在幼兒藝術(shù)教育中滲透民間藝術(shù)，可以使孩子們從小就受到愛國主義、集體主義、民族主義教育的熏陶，比如通過欣賞皮影戲，不僅可以激發(fā)幼兒的藝術(shù)興趣，還可以讓他們體會到我國古代勞動人民的創(chuàng)造精神；通過欣賞地方民歌，可以激發(fā)幼兒對家鄉(xiāng)的熱愛之情；通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的禮儀習(xí)俗，可以培養(yǎng)幼兒良好的精神品質(zhì)和積極的情感。有利于幼兒養(yǎng)成良好的社會行為。根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，當(dāng)兒童在能夠滿足自身生理及安全需求后，他們就會轉(zhuǎn)而希望獲得歸屬感，希望能夠融入到團隊中去，并且能和團隊中的人建立起良好的關(guān)系，因此，在幼兒藝術(shù)教育中融入民間藝術(shù)資源，可以逐漸培養(yǎng)起孩子們的民族歸屬感，對兒童進行民間藝術(shù)文化潛移默化的滲透，就會把這種民族精神不斷地內(nèi)化于兒童的血液中，這恰恰滿足了他們渴望歸屬的需求。在藝術(shù)教育中，幼兒教育最常用的方式就是游戲和情景表演，通過這些方式，幼兒就能很自然地與他人建立起伙伴關(guān)系，并逐漸養(yǎng)成謙讓、合作、遵規(guī)守紀(jì)等良好的社會行為。

民間藝術(shù)資源應(yīng)用于幼兒藝術(shù)教育的策略

雖然我國民間藝術(shù)資源在幼兒藝術(shù)教育中的應(yīng)用已經(jīng)引起了人們的注意，但是還存在諸如從事民間藝術(shù)資源運用的教師自身民間藝術(shù)素養(yǎng)缺乏，缺乏保護和傳承傳統(tǒng)文化的意識，教學(xué)選取的內(nèi)容較為狹窄貧乏，民間藝術(shù)教育活動不能與其他領(lǐng)域的活動有機融合等一系列問題，因此，需要進一步加強措施，以促進民間藝術(shù)資源在幼兒藝術(shù)教育中的更有效的應(yīng)用。

（一）加強師資培訓(xùn)幼兒教師不單是挖掘民間藝術(shù)資源的踐行者，還需要從浩瀚的藝術(shù)海洋中選擇恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容來進行幼兒藝術(shù)教育，并最終實施這一活動，所以，必須提高幼兒教師的民間藝術(shù)素養(yǎng)，這也是幼兒藝術(shù)教育中應(yīng)用民間藝術(shù)能否達致高效的關(guān)鍵所在。對幼兒教師進行專業(yè)培訓(xùn)，是提高幼兒教師民間藝術(shù)素養(yǎng)的有效途徑。其專業(yè)培訓(xùn)包括兩個方面：園外培訓(xùn)與園本培訓(xùn)。園外培訓(xùn)，應(yīng)組織教師立足本土，深入調(diào)研，參加民間藝術(shù)專家講座和教育交流活動，使其能對本土民間藝術(shù)有充分的了解，以提高其認(rèn)知水平，拓展其視野。園本培訓(xùn)，可聘請專家來園指導(dǎo)，然后組織本園的幼兒教師參加民間藝術(shù)創(chuàng)作觀摩，也可以組織科研活動等，以提高全體幼兒教師的藝術(shù)素質(zhì)。通過這種專業(yè)化的培訓(xùn)，幼兒教師的民間藝術(shù)修養(yǎng)能夠得到很大的提升，從而也就可以提高他們運用民間藝術(shù)資源的能力。

（二）科學(xué)選取民間藝術(shù)素材努力挖掘民間藝術(shù)資源，是在幼兒藝術(shù)教育中有效應(yīng)用民間藝術(shù)的基礎(chǔ)，可是并非所有的民間藝術(shù)都適合幼兒藝術(shù)教育的需要，因此，我們必須對民間藝術(shù)有所擇取，并要根據(jù)幼兒的年齡特點、身心需要等進行必要的加工，使之符合幼兒的審美觀和興趣愛好。教師選擇的教學(xué)內(nèi)容一定要盡可能地貼近幼兒的生活，健康積極向上，應(yīng)既可以培養(yǎng)幼兒的審美價值，還能夠陶冶幼兒的情操。

