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如何實現(xiàn)自己的理想范文第1篇

在《論語?顏淵》中，顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！笨鬃泳汀叭省苯o我們提出幾層意思：首先，我們要克制自己的欲望，或者在“禮”的規(guī)范下，實現(xiàn)自己的欲望。其次，達(dá)到“仁”的境界的根源在于自己如何去做，而不是由他人來推動，只有自己主動追求，才有可能達(dá)到“仁”的理想境界，這是人們的自我完善。第三，給我們指示出“仁”的內(nèi)容，這種否定性的界定表述，讓我們感到“仁”處處都在，難以一一列舉。

在《論語?衛(wèi)靈公》中，子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！边@段話中，我們可以明白孔子思想，首先是既然能“恕”，那么就是“仁者愛人”的結(jié)果。其次，這是將心比心，推己及人的闡述，就是用自己對待自己的態(tài)度去對待別人，我們要問的是誰會對自己不好呢？第三，“己所不欲，勿施于人”也是否定性表述，那么如果己所“欲”的話，要如何“施于人”，難道也是“勿施于人”嗎？應(yīng)該是“己所所欲，定施于人”，有《論語?雍也》為證，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，可知，孔子的所想是有好事則“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，遇到壞事，就是“己所不欲，勿施于人”！這都是仁愛之心。無獨有偶，誕生于公元前三四世紀(jì)的印度史詩《摩訶婆羅多》宣稱：“毗耶婆說：你自己不想經(jīng)受的事，不要對別人做；你自己向往渴求的事，也該希望別人得到――這就是整個的律法；留心遵行吧?！币d說：“你們要別人怎樣待你們，你們也要怎樣待他們?！保ā堵芳痈Ｒ簟罚┪覀儼l(fā)現(xiàn)圣人的先覺性在深層次上是相通的。

在《論語?泰伯》中，曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”曾子給我們傳遞出孔子的崇高理想，以天下人民都實現(xiàn)“仁”的生活為目標(biāo)，實現(xiàn)人人愛我，我愛人人的社會模式，即構(gòu)建大同社會為目標(biāo)，并且為之奮斗終身！這與孔子的“天下有道，丘不與易也”的意思是相通的。我們后世所謂的“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”這類極端利己的奮斗目標(biāo)與孔子的理想相比，真的是天壤之別?？鬃釉谀莻€物質(zhì)相當(dāng)匱乏的年代有這樣崇高的教育理想是多么的偉大！

在《論語?述而》中，子曰：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”給我們指出了“仁”的努力方向，所謂“仁之方也已”，只要我們心中有仁，那么，仁就在我們身邊，是我們的舉手之勞！同時我們要捍衛(wèi)“仁”，有“無求生以害仁，有殺身以成仁”的抱負(fù)，實現(xiàn)向“志士仁人”學(xué)習(xí)的理想（《論語?衛(wèi)靈公》），培養(yǎng)為自己的崇高理想而獻(xiàn)身的胸懷。

同時，孔子也從反面提出“不仁”的危害：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂?！弊屛覀兠鞔_認(rèn)識，不能被“不仁者”一時的飛黃騰達(dá)而迷惑，勢利小人在本性上決定他們一定不會甘居人下，也決定了他們不可能久保富貴。我們還看到孔子對“仁”的認(rèn)識是極其全面的，他在《論語?陽貨》中的“居！吾語女：好仁不好學(xué)，其蔽也愚”給我們指出，如果我們一味地學(xué)“仁”，一味地“愛人”，卻不擦亮我們的雙眼，那么就會被“不仁者”利用我們的“仁”而愚弄和欺騙我們，所謂“知者利仁”。所以不應(yīng)以仁愛之心對待所有的人，不能“濫仁”。

不僅如此，在孔子的理論思想之外，我們還看到他把關(guān)注的焦點投向復(fù)雜的社會，投向現(xiàn)實，時刻關(guān)注著現(xiàn)實生活中如何實現(xiàn)人的全面發(fā)展問題。由此我們認(rèn)為孔子關(guān)于“仁”的學(xué)說不是純粹思辨性的形而上的理論體系，更多的是實踐性的，他是在結(jié)合具體行為方式告訴人們應(yīng)該怎么做，怎么去踐行。因此，他的思想不僅是對民眾人格升華、人性解放的理論上的引導(dǎo)，更是在實踐上的指導(dǎo)和終極關(guān)懷。

