為活躍和豐富市民文化生活，讓廣大群眾共享文化發(fā)展成果，動(dòng)員激勵(lì)全市人民積極投身于振興東北老工業(yè)基地的偉大實(shí)踐，促進(jìn)和諧文化建設(shè)，市政府決定舉辦第五屆長(zhǎng)春文化藝術(shù)周。為了辦好這一活動(dòng)，特制定方案如下：

一、指導(dǎo)思想

以“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持以先進(jìn)文化引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，集中展示文化藝術(shù)成果，推動(dòng)群眾文化的深入開(kāi)展，提升公共文化服務(wù)水平，促進(jìn)和諧文化建設(shè)。

二、基本原則

1、堅(jiān)持群眾參與原則。第五屆長(zhǎng)春文化藝術(shù)周從內(nèi)容設(shè)計(jì)到形式的安排都要突出群眾參與原則，擴(kuò)大群眾參與面和節(jié)慶活動(dòng)的覆蓋面，讓更多群眾文化權(quán)益得到保障，把本屆文化藝術(shù)周辦成全市人民的文化藝術(shù)盛會(huì)。

2、堅(jiān)持創(chuàng)新原則。認(rèn)真總結(jié)前四屆長(zhǎng)春文化藝術(shù)周的成功經(jīng)驗(yàn)，立足現(xiàn)有基礎(chǔ)，大膽創(chuàng)新，提高質(zhì)量，特別要在設(shè)計(jì)便于群眾參與的文化活動(dòng)上有新的突破。

摘要：舞蹈檔案是一種重要的文化信息資源。文章闡釋舞蹈檔案的內(nèi)涵，總結(jié)分析當(dāng)前我國(guó)舞蹈檔案工作的基本情況，指出存在的主要問(wèn)題。從抓住發(fā)展機(jī)遇、優(yōu)化舞蹈檔案館藏內(nèi)容、建立舞蹈檔案協(xié)同管理機(jī)制、健全舞蹈檔案開(kāi)發(fā)利用體系和推進(jìn)舞蹈檔案信息化建設(shè)等方面提出新時(shí)代舞蹈檔案工作發(fā)展的對(duì)策和建議。

關(guān)鍵詞：舞蹈文化；檔案工作；發(fā)展對(duì)策

一、舞蹈檔案的內(nèi)涵

舞蹈是人類社會(huì)歷史的活化石，以獨(dú)特方式保存和傳遞著不同地域、不同民族的價(jià)值觀念和行為方式。［1］舞蹈檔案是記錄舞蹈藝術(shù)的載體，既包括與舞蹈直接相關(guān)的第一手資料，也包括文藝界對(duì)舞蹈的理解、認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)等資料，具有范圍廣泛、形式多樣、管理特殊等特征。從載體形態(tài)來(lái)看，目前常見(jiàn)的舞蹈檔案主要包括以下類型：一是舞蹈及相關(guān)藝術(shù)書籍資料，主要有戲劇、歌劇的劇本，舞蹈藝術(shù)家的自傳及著作手稿、筆記，舞臺(tái)設(shè)計(jì)原圖以及時(shí)尚、民俗研究資料等。二是舞蹈聲像資料，主要有繪畫、雕塑、照片、海報(bào)、剪報(bào)、數(shù)字媒體資源（包括DVD、數(shù)字出版物等），以及含原始樂(lè)譜在內(nèi)的舞蹈音樂(lè)。三是舞蹈實(shí)物，主要有原始戲服、舞蹈面具等。綜上所述，筆者認(rèn)為，舞蹈檔案是以文字、照片、繪畫、雕塑、數(shù)字媒體以及相關(guān)實(shí)物等形式，記錄不同時(shí)期、不同地區(qū)舞臺(tái)舞蹈及其相關(guān)藝術(shù)的各類信息資料。

