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信息時代的媒介素養(yǎng)范文第1篇

關(guān)鍵詞 教育信息化；媒介素養(yǎng)；媒介素養(yǎng)教育

中圖分類號：G451 文獻標識碼：A 文章編號：1671-489X(2012)27-0006-03

Construction and Signification of Middle School Teacher, Media Literacy in Information Age//Hu Zhengbing, Xie Xiaojing

Abstract With the arrival of the media society, the media literacy education of the youth becomes critical. But the media literacy of teacher is poverty. Improving the media literacy of teachers is important, not only to themselves ,also to the education of the youth.

Key words Education information; media literacy; education of media literacy

Author’s address Wuhan Normal University, Wuhan, China 430079

隨著信息化社會的到來，人類正在步入一個真正的媒介化社會。從傳統(tǒng)的大眾傳播媒體——報紙、廣播，到日新月異的新技術(shù)媒體——網(wǎng)絡(luò)、博客、微博、手機、iPhone、iPad等，媒介形式日趨多樣化，媒介內(nèi)容日趨豐富化，媒介影響愈加復(fù)雜化。媒介化社會的發(fā)展使得越來越多的專家學(xué)者開始認識到培養(yǎng)公民媒介素養(yǎng)的重要性和迫切性，尤其是心智尚未成熟、易受外界影響的青少年。學(xué)校是青少年學(xué)習(xí)和生活教育的主要場所，在學(xué)校中開展媒介素養(yǎng)教育，提高學(xué)生媒介素養(yǎng)是眾多學(xué)者的共識。教師是學(xué)生媒介價值觀形成的主要引導(dǎo)者，在青少年媒介素養(yǎng)教育方面責(zé)任重大，教師的媒介素養(yǎng)教育是提高青少年媒介素養(yǎng)的關(guān)鍵因素。

1 媒介素養(yǎng)及媒介素養(yǎng)教育

20世紀30年代，以電影為首的大眾傳媒帶來的流行文化大行其道，英國學(xué)者為保護本國傳統(tǒng)文化不受流行文化沖擊，首次提出媒介素養(yǎng)概念。20世紀下半葉，媒介素養(yǎng)在歐洲、北美等世界各地逐漸發(fā)展成為一門新的教學(xué)科目。經(jīng)過80多年的發(fā)展，媒介素養(yǎng)已發(fā)展成為一種多含義、多角度、多層次的概念。1992年，美國媒體素養(yǎng)研究中心將媒介素養(yǎng)定義為人們對媒體信息的選擇能力（ability to

choose）、理解能力（ability to understand）、質(zhì)疑能力（ability to question）、評估能力（ability to evaluate）、創(chuàng)造和生產(chǎn)能力（ability to create and produce）以及思辨地反應(yīng)能力（ability to response thoughtfully）[1]。

媒介素養(yǎng)教育伴隨媒介素養(yǎng)的概念而提出，目前國內(nèi)外還沒有一個統(tǒng)一的定義。從歐美國家的實踐來看，媒介素養(yǎng)教育應(yīng)該包含：正確認識媒體的性質(zhì)和功能；建立對媒介信息的批判意識；提高對不良信息的免疫力；學(xué)會有效地利用大眾傳媒為個人的成長服務(wù)等。前三點都是從認識媒介，保護受眾不受媒介誤導(dǎo)的角度出發(fā)的，而第四點則是側(cè)重于媒介使用者的主動性[2]。

簡而言之，媒介素養(yǎng)就是公眾面對各種媒介信息的解讀和批判能力以及使用媒介信息為個人生活、社會發(fā)展所用能力，具體包括對媒介信息選擇、理解、評價、質(zhì)疑、創(chuàng)造和批判能力。媒介素養(yǎng)教育目的在于培養(yǎng)公民健康的媒介評價能力，通過教育來指導(dǎo)公民尤其是青少年正確理解并合理地、積極地運用大眾傳播媒介及其信息資源，從而更好地了解社會、了解世界、完善知識、參與社會活動。

2 教師媒介素養(yǎng)教育的必要性分析

2.1 青少年媒介素養(yǎng)教育的迫切性

在社會信息化日益發(fā)展的今天，媒介及依賴媒介所進行的信息傳播已經(jīng)成為人類須臾難離的中介，并且催生了人類新型的生存方式和思維方式。對于在電子媒介中成長起來的青少年來說，各種各樣的新技術(shù)媒體已經(jīng)成為了他們學(xué)習(xí)和生活中密不可分的一部分。媒介以及由現(xiàn)代媒介所形成的媒介文化正深刻影響著青少年的認知、行為、思維方式和青少年時期的角色認同[3]。眾所周知，處在青少年時期的學(xué)生在認知、情感、能力、人際交往等各方面都在發(fā)生著特殊的變化，并由此出現(xiàn)特殊的心理行為反應(yīng)。對自由的追求、內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)、自我意識的覺醒、獨立精神的加強等，都是青春期學(xué)生表現(xiàn)出來的總體特征。在這個時期，中學(xué)生身心的各種變化決定了其在這一階段對媒介特有的需要，媒介在很大程度上成了青少年自我社會化的工具。

我國媒介教育剛剛起步，對青少年媒介教育也僅僅處于理論探討時期，青少年的媒介教育可以說是一片空白。正如我國青少年研究中心副主任孫云曉所說：“沒有媒介教育的媒介時代，媒介是天使也可能變成魔鬼，因為一切不能為青少年所理解的事物，都可能造成青少年的某種困惑，更不能做到抵御其不良影響了?！盵4]由此可見我國青少年媒介素養(yǎng)教育是多么的迫切。