由此，我們明白，孔子的“仁”的思想，是由“克己復(fù)禮”的自我要求，到“仁者愛人”的自我完善，再到“我欲仁”的發(fā)展，從“仁以為己任”的奮斗目標(biāo)，到“殺身以成仁”的升華，由“愛人”所推導(dǎo)出的一系列具體的內(nèi)容，都深刻體現(xiàn)出孔子對人民生活狀況的密切關(guān)注，對如何實現(xiàn)社會和諧發(fā)展的深深關(guān)切，所有這一切都奠定了孔子作為中國乃至世界偉大思想家的崇高地位。即使到了幾千年后的今天，孔子所提出并`行的“仁”思想表述，仍然是我們新時期民本思想及構(gòu)建和諧社會的理論基礎(chǔ)，具有普遍適用性和永恒價值。

如何實現(xiàn)自己的理想范文第2篇

想起《鋼鐵是怎樣煉成的》，我的腦海中就會浮現(xiàn)出保爾這個有血有肉的青年形象，他有自己的理想與目標(biāo)，他自強不息，是我心目中的英雄，他是一個偉大而平凡的人。說他偉大，是因為他有抱負(fù)，有鋼鐵般的意志力和解放全人類的信念，是這個信念讓他可以無私無畏地奉獻(xiàn)自己的青春、精神，甚至生命；說他平凡，是因為有千千萬萬像保爾一樣深深地愛著祖國的革命兒女，有了他們，才會有今天勞動人民美滿的生活。和保爾一樣，我們每個人心中都會有不同的理想與信念，有理想固然好，可理想不是幻想，光是空想沒有用，我們該思考的是如何實現(xiàn)這個理想？故事的主人公保爾?柯察金給了我們答案：只要心中的理想不變，勇于追求，永不言敗，舊能實現(xiàn)自己的理想！所以他臨死時可以理直氣壯地說："我沒有因虛度年華而悔恨，也沒有因碌碌無為而羞恨，我把我的整個生命和全部的精力獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)--為全人類的解放而斗爭！"我們生活在和平年代，也許感受不了他為了解放事業(yè)連自己的生命都可以不顧的滿腔熱血，也許也理解不了他對全世界無產(chǎn)階級同胞深沉的愛，但他這種無私的愛、堅定的意志將會鼓勵我們更執(zhí)著地追求心中美好的理想，就像保爾那樣，做一只在高空飛翔的雄鷹，不怕狂風(fēng)，也不懼暴雨，勇往直前地朝著自己的目標(biāo)，每接受一次風(fēng)雨的洗禮，不會輕言放棄，只會更加執(zhí)著地追逐心中的夢！

保爾有滿腔熱血，有偉大的理想，更不乏在逆境中仍奮斗不止的崇高精神，他在疾病纏身的條件下，仍然堅持寫作，為偉大的社會主義事業(yè)獻(xiàn)出了自己的整個生命和全部精力，直至生命的最后一刻，他還為人民而戰(zhàn)斗不息，得到不少人的尊重和稱頌，像保爾那樣自強不息，同厄運作斗爭的人，比比皆是，舉不勝舉，在這些人中，有眾所周知的偉大人物，像勾踐、曹雪芹，也有原本在生活中平平凡凡的人，像張海迪這樣的。睜大眼找一找，原來這些偉人都是凡人??！人生道路上難免會遇到挫折，但他們有毅力與自信心戰(zhàn)勝困難，最后終于登上了成功的寶座。"塞翁失馬，焉知非福"，其實，有時候遇到了挫折，未必就不是一件好事，在逆境中才能認(rèn)識到自己的不足，分析失敗原因，才會下更大決心。要不，怎么說"失敗是成功之母呢"？"困難像彈簧，看你強不強，你強他就弱，你弱他就強"，這話說得一點也不錯，只要戰(zhàn)勝困難，永不言敗，成功遲早屬于你！