（三）采取多種教學(xué)形式教學(xué)方式過于單一，對幼兒多角度地感受民間藝術(shù)是十分不利的，這樣他們就很難更加深刻地理解和認(rèn)識民間藝術(shù)，所以，豐富的教學(xué)方式，是提高民間藝術(shù)資源在幼兒藝術(shù)教育中有效性的重要前提之一。豐富幼兒本土民間藝術(shù)教育主題性活動。幼兒園的主題活動指的是，在規(guī)定的時間內(nèi)，圍繞一個固定的教學(xué)內(nèi)容而組織進行的教育教學(xué)活動。這種活動可以突破學(xué)科的界限，以固定的主題，把所有的學(xué)習(xí)內(nèi)容有機地聯(lián)合在一起并展開活動。這一活動首先考慮的就是幼兒的愛好需求，活動要緊密地與生活中各種新鮮的內(nèi)容結(jié)合起來，目的是讓幼兒通過一系列的活動主動地進行探索與學(xué)習(xí)，從而獲得有價值的體驗。在組織主題式活動時，選擇的內(nèi)容和方法都必須以預(yù)定的主題為中心，活動的每一個部分都要為主題服務(wù)，使之成為一個有機的整體。在把民間藝術(shù)應(yīng)用于幼兒藝術(shù)教育中時，民間藝術(shù)就是基礎(chǔ)，因此，可以把有關(guān)聯(lián)的同一個類型或者內(nèi)容的民間藝術(shù)劃分為若干主題來組織活動。每一個類型就是一個主題，在教學(xué)中要圍繞這一主題進行活動。主題活動還可以劃分為周主題和月主題，教師可以按照具體情況來建立活動網(wǎng)絡(luò)。隨著活動的進行，這個主題網(wǎng)絡(luò)就像一棵成長中的樹一樣，會越來越茂盛。當(dāng)然，隨著主題活動的越來越豐富，這個主題也要不斷地進行修正，這樣活動才會越來越深入，學(xué)生從中得到的關(guān)于民間藝術(shù)的體驗也才會越來越豐富。陶冶滲透式活動。陶冶滲透式活動指的是，在除了幼兒園專門設(shè)置的教學(xué)活動之余的其他活動中滲透民間藝術(shù)。也就是說，除了正常的幼兒藝術(shù)教育活動外，還要在幼兒生活的方方面面滲透民間藝術(shù)，比如幼兒生活學(xué)習(xí)的環(huán)境、平常的游戲乃至吃飯、睡覺等等。具體而言，陶冶滲透式活動包含三個層面。第一，在幼兒園的物質(zhì)文化環(huán)境中滲透民間藝術(shù)。幼兒園的物質(zhì)文化環(huán)境主要包括室內(nèi)活動場所，室外活動場所，活動需要的設(shè)備以及材料，室內(nèi)外布置等，這些物質(zhì)文化環(huán)境能夠?qū)τ變寒a(chǎn)生潛移默化的影響。［2］通過幼兒園的物質(zhì)文化環(huán)境滲透民間藝術(shù)，可以從以下兩點入手：在幼兒園的公共場所滲透民間藝術(shù)，如室外活動場所、墻面、走廊、宣傳窗等；在幼兒園的班級物質(zhì)文化環(huán)境中滲透民間藝術(shù)，如設(shè)計具有民族特色的墻報，有藝術(shù)特色的班級活動角等。另外，教師還可以設(shè)定一個特定的民間藝術(shù)主題，發(fā)動幼兒共同營造班級文化，這樣不但可以引起幼兒對民間藝術(shù)的濃厚興趣，還可以促使幼兒積極地去了解民間藝術(shù)。第二，在幼兒每天的生活當(dāng)中滲透民間藝術(shù)?？梢栽谟變好刻斓纳钪袧B透民間藝術(shù)，比如說在幼兒入園的時間段內(nèi)播放民間童謠，讓幼兒欣賞民間音樂，如《吉祥三寶》、《茉莉花》等；在做早操的時間段內(nèi)播放一些具有民族特色的歡快活潑的舞蹈音樂，既可以鍛煉身體，還可以增強幼兒的節(jié)奏感；在就餐之前播放一些民間故事或者兒歌，不但可以增加幼兒對民間文學(xué)的了解，還能逐漸改善幼兒的一些不良習(xí)慣。第三，在幼兒游戲中滲透民間藝術(shù)。游戲是兒童的天性。在現(xiàn)代幼兒教育中，游戲是幼兒最有興致的活動形式，也是幼兒教育常用的教學(xué)方式。通過游戲，不但能夠使幼兒愉悅心情，同時還能豐富幼兒的情感，并對幼兒進行教育，所以，幼兒教師一定要重視游戲的功能，并在幼兒游戲中滲透民間藝術(shù)的因素。在幼兒游戲中滲透民間藝術(shù)，不但能夠讓幼兒在輕松的游戲中獲得民間藝術(shù)知識，體驗民間藝術(shù)的豐富內(nèi)容，還可以借助民間藝術(shù)增加幼兒游戲的內(nèi)容，比如，可以組織小朋友參與當(dāng)?shù)氐奶厣螒蚧顒?，諸如摔跤、當(dāng)?shù)匚璧?、戲曲等，從而使他們在游戲過程中潛移默化地受到民間藝術(shù)的影響。

