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內(nèi)容摘要：學(xué)的“三個(gè)代表”理論，目的在于制度創(chuàng)新；目的在于解放思想，目的在于立足于未來；目的在于給我黨以堅(jiān)實(shí)的社會(huì)存在基礎(chǔ)，給全國(guó)人民以幸福的生活；我基于這樣的考慮，遂對(duì)我國(guó)社會(huì)主義制度－－公有制作了一種全新的理論詮釋。社會(huì)主義公有制－－就是“人民都有制”；就是在土地家庭承包責(zé)任制基礎(chǔ)上，實(shí)行土地私有化，（部分）國(guó)有資產(chǎn)股票化；這樣不但為我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，創(chuàng)造了充分條件，也補(bǔ)足了因?yàn)樯鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度模糊而造成的一系列社會(huì)不公正的現(xiàn)象。惟其如此，中國(guó)共產(chǎn)黨才能在解決社會(huì)主義“公有－－即都有”的所有制的基礎(chǔ)上，真正“始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益”

關(guān)鍵詞：“三個(gè)代表”“公有－－即都有”國(guó)家稅收

中國(guó)共產(chǎn)黨“始終是代表中國(guó)最廣大人民利益”的黨，始終是“把實(shí)現(xiàn)人民群眾的利益作為我們黨的一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿”的政黨。這一點(diǎn)可以從自中國(guó)共產(chǎn)黨1921年成立以來，無論她走過多少曲折的道路、經(jīng)過多少迂回的摸索，在最后的關(guān)鍵時(shí)刻，我黨都能從根本上重新回到“把實(shí)現(xiàn)人民群眾的利益作為我們黨的一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿”的問題來證明。例如，1935年紅軍長(zhǎng)征時(shí)，同志領(lǐng)導(dǎo)地位得以在黨內(nèi)確立；1945年，黨的七大會(huì)議又確定思想“就是馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命實(shí)踐之統(tǒng)一的思想”，“乃是發(fā)展著與完善著的中國(guó)化的馬克思主義，乃是中國(guó)人民完整的革命建國(guó)理論”。這些充分說明了中國(guó)共產(chǎn)黨人，不唯本本主義、教條主義，敢于解放思想，否定錯(cuò)誤，敢于把成熟的革命理論與稚嫩的社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，并把實(shí)踐之中得到的實(shí)踐總結(jié)，及時(shí)地、迅速地轉(zhuǎn)化為自己的理論，并反過來指導(dǎo)自己的實(shí)踐等。這些事實(shí)充分說明了中國(guó)共產(chǎn)黨人胸懷坦蕩、革命無私、唯真理而服膺的崇高黨性、和堅(jiān)定的原則性。

特別是1978年，在黨的思想上，經(jīng)過“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的大討論，在理論上正本清源，撥亂反正。使黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)地位得到確立。并由鄧小平于1992年南巡講話中，進(jìn)一步闡述了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的基本理論，提出了中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段論，極大地豐富了馬列主義、思想，又一次地以中國(guó)共產(chǎn)黨“把實(shí)現(xiàn)人民群眾的利益作為我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿”，顯示了我們黨的無私胸襟、無比智慧；更顯示了我黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民勇于上下求索我們中華民族的偉大復(fù)興之路的革命頑強(qiáng)精神。