謝謝你，保爾，你讓我明白了許多，在我遇到困難時，第一個想到的就是你--保爾.柯察金

如何實現(xiàn)自己的理想范文第3篇

《藝術(shù)與人生縱橫談》是重慶大學(xué)出版社“人文縱橫書系”之一。

本書以藝術(shù)現(xiàn)象的列析為開端，以古今藝術(shù)大師的藝術(shù)發(fā)展軌跡和人生逸事趣談為話題，通過“藝術(shù)活動與人生理想”“藝術(shù)創(chuàng)造與人生價值”“藝術(shù)欣賞與人生縱橫談”“藝術(shù)本質(zhì)與人生縱橫談”等幾個專題的討論，對各門藝術(shù)活動與人生的關(guān)系、藝術(shù)創(chuàng)作如何實現(xiàn)人生理想、當(dāng)代青年如何通過廣義的藝術(shù)創(chuàng)造體現(xiàn)其精彩的人生價值等進(jìn)行了縱橫捭闔的論談，從而向讀者闡明了藝術(shù)之于人生的重要意義和人生對于藝術(shù)所應(yīng)持有的正確態(tài)度。

本書始終貫穿了“藝術(shù)帶給人生的充實與滿足，通過藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞實現(xiàn)人生理想并創(chuàng)造精彩的人生”這一主題，介紹了藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞的一些基本方法和原理，并以此啟發(fā)和激勵人們在當(dāng)代紛繁復(fù)雜的社會人生過程中要學(xué)會接受藝術(shù)、理解藝術(shù)、欣賞藝術(shù)，從而使自己的人生更加充實完美而豐富多彩。

本書知識系統(tǒng)準(zhǔn)確，文筆清新樸實，圖文并茂，適合初中以上文化程度的多層次讀者閱讀。

作者：王興國

《世界是新的――如何生活在現(xiàn)代社會》

《世界是新的――如何生活在現(xiàn)代社會》以市場經(jīng)濟(jì)對現(xiàn)代社會生活的廣泛而深刻的影響為切入點，結(jié)合世界現(xiàn)代生活方式演進(jìn)的實際經(jīng)驗，著重分析了中國人，特別是青少年在改革開放以來所面臨著的各類現(xiàn)代生活問題。本書提出和分析了近80個現(xiàn)代人所面臨著的現(xiàn)代生活問題，對問題分析具有生活哲理與生活經(jīng)驗相結(jié)合的特點，具有較強的可讀性和提供生活啟迪的作用。

作者：何關(guān)銀　劉　惠

《人格、人性與人文精神》

哲學(xué)是生活的藝術(shù)，但學(xué)院式哲學(xué)往往令人費解。

《人格、人性與人文精神》一書由的《一念》之詩引發(fā)奇想，進(jìn)入時間隧道，直面當(dāng)今公眾，與中外哲人對話。孔子、孟子、蘇格拉底、亞里士多德、王夫之、盧梭、尼采、弗洛伊德等數(shù)十位哲人嘉賓相繼出場，分別在有關(guān)專題中時而滔滔雄辯，時而風(fēng)趣幽默，時而悲壯高歌，時而和美抒情，他們的思想在時空中隨意穿梭……

本書融記敘、議論、描寫、抒情于一體，圖文并茂，令人在亦幻亦真、亦虛亦實中領(lǐng)略到深刻的人生哲理，并形象生動地發(fā)掘出這些已辭世哲人思想中的當(dāng)今意義，實為一種十分難得的創(chuàng)新型人文讀本。

如何實現(xiàn)自己的理想范文第4篇

關(guān)鍵詞：成功學(xué)；育人工作；積極效應(yīng)；路徑

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）08-0264-03

成功學(xué)自20世紀(jì)90年代開始走進(jìn)中國，便對中國社會產(chǎn)生了重要影響?！俺晒W(xué)熱”成為一種不容忽視的社會現(xiàn)象，影響著人們的日常工作和生活。據(jù)調(diào)查，“在中國有81.3%的人閱讀過成功書籍，90.0%的大學(xué)生關(guān)注過如何成功”[1]，可見，成功學(xué)理論和書籍正以銳不可當(dāng)?shù)内厔萦绊懼袊鐣?，影響著渴望成功的大學(xué)生。因此，高校教育工作者應(yīng)該因勢利導(dǎo)，在充分認(rèn)識成功學(xué)理論及對高校育人工作的作用后，有效發(fā)揮成功學(xué)理論的積極作用，促進(jìn)大學(xué)生成長成才。

