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本文作者：周艷紅易顯飛作者單位：長(zhǎng)沙理工大學(xué)

從電力科技創(chuàng)新客體來(lái)看，其倫理困境主要表現(xiàn)在電力科技創(chuàng)新成果本身或應(yīng)用過(guò)程確實(shí)帶來(lái)了社會(huì)的、生態(tài)的或人文的倫理難題。當(dāng)前電力科技創(chuàng)新成果主要是電力系統(tǒng)科技的“軌道躍遷”。電力系統(tǒng)即為生產(chǎn)電能、變換和輸送電能、分配電能、消費(fèi)電能這一連續(xù)過(guò)程中各種設(shè)備連接組成的統(tǒng)一的整體。［4］它可簡(jiǎn)單分為發(fā)電系統(tǒng)和輸電網(wǎng)絡(luò)。在發(fā)電系統(tǒng)方面，隨著傳統(tǒng)能源的短缺，新能源將逐步成為發(fā)電系統(tǒng)的主要供給，而發(fā)電系統(tǒng)科技創(chuàng)新的客體也逐步轉(zhuǎn)移到可再生能源的應(yīng)用上。新能源主要有核能、風(fēng)能、太陽(yáng)能、海洋能、生物能等。而在輸電網(wǎng)絡(luò)科技創(chuàng)新的客體主要表現(xiàn)在輸電能力和輸電質(zhì)量的提高方面。雖然人們普遍先入為主地認(rèn)為這些電力科技創(chuàng)新客體比之于傳統(tǒng)客體在“環(huán)境友好”和“以人為本”等方面有著極大的優(yōu)勢(shì)，但隨著科技創(chuàng)新過(guò)程展開(kāi)，被“遮蔽”的電力科技創(chuàng)新倫理問(wèn)題開(kāi)始顯現(xiàn)。太陽(yáng)能發(fā)電技術(shù)目前主要集中在太陽(yáng)能光伏發(fā)電技術(shù)和熱發(fā)電技術(shù)。雖然在整體上在環(huán)境方面可以說(shuō)是一種沒(méi)有廢棄物排放的清潔安全的能源;在社會(huì)方面，太陽(yáng)能的應(yīng)用能夠改變傳統(tǒng)能源結(jié)構(gòu)，緩解能源危機(jī)，減少對(duì)傳統(tǒng)能源的路徑依賴(lài)。［5］但是，在具體的操作中卻存在著很大的弊端:持續(xù)性的土地占用(直到退役為止);退役期間產(chǎn)生大量的諸如玻璃纖維、玻璃、冷凍劑和隔熱材料等“非回收物質(zhì)”。在光伏發(fā)電技術(shù)系統(tǒng)中，還存在鎘、砷等重金屬污染及難以處理的問(wèn)題;反射體對(duì)視力的危害，冷凍劑中的有毒物質(zhì);土壤的侵蝕和板結(jié);風(fēng)向的轉(zhuǎn)移;可能減少土壤蒸發(fā)率等問(wèn)題。［6］

太陽(yáng)能作為電力科技創(chuàng)新的新客體，生態(tài)平衡的倫理問(wèn)題依然清晰可見(jiàn)。風(fēng)能發(fā)電技術(shù)是利用風(fēng)力帶動(dòng)風(fēng)車(chē)葉片旋轉(zhuǎn)，再透過(guò)增速機(jī)將旋轉(zhuǎn)的速度提升，來(lái)促使發(fā)電機(jī)發(fā)電，由于風(fēng)力發(fā)電不需要使用燃料，也不會(huì)產(chǎn)生輻射或空氣污染，所以風(fēng)力發(fā)電成為電力科技創(chuàng)新的又一新趨勢(shì)。但目前的風(fēng)力發(fā)電實(shí)踐中，人文向度的倫理問(wèn)題已經(jīng)暴露無(wú)遺。它首先表現(xiàn)在風(fēng)力發(fā)電過(guò)程中的噪聲污染已經(jīng)對(duì)人類(lèi)健康產(chǎn)生了巨大的威脅。葡萄牙一研究組研究發(fā)現(xiàn)，長(zhǎng)期暴露于高級(jí)別的低頻震動(dòng)聲和次聲中會(huì)導(dǎo)致全身各系統(tǒng)病(震動(dòng)聲學(xué)疾病)，這個(gè)研究小組還推測(cè)居住在附近暴露在低頻聲的家庭可能會(huì)產(chǎn)生震動(dòng)聲學(xué)疾病。雖然這些還未被完全證實(shí)，但是這已經(jīng)敲響了警鐘，已經(jīng)告誡了大家風(fēng)能的利用還可能存在潛在的其他的危害，如前面提到的電磁場(chǎng)的影響、影子閃爍、建筑危險(xiǎn)、投擲危險(xiǎn)等。［7］(P5－7)