現(xiàn)在，作為中國(guó)共產(chǎn)黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)人主席，提出了“三個(gè)代表”的思想，成為我們黨的指導(dǎo)理論，作為我們解放思想、敢于創(chuàng)新的行動(dòng)指南，再次證明和實(shí)踐了我黨的光輝的優(yōu)良傳統(tǒng)，就是與時(shí)俱進(jìn)，化繭為蛾，突破自我，不為黨私，增進(jìn)民益；就是敢于“堅(jiān)定地站在時(shí)代潮流的前頭”，真正地承當(dāng)起“團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)各族人民”的英明領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任，真正地能夠肩負(fù)起為“實(shí)現(xiàn)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展的歷史任務(wù)，在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的道路上實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興?！钡取皻v史和時(shí)代賦予我們黨的莊嚴(yán)使命?！彼裕艺J(rèn)為，主席的“三個(gè)代表”理論，本身就是繼承和發(fā)展馬列主義，思想和鄧小平理論的理論。并且再次使我們黨在新時(shí)期、新問題下，有了自己的指導(dǎo)思想，而且和“祖宗們”的思想理論、基本原則一脈相承！主席的“三個(gè)代表”理論很好地做到了我黨的理論與實(shí)踐的統(tǒng)一；做到了歷史和發(fā)展的統(tǒng)一；做到了先進(jìn)性與繼承性的統(tǒng)一；時(shí)至今日，“三個(gè)代表”的思想在理論上高屋建瓴、思想深刻地在5.31講話中又一次得到全面論述！為此，我謹(jǐn)以我自己的理解，并本著以我黨的與時(shí)俱進(jìn)，解放思想的原則為指導(dǎo)思想，談一談我對(duì)我們黨的一些重大理論的重新解釋何認(rèn)識(shí)。

我們知道，馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命的先進(jìn)理論、《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》等等光輝思想，都是建立在以受壓迫、受剝削、大都是一無所有的工人，農(nóng)民等無產(chǎn)階級(jí)為社會(huì)存在基礎(chǔ)的理論。從而提出了怎樣建立工人階級(jí)政黨和建立起社會(huì)主義社會(huì)的基本綱領(lǐng)和根本的指導(dǎo)思想。特別是偉大的同志成功地把馬列主義普遍原則同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，在此基礎(chǔ)上領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨人，取得了國(guó)家政權(quán)，并成立了中華人民共和國(guó)。這樣的“馬列主義普遍原則同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合”，從最深層次上說明了一個(gè)黨的存在，必須和最廣大的人民利益結(jié)合在一起；必須和她自身依存的國(guó)家民族利益結(jié)合在一起；除此之外，不存在超越于人民利益之上的黨！更不可能存在脫離于國(guó)家民族的黨！思想的偉大就在于此：“中國(guó)人民從此站起來了！”但是，在社會(huì)主義社會(huì)的現(xiàn)代化的實(shí)踐中，特別是同志的晚年，顯然出現(xiàn)過不可挽回的損失和錯(cuò)誤。為此第二代領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平同志英明提出我國(guó)正處在社會(huì)主義初級(jí)階段，并提出了在我國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化分三步走的偉大決策，使我黨領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)人民初步完成了達(dá)到溫飽、進(jìn)入“小康社會(huì)”的偉大的歷史使命。在這個(gè)過程中，一句“小平您好”，證明了人民對(duì)我們的黨空前的擁護(hù)和愛戴之情！也證明了我們黨的經(jīng)濟(jì)政策在當(dāng)時(shí)社會(huì)實(shí)踐中的空前成功！

那么，在“進(jìn)入新世紀(jì)，我國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段”，“無產(chǎn)階級(jí)”不再是馬克思時(shí)代的“一無所有”的無產(chǎn)階級(jí)了，即工人階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)不再是“一無所有”的階級(jí)。所以，當(dāng)我們黨把中國(guó)人民－－工人、農(nóng)民帶入小康社會(huì)的大門，就意味著我們黨不可避免地需要思考：馬列主義、思想、鄧小平理論在新的發(fā)展階段怎樣繼續(xù)發(fā)展的大問題！否則，此時(shí)此刻，在黨的光輝領(lǐng)導(dǎo)下，過上了富裕的生活的人民群眾－－也就是說－－現(xiàn)在的“無產(chǎn)階級(jí)”也有了一定的生活資料和擁有“一定的生產(chǎn)資料”后－－共產(chǎn)黨不可能再“代表”以前馬克思、甚至于時(shí)代的“無產(chǎn)階級(jí)”了，這是一個(gè)最根本的現(xiàn)實(shí)問題擺在了我們黨和人民面前！現(xiàn)在，我們黨如果不能與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)展自己的理論和指導(dǎo)思想，清楚自己在代表誰，解決自己要領(lǐng)導(dǎo)誰的問題，我黨就將失去存在的社會(huì)基礎(chǔ)！所以，主席提出的“三個(gè)代表”的偉大理論，就清楚地解決了我黨代表誰，領(lǐng)導(dǎo)誰的問題。這不但是發(fā)展了馬列主義，思想怎樣在社會(huì)主義條件下，當(dāng)人民初步實(shí)現(xiàn)了富裕后，“我們黨必須始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益”，也繼承和發(fā)展了“貧窮和落后決不是社會(huì)主義”的鄧小平理論。

