前言：本站為你精心整理了文化資源優(yōu)勢(shì)改革方向的研究論文范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價(jià)值，我們的客服老師可以幫助你提供個(gè)性化的參考范文，歡迎咨詢。

摘要：我國(guó)有著遼闊的地域、悠久的歷史和燦爛的文化。在長(zhǎng)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)歷史變遷中，不同區(qū)域逐步形成并擁有別具一格的文化資源優(yōu)勢(shì)。只有積極挖掘、有效保護(hù)和充分利用好當(dāng)?shù)鬲?dú)特的文化資源，進(jìn)一步加大文化資源產(chǎn)業(yè)化創(chuàng)新力度，才能更好、更快地實(shí)現(xiàn)區(qū)域文化資源優(yōu)勢(shì)向產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)、經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)和發(fā)展優(yōu)勢(shì)的轉(zhuǎn)換。

關(guān)鍵詞：區(qū)域文化；資源優(yōu)勢(shì)；產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)；經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。

豐富多彩的區(qū)域文化資源是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的寶貴財(cái)富。新的歷史時(shí)期，怎樣挖掘和保護(hù)好歷史文化資源，如何利用和發(fā)揮好區(qū)域文化資源優(yōu)勢(shì)；怎樣發(fā)展有地方特色的文化產(chǎn)業(yè)，如何實(shí)現(xiàn)區(qū)域文化資源優(yōu)勢(shì)向區(qū)域產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)和經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)換？這些問(wèn)題已經(jīng)成為各級(jí)政府決策遇到的難點(diǎn)和理論界研究的熱點(diǎn)。本文擬從區(qū)域文化資源產(chǎn)業(yè)化視角，試圖對(duì)區(qū)域文化傳承與文化資源產(chǎn)業(yè)化之間的內(nèi)在關(guān)系、當(dāng)前我國(guó)區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)化面臨的挑戰(zhàn)以及區(qū)域文化資源產(chǎn)業(yè)化路徑選擇做些分析探討。

一、區(qū)域文化資源優(yōu)勢(shì)與區(qū)域文化資源產(chǎn)業(yè)化的內(nèi)在關(guān)系。

區(qū)域文化資源與產(chǎn)業(yè)化之間相互依存、相互促進(jìn)、相互制約。文化資源產(chǎn)業(yè)化不僅有助于彰顯區(qū)域文化的時(shí)代價(jià)值，實(shí)現(xiàn)區(qū)域文化資源的產(chǎn)業(yè)價(jià)值，而且還可以更好地宣傳、保護(hù)和傳承優(yōu)秀區(qū)域文化。

1.文化資源產(chǎn)業(yè)化：彰顯區(qū)域文化資源優(yōu)勢(shì)的重要方式。

“進(jìn)入20世紀(jì)后半葉之后，人們對(duì)于文化的產(chǎn)業(yè)化已經(jīng)有了越來(lái)越深刻的認(rèn)識(shí)，并認(rèn)為它將在今后的整個(gè)文化發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，具有獨(dú)特的地位?！盵1]區(qū)域文化資源是一定區(qū)域內(nèi)的歷史文化積淀，是區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)的核心要素和靈魂。區(qū)域文化資源產(chǎn)業(yè)化則是實(shí)現(xiàn)區(qū)域文化社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的重要途徑。區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)一旦離開(kāi)區(qū)域文化，就會(huì)失去其獨(dú)特的文化魅力和現(xiàn)實(shí)競(jìng)爭(zhēng)力。當(dāng)今社會(huì)，文化不僅成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的深厚底蘊(yùn)和持久動(dòng)力，而且成為新一輪區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)的新焦點(diǎn)和新亮點(diǎn)。

富有地方特色的文化產(chǎn)業(yè)及其文化產(chǎn)品所產(chǎn)生的文化力已經(jīng)開(kāi)始成為帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的新引擎。文化的地域性或民族性差異越大，區(qū)域性文化產(chǎn)品的特色就越鮮明，也就越容易受到文化消費(fèi)者的青睞，區(qū)域文化資源的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)價(jià)值也就越明顯。