另外，大量風(fēng)力發(fā)電站的建立，也會(huì)對(duì)全球或區(qū)域的氣候產(chǎn)生影響，如在內(nèi)蒙古建立的風(fēng)力發(fā)電站，造成了當(dāng)?shù)亟涤隃p少?gòu)亩鴮?dǎo)致沙漠化土地面積增加的問(wèn)題。核能是由于原子核內(nèi)部結(jié)構(gòu)發(fā)生變化而釋放出的能量。由于核電的低成本、高能量、安全清潔以及核燃料的高儲(chǔ)量，日漸為各國(guó)所提倡，并且在核能方面的技術(shù)也日漸成熟。但是由于一系列核事故的出現(xiàn)，如1979年美國(guó)的三厘島事故、1986年蘇聯(lián)切爾諾貝利核電站事故和最近發(fā)生的日本福島核電站事故，使得人們“談核色變”。美國(guó)近20年來(lái)一直對(duì)核電科技持謹(jǐn)慎態(tài)度，直到最近能源危機(jī)才重新開(kāi)始核電站的建立。［8］

在輸電網(wǎng)絡(luò)科技方面，目前技術(shù)的發(fā)展方向主要是柔性交流輸電系統(tǒng)(FACTS)和高壓直流(HCDC)輸電系統(tǒng)。所謂柔性交流輸電系統(tǒng)，即裝有電力電子或其他靜止型控制器加強(qiáng)可控性和增大電力輸送能力的交流輸電系統(tǒng)。高壓直流是相對(duì)于高壓交流而言，隨著電力系統(tǒng)的發(fā)展，直流輸電在遠(yuǎn)距離大容量輸電和大區(qū)非同步互聯(lián)方面的優(yōu)勢(shì)日益顯現(xiàn)，而大功率電子電力技術(shù)又為高壓直流輸電提供了物質(zhì)保證，使之重新登上了歷史舞臺(tái)。二者作為大功率電力電子系統(tǒng)中應(yīng)用的兩個(gè)分支，其技術(shù)是互補(bǔ)的［9］，并且相比于常規(guī)的電力系統(tǒng)，更加經(jīng)濟(jì)環(huán)保，輸送容量高，并且更加穩(wěn)定。但是由于我國(guó)能源分布和生產(chǎn)力發(fā)展極不平衡，70%以上的煤炭資源和大部分非水可再生能源分布在內(nèi)蒙古、陜西、山西、甘肅、新疆等北部地區(qū)，80%以上水能資源分布在四川、云南、西藏等西部地區(qū)，而三分之二的能源需求集中在東、中部［10］，這使得我國(guó)仍然不能改變電網(wǎng)的覆蓋面仍然在逐步增加局面。從歷史上來(lái)看，自法國(guó)物理學(xué)家德波里在德國(guó)工廠主的資助下建成了世界上第一條遠(yuǎn)距離直流輸電線路開(kāi)始［11］，到現(xiàn)在電網(wǎng)已經(jīng)架設(shè)到世界的每個(gè)角落，整體上雖然實(shí)現(xiàn)了從一到多到網(wǎng)的過(guò)程，但是與此同時(shí)產(chǎn)生的電磁輻射也潛移默化地影響著人們的身體健康，并且其危害隨著電網(wǎng)的密度的提高而日益加深。在《WHO關(guān)于電磁場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)溝通的建議———建立有關(guān)電磁場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)的對(duì)話》報(bào)告中指出，在2001年，世界衛(wèi)生組織國(guó)際腫瘤研究機(jī)構(gòu)(IARC)的一個(gè)專(zhuān)業(yè)的科研工作小組，復(fù)核了關(guān)于靜態(tài)和極低頻(電力線屬于低頻范圍)、磁場(chǎng)致癌性的相關(guān)研究。使用了IARC標(biāo)準(zhǔn)的權(quán)衡人類(lèi)、動(dòng)物和實(shí)驗(yàn)室證據(jù)的分類(lèi)法，根據(jù)兒童期白血病的流行病學(xué)研究，極低頻被歸類(lèi)為人類(lèi)可疑的致癌物。［12］(P1－7)盡管將其歸類(lèi)為可疑的致癌物，但是，這已經(jīng)為我們?nèi)祟?lèi)的健康安全敲響了警鐘，而對(duì)于生態(tài)倫理方面，電磁輻射對(duì)動(dòng)植物的影響也可見(jiàn)一斑。