所以，“三個(gè)代表”的理論提出，就是要求我們黨必須進(jìn)一步解決：目前和今后、當(dāng)人民群眾“占有一定的生產(chǎn)資料”時(shí)，即人民都存在一部分“私有”生產(chǎn)資料時(shí)，我們黨和人民怎樣看待和理解之的問題。即我們黨和人民必須要重新思考和認(rèn)識(shí)“社會(huì)主義公有制為主體、多種經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度。。。。。。要根據(jù)解放和發(fā)展生產(chǎn)力的要求，進(jìn)一步深化對(duì)公有制為主題多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展這一基本制度含義的認(rèn)識(shí)，在實(shí)際中不斷完善這一制度”的問題。

現(xiàn)在，我們要首先分析什么是“社會(huì)主義公有制”。我們每個(gè)人都非常清楚的是，公有制是全民或集體占有生產(chǎn)資料的一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度。那么，作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度，就應(yīng)該包括“原始生產(chǎn)資料（資產(chǎn)）的占有”，“生產(chǎn)資料的利用－－生產(chǎn)過程”、“（生產(chǎn)的）產(chǎn)品的分配和使用”等三個(gè)重要方面的問題。

我國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐已經(jīng)證明，全民或集體即使在原始生產(chǎn)資料上共同占有，卻不能在生產(chǎn)資料的利用、即在生產(chǎn)過程上，實(shí)現(xiàn)“全民或集體共同參與”！那么，也就不可能滿足社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度的內(nèi)在要求－－多勞多得！這是因?yàn)?，全民或者集體由于不能“共同參與生產(chǎn)”，僅僅是部分人參與生產(chǎn)，那么，部分人所生產(chǎn)的產(chǎn)品，是否在分配上實(shí)行全民或者集體“共同擁有”呢？

如果全民或者集體不能共同擁有“部分人生產(chǎn)的產(chǎn)品”，就意味著社會(huì)主義制度的完結(jié)－－因?yàn)槿嗣袢罕娝罢加猩鐣?huì)主義的生產(chǎn)資料”是多、是少不可能完全平均，所占有的社會(huì)主義生產(chǎn)資料的價(jià)值也不可能完全相同，然而根據(jù)社會(huì)主義多勞多得之原則，占有社會(huì)主義生產(chǎn)資料多的人民群眾就有可能顯示出其無比的優(yōu)越性－－占有更多的勞動(dòng)成果；而占有社會(huì)主義生產(chǎn)資料少的人民群眾就有可能陷入貧困。由此就產(chǎn)生了強(qiáng)烈的社會(huì)貧富差距！例如，我國(guó)電信業(yè)、鐵路部門由于“壟斷”經(jīng)營(yíng)，他們的工資分成顯然過高于其他行業(yè)，造成了我國(guó)社會(huì)財(cái)富分配不公。

