jì)人才需要博學(xué)多才，有快速獲取信息的能力，有終身學(xué)習(xí)的觀念，有自我發(fā)展的精神，有與人協(xié)作的能力等，所有這些，都離不開人的責(zé)任心。某大學(xué)團(tuán)委調(diào)研部的一項調(diào)查表明，80%以上的大學(xué)生普遍關(guān)注"責(zé)任感"，對責(zé)任感重要意義的認(rèn)同率也超過了80%。同樣一項調(diào)查也表明：用人單位最看重的是大學(xué)畢業(yè)生的責(zé)任感，將它列在團(tuán)隊協(xié)作精神、事業(yè)心和自信心之前。某企業(yè)一位人事主管曾說過：一個人只有充滿責(zé)任感，才會自覺地努力工作，為他本身，也為本單位而工作。沒有責(zé)任感，怎么會把工作做好呢？可見，在中學(xué)階段培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，對于他們早日適應(yīng)社會需要，適應(yīng)人才競爭和接受國際挑戰(zhàn)，具有極其重要的意義。

2.中學(xué)生應(yīng)如何培養(yǎng)社會責(zé)任感呢？本文從以下幾個方面進(jìn)行探討

2.1通過課堂教學(xué)，以學(xué)科知識為載體，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感。課堂教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任感的主陣地。針對目前學(xué)生中存在的以我為中心，責(zé)任心不強(qiáng)的現(xiàn)實情況，我們每一位教育教學(xué)工作者都要充分認(rèn)識到對學(xué)生進(jìn)行社會責(zé)任感教育的重要性，要利用課堂教學(xué)這個主陣地，通過知識點(diǎn)的教學(xué)和學(xué)生關(guān)心的熱點(diǎn)問題的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用歷史的、辯證的方法，分析有關(guān)的社會政治、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，思考世界觀、人生觀方面的問題，幫助學(xué)生提高思想覺悟、初步樹立社會責(zé)任感。

首先，教師在備課中要善于挖掘社會責(zé)任感與教材及熱點(diǎn)的結(jié)合點(diǎn)、切入點(diǎn)。如人口、資源、環(huán)境問題，市場經(jīng)濟(jì)秩序問題等都是進(jìn)行社會責(zé)任感培養(yǎng)的很好的切入點(diǎn)。教師必須熟悉相關(guān)的社會責(zé)任感教育的內(nèi)容，對社會責(zé)任感教育的內(nèi)容做到心中有數(shù)。其次必須改進(jìn)課堂教學(xué)方法，在教育的方式上應(yīng)盡力摒棄傳統(tǒng)的灌輸式，運(yùn)用激勵、示范、討論、現(xiàn)代技術(shù)的整合等手段和方法讓學(xué)生主動參與。事實證明，讓學(xué)生自己獨(dú)立作出選擇，并對其所做的選擇進(jìn)行理性的思考，他才能對自己所做的事負(fù)起責(zé)任來，才能逐漸提高學(xué)生社會責(zé)任感的認(rèn)知水平，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的社會責(zé)任意識。

2.2以社會實踐活動為載體，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感。社會責(zé)任感的培養(yǎng)，不僅要提高認(rèn)識，增強(qiáng)自覺性，而且應(yīng)該在校內(nèi)外的實踐活動中加強(qiáng)行為訓(xùn)練，使社會責(zé)任感通過活動得以強(qiáng)化。教育性活動與交往是社會責(zé)任感養(yǎng)成的基礎(chǔ)，而社會責(zé)任感又推動活動的發(fā)展，這就需要教師組織指導(dǎo)學(xué)生參加有目的、有計劃的教學(xué)實踐活動，以培養(yǎng)社會責(zé)任感。