此外，區(qū)域文化資源產(chǎn)業(yè)化還通過(guò)文化產(chǎn)品凸顯其宣傳效應(yīng)，更好地激發(fā)人們熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)故土、熱愛(ài)民族和熱愛(ài)祖國(guó)的情懷。區(qū)域文化產(chǎn)品折射出的優(yōu)秀傳統(tǒng)觀念和人文精神對(duì)提高人們的文化素質(zhì)、加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)、增進(jìn)社會(huì)和諧也都有不可替代的作用。

2.文化資源產(chǎn)業(yè)化：保護(hù)區(qū)域文化資源的有效手段。

“就一國(guó)內(nèi)部而言，許多國(guó)家都是多文化、多民族的，維護(hù)文化多樣性主要在于對(duì)少數(shù)群體權(quán)利的尊重?！盵2]隨著外來(lái)文化的滲透和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，文化資源保護(hù)問(wèn)題越來(lái)越顯得重要和迫切。區(qū)域文化資源保護(hù)可以通過(guò)立法途徑進(jìn)行強(qiáng)制性保護(hù)，也可以通過(guò)普查、建立數(shù)據(jù)庫(kù)、復(fù)制等傳統(tǒng)手段進(jìn)行保護(hù)。然而對(duì)文化資源最好的保護(hù)方式莫過(guò)于文化資源產(chǎn)業(yè)化。通過(guò)文化資源產(chǎn)業(yè)化不僅可以實(shí)現(xiàn)文化資源的有效開(kāi)發(fā)利用，而且可以使文化資源在開(kāi)發(fā)利用中得到保護(hù)和升華。區(qū)域特色文化資源保護(hù)不是簡(jiǎn)單地為搶救而搶救、為保護(hù)而保護(hù)，而是為了更好地弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化，更好地滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求。近年來(lái)，各地的文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢(shì)頭日益強(qiáng)勁。在其刺激下，各地進(jìn)一步加強(qiáng)了對(duì)當(dāng)?shù)匚幕Y源的保護(hù)、利用工作。民俗館的修建使一些瀕臨絕跡的生產(chǎn)、生活用具得到保護(hù)和再現(xiàn)，地方特色文化節(jié)目的表演挖掘了當(dāng)?shù)貧v史文化的深刻內(nèi)涵，大量富有地方特色的文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，使當(dāng)?shù)貧v史文化資源通過(guò)有效的開(kāi)發(fā)利用，于無(wú)形中得到了保護(hù)和傳承。

3.文化資源產(chǎn)業(yè)化：推進(jìn)區(qū)域文化互動(dòng)的獨(dú)特途徑。

“多樣文化的共存是一種包容，是對(duì)差異性文化的欣賞。只有平心靜氣地看待一個(gè)多文明并存和文化互動(dòng)的世界，才能實(shí)現(xiàn)求同存異?！盵3]文化之間的差異性要求區(qū)域文化之間相互交流、相互溝通，在多樣性文化的互補(bǔ)共榮中吸取營(yíng)養(yǎng)，不斷發(fā)展，從而更好地為區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供精神支撐和不竭動(dòng)力。從某種意義上講，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和銷(xiāo)售過(guò)程也是一種文化交流和文化互動(dòng)的過(guò)程。不同區(qū)域的文化資源特質(zhì)賦與其文化產(chǎn)品某種特別的文化內(nèi)涵。文化產(chǎn)業(yè)化過(guò)程不僅推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，而且借助于文化產(chǎn)品的銷(xiāo)售，使某種文化觀念和價(jià)值理念在潛移默化的文化消費(fèi)中，得到更為廣泛、更為有效的傳播。一些文化產(chǎn)業(yè)比較發(fā)達(dá)的國(guó)家正是憑借其具有強(qiáng)勢(shì)地位的文化產(chǎn)品，傳播其文化理念和價(jià)值觀。如美國(guó)的電影業(yè)不僅贏得全球市場(chǎng)，獲取豐厚的商業(yè)利益，而且在傳播美國(guó)文化、輸出美國(guó)價(jià)值觀方面起到了不容忽視的重要作用。因此，當(dāng)人們通過(guò)文化產(chǎn)品來(lái)了解不同國(guó)家、不同民族以及不同區(qū)域之間文化差異的時(shí)候，其本身就在自覺(jué)或不自覺(jué)地進(jìn)行一種文化交流活動(dòng)。通過(guò)發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)，使每個(gè)前來(lái)觀光的游客深深地領(lǐng)略到當(dāng)?shù)匚幕莫?dú)特韻味，從而激發(fā)游客對(duì)當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)品的極大興趣，并通過(guò)他們將當(dāng)?shù)氐奈幕臀幕a(chǎn)品帶回自己的家鄉(xiāng)。正是通過(guò)這種獨(dú)特的方式，不同區(qū)域文化之間在無(wú)形中碰撞、交流、互動(dòng)與融合。