二、我國(guó)舞蹈檔案工作的現(xiàn)狀

本文采用文獻(xiàn)調(diào)研和網(wǎng)絡(luò)調(diào)查方法，對(duì)我國(guó)舞蹈檔案工作整體狀況進(jìn)行調(diào)研。在此基礎(chǔ)上開(kāi)展抽樣調(diào)查（主要以湖南省為例），以電話訪談、實(shí)地考察和同行交流等方式，對(duì)舞蹈檔案尤其是少數(shù)民族舞蹈檔案的保存和利用情況進(jìn)行調(diào)研，了解和認(rèn)識(shí)現(xiàn)階段舞蹈檔案工作的基本情況和存在的主要問(wèn)題。

【摘要】文章從數(shù)字博物館的結(jié)構(gòu)入手進(jìn)行具體研究，借鑒了多媒體作品成功的藝術(shù)表現(xiàn)技巧，并提出了一些新的藝術(shù)表現(xiàn)手法和有創(chuàng)意的角度。

【關(guān)鍵詞】計(jì)算機(jī)；數(shù)字博物館；網(wǎng)絡(luò)技術(shù)

幾年前，我們還在想象如何足不出戶游遍世界大大小小的博物館，領(lǐng)略世界的博大，如今已經(jīng)可以輕易實(shí)現(xiàn)。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展帶來(lái)了“數(shù)字博物館”這種新形式，更帶給我們驚喜，人們真的可以在網(wǎng)絡(luò)上或者通過(guò)購(gòu)買媒體光盤來(lái)“游覽”博物館，解決了地域以及時(shí)間的種種問(wèn)題?？萍际莻ゴ蟮模瑫r(shí)也帶給我們種種思考：如何建設(shè)一個(gè)好的數(shù)字博物館？

建設(shè)一個(gè)好的數(shù)字博物館，其結(jié)構(gòu)是尤為重要的。就像我們平時(shí)選擇住房，沒(méi)有好的結(jié)構(gòu)住進(jìn)去并不舒服，無(wú)論房子用了怎樣的建筑材料和新技術(shù)，都不能滿足人們對(duì)于舒適感覺(jué)的重視。論文百事通數(shù)字博物館的建設(shè)也是這樣，我們大可以將它想象為現(xiàn)實(shí)的博物館來(lái)研究它的結(jié)構(gòu)。

一、數(shù)字博物館系統(tǒng)結(jié)構(gòu)定義

通常實(shí)體博物館有這樣幾個(gè)基本結(jié)構(gòu)：導(dǎo)航及外觀（包括博物館的整體感覺(jué)，包括裝飾和陳列所形成的氣氛），展品陳列區(qū)，瀏覽者休息及交流區(qū)，瀏覽者留言區(qū)，咨詢服務(wù)區(qū)（包括觸摸屏等科技元素），所有展品收藏區(qū)（或者檔案收藏區(qū)）。

當(dāng)下，中國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作處于低谷時(shí)期，由于國(guó)外動(dòng)畫的大量引入，動(dòng)畫形象及網(wǎng)絡(luò)文化藝術(shù)在中國(guó)年輕一代生活中的滲透和影響是不容輕視的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在世界經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展階段，我們應(yīng)該提倡動(dòng)畫及網(wǎng)絡(luò)文化藝術(shù)創(chuàng)作，創(chuàng)造具有中國(guó)本土文化特征的動(dòng)畫形象，并作為一種文化戰(zhàn)略舉措開(kāi)拓我們自己的動(dòng)畫市場(chǎng)。

（一）

動(dòng)畫及網(wǎng)絡(luò)文化藝術(shù)創(chuàng)作具有創(chuàng)新民族文化、豐富當(dāng)代文藝樣式的戰(zhàn)略意義，應(yīng)引起主管部門的重視。

目前我國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域存在的最大問(wèn)題，就是缺少具有中國(guó)特色的名牌動(dòng)畫形象?；仡欀袊?guó)動(dòng)畫的發(fā)展歷程不難發(fā)現(xiàn)，在青少年文化生活中產(chǎn)生重要影響的動(dòng)畫形象基本上都出自于國(guó)外，并已經(jīng)成為青年人眼中新時(shí)代的視覺(jué)偶像，這是值得每一位文化工作者重視的現(xiàn)象。動(dòng)畫片作為一種文化傳播媒介和藝術(shù)符號(hào)，勢(shì)必承擔(dān)著文化傳播的功能，而我們每一代人身上又都肩負(fù)著傳承本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任。