一、成功與成功學(xué)概念釋義

為使成功學(xué)理論在高校育人工作中得以更好地應(yīng)用，我們首先應(yīng)該搞清楚兩個基本概念。一是“成功”，二是“成功學(xué)”。

“成功”一詞，人們最為熟悉，但能夠確切說出其含義的人恐怕鳳毛麟角。學(xué)界對于“成功”的認(rèn)識有以下兩種：一是認(rèn)為成功就是實現(xiàn)有價值的預(yù)期目標(biāo)[2]。二是認(rèn)為成功是一種在追求中所體驗到的幸福,一種奮斗的。它沒有一種客觀的標(biāo)準(zhǔn),也不可以用財富及身價來衡量或確認(rèn)[3]8。綜合以上認(rèn)識，我們可以這樣定義：所謂成功，就是達(dá)到所設(shè)定的有價值的預(yù)期目標(biāo)。它不能用財富、身價、職位等來衡量，更多的是一種心理上的體驗。

與“成功”密切相關(guān)的一個詞便是“成功學(xué)”。它最初產(chǎn)生于20世紀(jì)30年代的美國，創(chuàng)始人是戴爾?卡耐基，之后拿破侖?希爾將成功學(xué)的理論系統(tǒng)化，安東尼?羅賓則將成功學(xué)進(jìn)一步深化和推廣。成功學(xué)于改革開放以后傳入中國，代表人物是臺灣人陳安之。究竟何為“成功學(xué)”，目前學(xué)界尚無定論，主要有兩種認(rèn)識，一是認(rèn)為成功學(xué)是專門研究成功的規(guī)律、方法和途徑，并付諸實踐的一門科學(xué)。成功學(xué)的核心原理是復(fù)制成功[4]。另一種觀點認(rèn)為，成功學(xué)并不是一個學(xué)術(shù)意義上的名稱,也非一門系統(tǒng)學(xué)科,而是泛指各種激勵成功動機(jī)、傳授成功方法的圖書音像制品和培訓(xùn)活動[5]。成功學(xué)能不能稱為一門科學(xué)或一門系統(tǒng)的學(xué)科？對于此問題學(xué)界尚無定論。我們在給成功學(xué)下定義時暫且避開這類有爭議的問題，不妨將成功學(xué)定義為一種使人成功的學(xué)問。學(xué)問，即系統(tǒng)的知識。成功學(xué)就是有關(guān)成功的系統(tǒng)的知識。結(jié)合以上認(rèn)識，筆者認(rèn)為，成功學(xué)是一門研究成功規(guī)律、方法和途徑的學(xué)問，主要通過圖書音像制品和各類培訓(xùn)活動使人獲得有關(guān)成功的知識和經(jīng)驗。

二、成功學(xué)理論闡釋及在高校育人工作中的作用分析

成功學(xué)理論，就是有關(guān)成功規(guī)律、方法的理論。它的終極目標(biāo)是培養(yǎng)有益于社會的成功的人。我國高校育人工作，“其目的是提高學(xué)生思想政治素質(zhì)和道德素質(zhì),造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的合格人才。”[6]兩者在人才培養(yǎng)的目標(biāo)是一致的，都是培養(yǎng)能夠在社會生存的，有益于社會的、成功的人才。因此，系統(tǒng)地研究和辯證地看待成功學(xué)理論，將對于我國高校育人工作有著重要作用。

縱觀成功學(xué)研究者的著作后，不難總結(jié)出，成功學(xué)理論主要包含以下四個方面。

第一，人際關(guān)系理論。持此理論的是成功學(xué)創(chuàng)始人戴爾?卡耐基，他說“跟人打交道是一個很重要的問題。不了解其中的技巧，你便會覺得這是一個很麻煩的問題。如果知悉了其中奧秘，你會發(fā)現(xiàn)它真是你成功的助手?！盵7]121卡耐基所說的“跟人打交道”其實就是人際關(guān)系，他總結(jié)出了人際關(guān)系的成功秘訣。他認(rèn)為能成事的處事技巧是不輕易指責(zé)他人，真誠地贊美他人，重視他人的需求；讓人喜歡的訣竅是對別人充滿興趣，常常真心地微笑，牢記他人的姓名，靜心傾聽他人的講述，讓他人感到重要。此外，他還就贏得他人贊同的十二大準(zhǔn)則、改變他人的九大法寶、走向成熟的七大必由之路等進(jìn)行了詳細(xì)闡述。卡耐基的人際關(guān)系理論是在查閱了大量資料、通過拜訪成功人士，并結(jié)合自身感悟的基礎(chǔ)上形成的一套理論體系，該理論從誕生至今，仍然具有相當(dāng)?shù)镊攘Ρ槐姸嗫释晒Φ娜耸客瞥绾托Х隆?/p>