學(xué)校政教處可通過結(jié)合一些實際問題，讓學(xué)生參與到社會實踐活動中，多參加一些社會公益活動或義務(wù)勞動，比如：為貧困兒童獻(xiàn)上一份愛心，宣傳環(huán)保知識，法律知識，扶助老弱病殘等。在實踐中加深對勞動成果的認(rèn)識，體會到奉獻(xiàn)的樂趣，從而樹立幫助他人，服務(wù)社會的責(zé)任感。通過這些經(jīng)常性的教學(xué)和實踐，學(xué)生的思想品質(zhì)才會慢慢提高，服務(wù)社會的意識才會慢慢增強(qiáng)，社會責(zé)任感才會慢慢形成。然后，就能逐漸自發(fā)參與到各種社會實踐活動中去，才會逐步地關(guān)注社會，為社會做出自己力所能及的貢獻(xiàn)。 新課程背景下具有社會責(zé)任感的現(xiàn)代公民的培養(yǎng)不僅僅需要學(xué)校、教師和教育理論研究者的努力，更需要家庭教育和社會教育與之相配合。中學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)是一個長期的潛移默化的過程。它有賴于學(xué)校、社會和家庭的全方位、全時空的參與合作、相互促進(jìn)，從而形成一個緊密的教育共同體，這樣才能擔(dān)負(fù)起道德教育的使命，使責(zé)任感教育沿著新課程的期望目標(biāo)堅實而穩(wěn)步前進(jìn)，開創(chuàng)道德教育的新局面，把中學(xué)生培養(yǎng)成為富有社會責(zé)任感的棟梁之才。

2.3重視家庭教育，增強(qiáng)學(xué)生關(guān)注他人的意識。

2.3.1對孩子給予尊重和信任。不要簡單化地對待孩子，要把孩子當(dāng)成有理解力的獨(dú)立個體，給予尊重和信任。我們發(fā)現(xiàn)，往往在困難的生活條件下孩子較容易培養(yǎng)起責(zé)任意識。所以，即使是家庭生活條件好的家庭也不要讓孩子養(yǎng)尊處優(yōu)，要有意識地讓他們知道生活的不易，要學(xué)會尊重并且懂得珍惜。

2.3.2讓孩子懂得客服困難。讓孩子知道有些事情是必須自己做的，任何人不能代替，任何問題都不是放棄的理由，只有去克服。如果孩子因為自己不負(fù)責(zé)任的態(tài)度和行為導(dǎo)致了不良的后果，必須讓孩子自己面對，必要時父母才給予幫助。在孩子實踐自己對自己負(fù)責(zé)的過程中，家長需要不斷地給他們輸送力量，及時地對孩子的行為做出評價和肯定。

2.3.3教育孩子學(xué)會關(guān)心人。父母要教育孩子學(xué)會關(guān)心人，善于用自己的方式表達(dá)對親人、朋友、老師、同學(xué)的感情。學(xué)會傳遞出對別人的情感，也是培養(yǎng)責(zé)任感的方式之一。

2.3.4注重教育的融會貫通。教育是系統(tǒng)的，它需要學(xué)校、家長、社會和學(xué)生共同的努力，家庭教育和學(xué)校教育不能脫鉤，兩者應(yīng)該同步前進(jìn)，才能取得教育的最佳效果。因此，家長要重視培養(yǎng)孩子的良好習(xí)慣，培養(yǎng)孩子的為人處世之道，教導(dǎo)孩子正確的價值取向，這樣才會有教育的一貫性和持久性，才能更有利于孩子向更高層次發(fā)展。

中學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)是一個長期的潛移默化的過程。它有賴于學(xué)校、社會和家庭的全方位、全時空的參與合作 、相互促進(jìn)，從而形成一個緊密的教育共同體，這樣才能擔(dān)負(fù)起道德教育的使命，使責(zé)任感教育沿著新課程的期望目標(biāo)堅實而穩(wěn)步前進(jìn)，開創(chuàng)道德教育的新局面，把中學(xué)生培養(yǎng)成為富有社會責(zé)任感的棟梁之才。

參考文獻(xiàn)：

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[2]《缺失與構(gòu)建--當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任感問題的思考》