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一、語言與文化

語言是人類特有的交流工具，從產(chǎn)生語言的那一刻起，語言也是在不斷發(fā)展變化的。這種變化背后反映的則是生產(chǎn)力水平的提高和人類現(xiàn)實生活的變化。每一次歷史事件、科技進步、社會動蕩以及政治事件都會或多或少地對人類語言產(chǎn)生影響，這種語言上的變化同時也是人類文化發(fā)生變化的一種表現(xiàn)形式（羅虹、顏研，2009）。文化的本質(zhì)是全體社會成員共同創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，而精神財富包括了人們的心理和行為。從文化的本質(zhì)特征來看，語言是文化的重要組成部分，并且對文化的存在和發(fā)展起著重要的作用。沒有語言，文化則失去了交流傳播的載體；沒有文化，語言則成了無源之水，因此語言和文化是相輔相成、共同存在的關(guān)系。

二、習(xí)語與語言

語言的存在方式有很多，習(xí)語則是人們根據(jù)語言使用習(xí)慣劃分出來的一種常用形態(tài)，是日常生活中一種特有的并且是人們約定俗成的表達方式（王學(xué)英、張會，2005）。習(xí)語的范圍比較廣泛，包括諺語、歇后語、成語以及歷史典故等語言形態(tài)。習(xí)語的豐富也與一個國家的歷史文化、自然地理環(huán)境特征、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰和寓言神話等有著密切的關(guān)系。從英語的構(gòu)成來看英語習(xí)語通常是指兩個以上的英文單詞組成的固定短語，這種固定的短語有著以下幾個特征：一是穩(wěn)定性，習(xí)語是長期以來人們在現(xiàn)實生活中總結(jié)發(fā)明的語言產(chǎn)物，一經(jīng)形成一般不會發(fā)生改變，幾百年甚至上千年都會以一種固定的表現(xiàn)形態(tài)存在。二是普遍性，習(xí)語所闡明的意思是大家通曉的，深受廣大人民群眾認可，在一定地區(qū)范圍內(nèi)人們對某一習(xí)語的理解和使用也是普遍的。三是簡潔性，習(xí)語之所以被廣大群眾接受和使用，在于它本身的表現(xiàn)形式比較簡潔，習(xí)語結(jié)構(gòu)精致、易懂好記，但是其傳遞的思想?yún)s是深刻的，它是民族文化的精髓，是歷史文化發(fā)展過程中的結(jié)晶。四是豐富性。習(xí)語的來源非常豐富，既有來自歷史發(fā)展故事、自然環(huán)境，也有隨著科技進步而產(chǎn)生的習(xí)語，既有宗教信仰，也有寓言神話構(gòu)成的習(xí)語。習(xí)語的意思也是非常豐富的，雖然形態(tài)簡潔，卻能準確生動地表達出其他語言成分難以表達的人類的情感。

三、習(xí)語對西方文化的反映

（1）習(xí)語與歷史發(fā)展語言的產(chǎn)生來源于社會生活實踐和社會發(fā)展，一個國家語言的變遷能反映出這個國家的歷史的進程。習(xí)語作為西方國家語言的重要組成部分，具有深厚的歷史文化淵源。比如“Thefifthcolumn”直譯成漢語是指第五縱隊，該習(xí)語是在二戰(zhàn)時期西班牙內(nèi)戰(zhàn)時期產(chǎn)生的，在1936年西班牙的首領(lǐng)弗朗哥的部下率領(lǐng)了四個縱隊去進攻西班牙的首都馬德里（宋揚，2009），傳說為了激發(fā)斗志，增加戰(zhàn)士們的信心，在準備攻打首都馬德里時他發(fā)表了一個演說稱率領(lǐng)了四個縱隊包圍了首都馬德里，還有第五縱隊在馬德里城內(nèi)做內(nèi)應(yīng)。至于到底有沒有第五縱隊作內(nèi)應(yīng)無法查證，但是這種說法卻顯著增強了戰(zhàn)士們的信心，最終取得了戰(zhàn)爭的勝利。后來“Thefifthcolumn”用來指做內(nèi)應(yīng)或是當間諜的人。現(xiàn)在又慢慢發(fā)展為敵人所指派出來的間諜或是通敵賣國的內(nèi)奸。在羅馬人、諾曼底人的征服英國的戰(zhàn)爭中產(chǎn)生了許多與羅馬有關(guān)的習(xí)語，如果“Romewasnotbuiltinaday”原指羅馬非一日建成，現(xiàn)用來比喻偉業(yè)非一日之功；“DoinRomeastheRomansdo”原指在羅馬就要過羅馬人的生活，現(xiàn)在引申為入鄉(xiāng)隨俗。由此可見羅馬帝國昔日的輝煌（游桂蘭，1996）。再如“burnone’sboats(bridges)”，這個習(xí)語中的bridges是源于美國，原指古羅馬的凱撒大軍坐船穿過Rubicon后就把船給燒掉，以此來告訴士兵后路已斷無法后退，只有勇往直前戰(zhàn)勝敵人。如今用來指不留后路，下決心干到底，破釜沉舟。