第二，積極心態(tài)理論。該理論認(rèn)為，一個人能否成功，關(guān)鍵在于他的心態(tài)是否積極。積極心態(tài)理論的代表人物是拿破侖?希爾，他曾開辦以“成功學(xué)――積極的心態(tài)”為名稱的成功學(xué)培訓(xùn)課程，并總結(jié)出17條成功原則。這17條成功原則是“積極的心態(tài)，確定的目的，多走些路，正確的思考，自我控制，集體心理，應(yīng)用心理；令人愉快的個性，個人的首創(chuàng)精神，熱情，集中注意力，協(xié)作精神，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，創(chuàng)造性的見識，預(yù)見性的見識，保持身心健康，應(yīng)用普遍規(guī)律的力量?！盵8]20-21希爾指出，如果在日常生活中，能把運用這17條成功原則當(dāng)作自己的職責(zé)，就能發(fā)展和保持積極的心態(tài)。

第三，潛能理論?！皾撃芾碚撌堑侥壳盀橹顾谐晒W(xué)派別中理論方法最為完備的。它的開創(chuàng)者是美國新一代成功學(xué)研究專家安東尼?羅賓?！盵9]11該理論是建立在神經(jīng)語言學(xué)的基礎(chǔ)之上，通過一系列科學(xué)的方法，激發(fā)人的潛能，改變?nèi)藗兞?xí)慣性的思想和行為，最終使人走向成功。安東尼?羅賓說“假使你相信人人都具有相同的神經(jīng)系統(tǒng)，那么你也該相信人人都擁有相同的潛在天賦，可供自己支用。要想善用這些天賦，就得有一套好的策略，因為它會決定我們的成效?！盵10]397

第四，目標(biāo)理論。對于該理論，拿破侖?希爾和陳安之先生都有所論述，并自成體系。首先，目標(biāo)的重要性。在拿破侖?希爾看來，積極的心態(tài)是構(gòu)成事業(yè)成功大廈的基礎(chǔ)[11]23。陳安之認(rèn)為，成功等于目標(biāo)，其他都是這句話的注解[12]47-48。兩位專家都在強調(diào)目標(biāo)對于成功的重要性。其次，如何設(shè)定目標(biāo)。拿破侖?希爾認(rèn)為設(shè)定目標(biāo)要遵循六大基本原則，一是必須確定目標(biāo)和起跑線；二是必須把目標(biāo)清楚地表述出來；三是應(yīng)該把整體的目標(biāo)分解成易記的目標(biāo)單元；四是必須行動起來；五是應(yīng)該定期評估計劃的執(zhí)行情況；六是應(yīng)該慶賀自己已取得的成就[11]31-35。陳安之認(rèn)為設(shè)定目標(biāo)的第一步，就是必須有一個“夢想清單”，要列出一生中所想要完成的每一個目標(biāo)；第二步，要為目標(biāo)排定優(yōu)先順序，分清輕重緩急；第三步，要為目標(biāo)設(shè)立期限，標(biāo)出這些目標(biāo)要在什么時間完成。對比兩位專家的論述，筆者認(rèn)為陳安之的方法便于操作，實踐性更強。再次，如何實現(xiàn)目標(biāo)。拿破侖?希爾認(rèn)為，第一必須立即行動；第二要有正確的計劃；第三需要有堅定的信念和毅力[11]45。對于如何實現(xiàn)目標(biāo)，陳安之則強調(diào)，在將目標(biāo)排定優(yōu)先順序，設(shè)定好期限后，最重要的就是要有一個核心目標(biāo)，并且要明確。只有達(dá)成核心目標(biāo)，才能實現(xiàn)其他目標(biāo)[12]47-48。在實際應(yīng)用當(dāng)中，我們可以將兩位專家的理論結(jié)合起來參照使用，這樣會達(dá)到事半功倍的效果。

以上闡釋的四種成功學(xué)理論，無疑為高校育人工作提供了新的觀念和途徑。在實踐中，教育工作者應(yīng)該合理利用，但成功學(xué)理論是一把雙刃劍，在帶來積極作用的同時，也存在一些消極因素。