信息時代的媒介素養(yǎng)范文第2篇

【關(guān)鍵詞】媒介素養(yǎng)；媒介素養(yǎng)教育；必要性；策略

一、引言

媒介素養(yǎng)和媒介素養(yǎng)教育的概念起源于20世紀30年代初期的歐洲，目的是為了抵制大眾媒介對公眾精神追求的舞蹈，尤其是對青少年成長產(chǎn)生的各種負面影響，倡導(dǎo)在學(xué)校引入媒介素養(yǎng)教育，培養(yǎng)學(xué)生的媒介批判意識，使其能夠辨別和抵御大眾傳媒的不良影響。[1] 1994年，中國社會科學(xué)院新聞研究所的夏商周首次引入媒介素養(yǎng)教育這個概念，最初引入時所使用的名稱是“媒介教育” [2]自1994年引入這個概念至2013年，中國媒介素養(yǎng)教育研究已經(jīng)有20年的發(fā)展歷程，在這期間我國媒介素養(yǎng)教育不論是在理論還是實踐上都取得巨大的進展，媒介素養(yǎng)教育研究不斷地從萌芽走向成熟。

二、高校媒介素養(yǎng)教育的含義

（一）媒介素養(yǎng)

何謂媒介素養(yǎng)（media literacy）？這似乎是一個簡單的問題，但定義卻不止一個。卜衛(wèi)認為，媒介（素養(yǎng)）教育“發(fā)展成一種多含義、多角度和多層面的概念， 目前還沒有一個統(tǒng)一的定義”。

張開在《媒體素養(yǎng)教育在信息時代》中這樣說：“媒體素養(yǎng)是傳統(tǒng)素養(yǎng)（聽、說、讀、寫）能力的延伸，它包括人們對各種形式的媒介信息的解讀能力，除了現(xiàn)在的聽、說、讀、寫能力外，還有批判性地觀看、收聽并解讀影視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、報紙、雜志、廣告等媒介所傳輸?shù)母鞣N信息的能力，當然還包括使用寬泛的信息技術(shù)來制作各種媒體信息的能力?！?[3]

鄭保衛(wèi)在《媒介教育大眾化勢在必行》一文中發(fā)表了這樣的看法：“媒介教育是指有關(guān)媒介知識及運用技能和方法的教育?！?[4]

張志安、沈國麟在《媒介素養(yǎng)：一個亟待重視的全民教育課題》一文中給出了對媒介素養(yǎng)理解：“媒介素養(yǎng)是指人們對各種媒介信息的解讀和批判能力以及使用媒介信息為個人生活、社會發(fā)展所用的能力。” [5]

以上是我國學(xué)者中具有代表行和完整性的概念表述，本文認為，對概念的定義應(yīng)把握以下三個原則：一是要符合我國的實際情況；二是要與世界接軌；三是文字簡約、易懂。根據(jù)這三項原則，本文的定義如下：媒介素養(yǎng)是指有效地分析、選擇、應(yīng)用、管理和評價媒介信息與作品使其為我所用，并且能有效地拒絕跟自己的主旨不符的內(nèi)容的能力。

（二）媒介素養(yǎng)教育

“媒介素養(yǎng)教育”一詞是在2000年，由中國社會科學(xué)院宋小衛(wèi)通過譯介外國學(xué)生學(xué)術(shù)論文第一次引入并得以推廣的。隨后的十幾年里，媒介素養(yǎng)教育這一名稱逐漸成了主流，并得到學(xué)界大多數(shù)人的使用和認可。

張志安、沈國麟在《媒介素養(yǎng)：一個亟待重視的全民教育課題》一文中給出了對媒介素養(yǎng)教育理解：“所謂媒介素養(yǎng)教育， 就是指導(dǎo)學(xué)生正確理解、建設(shè)性地享用大眾傳播資源的教育， 通過這種教育， 培養(yǎng)學(xué)生具有健康的媒介批評能力， 使其能夠充分利用媒介資源完善自我， 參與社會發(fā)展?！?[6]

西北師范大學(xué)任志明、宋曉雪的《媒介素養(yǎng)教育相關(guān)概念的辨析》一文中探討媒介素養(yǎng)教育的基本含義，認為“一切與現(xiàn)代大眾傳播媒介相關(guān)的教育活動統(tǒng)稱為媒介素養(yǎng)教育”。[7]

經(jīng)過分析各大主流概念，本文認為媒介素養(yǎng)教育是試圖讓學(xué)生理解那些隱藏在媒介信息背后的機制，并能通過呈現(xiàn)媒介全貌來真實的了解世界的原貌。

三、在高校推廣媒介素養(yǎng)教育的必要性分析

（一）當前我國公民，尤其是大學(xué)生的媒介素養(yǎng)狀況

據(jù)國內(nèi)一些機構(gòu)的有關(guān)調(diào)查顯示，當前我國公民的媒介素養(yǎng)較低，青少年媒介普遍缺乏。如2000年，“中國社會科學(xué)院社會發(fā)展研究中心和新聞所媒介傳播與青少年發(fā)展研究中心在對五大城市青少年使用互聯(lián)網(wǎng)情況作了調(diào)研后，專家在報告的結(jié)論中闡明了我國開展媒介素養(yǎng)教育工作的必要性”。[8] 2003年9月至12月，陜西師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院對西安部分高校大學(xué)生進行的媒介素養(yǎng)狀況調(diào)查結(jié)果顯示：“當代大學(xué)生具有的媒介素養(yǎng)尚處于自發(fā)狀態(tài)，大學(xué)生咩姐素養(yǎng)層次水平低?！?[9]

上述調(diào)查研究的結(jié)果表明，當前我國公民，尤其是青少年的媒介素養(yǎng)狀況不容樂觀。因而，培養(yǎng)和提高公民的媒介判斷能力，幫助他們形成對媒介性質(zhì)和功能的正確認識，提高他們對負面信息的免疫能力，學(xué)會有效地利用大眾傳媒幫助自己成長和進步，是教育工作者和傳媒工作者必須共同面對和承擔(dān)的一個迫切而重要的任務(wù)。