摘要：民間藝術(shù)是我們中華民族的藝術(shù)寶藏，有很強的藝術(shù)感染力和地方特色，然而隨著社會快速發(fā)展，人們的視野越來越廣闊，受到西方文化和藝術(shù)的影響，我國有很多民間藝術(shù)沒有得到更好的保護和傳承出現(xiàn)了瀕臨消亡的趨勢。河北省有著悠久的歷史，民間藝術(shù)資源豐富多彩，近幾年，省內(nèi)各大高校也在不斷開展民間藝術(shù)的教育，本文主要探討了利用我省優(yōu)質(zhì)的民間藝術(shù)資源與高校藝術(shù)教育教學(xué)密切結(jié)合，創(chuàng)建出培養(yǎng)民間藝術(shù)人才教育新模式，為保護和傳承我國民間藝術(shù)做出貢獻。

關(guān)鍵詞：民間藝術(shù)；高校；人才培養(yǎng)；教育模式

近幾年，我國的高校藝術(shù)教育實現(xiàn)了跨越式發(fā)展，為了保護和傳承我國民間藝術(shù)發(fā)展，人們開始重視一些生存在邊緣、形式比較獨特的民間藝術(shù)，高校在藝術(shù)教學(xué)中也開始越來越注重把民間藝術(shù)精華引進到藝術(shù)教育教學(xué)中，對保護民間藝術(shù)和傳承起到了一定的促進作用。根據(jù)目前民間藝術(shù)和藝術(shù)教育發(fā)展的現(xiàn)狀，我們要求生存、求發(fā)展，就必須重視人才的培養(yǎng)，因此我們可以利用民間藝術(shù)教育資源推動地方藝術(shù)院校對民間藝術(shù)的深入研究和培養(yǎng)地方藝術(shù)院校特色人才，開辦有鮮明地方特色、為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟文化服務(wù)的地方性藝術(shù)院校。

一我省高校民間藝術(shù)教育發(fā)展現(xiàn)狀

（一）教學(xué)內(nèi)容單一，教育資源匱乏當(dāng)?shù)馗咝Ｔ诮逃虒W(xué)中教學(xué)內(nèi)容選擇面比較單一狹窄，教育資源匱乏，從而導(dǎo)致課程設(shè)計缺乏吸引力。各高校開展藝術(shù)教育的主要形式就是課堂教學(xué)，但是無論從師資力量還是藝術(shù)教育設(shè)施都很難與專業(yè)藝術(shù)院校相提并論，因此，各高校要利用校外的藝術(shù)教育資源讓學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)期間最大限度的接受藝術(shù)教育，例如，可以充分利用省內(nèi)民間藝術(shù)手進行教學(xué)，這樣不僅增加了學(xué)生們學(xué)習(xí)藝術(shù)的興趣，讓學(xué)生從更廣闊的途徑了解我國的悠久歷史，挖掘?qū)W生的藝術(shù)潛質(zhì)，使我們豐富多彩的民間藝術(shù)得到更好的保護和傳承。（二）缺少對民間美術(shù)熱愛隨著社會和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，越來越多的人通過更多的途徑了解外國文化，人們在追捧外國文化和藝術(shù)的同時忽略了我國傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的精髓，很多年輕人認(rèn)為民間藝術(shù)是很土的，沒有西方的藝術(shù)洋氣，正因為如此現(xiàn)在民間藝術(shù)的傳承存在后繼無人的現(xiàn)狀，所以目前我國需要一批有責(zé)任心、熱愛民間藝術(shù)的年輕人承擔(dān)起民間藝術(shù)的傳承和保護的重任。因此在高校藝術(shù)教育中，注重民間藝術(shù)的教育顯得尤為重要，通過引入更多形式的民間藝術(shù)來教育和引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)和繼承民族特色文化，喚醒當(dāng)代年輕人對民間藝術(shù)的熱愛，增強他們保護和傳承民間藝術(shù)的責(zé)任心。（三）課程體系布局不合理由于受到河北省民間文化保護工程與地方文化建設(shè)的實施與推薦，我省對民間藝術(shù)的傳承和保護逐漸重視，不少高校都在藝術(shù)教育課程中引進民間藝術(shù)，但是很少設(shè)置民間美術(shù)專業(yè)，處在需求與條件、目標(biāo)與現(xiàn)實的矛盾。當(dāng)代大學(xué)生思維敏捷，求知欲好奇心很強，藝術(shù)門類單一已經(jīng)不能滿足當(dāng)代大學(xué)生們對不同藝術(shù)的學(xué)習(xí)欲望，因此完善的藝術(shù)教育課程體系的建設(shè)是我們研究的重點。