其一，成功學(xué)理論含有濃厚的唯心論色彩，過分夸大主觀意識。我們不妨列舉成功學(xué)專家的一些言論。拿破侖?希爾說，“如果你認(rèn)為自己能行，那么你就肯定能行。”“只要有信心，你就能移動一座山?！标惏仓f，“假設(shè)你想要成功，就念我會成功，我會成功，我一定會成功。很多人試了這個方法，沒有效果，原因是他們重復(fù)的次數(shù)不夠多。”[13]38在眾多成功學(xué)專家的著作中，諸如此類夸大個人主觀意識的例子不勝枚舉。

其二，含有基督教文化和資本主義價值觀念。成功學(xué)產(chǎn)生于上世紀(jì)初的美國，其民眾大多信奉基督教，在美國成功學(xué)專家的書籍中就有關(guān)于基督教文化和資本主義價值觀的痕跡?？突臅嘤小吧系墼烊恕钡恼f法，比如“上帝造人，賦予人喜怒哀樂各種情感”，“上帝造人，將自尊揉合進(jìn)人類靈魂”[7]151等，如果大學(xué)生不加批判地對待這些理論，就會被一些基督教文化所渲染。關(guān)于資本主義價值觀，安東尼?羅賓在著作中有如是表述，美國注重個人的自由、抉擇、品質(zhì)、競爭等價值觀使得美國成為當(dāng)前世上偉大的國家，中國是重群體忽視個人價值[14]307，這些說法顯然帶有資本主義價值觀念滲透的性質(zhì)。目前中國市場上的成功學(xué)書籍，基本都是直接譯自西方，包括陳安之的著作，也是受安東尼?羅賓成功學(xué)思想的影響。所以，中國的大學(xué)生在閱讀時若遇到如上文提到的類似言論要保持警惕，防止資本主義價值觀和宗教文化的滲透。

其三，成功學(xué)理論講如何成功的秘訣，容易使大學(xué)生養(yǎng)成“走捷徑、急功近利”的心理?！堆虺峭韴蟆房姆Q，在美國,成功學(xué)只是一種心理調(diào)節(jié)。在中國,成功學(xué)卻成為培訓(xùn)的主流,這種情況充分暴露了目前社會上急功近利的“時代病”[15]。另據(jù)學(xué)者楊躍調(diào)查，很多大學(xué)生對社會上流行的這種“成功激勵”充滿崇拜之情,紛紛傳看這些“成功勵志”類的書籍和碟片;有的還把“成功哲學(xué)”抄在筆記本上,其中的警句都背得滾瓜爛熟[16]。大學(xué)生如此癡迷地效仿和實踐，無疑不是想能夠盡快成功。所以，在此勸告渴望成功的大學(xué)生們：成功不可一蹴而就。要想成功，可以運用成功學(xué)理論中的一些積極因素，循序漸進(jìn)的走向成功。

三、發(fā)揮成功學(xué)理論的積極效應(yīng)在高校育人工作中的路徑思考

高校育人工作的內(nèi)容包含學(xué)生成長的方方面面，既注重學(xué)生德智體美的全面發(fā)展，又強調(diào)學(xué)生人際交往、社會實踐、心理健康、目標(biāo)與理想信念的全面提升。而成功學(xué)的人際關(guān)系理論、積極心態(tài)理論、目標(biāo)理論和潛能理論可以在高校育人工作中發(fā)揮積極的作用。

第一，成功學(xué)的人際關(guān)系理論在大學(xué)生社會實踐能力培養(yǎng)方面的應(yīng)用。大學(xué)生社會實踐能力是大學(xué)生在參加社會實踐活動中，運用所學(xué)知識解決實際問題的能力，主要包括組織協(xié)調(diào)能力、人際交往能力、自我表達(dá)能力、團(tuán)隊合作能力等。其中，人際交往能力是社會實踐能力培養(yǎng)的重點。大部分學(xué)生目前在這方面尚存在問題，比如“就人際交往能力來講，很多學(xué)生對專業(yè)方面的問題侃侃而談，一旦拋開專業(yè)與人交往，就會手足無措、拒人于千里之外，人情世故全然不知?！盵17]如何提升大學(xué)生的人際交往能力，人際關(guān)系理論可以提供理論參考。因為該理論就是教如何與人打交道的技巧與經(jīng)驗。對于該理論，大學(xué)生可以從《人性的弱點》這本書中得到系統(tǒng)的了解，如果能將書中的方法結(jié)合自身實際加以運用，對于自身能力的提升是有積極意義的。

