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提升藝術(shù)素養(yǎng)范文第1篇

關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育；人文素養(yǎng)；社會(huì)資源

中圖分類(lèi)號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002—7661（2012）19—0037—02

一、藝術(shù)教育有利于人文素養(yǎng)的提高

《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》指出，教育應(yīng)該為人的一生提供四方面的支柱：一是學(xué)識(shí)，即掌握知識(shí)這重要的認(rèn)識(shí)世界的工具；二是學(xué)做，即具備在一定環(huán)境中的工作能力；三是學(xué)會(huì)共同生活，即培養(yǎng)青少年在人類(lèi)活動(dòng)中的參與及合作精神；四是學(xué)會(huì)發(fā)展，即尊重與發(fā)展人的個(gè)性，并以不斷增強(qiáng)的自主性、判斷力和責(zé)任感而付諸行動(dòng)。這些體現(xiàn)了素質(zhì)教育的核心內(nèi)容。簡(jiǎn)單地說(shuō)，素質(zhì)教育就是要使受教育者學(xué)會(huì)如何做人，如何做事，如何思想。素質(zhì)教育的指向是促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，提高人文素養(yǎng)是其重要內(nèi)容，提高人文素養(yǎng)特別需要強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育。

藝術(shù)教育有著特殊的意義。首先，藝術(shù)能夠感染人以非功利的審美態(tài)度對(duì)待世界。在人類(lèi)掌握世界的方式中，只有藝術(shù)能幫助人們?cè)诤椭C愉悅之中取得上下求索的激情與能力，藝術(shù)幫助人們接觸整個(gè)人類(lèi)文明，使人的知識(shí)和情感得到有益的擴(kuò)展。人類(lèi)生存和發(fā)展的實(shí)踐表明，知、情、意自然而完善的結(jié)合，是導(dǎo)出美好人生的重要前提和保證。藝術(shù)在人的生命成長(zhǎng)中有重要意義。其次，藝術(shù)及藝術(shù)教育有助于塑造完美的人格。藝術(shù)及藝術(shù)教育啟迪和幫助人提高創(chuàng)造性智慧，并在更廣闊的生命空間不斷得到人格的提升。再次，藝術(shù)及藝術(shù)教育有助于有效地調(diào)節(jié)與涵養(yǎng)人的心態(tài)，在人與人、人與社會(huì)、人與自然等多重關(guān)系中建立和諧交流的良性狀態(tài)，既有益于人自身的身心健康，使其生活的品位得到提高，也有益于維護(hù)整個(gè)人文生態(tài)的平衡與和諧。藝術(shù)教育在素質(zhì)教育中能夠提高人的精神境界和人文素養(yǎng)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

二、加強(qiáng)學(xué)校藝術(shù)教育的原則

在學(xué)校藝術(shù)教育中，我們堅(jiān)持以下原則：

（一）公平原則即面向全體學(xué)生。學(xué)校藝術(shù)教育包括藝術(shù)類(lèi)課程、藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)和校園文化建設(shè)三個(gè)方面，是素質(zhì)教育的有機(jī)組成。學(xué)校藝術(shù)教育不是針對(duì)少數(shù)有藝術(shù)天賦學(xué)生的精英教育，也不是以謀職為目的的職業(yè)技能教育，而是面向全體學(xué)生的素質(zhì)教育，具有規(guī)定性、普及性和奠基性的特征，應(yīng)該符合各年齡段學(xué)生的身心特點(diǎn)和成長(zhǎng)規(guī)律。

（二）導(dǎo)向原則即有鮮明的價(jià)值取向。學(xué)校藝術(shù)教育必須堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，具有鮮明的導(dǎo)向性。它不同于社會(huì)大眾藝術(shù)、流行娛樂(lè)藝術(shù)，凸顯育人特質(zhì)，必須用人類(lèi)優(yōu)秀的文化藝術(shù)來(lái)引領(lǐng)青少年向真、向善、向美、向上， 保護(hù)、表現(xiàn)、彰顯青少年朝氣蓬勃、意氣風(fēng)發(fā)等美好的精神氣質(zhì)。

學(xué)校藝術(shù)教育對(duì)于青少年學(xué)生來(lái)說(shuō)是一種重要的精神哺乳，具有潛移默化的濡染功能，通過(guò)教育讓青少年從小得到健康的文化藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)滋潤(rùn)，在靈魂中植入真善美的基因，為學(xué)生的終身發(fā)展和幸福人生奠定基礎(chǔ)。在藝術(shù)教育中應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的興趣愛(ài)好，傳授基本的知識(shí)技能，培養(yǎng)對(duì)藝術(shù)感悟、解讀和鑒賞的能力，還應(yīng)該注重引領(lǐng)學(xué)生提升審美品位、構(gòu)建精神家園。學(xué)校藝術(shù)教育應(yīng)摒棄浮躁，遠(yuǎn)離功利，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入一種崇高的精神狀態(tài)，享受審美的愉悅和詩(shī)意的。