二高校培養(yǎng)民間藝術(shù)人才的意義

第一條為弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強對我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承，促進民族民間藝術(shù)隊伍的穩(wěn)定和發(fā)展，鼓勵多出人才，多出精品，多創(chuàng)效益，為我市民族民間藝術(shù)的持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造良好條件，根據(jù)《國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》（國辦發(fā)〔2005〕18號）、省政府《關(guān)于加強民族民間藝術(shù)保護工作的通知》（浙政發(fā)〔2004〕21號）以及省文化廳《關(guān)于印發(fā)<浙江省民族民間藝術(shù)家命名辦法>的通知》（浙文社〔2005〕18號）精神，特制定本辦法。

第二條民族民間藝術(shù)門類分為：音樂、舞蹈、戲劇、曲藝、雜技、文學(xué)、繪畫、書法、攝影、雕刻、刺繡、染織、剪紙、編織、燈彩、陶藝、鍛鑄等。

第三條本辦法適用于我市農(nóng)村、城市社區(qū)、機關(guān)、企事業(yè)單位和部隊長期從事群眾文化和民族民間藝術(shù)的人員（含民間職業(yè)藝術(shù)團體人員）。

專業(yè)藝術(shù)表演團體人員、專業(yè)創(chuàng)作人員和專業(yè)藝術(shù)院校在校師生不在評審范圍。

第四條申報人員必須熱愛社會主義祖國，堅持四項基本原則，堅持“兩為”方向和“雙百”方針，有良好的職業(yè)道德，并具備下列條件之一：

（一）長期從事民族民間藝術(shù)創(chuàng)作或民族民間藝術(shù)挖掘、整理、保護、研究、普及和開發(fā)工作，具有豐富的創(chuàng)作、研究和實踐經(jīng)驗，并在繼承的基礎(chǔ)上有所發(fā)展，有所創(chuàng)新。

【摘要】作為山東齊魯文化重要發(fā)祥地之一的沂蒙地區(qū)，以沂蒙山地特有的樸素、樸實品格孕育了豐富多彩的民間藝術(shù)。當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展為民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化提供了良好契機，也為民間藝術(shù)指明了產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實路徑①，本項目擬從臨沂民間藝術(shù)自身和外部環(huán)境、從作坊到產(chǎn)業(yè)化發(fā)展轉(zhuǎn)化過程中的瓶頸問題、傳統(tǒng)民間藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)的有機融合創(chuàng)新等方面做出分析，試圖理出一條適合臨沂民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的道路。同時，提出沂蒙民間藝術(shù)資源的生存環(huán)境、開發(fā)整合、品牌影響力不足、人才匱乏等問題，從而為沂蒙民間藝術(shù)開發(fā)和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展融合提供理論依據(jù)，為臨沂民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)中加強競爭優(yōu)勢。

【關(guān)鍵詞】沂蒙民間藝術(shù)；產(chǎn)業(yè)化發(fā)展；融合

開發(fā)民間藝術(shù)，要從經(jīng)濟效益的角度出發(fā)，更要從弘揚傳統(tǒng)文化的角度考慮。民間藝術(shù)的產(chǎn)生來源于生產(chǎn)勞動和生活習(xí)俗的需求，在人類歷史發(fā)展的過程中，民間藝術(shù)需要不斷調(diào)整自身來適應(yīng)人們生活的變化和發(fā)展，以成為人們生產(chǎn)生活中不可或缺的存在。當(dāng)然，也有些民間藝術(shù)在調(diào)整中不能適應(yīng)新的環(huán)境變化而自生自滅。這表明，富有生命力的民間藝術(shù)有很強的適應(yīng)性，它本身擁有主動適應(yīng)外部環(huán)境的功能，能根據(jù)環(huán)境的變化而改變自身的生存樣式，在更新與完善中堅強生存。