電力科技創(chuàng)新倫理困境產(chǎn)生的機(jī)理分析

美國(guó)著名社會(huì)學(xué)家潘森斯在描述社會(huì)行動(dòng)結(jié)構(gòu)時(shí)創(chuàng)新性地構(gòu)造了四個(gè)不同的系統(tǒng)層次:文化系統(tǒng)(復(fù)雜的價(jià)值觀、信仰、規(guī)范及其他觀念等)，社會(huì)系統(tǒng)(各種傾向的行動(dòng)形成的互動(dòng)模式)，人格系統(tǒng)(動(dòng)機(jī)與角色扮演技巧等)，行為系統(tǒng)(有機(jī)體生物化學(xué)過(guò)程)。他認(rèn)為，四個(gè)系統(tǒng)之間存在著一種基于信息控制主義的等級(jí)特性的次序結(jié)構(gòu)。在信息控制方面，文化系統(tǒng)通過(guò)價(jià)值觀或價(jià)值取向制約社會(huì)系統(tǒng)，社會(huì)系統(tǒng)通過(guò)制度與規(guī)范體系限制人格系統(tǒng)，而人格系統(tǒng)又通過(guò)動(dòng)機(jī)和決策過(guò)程制約有機(jī)體系統(tǒng)的生物化學(xué)過(guò)程，達(dá)到上一級(jí)系統(tǒng)對(duì)下一級(jí)系統(tǒng)進(jìn)行層層信息控制的目的。與此同時(shí)，下一級(jí)系統(tǒng)又一次為上一級(jí)系統(tǒng)提供了必要的能量條件。［13］基于這一分析框架，我們可以認(rèn)為，電力科技創(chuàng)新倫理困境的出現(xiàn)，其根源在于電力科技創(chuàng)新價(jià)值取向的偏離。從價(jià)值方面進(jìn)行把握始終先于完全的把握而存在。［14］當(dāng)下的電力科技創(chuàng)新價(jià)值取向主要聚焦于創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，而對(duì)創(chuàng)新過(guò)程與結(jié)果出現(xiàn)的一系列倫理問(wèn)題往往置之不理。這種價(jià)值取向的偏離，進(jìn)一步導(dǎo)致了電力科技創(chuàng)新制度、政策與文化上的偏離。