在我們生活的時(shí)段出現(xiàn)了動(dòng)畫民族藝術(shù)形象的空白，它伴隨著動(dòng)畫形象向具體生活環(huán)節(jié)的層層滲透，將在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域引發(fā)的一系列不良后果，應(yīng)該引起我們深入的思考。目前，我國(guó)越來(lái)越多的有識(shí)之士開(kāi)始清醒地認(rèn)識(shí)到，隨著科技經(jīng)濟(jì)全球一體化的發(fā)展，以及科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，我們?cè)綉?yīng)該重新估價(jià)本土文化藝術(shù)的價(jià)值，挖掘和弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，重新塑造新時(shí)代的民族形象。所以在動(dòng)畫領(lǐng)域，我們呼喚從本土文化中誕生出來(lái)的真正意義的中華民族的動(dòng)畫形象，在這里，它已經(jīng)不僅僅是涉及到一個(gè)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的問(wèn)題了，而是已經(jīng)具備了一種文化上的戰(zhàn)略意義。

動(dòng)畫及網(wǎng)絡(luò)文化藝術(shù)創(chuàng)作作為朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)和“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”，對(duì)于豐富當(dāng)代的文化樣式，塑造中國(guó)特色的藝術(shù)形象，加強(qiáng)青少年教育，推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展都具有的重要現(xiàn)實(shí)意義和教育意義，應(yīng)當(dāng)納入我們的主流文藝創(chuàng)作，引起主管部門的重視。

1電腦技術(shù)的應(yīng)用

電腦技術(shù)的應(yīng)用和不斷的革新，大大縮短了影像產(chǎn)出時(shí)間。如果聯(lián)接上打印機(jī)，比傳統(tǒng)的寶麗來(lái)相機(jī)的“拍立得”更有優(yōu)勢(shì)，因?yàn)閿?shù)碼相機(jī)還可以保存數(shù)字底片，而且還可以無(wú)限制的進(jìn)行復(fù)制和拷貝，寶麗來(lái)確是一次成像而且無(wú)法精確復(fù)制的。數(shù)字技術(shù)的神奇，是照相者在照相過(guò)程中更為快感，便捷的操作和快捷的瀏覽圖像，使照相學(xué)科的門檻變得低了又低，連小孩子都會(huì)按快門。當(dāng)數(shù)碼相機(jī)給人們帶來(lái)拍照時(shí)的快感時(shí)，很多照相者忽視了技術(shù)的學(xué)習(xí)，使自己輕松進(jìn)入照相狂熱者隊(duì)伍當(dāng)中，而且不惜重金買來(lái)更便于照相的高檔器材。

2照相藝術(shù)文化和思想

我想提醒照相者的是，器材的先進(jìn)性是科技水平的代表和象征，它并代表不了照相藝術(shù)文化和思想。人類肌體的進(jìn)化是在不斷的勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的，所以勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身，開(kāi)發(fā)了人類的思想和思維，是人類社會(huì)進(jìn)入文明時(shí)代，這是精神的升華。器材是照相的工具，照相是器材應(yīng)用的目的，文化藝術(shù)又是照相的精神體現(xiàn)。當(dāng)照相者的靈魂將藝術(shù)和文化的概念和照相聯(lián)系起來(lái)的時(shí)候，照相就不在時(shí)單純照相，它便成為人用來(lái)思維和記錄的工具，是延伸人們的視覺(jué)、拓寬人們思想意識(shí)、體現(xiàn)文化和藝術(shù)的載體?，F(xiàn)在我們明白，照相在新的科技變革中變得更加易學(xué)，但也在更加嚴(yán)峻的思想藝術(shù)延伸的競(jìng)爭(zhēng)中更難以精進(jìn)。美圖遍地是，但思想難以突破，藝術(shù)境界也更難以提升。在多如牛毛的照相作品中視覺(jué)的疲勞，使思維也總是停留在按動(dòng)快門的那一瞬間。我問(wèn)：你在按動(dòng)快門的那一瞬間，你在想些什么呢？是為按快門兒按快門？是為弘揚(yáng)精神風(fēng)尚、還是批評(píng)教育的動(dòng)機(jī)而按動(dòng)快門呢？?jī)蓚€(gè)問(wèn)題道出了照相的兩個(gè)層面，即為機(jī)械運(yùn)動(dòng)和思維活動(dòng)。從記錄中得到啟發(fā)、享受藝術(shù)、體驗(yàn)生活，發(fā)現(xiàn)美、忠于美、實(shí)現(xiàn)美，最終美化自己和他人的心靈，促使社會(huì)的和諧發(fā)展。