（2）習(xí)語與自然地理環(huán)境特征不同的自然環(huán)境、氣候環(huán)境反映在各種不同的習(xí)語中。比如英國是一個海洋國家，海洋國家一般來說水和船則是該國家的發(fā)展的主要因素，因此英語習(xí)語中就有很多關(guān)于海洋的。比如“allatsea”（范洪濤，2011）字面上的意思是在海里或是在海上。生活中用到的意思則是不知所措的意思，在早期英國船如果飄在水面遇到大風(fēng)，船隨著風(fēng)浪四處飄動，很多船民則不知道該怎么辦，因此該習(xí)語發(fā)展后來意思就變成了“不知所措”。又如“IndianSummer”字面意義是指“印第安的夏天”，實際上所表達的意思是指晚秋之后的一段好天氣。據(jù)說這是由于早期的英國移民來到美洲大陸后在秋天天氣剛剛轉(zhuǎn)涼或是下過一陣陣的秋雨后，英國就會忙著準備過冬的東西，印第安人則會告訴他們不要急著準備過冬，后面還會有幾天的好天氣，過了幾天好天氣真的又轉(zhuǎn)好了，氣溫升高了，因此移民就將這種天氣比喻為“印第安的夏天”。

（3）習(xí)語與風(fēng)俗習(xí)慣風(fēng)俗習(xí)慣是一種社會現(xiàn)象，是社會群體共同創(chuàng)造的產(chǎn)物；同時風(fēng)俗習(xí)慣反映出一個地區(qū)的人的生活方式以及社會生活的各個方面。一個民族的語言作為這個民族的文化的一個重要組成部分，必能反映出該民族的風(fēng)俗習(xí)慣，因此習(xí)語是與民族的風(fēng)俗習(xí)慣有著非常緊密的聯(lián)系。眾所周知，西方國家地區(qū)的人們主要以面包、黃油以及馬鈴薯等為主食，因此很多習(xí)語的產(chǎn)生都與這些食物有關(guān)。比如：“earnone’sbread”直譯為賺某人的面包，現(xiàn)在引申為賺錢養(yǎng)家糊口；“breadandcheese”原意為面包跟奶酪，現(xiàn)亦引申為生計；“breadandbutter”直譯為黃油跟面包，現(xiàn)在人們用來指生活的必需品；“Apple-pieorder”則直譯成蘋果派的秩序，這是根據(jù)美國早期移民的生活習(xí)慣總結(jié)出的一種約定俗成的表達。眾所周知，蘋果派是指一種蘋果做成的食品，最早移民的美國的居民是英國清教徒，當他們剛到美國時期生活得非常艱苦，缺少必要的生產(chǎn)工具和技能，就用蘋果制作食品，在每個周開始的第一天每個移民家庭都會用蘋果做一周的食物，通常是做7個蘋果派（張靜，2010）。做好的蘋果派通常是熱的，他們會將其放在一個固定的架子上，從上到下依次放7個，在接下來的幾天中都會從上面往下面吃，每天吃一個，到周末剛好吃到架子的最后一個，從來不會混亂秩序。因此慢慢地就用“Apple-pieorder”來表達一種井井有條的局面。