在電力科技創(chuàng)新制度方面，由于世界性的能源危機(jī)以及國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的加劇，導(dǎo)致各個(gè)國(guó)家加快經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度，克服能源危機(jī)，從而加劇了對(duì)能源電力方面科技創(chuàng)新的要求，這直接使得國(guó)家在科技創(chuàng)新過(guò)程中將經(jīng)濟(jì)價(jià)值取向作為主要的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，從而忽視了生態(tài)和人文價(jià)值取向，使得國(guó)家放松了電力科技創(chuàng)新的制度規(guī)約，不僅缺少了法律上的剛性規(guī)制，而且也缺少了倫理上的柔性規(guī)制，從而在制度設(shè)計(jì)上導(dǎo)致了電力科技創(chuàng)新價(jià)值取向偏離了正常的經(jīng)濟(jì)、生態(tài)和人文的相互支持、相互規(guī)制的價(jià)值取向，而是直指經(jīng)濟(jì)價(jià)值至上主義，從而產(chǎn)生了這樣那樣的倫理困境。在電力科技創(chuàng)新政策方面，缺乏倫理維度的電力科技創(chuàng)新公共政策的制定，從政策層面誘使創(chuàng)新主體在研發(fā)過(guò)程中沒(méi)有嵌入倫理因子。在這一點(diǎn)上，我國(guó)的表現(xiàn)不盡如人意，國(guó)家電力信息網(wǎng)中的電力環(huán)保專(zhuān)欄，雖然可以看到很多電力科技創(chuàng)新成果對(duì)環(huán)境危害的一些描述，但是具體每一個(gè)電力項(xiàng)目的環(huán)境論證與評(píng)估大多數(shù)是走過(guò)場(chǎng)，形式大于內(nèi)容，弱化了公眾對(duì)電力科技的理解，使電力科技“黑箱化”，產(chǎn)生了人為的信息不對(duì)稱(chēng)。而在歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家，在每一項(xiàng)創(chuàng)新成果中都闡述地十分詳細(xì)，比如在電磁場(chǎng)的危害中，歐盟曾專(zhuān)門(mén)出版一本小冊(cè)子來(lái)告誡大家弱電磁場(chǎng)可能存在的危害:“雖然在弱電磁場(chǎng)方面對(duì)人的危害方面我們沒(méi)有足夠的證據(jù)，但是我們有責(zé)任告知大家，也好讓公眾和利益相關(guān)者在這方面的使用方面作出自己的決定”。［15］這之后就是對(duì)電磁場(chǎng)知識(shí)的普及和相關(guān)危害和潛在的危害的介紹。由此可見(jiàn)，正是政府的公共政策價(jià)值取向的偏離，導(dǎo)致了相關(guān)政策方面的失誤。在電力科技創(chuàng)新文化方面。一直以來(lái)，由于科技樂(lè)觀主義的盛行，使人們過(guò)分重視科技文化，而忽視了人文文化。而在電力行業(yè)，這兩種文化的分離更為嚴(yán)重。正如斯諾所說(shuō)的:“現(xiàn)在年輕的科學(xué)家認(rèn)為自己是新興文化的一部分，另一種文化則在衰退。無(wú)情的事實(shí)是:年輕科學(xué)家知道他們可以輕而易舉地找到舒適的工作，而他們同時(shí)代的英語(yǔ)或歷史專(zhuān)業(yè)的對(duì)手們卻只能有幸掙到他們收入的60%”。［16］幾十年前的英國(guó)如此，現(xiàn)今的我國(guó)也是如此，由于兩種文化的對(duì)立與偏離，電力科技創(chuàng)新主體和一般的人文社會(huì)科學(xué)工作者之間存在一種相互不了解、相互不認(rèn)同的關(guān)系，對(duì)人文社會(huì)科學(xué)工作者提出的種種批判，往往以“這些人不懂自然科學(xué)，沒(méi)資格對(duì)我們的工作指手劃腳”為由一概拒之，從而導(dǎo)致電力科技創(chuàng)新成果更多地是基于“純科學(xué)”與“純技術(shù)”角度來(lái)考量的，缺少倫理層面的關(guān)懷。

從電力科技創(chuàng)新內(nèi)容本身來(lái)看，它導(dǎo)致出現(xiàn)一系列倫理問(wèn)題還有某種程度上的“必然性”。從過(guò)程論的觀點(diǎn)看，電力科技創(chuàng)新是一個(gè)不斷發(fā)展、充實(shí)和完善的活動(dòng)過(guò)程。按照“科林格里奇困境”理論，試圖控制一項(xiàng)技術(shù)是很艱難的，因?yàn)樵诩夹g(shù)的研制階段，當(dāng)它能夠被控制的時(shí)候，我們不能充分認(rèn)識(shí)它有害的社會(huì)后果而確定控制它，但當(dāng)這些負(fù)面效果呈現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候，控制又變得昂貴而滯后。這是因?yàn)樵诩夹g(shù)的研制階段，我們無(wú)法確定什么時(shí)候是控制技術(shù)的最好時(shí)期，而在技術(shù)應(yīng)用階段改變它已經(jīng)不可行了。因此，從兩個(gè)方面看，控制技術(shù)都是不可能的或是不可行的。［17］(P16)雖然科林格里奇秉持的科技控制悲觀主義，但也間接地告訴我們要想使某項(xiàng)電力科技技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)不產(chǎn)生任何負(fù)價(jià)值是不可能的。特別是當(dāng)今電力科技創(chuàng)新周期日益縮短，人們難以一一預(yù)測(cè)創(chuàng)新成果應(yīng)用所產(chǎn)生的各種消極后果，這樣在應(yīng)用科技成果時(shí)就難免會(huì)產(chǎn)生失誤。杰羅姆．R．拉維茨在他的《科學(xué)知識(shí)和它的社會(huì)問(wèn)題》一書(shū)中也指出，“在當(dāng)代，在關(guān)于對(duì)科學(xué)的理解方面最深層的問(wèn)題是社會(huì)的，而不是認(rèn)識(shí)論的。那些到達(dá)真理之類(lèi)的較老的問(wèn)題已經(jīng)讓位于對(duì)科學(xué)的健康發(fā)展的關(guān)注和對(duì)其應(yīng)用的控制的關(guān)注?！保?8］(P9)盡管電力科技創(chuàng)新倫理問(wèn)題基于上述理由帶有某種程度上的“必然性”，但調(diào)整好電力科技創(chuàng)新主體的倫理觀與價(jià)值取向，弱化電力科技創(chuàng)新的倫理“異化”問(wèn)題，避免電力科技創(chuàng)新活動(dòng)出現(xiàn)“倫理撕裂”，使其倫理負(fù)效應(yīng)最小化、正效應(yīng)最大化卻是完全有可能的。