（二）在高校推廣媒介素養(yǎng)教育的必要性和緊迫性

1、在高校推廣媒介素養(yǎng)教育是時展、社會進步的迫切要求

現(xiàn)代高校作為師生科學(xué)素養(yǎng)和人文精神建構(gòu)的重鎮(zhèn)，負有培養(yǎng)人才、服務(wù)社會的責(zé)任，具有引領(lǐng)和促進社會發(fā)展的功能。為此，媒介素養(yǎng)教育在大學(xué)教育中應(yīng)是不可或缺的重要內(nèi)容。通過媒介素養(yǎng)教育能夠幫助大學(xué)生在五花八門的信息里做主動的受眾，擁有自主處理信息的能力，具備對各種形式的媒介信息的解讀能力，批判性地觀看、收聽，并解讀影視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等媒介所傳輸?shù)母鞣N信息的能力，以及使用信息技術(shù)來制作各種媒介產(chǎn)品的能力，成為合格的信息社會的成員，如此才能提高社會的文化品位，使現(xiàn)代大學(xué)能夠推動和促進我國社會健康、和諧的發(fā)展。

2、在高校推廣媒介素養(yǎng)教育是大學(xué)生全面發(fā)展、健康成長的必然要求

促進大學(xué)生全面發(fā)展，對存進人的全面發(fā)展、提高全民族素質(zhì)具有重大意義。在高校推廣媒介素養(yǎng)教育，可以使大學(xué)生發(fā)現(xiàn)信息對自己或?qū)ι鐣囊饬x，從容地面對洶涌而來的信息，有效地處理信息，解讀媒介信息背后深刻的含義，批判性地看待大眾媒體，有效地抵制各種信息的負面影響，從信息匯總獲得真正的益處，幫助和促進自己健康、全面的發(fā)展。通過媒介素養(yǎng)教育可以使大學(xué)生穿透媒體所建構(gòu)的迷障，成長為具有時代憂患意識、高度的政治敏銳性和社會責(zé)任感的未來社會建設(shè)的中堅力量。

3、在高校推廣媒介素養(yǎng)教育是高校教育改革與發(fā)展的迫切要求

高校教育的大眾化要求大學(xué)規(guī)模和培養(yǎng)能力急劇地擴張，促使高校要主動地適應(yīng)這種變革，推進教育信息化的建設(shè)，構(gòu)建現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)遠程教育體系，形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會，從而擴大教育規(guī)模，實現(xiàn)終身教育。現(xiàn)代大學(xué)教育，要強調(diào)科學(xué)教育的重要性，更不能忽視人文教育的作用，認為教育在整個大學(xué)知識結(jié)構(gòu)里，應(yīng)該占有一個重要的位置。高等教育通過促進人文教育與科學(xué)教育的融合，使學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)更加合理；使學(xué)生的思維更為活躍；彌補了大學(xué)教育過早的專門化和過分的職業(yè)化帶來的種種缺陷和弊端，使學(xué)生的綜合素質(zhì)得到進一步提高。媒介素養(yǎng)教育是信息時代人文教育的重要組成部分，把媒介素養(yǎng)教育納入大學(xué)生人文教育，是培養(yǎng)信息時代高素質(zhì)人才的必然要求。

四、在高校推廣媒介素養(yǎng)教育的策略分析

（一）觀念革新―培育大學(xué)生媒介素養(yǎng)的前提性條件

隨著社會進步和經(jīng)濟發(fā)展，人們的主體意識在增強，我國逐漸放寬了對媒介信息的監(jiān)管。但從現(xiàn)實的實踐狀況來看，我國公民的媒介素養(yǎng)水平較之西方發(fā)達國家還存在著差距，其根本原因在于對媒介缺乏整體性的科學(xué)認識。因此，在社會環(huán)境漸于寬松的基礎(chǔ)上，更新觀念已經(jīng)成為順利實施媒介素養(yǎng)教育的前提性條件，即要實現(xiàn)媒介素養(yǎng)教育的基本目的，一方面要依靠社會整體生活理念和生活方式的更新，但更為根本的是對媒介素養(yǎng)教育的認識要有符合時展的科學(xué)判斷。同時需要指出的是，高等師范院校是人才再生產(chǎn)的主陣地，創(chuàng)新教育培養(yǎng)觀念，更是成為增強學(xué)生專業(yè)成長的關(guān)鍵，而教育觀念的整體革新也是有效獲得媒介素養(yǎng)教育實踐效果的根本。

（二）資源整合―實施媒介素養(yǎng)教育的可能性方案

媒介素養(yǎng)教育的實施依賴于整個媒介系統(tǒng)的有效運用，從系統(tǒng)論的角度來看，媒介系統(tǒng)本身是極其復(fù)雜的。一方面，媒介素養(yǎng)教育要承擔(dān)著為社會服務(wù)的職能，要為社會輸送人才，提高整個國民的媒介素養(yǎng)水平，與政治、經(jīng)濟、文化等都發(fā)生聯(lián)系。另一方面，媒介素養(yǎng)教育本身在理念上與素質(zhì)教育、終身教育、信息技術(shù)教育等存在著一致性。因此，媒介素養(yǎng)教育的實踐是一個整體性工程，提升大學(xué)生的媒介素養(yǎng)要謀求一個整合性的方案。首先，將媒介素養(yǎng)教育納入社會教育的范疇，建立“學(xué)校―家庭―社會”三方聯(lián)動的培養(yǎng)機制，這樣才有可能在最大限度上本著教育的生活實踐立場，為生活服務(wù)，為人的生存發(fā)展提供可能。其次，在教育內(nèi)部，需要實現(xiàn)教育內(nèi)部各種資源的有效整合，把媒介素養(yǎng)教育涵蓋整個教育階段，并能較好地連接各種教育種類和教育方式。最后，就媒介素養(yǎng)教育自身來說，媒介素養(yǎng)教育涉及傳播學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、信息技術(shù)學(xué)等多門學(xué)科，其整合性方案的假設(shè)，根本在于從教育內(nèi)容、教育方法、教育手段、教育目標、教育理念等方面，架構(gòu)一個完整的科學(xué)體系。