（三）創(chuàng)新原則即培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)新意識(shí)。藝術(shù)教育是審美教育，也是發(fā)展形象思維、激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)的教育。研究證明，藝術(shù)教育有助于開(kāi)發(fā)大腦右半球的潛能，在培養(yǎng)直覺(jué)、想象力和創(chuàng)新意識(shí)方面具有獨(dú)特的功能。許多著名科學(xué)家都十分強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育對(duì)創(chuàng)新人才培養(yǎng)的作用。學(xué)校藝術(shù)教育具有很強(qiáng)的參與性和實(shí)踐性，應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生積極主動(dòng)參與藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，親身感悟藝術(shù)的魅力、不斷豐富審美體驗(yàn)。要通過(guò)各種藝術(shù)活動(dòng)鼓勵(lì)奇思異想，培養(yǎng)思維的主動(dòng)性和獨(dú)創(chuàng)性。

（四）傳承原則即努力傳承民族優(yōu)秀文化。文化藝術(shù)是一個(gè)民族生存的精神土壤，是一個(gè)民族賴以維系的非物質(zhì)紐帶。文化藝術(shù)熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是一個(gè)民族生存和發(fā)展最為持久的因素。傳承中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，弘揚(yáng)偉大的民族精神，用人類(lèi)文明成果哺育青少年，是學(xué)校藝術(shù)教育責(zé)無(wú)旁貸的職責(zé)。藝術(shù)教育具有重要的熏陶、浸潤(rùn)的作用，對(duì)一個(gè)人的終身發(fā)展具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的、基礎(chǔ)性的影響。也是傳承中華優(yōu)秀文化藝術(shù)的最重要的途徑和最有效的載體，對(duì)于建設(shè)中華民族共有精神家園具有奠基性的作用。我們要利用社會(huì)資源，對(duì)青少年進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，讓中華優(yōu)秀文化薪火不斷、世代相傳。

三、廈門(mén)二中：充分利用社會(huì)資源進(jìn)行藝術(shù)教育

廈門(mén)二中充分利用自身優(yōu)勢(shì)，依托廈門(mén)本土文化資源，有效地發(fā)展了學(xué)校的藝術(shù)教育。

廈門(mén)二中原址鼓浪嶼，是一所具有142年悠久歷史和優(yōu)良文化傳統(tǒng)的名校、藝術(shù)教育特色校。學(xué)校秉承“勤、誠(chéng)、智、潔”的校訓(xùn)，堅(jiān)持“立足素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展”的辦學(xué)宗旨，重視學(xué)生個(gè)性發(fā)展和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，形成了深厚的文化底蘊(yùn)和優(yōu)良的辦學(xué)傳統(tǒng)。鼓浪嶼中西方文化融合的獨(dú)特環(huán)境，造就了我校濃厚的校園文化氛圍，為學(xué)校藝術(shù)教育奠定了良好的基礎(chǔ)，也造就了二中獨(dú)特的辦學(xué)風(fēng)格，形成了足球、音樂(lè)、英語(yǔ)三大辦學(xué)特色。從這里走出了殷承宗、陳佐湟等藝術(shù)大師。1990年，廈門(mén)市教委以我校為依托創(chuàng)辦了“廈門(mén)市音樂(lè)學(xué)?！?。2008年，高中部搬遷到有廈門(mén)“新客廳”美譽(yù)的五緣灣，兩校區(qū)依山傍海，與寶島臺(tái)灣隔海相望，獨(dú)特的地理優(yōu)勢(shì)和文化優(yōu)勢(shì)為二中藝術(shù)教育的發(fā)展提供了良好的外部環(huán)境，也為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)提供了良好的平臺(tái)，利用廈門(mén)本土文化資源來(lái)發(fā)展藝術(shù)教育也成為二中藝術(shù)教育的特色。

（一）學(xué)生充分感受和傳承鼓浪嶼獨(dú)特的文化藝術(shù)

提升藝術(shù)素養(yǎng)范文第2篇

關(guān)鍵詞：藝術(shù)鑒賞；人文素養(yǎng)

我國(guó)的教育由于過(guò)分的專業(yè)細(xì)分和對(duì)于培養(yǎng)有用之才的急于求成，導(dǎo)致學(xué)生雖然具有一定的知識(shí)，技術(shù)，但往往知識(shí)面較窄，缺乏較深厚的綜合素養(yǎng)，尤其是人文素養(yǎng)，這個(gè)問(wèn)題在理科院校尤為突出?？茖W(xué)、藝術(shù)、人文是人的三大精神支柱?？茖W(xué)強(qiáng)調(diào)規(guī)律，藝術(shù)注重情感；科學(xué)講的是理性，藝術(shù)更富于情感；人文則既有深刻的理性思考，又有深厚的情感魅力。人類(lèi)社會(huì)不能沒(méi)有科學(xué)，也不能沒(méi)有藝術(shù)，更不能沒(méi)有人文。所以，我們也可以把人的素養(yǎng)概括為科學(xué)素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，他們是相輔相成的。