3至高境界

在武俠小說(shuō)里經(jīng)?？吹?，一個(gè)少俠，年少的時(shí)候用一把鋒利無(wú)比的寶劍，這個(gè)時(shí)候他那種嘯嘯劍氣和張揚(yáng)的光彩，就是一個(gè)人的絢爛之舉。等到他武藝精進(jìn)，安身立命之年，成為一個(gè)門派的掌門人或者是在江湖上成為有名的俠客的時(shí)候，這個(gè)人可能會(huì)用一口不開(kāi)刃的寶劍，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候尖銳和鋒利對(duì)他來(lái)講已經(jīng)不重要了，是他內(nèi)心變得沉穩(wěn)雄厚。等到這個(gè)人四十來(lái)歲的時(shí)候，已經(jīng)成為名震江湖的一名大俠。他已經(jīng)超越了一個(gè)一個(gè)門派，而成為一種道義化身的時(shí)候，這個(gè)人也可能使用一根木棍，也就是說(shuō)，金屬那樣的利器和那種質(zhì)地對(duì)他來(lái)講已經(jīng)也不重要了，有這么一個(gè)外在的一種東西就可以了。而等到他真正走到至高境界的時(shí)候，什么是“孤獨(dú)求敗”的境界，但求一敗，因?yàn)闆](méi)有人能夠超越他。這個(gè)時(shí)候手里什么兵器都沒(méi)有了，這個(gè)時(shí)候十八班兵器全都內(nèi)化了。也就是說(shuō)他一出手就會(huì)有嘯嘯劍氣，雙手一掄就可能有銅錘的威風(fēng)，所有的武功全都?xì)w納在自己的內(nèi)心，全在他的肢體上，所以敵人為什么不能接這招不能破解，就因?yàn)槟悴恢浪坭T了多少武功，所謂融會(huì)貫通。這一直為中國(guó)文化所崇高的最高境界。其實(shí)照相者也在追求著一種境界，那就是文化藝術(shù)思想的境界。武功的境界是無(wú)止境的，文化藝術(shù)的境界也是無(wú)止境的。所以張藝謀說(shuō)“藝術(shù)的最高境界是讓人感動(dòng)”。顯然他把情感放在了第一位，把攝像機(jī)當(dāng)成了讓故事情節(jié)升華情感的平臺(tái)，把電影作為了記錄生活、體現(xiàn)藝術(shù)、感動(dòng)人們的心靈的一種載體。照相就像練武，我們要修煉的是內(nèi)功，不僅僅是技術(shù)，所以選擇器材的優(yōu)劣標(biāo)準(zhǔn)并非最昂貴、功能最齊全的。因?yàn)槟鞘强萍及l(fā)展到一定程度時(shí)的產(chǎn)物，它每次變革都有不同程度的進(jìn)步，但不是照相的最高境界。無(wú)止境的追求高檔的器材，無(wú)意識(shí)的拍攝很多粗制濫造的片子，不如回家坐在電腦前用網(wǎng)絡(luò)下載已經(jīng)成型的東西，那樣豈不更省事省時(shí)省力？如果照相者，在易學(xué)的基礎(chǔ)上升華精神，突破思想，那么你自然也會(huì)達(dá)到孤獨(dú)求敗的至高境界。