（三）實踐助推―提升大學(xué)生媒介素養(yǎng)的持續(xù)性動力

媒介素養(yǎng)教育不只是一次全新的教育理念和教育方式，更為關(guān)鍵的是它在實踐上是一種推動力量。因此，從實踐的角度講，不僅要從觀念上對媒介素養(yǎng)教育形成一個整體的科學(xué)認識，而且還有通過實踐來達成其自身的目的和價值。從本質(zhì)上說，媒介素養(yǎng)教育要達成對人的培養(yǎng)，不僅僅是在知識上使學(xué)生得到充實，也應(yīng)當給學(xué)生以一定的技能培養(yǎng)和道德熏陶。就高等師范院校的大學(xué)生而言，實踐是檢驗其媒介素養(yǎng)水平的有效途徑，因為高等師范院校中的大學(xué)生擔(dān)負著為培養(yǎng)下一代的重任，媒介素養(yǎng)水平的高低就直接關(guān)乎著整個媒介素養(yǎng)水平的高低。[10]

【參考文獻】

[1]任儆.在大學(xué)推廣媒介素養(yǎng)教育的必要性和緊迫性[J].電化教育研究，2005（4）：26-29.

[2]夏商周.傳播手段先進傳媒教育滯后-我國媒介掃盲尚未起步[N].新聞出版報，1994年元旦。夏商周.我國需要媒介掃盲[J].新聞記者，1994（1）：9-10.

[3]張開.媒體素養(yǎng)教育在信息時代[J].現(xiàn)代傳播，2003（1）：116-118.

[4]鄭保衛(wèi).媒介教育大眾化勢在必行[N].中華新聞報，2002-01-16.

[5][6][8]張志安，沈國麟.媒介素養(yǎng)：一個亟待重視的全民教育課題[J].新聞記者，2004（5）：11-13.

[7]任志明，宋曉雪.媒介素養(yǎng)教育相關(guān)概念的辨析[J].新聞教育，2009（6）：98-100.

信息時代的媒介素養(yǎng)范文第3篇

關(guān)鍵詞：媒介素養(yǎng)；媒介素養(yǎng)教育；大學(xué)英語教學(xué)

引言

大學(xué)英語教學(xué)在我國的高等教育中一直占據(jù)重要的地位，其覆蓋面廣和學(xué)時多的特點使其在高等人才培養(yǎng)方面有著舉足輕重的作用。新的《大學(xué)英語教學(xué)指南》即將頒布，其中強調(diào)的大學(xué)英語“人文性”和“工具性”特征，為當今大學(xué)英語教學(xué)的改革指出新的發(fā)展方向。隨著互聯(lián)網(wǎng)信息時代的高速發(fā)展和大眾傳媒的廣泛使用，高校媒介素養(yǎng)教育的開展和改進的重要性也日漸凸顯，大學(xué)英語作為一門重要的文化、語言類基礎(chǔ)課程，開展媒介素養(yǎng)教育成為了一項義不容辭的任務(wù)。

一、我國媒介素養(yǎng)教育發(fā)展現(xiàn)狀和困境

媒介素養(yǎng)的概念最早由英國學(xué)者于20世紀30年代提出，其在歐美發(fā)達國家早已蓬勃發(fā)展起來。根據(jù)1992年美國媒介素養(yǎng)研究中心的定義，媒介素養(yǎng)指的是人們面對各種媒體信息時的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評估能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)能力，以及思辨性的應(yīng)對能力。（張開2003，2006）媒介素養(yǎng)是當今信息時代下人們作為終生學(xué)習(xí)者的必備素質(zhì)之一，也是社會發(fā)展和進步的重要體現(xiàn)。媒介素養(yǎng)教育早已被許多教育先進的發(fā)達國家納入國家課程教育體系，開展的相關(guān)課程已滲透到國民教育的各個層次。在我國，媒介素養(yǎng)教育的相關(guān)研究和實踐都起步較晚，發(fā)展也相對緩慢。經(jīng)過十多年的探索和發(fā)展，媒介素養(yǎng)教育的理念在一些高校已經(jīng)生根發(fā)芽，初具規(guī)模。近十年，不少高校開設(shè)了“媒介素養(yǎng)”課程，一些高校設(shè)立了媒介素養(yǎng)教育方向的碩士點，南京師范大學(xué)還設(shè)立了“媒體素養(yǎng)教育”方向的博士點。（于瑩2010：10）然而，相對于國外媒介素養(yǎng)教育的普及和發(fā)展，我國的媒介素養(yǎng)教育仍然處于起步階段，所面臨的問題和困難不容忽視。首先，我國教育界缺乏媒介素養(yǎng)的教育實踐，相關(guān)研究多數(shù)僅限于理論探討。目前，除了高校的新聞傳媒傳播專業(yè)教育、少數(shù)高校開設(shè)的媒介素養(yǎng)課程和中小學(xué)的新聞社團以外，我國的教育體系并沒有把媒介素養(yǎng)正式歸入國民教育體系中。即使在一些開設(shè)了媒介素養(yǎng)教育課程的高校，其教學(xué)理念、課程體系、教學(xué)模式、師資隊伍和教材建設(shè)等方面也還處于初步探索階段。這種教育發(fā)展的滯后與我國高速發(fā)展的大眾傳媒業(yè)和互聯(lián)網(wǎng)信息時代是極不相符的。其次，當代大學(xué)生普遍存在對網(wǎng)絡(luò)信息和大眾傳媒的認識偏差，缺乏對信息的辨別、分析、鑒賞和創(chuàng)造能力。許多大學(xué)生雖然能夠快速地查找網(wǎng)絡(luò)資源，高效地獲取各種媒介信息，但是卻無法對媒介傳播信息的方式和內(nèi)容做出客觀正確的評價，不能充分有效地利用媒介資源完善和發(fā)展自己，不能對媒介內(nèi)容進行深層次、辯證地解讀和分析。這些問題對旨在培養(yǎng)全面發(fā)展、身心健康的高素質(zhì)人才的高等教育來說是一個不容輕視的方面，直接關(guān)系高等教育的成效。