第二，成功學(xué)的積極心態(tài)理論在大學(xué)生心理健康教育中的應(yīng)用。在競爭日益激烈的今天，大學(xué)生的心理健康成為高校育人工作的重點。因為社會、家庭、學(xué)業(yè)、就業(yè)的壓力，大學(xué)生的心理出現(xiàn)了多種問題。比如：有的大學(xué)生因為成績掛科而出現(xiàn)焦躁、低落、自卑等情緒；有的在失戀后整日無精打采，垂頭喪氣，更有甚者，做出極端的行為；還有一部分來自農(nóng)村的大學(xué)生，因為自身的貧窮而自卑，在與人交往中，總是顯得沒有自信。從這些事例中我們可以了解到，心理消極的學(xué)生多是因為缺乏積極的心態(tài)，使自己陷入惡性循環(huán)中不能自拔。如何培養(yǎng)積極的心態(tài)，成功學(xué)專家認(rèn)為是有法可循的，具體方法如下：一是必須具有必勝、積極的想法；二是學(xué)會稱贊他人；二是學(xué)會微笑；三是放棄瑣碎的小事；四是培養(yǎng)奉獻(xiàn)精神；五是培養(yǎng)樂觀向上的精神；六是多使用自動提示語。[11]10-18以上所提到的這幾種方法我們不妨借鑒使用。

第三，成功學(xué)的潛能理論在大學(xué)生成功教育中的應(yīng)用。成功教育，即勵志教育，它是一種教育思想,而不是一種固定的教育模式。其基本思想是相信每一個學(xué)生都有成功的愿望,都有成功的潛能[18]。這一思想多年來在我國的基礎(chǔ)教育中被廣為使用，但在高校學(xué)生中使用較少。近來有學(xué)者提出要在高校中推廣成功教育，筆者認(rèn)為很有必要。成功教育的方法與成功學(xué)的潛能理論有相似之處，都在強調(diào)激發(fā)潛能，因此，成功學(xué)的潛能理論可以作為成功教育的一個有益補充。比如，潛能理論的一種方法叫改變理論，就可以應(yīng)用到成功教育中。比方說有學(xué)生想要成功，但認(rèn)為自己的執(zhí)行力不足。他要尋求改變，就可以運用改變理論。第一步，明確什么是自己想要的和阻礙自己的；第二步，認(rèn)定不變會有很大的痛苦，而現(xiàn)在就變會有很大的快樂；第三步，中止舊有的行為模式；第四步，找出一個新的且好的行為模式；第五步，不斷調(diào)整新的行為使之成為習(xí)慣；第六步，測試一下效果。最后要檢測一下你改變之后的結(jié)果，看看新習(xí)慣是否適當(dāng)，是否可以維持長久。以上所講的方法不妨試試，會有意想不到的效果。

第四，成功學(xué)的目標(biāo)理論在大學(xué)生理想和目標(biāo)教育中的應(yīng)用?！皞鹘y(tǒng)的思想政治教育往往是給學(xué)生們提供或者灌輸了一些很高的理想和目標(biāo),但如何才能實現(xiàn)這些目標(biāo),這些理想和目標(biāo)與青年人成才到底有什么必然的聯(lián)系等方面要么不講,要么講得很不具體,眼高手低,讓人望而生畏,敬而遠(yuǎn)之?！盵19]成功學(xué)的目標(biāo)理論可以彌補傳統(tǒng)思想政治教育的不足，不僅闡明了理想與目標(biāo)的關(guān)系，而且在如何設(shè)立目標(biāo)，如何實現(xiàn)目標(biāo)方面有具體的方法。成功學(xué)專家認(rèn)為，理想是人生目標(biāo)，它是由一系列目標(biāo)構(gòu)成的。實現(xiàn)理想的過程就是實現(xiàn)一系列目標(biāo)的過程。舉例來說，有位大學(xué)生的理想是將來做一個偉大的教育家。這位學(xué)生如何實現(xiàn)他的理想，可以采用成功學(xué)中所講的方法。首先，要將理想清楚地表達(dá)出來，寫出對理想的陳述。陳述應(yīng)該包括：我人生活動的重點是什么？我為什么想做這些事情？我打算怎樣做這些事情？打算怎樣做，就是實現(xiàn)理想的各個目標(biāo)。想到什么目標(biāo)不妨先寫下來。一開始，可以不必判斷這些目標(biāo)是否能夠?qū)崿F(xiàn)，也不管它們是長期的還是短期的。這個階段重要的是要有想法和創(chuàng)意。其次，要將目標(biāo)分解為易記的目標(biāo)單元。在此要注意，所寫的這些目標(biāo)是否使自己向確定的理想邁進(jìn)了一步？是否已經(jīng)寫下了為實現(xiàn)理想必須達(dá)到的目標(biāo)？如果有，再將這些目標(biāo)排序，分出短期目標(biāo)和中短期目標(biāo)。再次，制定詳細(xì)的計劃，并且為實現(xiàn)目標(biāo)行動起來。在行動的過程中要時時評估這些計劃的執(zhí)行情況。在實際操作中，會發(fā)現(xiàn)當(dāng)初的目標(biāo)不怎么現(xiàn)實，或者越來越偏離理想，這時要提醒自己“我現(xiàn)在做的事情會使我更接近我的目標(biāo)嗎？”最后，應(yīng)該適時的慶賀自己所取得的成績。在取得預(yù)期的成績后，應(yīng)該獎勵自己。這些獎勵是一個肯定和鼓勵，對于實現(xiàn)之后的目標(biāo)是有積極作用的。