如果全民或者集體共同擁有“部分人生產(chǎn)的產(chǎn)品”，也就意味著社會(huì)主義存在著“剝削”－－因?yàn)橐徊糠秩藳]有共同參與生產(chǎn)，或者一部分人雖然生產(chǎn)了，但生產(chǎn)的產(chǎn)品“少”，卻因?yàn)樯鐣?huì)主義需要“共同擁有”，從而享有了其它另一部分人的勞動(dòng)成果－－生產(chǎn)“多”的產(chǎn)品。例如，國(guó)家對(duì)面臨倒閉的企業(yè)的政策扶持和資金支持等。這也意味著社會(huì)主義的完結(jié)?？墒?，我國(guó)社會(huì)主義公有制真正完結(jié)了嗎？

在馬克思生活的時(shí)代，工人和農(nóng)民階級(jí)沒有實(shí)現(xiàn)過真正的社會(huì)主義社會(huì)，也即是說，真正的馬列主義者并沒有充分把他們的理論應(yīng)用于進(jìn)行社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)等偉大的社會(huì)實(shí)踐中來，所以，不可能在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)“當(dāng)人民群眾富裕了以后”人民的需求，人民的呼聲，人民的期望等一系列問題。那么，馬克思、列寧等馬克思主義者就不可能提出、并產(chǎn)生“作為人民的政黨”一旦面對(duì)這些問題時(shí)，應(yīng)該怎么辦的理論、思想、策略等。同樣，原來的思想之中，也不會(huì)有如果我國(guó)處在世界市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)總格局里的情況下，怎樣解決這些問題的辦法、方式等。時(shí)世移易，我們黨必須發(fā)展馬列主義、思想，甚至于鄧小平的理論，使我們黨的理論能夠“與時(shí)俱進(jìn)”，與完成“歷史和時(shí)代賦予我們黨的莊嚴(yán)使命”相稱！

實(shí)際上，社會(huì)主義公有制，不能、也不應(yīng)該僅僅強(qiáng)調(diào)對(duì)原始“生產(chǎn)資料的占有”上，也不可能強(qiáng)調(diào)在“生產(chǎn)資料的生產(chǎn)過程”中“人民共同參與”上，而應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的第三個(gè)環(huán)節(jié)，即“生產(chǎn)資料的生產(chǎn)成果的再分配”上。這里需要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)：是“再分配”而不是勞動(dòng)成果的直接“分配”！也就是說，我們?nèi)绻谠忌a(chǎn)資料公有－－即“人民都有”的條件下，利用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之手段，實(shí)行“多勞多得”，使得社會(huì)主義多種經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展。并且在、而且只有在社會(huì)主義財(cái)富極大富裕的情況下，國(guó)家政府通過稅收的強(qiáng)力征管，實(shí)現(xiàn)全民擁有社會(huì)主義勞動(dòng)成果－－國(guó)家“稅收”，并且能夠在社會(huì)主義原則下重新再分配這些勞動(dòng)成果。

也許，只有在這樣的條件下，才能解決我國(guó)面臨的一切現(xiàn)實(shí)問題：

1，“黨員帶頭致富”的理論基礎(chǔ)；這是因?yàn)?，如果我們黨的理論還停留在是“一無所有”的無產(chǎn)階級(jí)政黨之基礎(chǔ)上，黨員就不能脫離群眾而帶頭致富；從而也不能帶領(lǐng)人民群眾致富；所以我們也只能在貧窮的“社會(huì)主義”基礎(chǔ)上發(fā)展我們的黨，建設(shè)我們的黨。那么，我國(guó)人民何時(shí)能過上幸福的生活呢？