那么如何提升學(xué)生的人文素養(yǎng)呢？我將以藝術(shù)的角度從對(duì)美的認(rèn)識(shí)、中華民族文化的淵源、設(shè)計(jì)創(chuàng)意三個(gè)方面來(lái)和大家共同探討，通過(guò)對(duì)美的理解和鑒賞來(lái)實(shí)現(xiàn)人文素養(yǎng)的提升。

一、對(duì)美的認(rèn)識(shí)

藝術(shù)鑒賞需要知道什么是美，借用美學(xué)大師宗白華先生的一首小詩(shī)來(lái)闡述對(duì)美的理解：

“啊，詩(shī)從何處尋？

在細(xì)雨下，點(diǎn)碎落花聲；

在微風(fēng)里，飄來(lái)流水音；

在藍(lán)空天末，搖搖欲墜的孤星！”

通過(guò)描寫(xiě)春雨蒙蒙、潺潺的流水與拂面的微風(fēng)，深邃的夜空那閃閃的星光，來(lái)體會(huì)美的意境，美不遠(yuǎn)，美就是我們生活的一點(diǎn)一滴。

我們總結(jié)了美的規(guī)律，把它稱為形式美法則――對(duì)稱與平衡，重復(fù)與群化，節(jié)奏與韻律，對(duì)比、變化和調(diào)和、統(tǒng)一等，如果我們把這些規(guī)律理解了，我們就能夠掌握美，創(chuàng)造美。

1、對(duì)稱與平衡：

我們幼時(shí)看到母親的臉，就是對(duì)稱平衡的，就是最美的。蝴蝶，以及大多數(shù)的動(dòng)物都是對(duì)稱的；宮殿、廟宇建筑采用對(duì)稱設(shè)計(jì)，顯得莊嚴(yán)，顯示“皇權(quán)”和“神權(quán)”的威嚴(yán)，象征著穩(wěn)定。

2、重復(fù)與群化：

檢閱的方對(duì)人數(shù)相等，服裝一致、動(dòng)作整齊，產(chǎn)生一種壯美；雙胞胎，雙重肯定！引人注目！建筑上的窗格等等。

3、節(jié)奏與韻律：

詩(shī)歌格律有五言、七言等，還具有音韻，給人以美感；音樂(lè)的曲調(diào)，科學(xué)證明對(duì)動(dòng)物和植物的生長(zhǎng)有益，生理上會(huì)助發(fā)育，心理上能陶冶性格；表現(xiàn)在造型上，也同樣起到良好的作用；光譜中的色環(huán)；纏絲瑪瑙等。

4、對(duì)比、變化和調(diào)和、統(tǒng)一：

二者是同一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。一切作品都要處理好調(diào)和與對(duì)比，也就是統(tǒng)一與變化的關(guān)系。設(shè)計(jì)中的對(duì)比主要從空間、疏密、大小、方向、曲直、明暗、寒暖的構(gòu)成要素去處理。中國(guó)畫(huà)論提出“輸可跑馬，密不通風(fēng)”；大海上的帆船遠(yuǎn)近、大小的變化，統(tǒng)一在一條海平線上；

以上是從形式美的角度來(lái)認(rèn)生活中的美。我們要是掌握了形式美的法則也就掌握了美的規(guī)律。

二、中華民族文化的淵源

中華民族文化中，藝術(shù)的鑒賞離不開(kāi)對(duì)玉的美的欣賞，中華文化離不開(kāi)儒家體系，"君子比德于玉"，我們的祖先創(chuàng)造的文字中，由200多個(gè)字與玉有關(guān)，這些字多為美好、崇高之意。如：璽、國(guó)、玨。又如：玉人：美麗的女孩子；玉樹(shù)臨風(fēng)：文質(zhì)彬彬的年輕人；婷婷玉立：美麗漂亮的人；

儒家之外，道家、佛教文化等領(lǐng)域，玉文化也都有一個(gè)重要的位置，包括在民間，人們對(duì)美好生活有最淳樸的向往，也賦予了玉的一些精神層面的特質(zhì)。比如玉雕中的傳統(tǒng)圖案無(wú)論福祿壽喜、招財(cái)進(jìn)寶、龍鳳呈祥、八仙過(guò)海，還是太極、八卦、四神、萬(wàn)字、回字、如意、歲寒三友、蓮年有魚(yú)、對(duì)于民族文化心理的揭示，具有深層的精神象征，傳遞著親切的愉快的寓意。傳統(tǒng)圖形的造型意義，可歸納為以下三方面的類(lèi)型：