二、當(dāng)前我國(guó)區(qū)域文化資源優(yōu)勢(shì)向產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)換面臨的挑戰(zhàn)。

近年來(lái)，各地積極探索特色文化資源產(chǎn)業(yè)化發(fā)展之路，文化產(chǎn)業(yè)得到較快發(fā)展，已經(jīng)開(kāi)始成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)點(diǎn)和重要增長(zhǎng)極。畢竟，我國(guó)區(qū)域文化資源產(chǎn)業(yè)化實(shí)踐還處在探索階段，還存在這樣或那樣的困難和問(wèn)題需要我們?nèi)タ朔徒鉀Q。

1.區(qū)域文化資源優(yōu)勢(shì)向產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)換的認(rèn)識(shí)不足。

在區(qū)域文化資源優(yōu)勢(shì)與區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)的轉(zhuǎn)換問(wèn)題上，上到黨政機(jī)關(guān)干部下到普通群眾，至今仍有不少人在思想認(rèn)識(shí)上還存在不足甚至誤區(qū)。一是守著區(qū)域文化資源金礦當(dāng)乞丐。我國(guó)絕大多數(shù)地區(qū)都有自己獨(dú)特的區(qū)域文化資源，有的甚至還是文化資源的富礦區(qū)。這本來(lái)是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，可是不少人不是認(rèn)識(shí)不到就是無(wú)視這種優(yōu)勢(shì)在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)中的作用。整天守著文化資源優(yōu)勢(shì)不去動(dòng)腦子、想辦法。其實(shí)，文化資源優(yōu)勢(shì)是不會(huì)自然而然地轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)和經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)的。這個(gè)轉(zhuǎn)化過(guò)程不僅需要投資、需要技術(shù)，而且需要?jiǎng)?chuàng)意。二是抱著文化資源優(yōu)勢(shì)到處?kù)乓?。在現(xiàn)實(shí)生活中，有的地方政府到處宣揚(yáng)甚至炫耀自己的文化資源優(yōu)勢(shì)，卻不知道文化資源是非獨(dú)占性的。如果我們一味地強(qiáng)調(diào)自己的文化資源優(yōu)勢(shì)，而不去采取積極有效的措施加以開(kāi)發(fā)利用，就完全有可能隨著宣傳力度的不斷加大而被別人異地開(kāi)發(fā)，最終使當(dāng)?shù)匚幕Y源由優(yōu)勢(shì)變成劣勢(shì)。三是盲目開(kāi)發(fā)利用文化資源。一提到文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化問(wèn)題，有的人就不顧當(dāng)?shù)噩F(xiàn)有經(jīng)濟(jì)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)條件，完全不顧經(jīng)營(yíng)性文化資源和非經(jīng)營(yíng)性文化資源的區(qū)別，對(duì)那些不能產(chǎn)業(yè)化或還沒(méi)有條件進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化的文化資源也不加選擇地提出要走產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路。實(shí)際上，并不是所有的文化資源都可以開(kāi)發(fā)成文化產(chǎn)品或文化服務(wù)。一些概念性的地域文化、部分宗教文化以及部分歷史名人等，所承載的更多的是一種形象價(jià)值、宣傳價(jià)值和教化價(jià)值，難以轉(zhuǎn)化成直接帶來(lái)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的文化產(chǎn)品。

然而，有的地方官員為了追求政績(jī)最大化，在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展熱潮的推動(dòng)和刺激下，喪失應(yīng)有的理智和清醒，恨不得在一夜之間把一切與文化沾邊的東西都弄成能夠立足市場(chǎng)的拳頭產(chǎn)品，于是不惜人力、物力和財(cái)力，忙于做一些不切實(shí)際的規(guī)劃，盲目上一些很難看到市場(chǎng)前景的項(xiàng)目。結(jié)果往往是得不償失，既造成大量浪費(fèi)又在不同程度上對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕Y源造成了破壞，更為嚴(yán)重的是大大挫傷了人們發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的積極性。