一、沂蒙民間藝術(shù)實施產(chǎn)業(yè)化，需要自身內(nèi)在力量和

外部力量相互作用才能實現(xiàn)沂蒙民間藝術(shù)在各個歷史時期都曾經(jīng)給社會經(jīng)濟帶來過可觀的效益。例如沂蒙泥哨是流傳在沂蒙民間的兒童玩具，其粗獷夸張的造型，樸素奇巧的外觀，簡練艷麗的色彩，都散發(fā)著濃重的沂蒙民間文化氣息，系上五色線繩佩戴在胸前，寓意吉祥可觀可玩，孩童愛不釋手。歷史上一度曾經(jīng)銷量大增，遠(yuǎn)銷到各省，成為當(dāng)?shù)匾淮笫杖?，從業(yè)者十之有七……制作泥哨給從業(yè)者們帶來可喜的經(jīng)濟收入，因此，更多的人投身到民間藝術(shù)泥哨制作中，制作泥哨的手藝活成為家庭收入的主要方式。時展，社會進步，市場經(jīng)濟不斷自我完善，民間藝術(shù)在商品化經(jīng)濟環(huán)境下，經(jīng)濟效益的最大化破壞了民間藝術(shù)生存的自然環(huán)境、民俗文化背景，無節(jié)制的進行開發(fā)，和民間藝術(shù)正常健康發(fā)展的道路背道而馳。沂蒙民間藝術(shù)的開發(fā)和保護，首先取決于開發(fā)者對民間藝術(shù)的認(rèn)知程度和開發(fā)者的價值取向。應(yīng)該全面認(rèn)識沂蒙民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的必要性前提下，同時，深入了解民間藝術(shù)的生態(tài)環(huán)境、采用較科學(xué)的方法長線性的發(fā)展，這樣不僅收獲較為可觀的經(jīng)濟效益，還能在傳播藝術(shù)品過程中實現(xiàn)文化傳承。從這個角度看，開發(fā)不僅要注重經(jīng)濟收益更要關(guān)注民間藝術(shù)的傳承和保護。對于既適合產(chǎn)業(yè)化發(fā)展、又能滿足于市場基本需求的沂蒙民間藝術(shù)資源，應(yīng)借助新的科技方法，在原有民間藝術(shù)特點基礎(chǔ)上演繹全新的主題，實現(xiàn)經(jīng)典民間藝術(shù)傳承延續(xù)和藝術(shù)創(chuàng)新的合力。

二、傳統(tǒng)沂蒙民間藝術(shù)在產(chǎn)業(yè)化發(fā)展中的瓶頸

為進一步加強民族民間藝術(shù)保護工作，繼承和弘揚民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，有力推進先進文化建設(shè)，根據(jù)《文化部、財政部關(guān)于實施中國民族民間文化保護工程的通知》（文社圖發(fā)〔20*〕11號）、省人民政府《關(guān)于加強民族民間藝術(shù)保護工作的通知》（浙政辦發(fā)〔20*〕21號）和省文化廳、財政廳《關(guān)于印發(fā)〈浙江省民族民間藝術(shù)資源普查工作方案（20*-20*年）〉的通知》(浙文[20*]38號)精神，經(jīng)研究決定，在全縣范圍內(nèi)開展民族民間藝術(shù)普查工作，現(xiàn)將工作要求通知如下：

一、指導(dǎo)思想

以“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，堅持“保護為主、搶救第一、合理利用、繼承發(fā)展”的方針，堅持“政府主導(dǎo)、社會參與；長遠(yuǎn)規(guī)劃、分步實施；明確職責(zé)、形成合力”的工作原則，全面開展民族民間藝術(shù)的普查，認(rèn)真落實民族民間藝術(shù)的保護規(guī)劃與措施，合理開發(fā)利用民族民間文化資源，大力弘揚民族傳統(tǒng)文化，增強民族凝聚力，推進社會主義先進文化的繁榮與發(fā)展。

二、工作目標(biāo)與任務(wù)

以“查清資源、明確方向、搞好建設(shè)、規(guī)范管理”為工作目標(biāo)，對民族民間傳統(tǒng)文化進行全面普查、確認(rèn)、登記、立檔，建立縣級民族民間藝術(shù)保護名錄；利用現(xiàn)代科技手段，對珍貴、瀕危并具有歷史價值的民族民間文化進行系統(tǒng)的搶救和保護，對優(yōu)秀的民族民間文化進行宣傳、弘揚和振興；建立民族民間文化傳承機制和責(zé)任明確、運轉(zhuǎn)協(xié)調(diào)的民族民間文化保護制度、保護工作機制和縣鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）兩級保護體系。

三、普查內(nèi)容