電力科技創(chuàng)新倫理困境的解構(gòu)

從發(fā)生學(xué)的角度來(lái)看，科技創(chuàng)新與倫理是密切相關(guān)的，科技創(chuàng)新的每一個(gè)環(huán)節(jié)都涉及到人們的價(jià)值選擇與倫理選擇，因而用倫理原則來(lái)規(guī)范和指導(dǎo)科技創(chuàng)新實(shí)踐，讓科技創(chuàng)新真正成為以人為本、生態(tài)友好、人與社會(huì)和諧的積極因素，而不是破壞這些和諧的消極因素，是非常有必要的。［19］我們可以從電力科技創(chuàng)新制度的重建、文化的形塑和公關(guān)政策的調(diào)整等方面解構(gòu)電力科技創(chuàng)新的倫理困境，并實(shí)現(xiàn)電力技術(shù)創(chuàng)新倫理觀的重構(gòu)。

要解構(gòu)電力科技創(chuàng)新的倫理困境，首先要樹(shù)立正確的電力科技創(chuàng)新倫理觀。創(chuàng)新主體要認(rèn)識(shí)到電力科技創(chuàng)新并不是“純科技”問(wèn)題，而是更深層次的人、社會(huì)與生態(tài)問(wèn)題。因此，創(chuàng)新主體要樹(shù)立多重價(jià)值取向的電力科技創(chuàng)新觀。電力科技創(chuàng)新共同體的價(jià)值取向僅僅是傾向于經(jīng)濟(jì)價(jià)值是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這就需要我們予以某種倫理規(guī)范來(lái)規(guī)范電力科技工作者的活動(dòng)。這種規(guī)范應(yīng)該包括人與電力科技、電力科技與社會(huì)、電力科技與生態(tài)等方面的要求，以增強(qiáng)電力科技創(chuàng)新主體的道德責(zé)任感?？萍紕?chuàng)新主體要把責(zé)任看作更為重要的倫理精神，需要確立一種前所未有的責(zé)任意識(shí)。［20］這就要求電力科技創(chuàng)新價(jià)值取向從經(jīng)濟(jì)至上轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)價(jià)值取向、人文價(jià)值取向和生態(tài)價(jià)值取向的“三位一體”，并且三者之間應(yīng)該是相互支持、相互規(guī)約的關(guān)系，人文價(jià)值取向、生態(tài)價(jià)值取向是整個(gè)價(jià)值取向的基石，人文價(jià)值取向和生態(tài)價(jià)值取向非但沒(méi)有阻礙創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，還在更高的層次上使三者相得益彰。［21］