（4）習(xí)語跟宗教信仰西方國家人是普遍信仰上帝的基督教徒，宗教活動構(gòu)成了基督教徒生活的重要組成部分，因而宗教文化也深刻影響著西方國家的語言發(fā)展，很多習(xí)語也是來自宗教文化。比如上帝、教堂、魔鬼和天堂也有出現(xiàn)在英語習(xí)語中。如“Godtempersthewindtotheshornlamb”，這個習(xí)語直接翻譯就是“上帝會為剪了毛的羔羊減弱風(fēng)力”，在基督教文化中上帝是同情弱小、體諒不幸的人的善良象征，即使是動物上帝也會尊重他生命的存在。在慢慢演變中，這句話的意思逐漸變成體諒不幸的人的習(xí)慣用語。此外很多《圣經(jīng)》中其他詞匯也會經(jīng)常作為人們的習(xí)語來使用，如最常見的“forbiddenfruit”直譯是禁果。在基督教中偷食禁果被認為是人類的原罪及一切其它罪惡的開端。但隨著社會的發(fā)展，禁果慢慢演變成很想做但明知不應(yīng)該或做了會受到懲罰的事情的意思。在現(xiàn)代文學(xué)中也經(jīng)常以“偷食禁果”來暗喻年輕男女間發(fā)生性行為。又如“theappleofone’seye”源自《圣經(jīng)•舊約•詩篇》第17章，“Keepmeastheappleoftheeye.（”求你保護我，如同保護眼中的瞳孔），另《申命記》第32章也出現(xiàn)“Hekepthimastheappleofhiseye.（”保護他如同保護眼中的瞳孔）。如今譯作"掌上明珠"，表示特別珍視的東西。再如“aneyeforaneye”在《圣經(jīng)》中多次出現(xiàn)，如《圣經(jīng)•舊約•申命記》的19篇，摩西受上帝之命，成為在埃及做奴隸的以色列人的領(lǐng)袖。他法令：“Thepunishmentistobealifeforalife,aneyeforaneye,atoothforatooth,ahandforahandandafootforafoot.”(要以命償命，以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳)。漢語中“以眼還眼”、“以牙還牙”即源于此，表示"以其人之道還治其人之身"。

（5）習(xí)語與寓言神話寓言故事是人們在社會實踐中不斷思考總結(jié)出來的精神財富，用簡短的故事生動形象地向人們傳達著深刻的道理。比如在《伊索寓言》中有這么一個“aflyonthewheel”的故事，是說一輛馬車駛過大路，揚起了滾滾的塵土，一只蚊子趴在車輪上洋洋得意地說“看我揚起了多少灰塵?。　币虼巳藗兙陀密囕喩系纳n蠅用來表示狂妄自大的人。在神話故事中也有很多習(xí)語比如源自古希臘神話的“killthegoosetogettheeggs”，這個習(xí)語的故事是說一個特別想發(fā)財?shù)泥l(xiāng)下人，以為殺死了自己那只能下金蛋的鵝就能盡快得到全部的金蛋，但是他最終卻一無所獲。后來人們便用這個故事來比喻那些貪圖眼前利益、沒有長遠打算的人。又如“swansong”直譯為天鵝的歌，這個習(xí)語的故事是指天鵝在臨終前的歌是最優(yōu)美動聽的，如今就用天鵝比喻作曲家、詩人等的最后作品。再如來自北歐神話的“raincatsanddogs”,是說貓對天氣有非常大的影響，傳說駕馭暴風(fēng)雨的巫師化為貓形，因此許多英國人到現(xiàn)在還說“貓尾巴藏著大風(fēng)”。狗也是風(fēng)的信號，是暴風(fēng)雨神奧丁的隨從。所以“raincatsanddogs”是指下傾盆大雨的意思。

四、總結(jié)

語言是人類勞動實踐的結(jié)果，會在實踐中不斷豐富。習(xí)語是語言的一種具體形態(tài)，他的來源有很多，隨著社會的發(fā)展也會不斷地豐富。歷史的發(fā)展史滾滾向前，語言也會在歷史的長河中不斷前進。人類不斷總結(jié)、不斷研究和探索的過程中，必能不斷完善習(xí)語這一豐富的精神財富。

作者：吳穎單位：惠州市廣播電視大學(xué)