二、大學(xué)英語教學(xué)中媒介素養(yǎng)教育的可行性和必要性

1.大學(xué)英語課程的特性適合在教學(xué)中實施媒介素養(yǎng)教育首先，在我國高等教育體系中，大學(xué)英語是一門面向全體學(xué)生、維持時間平均長達兩年的公共必修課，這是進行媒介素養(yǎng)教育的最佳渠道，具有開展媒介素養(yǎng)教育的良好基礎(chǔ)。（陳真真2014；方芳，李方華2011）此外，大學(xué)英語經(jīng)過近二十年的改革發(fā)展，全國大部分高校的大學(xué)英語課已經(jīng)實現(xiàn)紙質(zhì)課本、多媒體課件和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺的“三位一體”式的立體化教學(xué)模式。教師和學(xué)生的語言學(xué)習(xí)資源和課件許多都來自互聯(lián)網(wǎng)媒介，英語教學(xué)過程也成為了學(xué)生接觸、理解、分析和評價英文媒介資料的過程，英語教學(xué)和媒介素養(yǎng)教學(xué)完全可以實現(xiàn)滲透和融合。再者，我國大學(xué)英語課程一直走在高等教育信息化改革的前列，多媒體教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)平臺教學(xué)與建設(shè)都已經(jīng)發(fā)展得較為成熟，這就具備了別的學(xué)科無法比擬的硬件和軟件優(yōu)勢，也符合媒介素養(yǎng)教育的最根本要求。更為重要的是，大學(xué)英語是一門重要的人文課程，兼具有“人文性”和“工具性”的特性，擔(dān)負著培養(yǎng)學(xué)生語言能力和人文素養(yǎng)的雙重使命。媒介素養(yǎng)作為當代社會必不可少的基本素養(yǎng)之一，與大學(xué)英語課程的培養(yǎng)目標是高度一致的。2.媒介素養(yǎng)教育的有效開展有利于大學(xué)英語教學(xué)向縱深發(fā)展首先，《大學(xué)英語教學(xué)指南》把“跨文化交際能力的培養(yǎng)”納入大學(xué)英語教學(xué)目標和主要內(nèi)容，而基于傳播學(xué)理論的媒介素養(yǎng)教育與認知語言學(xué)、跨文化交際等學(xué)科有著密切聯(lián)系，成為了培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的有效途徑。其次，大學(xué)英語教改中倡導(dǎo)的“以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)”的教學(xué)理念強調(diào)“自主學(xué)習(xí)”和“互聯(lián)網(wǎng)與課堂教學(xué)結(jié)合”的交互式教學(xué)模式，也與媒介素養(yǎng)教育的“媒介融合的自主范式”相吻合（蔣學(xué)清，陳杰2012），兩者可以充分地實現(xiàn)互補互促的發(fā)展目標。此外，語言、文化和媒介的關(guān)系密不可分，互相依存、互相促進。學(xué)生可以通過解讀和分析英語媒介，提高英語語言綜合能力和文化鑒賞能力；也可以通過操練英語語言的聽、說、讀、寫、譯等技能，培養(yǎng)跨文化交際意識和媒介理解能力和評價能力。再者，在英語課堂中進行媒介素養(yǎng)教育能有效激發(fā)學(xué)生的英語學(xué)習(xí)興趣和主觀能動性，并通過營造生動真實的語境促進英語各項技能的操練，同時培養(yǎng)批判性思維和文化鑒賞能力，是一項一舉多得的有益嘗試。