2，“按章納稅是每一個(gè)公民為國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)”的理論前提；這是因?yàn)?，一切都?xì)w國(guó)家所有：每一寸土地、每一條河流、每一處礦藏、甚至于每一個(gè)人、每一個(gè)組織、每一個(gè)機(jī)構(gòu)！這些都是在國(guó)家基礎(chǔ)之上存在和產(chǎn)生的，又都是在國(guó)家護(hù)佑之下發(fā)展的！這是毋庸置疑的前提！但是，由于歷史、地理、社會(huì)等不斷的發(fā)展和變遷，可能造成了你的腳下盛產(chǎn)石油，他的腳下盛產(chǎn)糧食，而我的腳下也可能一無所有。雖然大家所占有的社會(huì)主義生產(chǎn)資料多少不均，并且按照社會(huì)主義多勞多得的原則，你的勞動(dòng)成果應(yīng)該自己多占?？墒谴蠹也粦?yīng)該忘記，一切都?xì)w國(guó)家所有！是國(guó)家的“社會(huì)主義生產(chǎn)資料”因?yàn)楸荒?、我、他所支配，才產(chǎn)生的結(jié)果，“按章納稅是每一個(gè)公民為國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)”就有了天然的合理性！多勞多得，多得更應(yīng)該多交！此時(shí)，雖然你、我、他所支配的“社會(huì)主義生產(chǎn)資料”多寡不均，有失公平，但是因?yàn)槟恪岸嗟枚嘟弧倍皇в诠?！所以我們也同時(shí)具備了對(duì)“偷稅漏稅”的社會(huì)監(jiān)督和從嚴(yán)懲治的理由了；

3，更能夠解決我國(guó)所面對(duì)的最大的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題：社會(huì)貧富差距的問題，政府官員貪污腐敗的問題！這是因?yàn)?，如果政府在社?huì)資源、原始生產(chǎn)資料占有上，不再代表人民擁有完全支配（因?yàn)檎賳T的權(quán)力很難監(jiān)督）的權(quán)力，僅僅代表人民擁有對(duì)社會(huì)主義勞動(dòng)成果－－“國(guó)家稅收”追繳和再分配之權(quán)力，政府追繳國(guó)家稅收之于人民，是在保證“更大的社會(huì)公正”！又因?yàn)閲?guó)家稅收（如果納稅人可以追查）有帳、有據(jù)可查，貪污腐敗問題就可以在現(xiàn)實(shí)操作上，減低到最大程度；如果在這樣的條件下，產(chǎn)生了社會(huì)貧富差距過大問題，也是在社會(huì)公正的前提下、在市場(chǎng)優(yōu)化配置社會(huì)資源的條件下，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到極大發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。那么人民群眾也會(huì)有極大的忍受能力；同時(shí)，如果在國(guó)家政府對(duì)社會(huì)主義勞動(dòng)成果－－“國(guó)家稅收”再分配上，即使更多地向“弱勢(shì)群體”傾斜的時(shí)候，也不會(huì)重新產(chǎn)生新的弱勢(shì)群體！所以，貧富差距問題可以得到更大程度上的解決！

這實(shí)際上也解決了在現(xiàn)實(shí)生活中，怎樣具體實(shí)踐鄧小平的偉大理論：“先讓少數(shù)人富裕起來，然后走共同富裕的道路”的問題！

惟其如此，我國(guó)社會(huì)主義制度就徹底實(shí)現(xiàn)了“更大的社會(huì)公正”，并能在真正意義上“兼顧市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的過程中，社會(huì)的弱勢(shì)群體”！

惟其如此，中國(guó)共產(chǎn)黨才能在解決社會(huì)主義“公有－－即都有”的所有制的基礎(chǔ)上，真正“始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益”。從而理順和消除我國(guó)目前在發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過程之中出現(xiàn)的各種不公正之現(xiàn)象，也進(jìn)一步消除了社會(huì)不穩(wěn)定的因素。

但是，“公有－－即都有”，到底是什么？又怎樣保證“都有”？

“公有－－即都有”也即是在社會(huì)主義條件下，實(shí)行例如“土地私有化”、“國(guó)有資產(chǎn)股票化”的制度，也即是實(shí)行“國(guó)家所有，是全民所有；全民所有，是人人都有；人人都有，人人納稅，國(guó)家富有”的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度。