2.區(qū)域文化資源優(yōu)勢(shì)向產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)換的能力不強(qiáng)。

我國(guó)不少地方雖然擁有相當(dāng)豐富的區(qū)域文化資源，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的比較優(yōu)勢(shì)非常明顯，但是由于種種原因，將區(qū)域文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)和經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)的能力還不強(qiáng)。這一點(diǎn)在中西部地區(qū)表現(xiàn)得尤為突出。一是開(kāi)發(fā)利用文化資源發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的資金不足，文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)薄弱。投入不足一直以來(lái)就是制約地方經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的瓶頸，也是區(qū)域文化資源優(yōu)勢(shì)向產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)換面臨的一個(gè)重大問(wèn)題。二是開(kāi)發(fā)利用文化資源發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意人才缺乏。人才資源是全球化時(shí)代首要的戰(zhàn)略資源，也是實(shí)現(xiàn)文化資源優(yōu)勢(shì)向產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)、經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵性資源。現(xiàn)在的高校畢業(yè)生數(shù)量雖然一直呈上升趨勢(shì)，但真正懂文化產(chǎn)業(yè)的人才不多，創(chuàng)意人才更少。更為嚴(yán)重的是絕大多數(shù)高校畢業(yè)生向往的是北京、上海、廣州等大城市，不愿意到偏遠(yuǎn)的地方去創(chuàng)業(yè)。三是文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)機(jī)制不健全。文化產(chǎn)業(yè)管理上存在著政出多門(mén)、交叉管理、多頭管理現(xiàn)象，一些地方依然存在政府大包大攬，習(xí)慣于用計(jì)劃經(jīng)濟(jì)手段管文化、辦文化，把經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)與公益性文化事業(yè)混為一談，政企不分、政事不分、管辦不分的管理機(jī)制依然未能得到徹底有效地改觀。四是文化資源產(chǎn)業(yè)化水平普遍不高。從目前來(lái)看，大部分地區(qū)的文化資源產(chǎn)業(yè)化還處在起步階段，有的偏遠(yuǎn)地區(qū)仍然是守著資源睡大覺(jué)。中西部地區(qū)無(wú)疑是我國(guó)文化資源的富礦區(qū)，尤其是多姿多彩的民族文化資源更是令人艷羨。但多數(shù)中西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平相對(duì)較低，發(fā)展現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的條件和基礎(chǔ)還不夠堅(jiān)實(shí)。如果這些問(wèn)題得不到及時(shí)解決，我國(guó)區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的總體實(shí)力就難有實(shí)質(zhì)性的提升。

3.區(qū)域文化資源產(chǎn)業(yè)化過(guò)程中資源保護(hù)的力度不夠。

在現(xiàn)代化生產(chǎn)技術(shù)、高科技手段和創(chuàng)意能力不足的條件下，文化資源只能是粗放式的、簡(jiǎn)單的、低水平的開(kāi)發(fā)利用，由此生產(chǎn)出來(lái)的文化產(chǎn)品大多只是附加值較低的初級(jí)產(chǎn)品。這樣必然會(huì)對(duì)一些市場(chǎng)潛質(zhì)極高的文化資源造成浪費(fèi)甚至埋沒(méi)，并且有可能失去再度開(kāi)發(fā)的機(jī)會(huì)。與此同時(shí)，在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的進(jìn)程中還或多或少地存在文化資源開(kāi)發(fā)的短期行為，從而對(duì)文化資源造成不同程度的破壞。如許多古跡、文物被改頭換面，重新包裝，失去了古跡、文物的原貌；許多民間舞蹈、儀式、風(fēng)俗習(xí)慣被庸俗化、簡(jiǎn)單化，失去了原有的神韻；不少地方的古跡、文物在開(kāi)發(fā)名義下遭到嚴(yán)重破壞，有些甚至是毀滅性的破壞。沒(méi)有保護(hù)的掠奪式開(kāi)發(fā)，無(wú)異于竭澤而漁，最終必然導(dǎo)致資源枯竭。古樸濃郁的民俗風(fēng)情、神奇獨(dú)特的古跡只有保持原汁原味，才能吸引更多喜歡異質(zhì)文化的游客。時(shí)下，不少地方為了招徠游客，不惜投入大量資金打造旅游景觀，文化資源越來(lái)越受到“偽文化”的侵蝕?！皞挝幕钡姆簽E不但降低了人們的審美水平，使人們的文化追求變得廉價(jià)和膚淺，而且對(duì)真實(shí)的文化失去了一種自我維護(hù)的抵抗能力。這顯然不利于文化資源保護(hù)。我國(guó)許多城市中新建的大量的微縮景觀主題公園，采用現(xiàn)代化的復(fù)制手段，把一些世界各國(guó)著名文化遺產(chǎn)加以拷貝，濃縮在公園中。這種所謂的文化資源開(kāi)發(fā)，開(kāi)發(fā)的并不是真正意義上的文化，而是為了商業(yè)目的向人們提供了一種虛假的文化幻象而已。這是“偽文化”思潮泛濫的表現(xiàn)。因此，保護(hù)文化資源就是要保護(hù)文化的歷史真實(shí)性，引導(dǎo)人們?nèi)ンw驗(yàn)真實(shí)的文化內(nèi)涵，在真實(shí)的文化情境中去了解歷史。這對(duì)于提高人們的文化素養(yǎng)無(wú)疑具有不可替代的作用。要做到這一點(diǎn)，首要的就是保護(hù)文化資源的完整性與真實(shí)性，防止被庸俗化。