三、大學(xué)英語教學(xué)中媒介素養(yǎng)教育的方法和途徑

宏觀政策上，教育部門應(yīng)將媒介素養(yǎng)教育納入大學(xué)英語教學(xué)目標，確立媒介素養(yǎng)課程的重要地位，指導(dǎo)和促進廣大英語教師轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，建立媒介素養(yǎng)教育意識。大學(xué)英語課堂是實施媒介素養(yǎng)教育的最佳場所，只有明確媒介素養(yǎng)在英語課程教學(xué)目標中的地位，才能促使教研人員深入研究媒介素養(yǎng)教育實踐中的各種具體操作策略，才能促使英語教師加強自身媒介素養(yǎng)學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，才能真正實現(xiàn)在英語教學(xué)中融入媒介素養(yǎng)教育的目的。具體教學(xué)上，教師可以從教材選取、教學(xué)設(shè)計、教學(xué)方法、評價方式等方面滲透媒介素養(yǎng)教育，使語言學(xué)習(xí)與媒介素養(yǎng)充分融合、互補、互促。大學(xué)英語課程在內(nèi)容設(shè)置和課堂組織上具有較大的靈活性和包容性，大量借助信息化技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)媒介資源使其在教學(xué)手段、教學(xué)內(nèi)容、教材選擇和考核方式等方面均具有實施媒介素養(yǎng)教學(xué)的有利環(huán)境。首先，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)背景、學(xué)習(xí)需求、認知階段、興趣和動機等方面合理選擇媒體資源作為教材，同時充分考慮所選教材的時效性、適用性和易獲得性，積極引導(dǎo)學(xué)生主動正確地獲取媒介資源。其次，充分利用課堂教學(xué)加強學(xué)生對英文媒介內(nèi)容的理解能力和辨析能力，培養(yǎng)學(xué)生對西方文化的分析能力和批判性思維能力。教師可以采取多元的、互動的靈活教學(xué)方法，把英語教材中所涉及的英語媒介素材進行深度講解和剖析，同時布置學(xué)生定期瀏覽和摘抄幾個國外主流媒體的相關(guān)文章，并定期組織小組匯報學(xué)習(xí)和討論，形成固定的英文媒介資源學(xué)習(xí)共同體。同時，教師還應(yīng)發(fā)揮英語課程教學(xué)的特性，從語言學(xué)角度指導(dǎo)學(xué)生了解和學(xué)習(xí)英文媒體的特點，培養(yǎng)媒介語篇意識，提高媒介資源的分析能力和賞析能力。此外，教師和相關(guān)教學(xué)部門應(yīng)及時完善和更新網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)功能，積極進行媒介教學(xué)資源庫的建設(shè)，優(yōu)化課堂教學(xué)的評價和反饋方式，從硬件、軟件和考核方式上保證媒介素養(yǎng)教學(xué)的順利實施。

四、結(jié)語

媒介素養(yǎng)教育既是大學(xué)英語教學(xué)的內(nèi)在要求，是高等素質(zhì)教育的迫切呼喚，也是現(xiàn)代化社會飛速發(fā)展的必然選擇。大學(xué)英語教學(xué)和媒介素養(yǎng)教育因其各自的特性可以實現(xiàn)完美的滲透和融合，兩者互補互利，相輔相成。高校教育工作者和科研人員應(yīng)根據(jù)當今社會發(fā)展需求和學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，調(diào)整課程設(shè)置和授課內(nèi)容，使媒介素養(yǎng)教育逐漸成為一門普及的公民素質(zhì)教育課程，為培養(yǎng)適應(yīng)社會的、全面發(fā)展的新型高素質(zhì)人才做準備。

參考文獻：

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[3]于瑩.大學(xué)英語教學(xué)中的網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育探析[J].北京郵電大學(xué)學(xué)報,2012,(10):9-15.

[4]陳真真.媒介素養(yǎng)教育與大學(xué)英語課程整合研究[J].現(xiàn)代教育技術(shù),2014,(6):64-69.

[5]方芳,李方華.大學(xué)英語課程中開展媒介素養(yǎng)教育探討[J].新聞界,2011,(2):141-143.

信息時代的媒介素養(yǎng)范文第4篇

關(guān)鍵詞：信息 傳道 授業(yè) 解惑

中圖分類號：G645 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2014.17.071

信息時代，信息成為社會發(fā)展的主要動力和新的權(quán)力源，信息技術(shù)的日益普及，信息傳播方式與手段不斷更新，顛覆了傳統(tǒng)思維模式，改變著人們的生活和學(xué)習(xí)方式，信息流通和使用量劇增，加速了信息傳遞、獲取及使用，這些變化使信息成為影響本世紀社會生活的最重要因素。

韓愈《師說》集中國傳統(tǒng)教育思想精華，其“師者，傳道授業(yè)解惑也”定義了傳統(tǒng)教師基本職責(zé)與職業(yè)素養(yǎng)，其蘊含的教育理念認為傳統(tǒng)教育中教師是教育的主體，掌握著知識的話語權(quán)，是學(xué)生獲取知識的唯一來源，學(xué)生是教育的客體，學(xué)生被動地接受教師的教育。

信息時代背景下，隨著知識獲取渠道與方式的變化，作為教育主體的教師，話語霸權(quán)地位逐漸消失;學(xué)生主體地位日益凸顯，成人的教育成為教育核心內(nèi)容，信息社會背景下教師的傳道授業(yè)解惑所應(yīng)遵循的理念、內(nèi)容及方式方法均有新的解釋。

1 傳道

1.1 對傳道的理解

韓愈在《師說》中確立的“道”主要指對以儒家“仁”為核心的維護封建等級秩序封建思想;信息時代在人的發(fā)展過程中起引領(lǐng)作用“道”，主要是關(guān)于人與自然、人與社會及自我安身立命的理論，是人的世界觀、價值觀、人生觀。

1.2 傳道應(yīng)具備的素質(zhì)

信息社會教師要在傳道過程中駕馭傳的方向、內(nèi)容和節(jié)奏，首先要具備平等思想、創(chuàng)新思想和終身學(xué)習(xí)的思想，平等思想能尊重并充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，使這些有個性的年輕人從內(nèi)心接受教師的教育，自覺地實現(xiàn)在教師引導(dǎo)下的主動感悟;信息社會傳道的內(nèi)容和節(jié)奏隨心創(chuàng)新，所以教師要具備創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力，也能鼓勵和支持學(xué)生創(chuàng)新，才能接受學(xué)生對教師權(quán)威的挑戰(zhàn);信息時代知識飛速發(fā)展，教師只有樹立終身學(xué)習(xí)的思想，才能不斷豐富自己的知識，逐漸深刻地理解世界運行的規(guī)律，才能充分發(fā)揮學(xué)生成長道路引導(dǎo)者的作用。