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如何實現(xiàn)自己的理想范文第5篇

各位老師、同志們、同學(xué)們： 

大家好！今天我們在這里集會，共同慶祝第x個教師節(jié)，在此，讓我代表學(xué)院黨政工各級領(lǐng)導(dǎo)向默默耕耘、辛勤工作的廣大教職工致以節(jié)日的祝賀！向為學(xué)院的生存發(fā)展嘔心瀝血、恪盡職守的每一位員工表示最衷心的感謝！感謝大家一年來對學(xué)院發(fā)展做出的卓越貢獻(xiàn)！并通過你們向你們的父母、家人表示節(jié)日的問候！

百年大計，教育為本。振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師。多年來，我們學(xué)院始終繼承和發(fā)揚“緊緊依靠廣大教職員工”的優(yōu)良傳統(tǒng)，在艱苦的辦學(xué)條件下攜手互助，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，歷經(jīng)50年的風(fēng)風(fēng)雨雨，我們克服了重重困難，為國家培養(yǎng)了一批又一批的優(yōu)秀管理人才和技術(shù)人才，造就了一支學(xué)術(shù)水平高、業(yè)務(wù)能力強的教師隊伍。今年我們又一次實現(xiàn)了歷史性的跨越，新校區(qū)粗具規(guī)模，專業(yè)特色鮮明，新生生源充足，使在校學(xué)生人數(shù)達(dá)到5300人以上，成為全國一流的高職學(xué)院，實踐證明：校風(fēng)正，教風(fēng)嚴(yán)，學(xué)風(fēng)濃是我們的立校之本，全體員工不畏辛苦、無私奉獻(xiàn)所形成強大的凝聚力，是我們學(xué)院不斷發(fā)展的原動力?？梢哉f，沒有全院老師和教育工作者不計辛勞的付出，就沒有我們學(xué)院蒸蒸日上的今天，在這里我要鄭重的道一聲：人民教師辛苦了。

借此機(jī)會，我也要向同學(xué)們，尤其是新同學(xué)說幾句話。你們十年寒窗，終于圓了人生理想的求學(xué)之夢，在我們學(xué)院，有從教數(shù)十載的老教師，他們嚴(yán)謹(jǐn)勤奮，博學(xué)善教，用愛心作清泉，洗滌著學(xué)生的心靈；也有富于生氣的青年教師，他們執(zhí)著追求，敢于創(chuàng)新，在三尺講臺上燃燒自己無悔的青春。學(xué)院的全體教師和教育工作者齊心努力，為你們創(chuàng)造了在全國高職院校中一流的最適合學(xué)生讀書的良好環(huán)境，你們要珍惜時光，在大學(xué)這一人生發(fā)展的重要階段上，刻苦學(xué)習(xí)，勤奮實踐，努力積攢個人立足社會的雄厚知識基礎(chǔ)，不斷提高自己的綜合素質(zhì)，早日成為國家和社會的有用之才，實現(xiàn)自己的人生理想。