可是，我國(guó)政府又怎樣保證人人“都有”呢？首先，我們要在的“三個(gè)代表”的偉大理論指導(dǎo)下，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，進(jìn)行制度、理論創(chuàng)新，形成我黨、我國(guó)第三代領(lǐng)導(dǎo)人集體對(duì)“發(fā)展的，豐富的，充滿生命活力的馬列主義基本原則、思想、以及偉大的鄧小平理論”等原則、思想、理論再發(fā)展、再豐富、和再展現(xiàn)其“與時(shí)代精神契合”、與“先進(jìn)的生產(chǎn)力的要求”相一致的新的理論、新的指導(dǎo)思想，來作為我黨、我國(guó)第三代領(lǐng)導(dǎo)人的集體智慧，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)6500多萬共產(chǎn)黨人，帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行“第三次土地革命”！充分完成反封建、反落后、反貧窮的“農(nóng)村革命”，把我國(guó)“小農(nóng)經(jīng)濟(jì)”徹底轉(zhuǎn)變成現(xiàn)代化的“工業(yè)經(jīng)濟(jì)”。

其次，我們要徹底認(rèn)識(shí)到：所謂“土地私有化”，是在社會(huì)主義條件下的“土地私有化”，并不是封建社會(huì)的“土地私有化”，也不是資本主義社會(huì)的“土地私有化”。這是因?yàn)?，封建社?huì)的“土地私有化”，是建立在皇帝親族和功臣、以及大地主等權(quán)勢(shì)之上的“土地分封制”，這是人為地、無條件地剝奪了貧苦百姓占有土地的權(quán)利！而我們?nèi)绻麑?shí)行“土地私有化”，僅僅是在家庭“土地承包責(zé)任制”的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)“土地私有化”，既有社會(huì)主義平等、公正之基礎(chǔ)，又有國(guó)家法律、法規(guī)、以及政府政策為保證。所以，我所提出的“土地私有化”，完全是在社會(huì)主義條件下的“土地私有化”，也可以說是“社會(huì)主義土地私有化－－都有化”。在此，我不禁試問：我國(guó)（包括世界）歷史上，哪個(gè)朝代所實(shí)行的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度，能保證人民群眾在土地上“都有化”？只有、也惟有我國(guó)在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度能夠做到這一點(diǎn)！所以，社會(huì)在發(fā)展，人民要進(jìn)步！觀念要更新！一切過時(shí)的概念、落后的內(nèi)容、陳舊的思想、“無牙”的文字、“支解”的名詞，都不應(yīng)該成為束縛著與時(shí)俱進(jìn)的、不斷豐富的一些名詞概念的內(nèi)涵。

從這里我們也可以看出，社會(huì)主義條件下的“土地私有化”，顯然也與資本主義初期，封建貴族、大地主們的“跑馬圈地”式的土地占有制度不同。所以，我們不必談“私”色變，畏“私”如虎！

再次，在目前我國(guó)“國(guó)有股減持”的基礎(chǔ)上實(shí)行“（部分）國(guó)有資產(chǎn)股票化”，使城市居民在市場(chǎng)上、股市上，決定著自己的收益。享有和農(nóng)民相同的國(guó)民待遇?！肮校炊加小痹谏鐣?huì)實(shí)踐上就得到最大程度的保證！

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)化的今天，人民“無恒產(chǎn)者無恒心”，如果在“土地私有化、國(guó)有資產(chǎn)股票化”的條件下，給市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以堅(jiān)實(shí)的“優(yōu)化配置”所有人、財(cái)、物等資源的“空間和基礎(chǔ)”，調(diào)動(dòng)起全國(guó)人民的主觀能動(dòng)性、創(chuàng)造力，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上以“私有化”為支點(diǎn)、以“稅收”為杠桿，人民何愁不富！國(guó)家何愁不強(qiáng)！誠(chéng)如斯言，社會(huì)也能夠得以穩(wěn)定！社會(huì)主義制度也能夠得以存在和澄清！我黨更得以大力發(fā)展！民族更得以繁榮昌盛。

（公務(wù)員之家整理）