1.3 如何傳道

信息社會信息傳播具有廣泛性、即時性、自由性、開放性、交互性、虛擬性、拓展性等特點，使教師話語霸權(quán)逐步消失，教師不再是傳播“道”的唯一途徑，由此傳“道”的方式也發(fā)生了根本變化。高校教師可以利用現(xiàn)代信息媒介，將教學(xué)內(nèi)容中所蘊含的“道”以圖、文并茂的方式傳達給學(xué)生，并能夠引入有現(xiàn)實性且息息相關(guān)的內(nèi)容;針對大學(xué)生思想活躍易于接受新事物心理特征，使用微博、飛信、qq群等方式，建立師生共享平臺，以學(xué)生喜聞樂見、易于接受與認同的方式進行交流，通過交流教師能透視并了解學(xué)生的心理空間，在一種相互信任、較為寬松的氛圍下，針對個體特點采取有效方式加以引導(dǎo);同時此平臺通過師生雙向互動，潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生在選擇的基礎(chǔ)上認識世界與人生，完成 “道”的引導(dǎo)與教育。

2 授業(yè)

2.1 對授業(yè)的理解

如果把“道”看作大海中航船前進的航線，把握著學(xué)生未來發(fā)展方向，“業(yè)”應(yīng)是在航行中為實現(xiàn)目標應(yīng)具備的條件。

《師說》中授業(yè)主要指傳授四書五經(jīng)等儒家經(jīng)典，授業(yè)目的主要在于傳承儒家文化。信息時代授業(yè)不僅包括傳授知識層面，還包括培養(yǎng)學(xué)生能力。知識既有為事的自然科學(xué)知識，也有為人的社會人文知識，還有個體自身成長的心理知識，能力既包括認知能力，也包括人際交往技能，更需要發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力，另外還需要信息社會獨有的能力，能夠進行知識分類、重新組合與創(chuàng)新。

2.2 授業(yè)應(yīng)具備的知識和能力

信息時代高校教師不僅要有專業(yè)知識、教育教學(xué)知識，更應(yīng)具備信息技術(shù)能力，在大量占有經(jīng)典資料的基礎(chǔ)上，利用現(xiàn)代信息系統(tǒng)搜集、匯總、整理資料，以課堂教學(xué)內(nèi)容為綱結(jié)合科研課題進行深入研究，不斷豐富和完善自己的知識結(jié)構(gòu)，使教學(xué)內(nèi)容更加豐富并具有前沿性，靈活使用各種現(xiàn)代信息媒介，有效組織教學(xué)，拓展組織教學(xué)、駕馭并引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)知識的能力。

2.3 教師應(yīng)如何授業(yè)

教師要充分使用網(wǎng)絡(luò)，以課堂教學(xué)內(nèi)容傳授過程中設(shè)置的問題為契機，引導(dǎo)學(xué)生利用現(xiàn)代信息媒介在知識海洋中尋找知識、篩選知識、整理知識，融會貫通形成自己的觀點;利用網(wǎng)絡(luò)接受遠程教育，充分使用外部的優(yōu)秀師資力量，讓學(xué)生獲得更加多樣化的知識;在虛擬網(wǎng)絡(luò)的平臺，引導(dǎo)學(xué)生正確使用微博、飛信等媒介，學(xué)會如何在虛擬世界中獲得信任，與人合作，成功交往，完成為人的教育。

3 解惑

3.1 對解惑的理解

解惑就是尋找的解決辦法，《師說》中的解惑主要是指在儒家經(jīng)典的學(xué)習(xí)中理解出現(xiàn)問題時，教師根據(jù)前人書中記載的內(nèi)容給與的解答，而信息時代的教師要解的“惑”應(yīng)分為兩種，一種是解答學(xué)生接受教育過程中的惑，一種是化解學(xué)生成長道路上的惑。

3.2 教師應(yīng)具備的素養(yǎng)

解惑過程是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的過程，在此過程中教師首先具備解惑所需要的知識，不僅包括豐富的專業(yè)基礎(chǔ)知識、本專業(yè)理論研究的前沿知識和教育學(xué)與心理學(xué)知識;同時教育應(yīng)具備解惑的能力和技巧，能夠抓住問題的實質(zhì)，通過點撥引導(dǎo)學(xué)生豁然開朗，在解答學(xué)生人生之惑時，能夠以平等的心態(tài)、朋友的身份幫助學(xué)生，以敏銳的眼光洞察學(xué)生的心理，真正成為學(xué)生成長道路上的良師益友。

3.3 教師應(yīng)如何解惑

第一，學(xué)習(xí)上的惑。學(xué)習(xí)上的惑主要通過備課過程中充分使用網(wǎng)絡(luò)，準備好與課堂內(nèi)容有關(guān)的知識，更重要的是指導(dǎo)學(xué)生課外利用網(wǎng)絡(luò)自主的尋找問題的答案，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在解答問題的過程中不斷加深理解基礎(chǔ)知識，了解本領(lǐng)域研究的前沿知識，學(xué)會質(zhì)疑，并能以問題為指引進一步進行學(xué)術(shù)研究。

第二，心理上的惑。大學(xué)生正處于人生變化較快的時期，且在這個時期會遇到形形很多問題，這些問題解決不好會影響學(xué)生的一生，當前大學(xué)生自尊心較強，傳統(tǒng)的說教已無法使學(xué)生心悅誠服，可以利用郵箱、微博、qq、飛信等信息媒介在正式又虛擬的世界中與學(xué)生平等的交流，引導(dǎo)他們正確分析問題、正確看待問題并能解決問題，得以身心愉悅、和諧發(fā)展。

參考文獻：

[1]閆剛倫.論教師的三大修養(yǎng)――由韓愈的名句“師者，傳道授業(yè)解惑者也”生發(fā)開來[J].考試周刊，2011，（62）.