三、區(qū)域文化資源優(yōu)勢(shì)向產(chǎn)業(yè)化優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)換的路徑。

產(chǎn)業(yè)化是將文化資源優(yōu)勢(shì)做強(qiáng)做大的重要途徑。只有改革創(chuàng)新文化資源的開(kāi)發(fā)利用模式，建立和完善區(qū)域文化資源產(chǎn)業(yè)化制度機(jī)制，培育催生文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)，才能實(shí)現(xiàn)區(qū)域文化資源優(yōu)勢(shì)向產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)、經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)和發(fā)展優(yōu)勢(shì)的有效轉(zhuǎn)換。

1.改革創(chuàng)新文化資源開(kāi)發(fā)利用模式。

文化資源是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，隨著時(shí)代的發(fā)展需要賦與新的時(shí)代內(nèi)涵。文化資源的動(dòng)態(tài)性特點(diǎn)要求我們對(duì)歷史文化資源的開(kāi)發(fā)利用也要做到解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，要牢牢把握其發(fā)展變化規(guī)律，以發(fā)展的辯證的眼光來(lái)看待它。在開(kāi)發(fā)利用文化資源發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的過(guò)程中，首先，要有一種開(kāi)放的目光和創(chuàng)新的意識(shí)，不能墨守成規(guī)，要善于把文化資源開(kāi)發(fā)與文化資源創(chuàng)新有機(jī)結(jié)合起來(lái)。其次，要因地制宜，分類(lèi)指導(dǎo)。由于不同區(qū)域的區(qū)位、地理環(huán)境、民族、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r以及文化傳統(tǒng)等諸多方面存在這樣或那樣的差異，不同國(guó)家、不同地區(qū)乃至同一個(gè)地區(qū)的不同區(qū)域，其文化資源的類(lèi)型和特點(diǎn)都會(huì)有所不同，因此，要對(duì)文化資源進(jìn)行分類(lèi)評(píng)估，區(qū)別對(duì)待；要允許各地根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際情況探索最適合自身資源類(lèi)型和特點(diǎn)的開(kāi)發(fā)利用模式，絕不能簡(jiǎn)單地模仿和套用固定統(tǒng)一的開(kāi)發(fā)模式。最后，要整合當(dāng)?shù)貎?yōu)秀文化資源，進(jìn)行優(yōu)化組合。區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)往往最初來(lái)源于當(dāng)?shù)靥赜械臍v史文化資源比較優(yōu)勢(shì)。要想上規(guī)模、上檔次，一方面要將本地區(qū)相關(guān)文化資源打包；另一方面，還要與當(dāng)?shù)氐牡乩碣Y源、生物資源、人力資源、信息資源等捆綁，從而形成產(chǎn)業(yè)發(fā)展的綜合優(yōu)勢(shì)。隨著信息時(shí)代的到來(lái)，整個(gè)地球變成了一個(gè)地球村，文化資源也逐漸喪失其獨(dú)占性，成了文化再造的資料。在當(dāng)?shù)厝狈v史文化資源的情況下，照樣可以發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。美國(guó)人利用中國(guó)的花木蘭傳說(shuō)和恐龍蛋化石加工創(chuàng)造出動(dòng)畫(huà)片《花木蘭》和《侏羅紀(jì)公園》就是典型的例子[4]?？傊?，在開(kāi)發(fā)利用文化資源、發(fā)揮區(qū)域文化資源優(yōu)勢(shì)的過(guò)程中，要八仙過(guò)海，各顯神通，創(chuàng)新文化資源開(kāi)發(fā)利用模式，提高文化資源開(kāi)發(fā)利用的能力和水平。