其次，要通過(guò)制度的重建來(lái)解構(gòu)電力科技創(chuàng)新的倫理困境。倫理以?xún)r(jià)值判斷、道德風(fēng)尚、傳統(tǒng)習(xí)俗、行為規(guī)范等表現(xiàn)出來(lái)，因而對(duì)當(dāng)事人的行為具有一定的約束力。但倫理的約定是俗成的，沒(méi)有通過(guò)法定程序來(lái)制定，因此倫理規(guī)范并不具有法律強(qiáng)制性。［22］所以這就需要我們通過(guò)法律的方式從制度上予以支撐。首先在電力科技規(guī)范的強(qiáng)制性上面，這要求國(guó)家以法律的形式將某些規(guī)范確立下來(lái)，強(qiáng)制性地要求電力科技創(chuàng)新主體在科研活動(dòng)中達(dá)到某種規(guī)范的要求，這樣才能保證創(chuàng)新成果是本著生態(tài)、人文和經(jīng)濟(jì)的多維向度來(lái)完成的，才能從某種程度上將倫理困境控制到最小。其次就是在電力科技規(guī)范之外還應(yīng)當(dāng)有著單獨(dú)的法律予以支撐，比如強(qiáng)制性的要求電力科技創(chuàng)新成果與其實(shí)踐后果相掛鉤，在嚴(yán)格按照科技工作者的規(guī)劃下建立的某種電力系統(tǒng)所產(chǎn)生的負(fù)效應(yīng)應(yīng)當(dāng)由電力科技創(chuàng)新主體承擔(dān)一部分責(zé)任，并且這部分責(zé)任應(yīng)該是比較大的那部分，這樣才能強(qiáng)制性地保證科技創(chuàng)新主體全面地考慮自己的創(chuàng)新成果。同時(shí)為了減少?lài)?guó)家和社會(huì)的損失，有必要建立電力科技創(chuàng)新成果評(píng)估制度，由獨(dú)立而專(zhuān)業(yè)的評(píng)估機(jī)構(gòu)對(duì)電力科技創(chuàng)新成果的可行性進(jìn)行倫理評(píng)估，并且評(píng)估機(jī)構(gòu)也應(yīng)該承擔(dān)因“評(píng)估不當(dāng)”而導(dǎo)致的那一部分責(zé)任。電力科技創(chuàng)新評(píng)估，甚至參與創(chuàng)新的設(shè)計(jì)、預(yù)測(cè)等?！八械纳鐣?huì)建構(gòu)論者都認(rèn)為技術(shù)發(fā)展是一個(gè)偶然過(guò)程，包含諸多異質(zhì)因素，因此技術(shù)變遷并不是一個(gè)固定的單向發(fā)展過(guò)程，更不是單純經(jīng)濟(jì)規(guī)律或技術(shù)內(nèi)在‘邏輯’決定的開(kāi)發(fā)過(guò)程，技術(shù)變遷只有依據(jù)大量的技術(shù)爭(zhēng)論才能得到最佳的解釋?！保?3］這樣，“建構(gòu)性”的電力科技創(chuàng)新保證了其倫理性的實(shí)現(xiàn)。

再次，要通過(guò)文化形塑來(lái)解構(gòu)電力科技創(chuàng)新的倫理困境。文化對(duì)科技創(chuàng)新的“建構(gòu)”，就是文化對(duì)科技創(chuàng)新全過(guò)程的滲透與影響。加拿大學(xué)者P．L．朱蒂(P．L．Josty)將現(xiàn)代的科技創(chuàng)新看作是一個(gè)社會(huì)過(guò)程，是一個(gè)系統(tǒng)化和網(wǎng)絡(luò)化的過(guò)程，必然要受到社會(huì)各個(gè)方面的影響，尤其是文化因素的作用。［24］文化還滲透到科技創(chuàng)新過(guò)程的評(píng)價(jià)上。評(píng)價(jià)本身就具有塑造和規(guī)范科技創(chuàng)新的作用，它引導(dǎo)著科技創(chuàng)新的價(jià)值尺度和方向。［25］從電力科技創(chuàng)新主體與公眾的文化沖突來(lái)看，公眾一般說(shuō)來(lái)是僅僅保持著社會(huì)文化的人，會(huì)對(duì)電力科技創(chuàng)新成果認(rèn)識(shí)不足，產(chǎn)生一定的排斥心理;而電力科技創(chuàng)新主體缺乏更濃厚的人文文化，創(chuàng)新成果中往往忽略人文、社會(huì)和環(huán)境的問(wèn)題。所以電力科技文化的形塑是十分必要的。改變這種局面的出路只有一條:重新考慮我們的教育。［26］由于當(dāng)前推行的教育過(guò)于“專(zhuān)門(mén)化”，直接導(dǎo)致了“兩種文化”的對(duì)立。目前能做的就是讓電力科技創(chuàng)新主體學(xué)習(xí)更多相關(guān)的人文社會(huì)科學(xué);對(duì)于公眾和專(zhuān)業(yè)的社會(huì)學(xué)家來(lái)說(shuō)，普及他們電力科技知識(shí)，從而彌補(bǔ)雙方因知識(shí)欠缺造成的對(duì)立。從實(shí)踐的角度看，我們應(yīng)該通過(guò)媒體、輿論宣傳增強(qiáng)電力科技創(chuàng)新主體的生態(tài)意識(shí)和人本意識(shí)［27］，引導(dǎo)和動(dòng)員他們都來(lái)關(guān)心電力技術(shù)創(chuàng)新的種種倫理表現(xiàn)，構(gòu)建出有利于實(shí)現(xiàn)電力科技創(chuàng)新“倫理轉(zhuǎn)向”的良好文化氛圍。