信息時代的媒介素養(yǎng)范文第5篇

經(jīng)濟基礎(chǔ)的限制

在美國、英國、澳大利亞、加拿大、法國、芬蘭等大眾傳播業(yè)發(fā)達的國家和地區(qū)，廣告素養(yǎng)教育與媒介素養(yǎng)教育同步盛行，正式被納入正規(guī)的教育課程，甚至成為一種終身教育。而在包括中國在內(nèi)的許多欠發(fā)達國家和地區(qū)，廣告素養(yǎng)教育則處于萌芽狀態(tài)或尚未開始。廣告素養(yǎng)教育耗資巨大，經(jīng)濟基礎(chǔ)的薄弱正是制約其在我國生根發(fā)芽的主要瓶頸。

其一，整體水平落后。我國的經(jīng)濟實力相對于發(fā)達國家,在整體水平上落后，廣告素養(yǎng)教育在現(xiàn)階段就不可避免地被束之高閣了。

其二，區(qū)域發(fā)展不平衡。我國經(jīng)濟的區(qū)域發(fā)展極端不平衡，這是一個不爭的事實。東部沿海城市,如上海的個別地區(qū),已經(jīng)開始進行媒介及廣告素養(yǎng)教育的探索，并有意識地培養(yǎng)青少年正確的消費觀與維權(quán)意識；然而，那些貧困地區(qū)的人們衣尚不能蔽體、食尚無法果腹，幾乎很少接觸大眾傳媒和媒體廣告，媒介及廣告素養(yǎng)教育從何談起？

其三，硬件設(shè)施缺乏。經(jīng)濟整體水平的落后、區(qū)域發(fā)展的不平衡，導(dǎo)致部分地區(qū)硬件設(shè)施與信息接入的缺失。具體表現(xiàn)為基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的落后、教育資源的匱乏、傳媒的覆蓋面過小以及相關(guān)人才的流失等等。如果說廣告素養(yǎng)教育是一出戲劇，那么，它的舞臺在哪里？

傳媒體制的特殊性

我國的傳媒由于其體制的特殊性與復(fù)雜性，使得其作為廣告素養(yǎng)主要施教者的身份形同虛設(shè)。

其一，主流媒體的強勢地位。與許多西方國家不同，我國的大眾傳媒并非一個獨立自由的社會組織，而是黨的耳目喉舌和輿論工具。尤其是一些主流嚴肅的媒體，在公眾心中有著非常權(quán)威的社會影響和非常穩(wěn)固的公信力。由于我國政治體制的特殊性，大眾媒介的市場化產(chǎn)業(yè)化進程并未進行徹底，強勢媒體依然可以通過非市場競爭的手段來獲取更多信息，同樣也包括更多的廣告資源。在強勢媒體上的廣告信息，受眾往往更容易輕信。這就在無形中對受眾的廣告素養(yǎng)產(chǎn)生了不良影響。強勢媒體并未承擔(dān)起其應(yīng)有的社會責(zé)任、扮演好其相稱的社會角色，媒體只負責(zé)刊播廣告而不做其他解釋與評述，受眾的廣告素養(yǎng)如何能提高？

其二，傳媒的商業(yè)化。在我國，廣告收入可達到媒體（尤其是廣播電視媒體）收入的70%甚至80%以上，而在英美等國，這個比值要低得多。受廣告主“贊助”的媒體，必然受到廣告主的牽制。此時假使傳媒有心對公眾進行廣告素養(yǎng)教育，教育的成果也必然會大打折扣。

此外，有些媒體由于一味追逐利潤，追求“眼球經(jīng)濟”，置職業(yè)道德與社會責(zé)任于不顧，更無暇顧及對受眾的培養(yǎng)與教育。更有甚者，唯利是圖疏于監(jiān)管，擅自刊播虛假非法廣告，給受眾利益造成極大的損害。

相應(yīng)的社會變革缺乏

其一，受眾（消費者）的弱勢。廣告素養(yǎng)的多寡直接關(guān)系到消費者自身的利益，但目前我國的消費者大多認識不到這一點。由于計劃經(jīng)濟的余波，我國的消費者在廣告信息面前養(yǎng)成了被動接受甚至是“逆來順受”的習(xí)慣，缺乏反抗精神與維權(quán)意識。這也就使得廣告素養(yǎng)教育推行起來尤為艱難。大多數(shù)普通消費者對于“消費者權(quán)利”的概念尚不是很清楚，更別提“廣告素養(yǎng)”了。

其二，社會中間組織的缺位。在我國，由于其“馬鞍型”的社會結(jié)構(gòu)，即由“強政府”直接統(tǒng)治“原子化的公民個人”，導(dǎo)致了社會中間組織的缺位，從而喪失了廣告素養(yǎng)教育隊伍中的一支重要力量。中間組織的缺位還直接導(dǎo)致了公眾話語權(quán)的弱化，使得廣告主與媒體更為強勢，消費者被“碎片化”、原子化，仿佛槍彈論盛行時的大眾社會理論里提到的“大眾”(mass)，一盤散沙，中彈即倒。

其三，相應(yīng)的社會運動的缺乏。受眾（消費者）的長期弱勢與社會中間組織的缺位，導(dǎo)致我國相應(yīng)社會運動的缺乏。上世紀六七十年代的美國曾經(jīng)爆發(fā)大規(guī)模的消費者運動，后來演變?yōu)橐粓鲛Z轟烈烈的社會運動。70年代以后，大眾傳播學(xué)與市場營銷學(xué)才開始回歸“受眾本位”與“消費者本位”。

由于信息的不對稱，受眾有其天生的弱勢，唯有掌握主動權(quán)，正面出擊才可能取得勝利。遺憾的是，由于國情的特殊性，我國的受眾長期以來養(yǎng)成了“消極無為”的惰性和慣性，缺乏改革的動力；而社會中間組織的缺位，又使得改革的主體尚未形成。沒有了主體和動力，發(fā)起有助于提升全民廣告素養(yǎng)的社會運動只能是一紙空談。

參考文獻：

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