2.建立和完善區(qū)域文化資源產(chǎn)業(yè)化制度機(jī)制。

為有效發(fā)揮區(qū)域文化資源優(yōu)勢(shì)，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，必須沖破觀念、體制、資金和人才等瓶頸，建立和完善區(qū)域文化資源產(chǎn)業(yè)化制度機(jī)制。首先，要制定和完善相關(guān)制度、政策和法規(guī)。法制保障是國(guó)外開(kāi)發(fā)利用文化資源、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的成功經(jīng)驗(yàn)。用法制化手段來(lái)約束和規(guī)范文化資源開(kāi)發(fā)行為，也就是說(shuō)，要根據(jù)文化資源開(kāi)發(fā)行為的發(fā)展變化，制定相應(yīng)的政策、法規(guī)，使文化資源開(kāi)發(fā)逐步走上法制化軌道。我國(guó)雖然制定了一些與文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)的保護(hù)條例和政策，但大都是一些宏觀性的政策或法規(guī)，缺乏可以階段性實(shí)施的、符合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況的可操作性強(qiáng)的具體細(xì)則。這樣，在文化資源開(kāi)發(fā)利用方面往往出現(xiàn)急功近利、盲目上馬、隨心所欲、無(wú)序開(kāi)發(fā)等非規(guī)范性行為，不僅破壞了文化生態(tài)，而且不利于可持續(xù)發(fā)展。其次，要優(yōu)化文化資源開(kāi)發(fā)利用的協(xié)調(diào)機(jī)制。開(kāi)發(fā)文化資源、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是一種集多種要素于一體的綜合行為，必須建立健全有效的協(xié)調(diào)機(jī)制。比如，政府管理部門(mén)與開(kāi)發(fā)者之間的協(xié)調(diào)、民族民間文化傳承和宣傳教育之間的協(xié)調(diào)、投入與產(chǎn)出之間的協(xié)調(diào)、長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)和短期目標(biāo)之間的協(xié)調(diào)、外來(lái)投資收益與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)利益之間的協(xié)調(diào)、區(qū)域之間特別是行政區(qū)劃之間的協(xié)調(diào)等。只有建立和完善各種協(xié)調(diào)機(jī)制，才能有效避免文化資源開(kāi)發(fā)的雷同及低層次的同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)。最后，要建立和完善文化資源開(kāi)發(fā)保護(hù)互動(dòng)機(jī)制。盡管文化資源在很大程度上可循環(huán)利用、反復(fù)開(kāi)發(fā)，但同樣存在保護(hù)的問(wèn)題。為此，確立科學(xué)的開(kāi)發(fā)利用觀念，尊重文化發(fā)展規(guī)律，正確處理保護(hù)與開(kāi)發(fā)的關(guān)系，做到在保護(hù)中開(kāi)發(fā)、在開(kāi)發(fā)中保護(hù)，形成保護(hù)與開(kāi)發(fā)并舉、以保護(hù)為重的良好局面。同時(shí)還要在文化資源開(kāi)發(fā)過(guò)程中強(qiáng)調(diào)“誰(shuí)開(kāi)發(fā)、誰(shuí)受益、誰(shuí)保護(hù)”的原則，把部分開(kāi)發(fā)收益應(yīng)用到資源的保護(hù)上。超級(jí)秘書(shū)網(wǎng)

3.培育催生文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)。

文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)是用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)糅合傳統(tǒng)的文化藝術(shù)因子，采用新的管理模式和體制，在傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)上加入文化內(nèi)容和科技成分的一種新的生產(chǎn)與盈利模式。要想盡快實(shí)現(xiàn)區(qū)域文化資源優(yōu)勢(shì)向產(chǎn)業(yè)化優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)換，必須沖破觀念、體制、資金和人才等方面的發(fā)展瓶頸，積極培育文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)。其一，進(jìn)一步解放思想，更新觀念。突破“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”老框框，樹(shù)立“經(jīng)濟(jì)文化一體化”發(fā)展理念，積極運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，不斷拓展文化產(chǎn)業(yè)主營(yíng)業(yè)務(wù)；突破陳舊經(jīng)營(yíng)管理方式，樹(shù)立自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧、自我發(fā)展、自我約束、開(kāi)拓進(jìn)取、敢想敢試的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，大力發(fā)展新興特色文化產(chǎn)業(yè)。其二，加大政策扶持力度。根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，選準(zhǔn)一兩個(gè)有地方特色和發(fā)展前途的文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，制定可行的實(shí)施方案、開(kāi)發(fā)規(guī)劃和相關(guān)配套措施，從土地使用、項(xiàng)目審批、稅收減免等政策方面進(jìn)行重點(diǎn)扶持和重點(diǎn)突破，以體制性“松綁”和政策性推動(dòng)來(lái)培育和催生新的文化業(yè)態(tài)。其三，打破長(zhǎng)期形成的文化管理?xiàng)l塊分割的管理模式，樹(shù)立文化產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展理念，積極采用高新技術(shù)和科技手段如文博、動(dòng)漫、游戲、網(wǎng)絡(luò)傳輸?shù)刃屡d文化產(chǎn)業(yè)，延伸文化產(chǎn)業(yè)鏈條。其四，強(qiáng)化人才支撐體系。

一是建立和創(chuàng)新用人機(jī)制。對(duì)現(xiàn)有文化創(chuàng)意人才的利用要突破資歷、職稱等限制，根據(jù)個(gè)人素質(zhì)、能力和業(yè)績(jī)量才選用。二是建立和創(chuàng)新人才培養(yǎng)機(jī)制。建立集產(chǎn)、學(xué)、研于一體的文化創(chuàng)意人才培訓(xùn)基地，定期組織開(kāi)展文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，從中選拔優(yōu)秀骨干到高校進(jìn)修。三是建立和創(chuàng)新人才按需流動(dòng)機(jī)制。采取公開(kāi)招聘、客席聘用、簽約等多種形式，從基層選拔和從省外甚至國(guó)外引進(jìn)高級(jí)經(jīng)營(yíng)和管理人才，建構(gòu)梯級(jí)人才隊(duì)伍。四是制定文化創(chuàng)意人才的獎(jiǎng)勵(lì)措施，營(yíng)造培養(yǎng)和吸引文化人才的良好政策環(huán)境。其五，拓寬融資渠道。一要降低市場(chǎng)準(zhǔn)入門(mén)檻，逐步取消已經(jīng)產(chǎn)業(yè)化的國(guó)有文化單位享有的特殊政策保護(hù)和壟斷地位，放寬民間資本和外資進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)的種種限制，真正實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)主體間的公平競(jìng)爭(zhēng)。二要組織專業(yè)服務(wù)機(jī)構(gòu)，積極引導(dǎo)和鼓勵(lì)文化企業(yè)通過(guò)發(fā)行股票、企業(yè)債券等途徑吸引民間閑散資本進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)尤其是新興文化產(chǎn)業(yè)。允許和鼓勵(lì)文化企業(yè)通過(guò)直接上市、與上市公司合作成立子公司或收購(gòu)上市公司進(jìn)入資本市場(chǎng)。三要不斷完善文化產(chǎn)業(yè)投融資服務(wù)體系。政府可以安排專款、采取銀行貸款貼息辦法支持金融機(jī)構(gòu)參與動(dòng)漫、創(chuàng)意等新興文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，并對(duì)各種投資行為加以規(guī)范，以確保我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)資本市場(chǎng)的形成和健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳華文。文化學(xué)概論[M].上海：上海文藝出版社，2004:229.

[2]吳漢東。文化多樣性的主權(quán)、人權(quán)與私權(quán)分析[J].法學(xué)研究，2007（6）.

[3]鐘淑潔。文明對(duì)話與世界文化的和諧發(fā)展[N].人民日?qǐng)?bào)，2005-12-22.

[4]花建。區(qū)域資源和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式創(chuàng)新[EB/OL].[2008-01-04].

[5]丹增。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)與開(kāi)發(fā)文化資源[J].求是，2006（1）.