（1）、生理安全型

特點(diǎn)：以具象的形式出現(xiàn)，采取借喻、諧音、暗示的方法，獲得心理的愉快。

如：“福祿壽喜”蝙蝠、鹿、仙鶴、（靈芝、仙桃、松樹(shù)），喜鵲為象征；

“招財(cái)進(jìn)寶”財(cái)神趙公明，招財(cái)童子；

“麒麟送子”麒為雄，麟為雌，麒麟演化為送子的瑞獸，富貴人家的孩子有麒麟子之稱；

（2）、文化寓意型

特點(diǎn)：在具象和抽象之間，直接用文字表現(xiàn)，還有抽象圖形等。

文字表現(xiàn)有萬(wàn)字、回字、壽字；d”字為古代一種符咒，用做護(hù)身符或宗教標(biāo)志，常被認(rèn)為是太陽(yáng)或火的象征。“d”字在梵文中意為“吉祥之所集”，佛教認(rèn)為它是釋迦牟尼胸部所現(xiàn)的瑞相，有吉祥、萬(wàn)福和萬(wàn)壽之意，唐代武則天長(zhǎng)壽二年（693年）采用漢字，讀作“萬(wàn)”。

抽象圖形如太極、八卦、云紋、雷紋等；

具象的如龍鳳、牡丹、如意、琴棋書(shū)畫(huà)、漁樵耕讀、喜相逢、四神（青龍白虎、朱雀玄武）等；

（3）、精神向往型

特點(diǎn)：以詩(shī)意化的物品作為表現(xiàn)內(nèi)心的追求，獲得精神的向往。

“歲寒三友”松竹梅；

“四君子”梅蘭竹菊；

“荷花”出淤泥而不染；

以上三種往往交織在一起，獲得視覺(jué)意識(shí)、社會(huì)心理、民族習(xí)慣的多重含義。

三、設(shè)計(jì)創(chuàng)意

藝術(shù)鑒賞在雕刻藝術(shù)中比較有代表性的是瑪瑙雕刻?，旇菍毷校y理色彩變化最為豐富的品種，就材料對(duì)象而言，瑪瑙的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)是紋理色彩的變化產(chǎn)生的畫(huà)面感，人工做不到。

一件好的雕刻藝術(shù)作品要從以下三個(gè)方面來(lái)判斷：

1、材質(zhì)：搭配和諧的多色瑪瑙是制作俏色玉雕的極好玉料。所謂“俏色”。是指作品顏色利用的巧，“俏”的意境達(dá)到極至，則稱為“絕”。一件精絕的“俏色”雕刻品的價(jià)值。遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是其材料價(jià)值所能確定的。

2、雕刻工藝：依料取題，因材施藝，是俏色玉雕的最大特點(diǎn)。琢玉高手往往能“取勢(shì)造型，依形布局” ，“依色取巧，隨形變化”，對(duì)材料進(jìn)行巧妙的雕琢。

3、藝術(shù)創(chuàng)作：藝術(shù)家的責(zé)任是用一顆慧心、兩只慧眼、積極地發(fā)現(xiàn)對(duì)象本身的美，全面的認(rèn)識(shí)對(duì)象，了解其特質(zhì)和秉性，用智慧和雙手努力的表現(xiàn)對(duì)象的美，使其升華，從而把對(duì)象天然特制的合理性與人的藝術(shù)創(chuàng)作合理的完美的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作的天人合一。這同時(shí)也是中國(guó)人精神世界的最高最求。

綜上所述，我們通過(guò)對(duì)于美的認(rèn)識(shí)、通過(guò)對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解、對(duì)于藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)創(chuàng)意的認(rèn)識(shí)，更好地理解了藝術(shù)作品，通過(guò)對(duì)藝術(shù)作品的鑒賞，我們不知不覺(jué)中就提升了我們的人文素養(yǎng)，人文素養(yǎng)提高了，他的人生哲學(xué)必將越來(lái)越深刻，人生理想越來(lái)越高尚，這樣的人生才是幸福的人生。

參考文獻(xiàn)：

提升藝術(shù)素養(yǎng)范文第3篇

文化素養(yǎng)是用優(yōu)勢(shì)文化中的習(xí)語(yǔ)、隱喻和非正式內(nèi)容流利交談的能力。從熟悉的街道路標(biāo)，到歷史出處的知識(shí)，再到理解最近的俚語(yǔ)，文化素養(yǎng)需要理解文化的相互影響并作出反應(yīng)。社會(huì)成員約定，如果正規(guī)的文學(xué)知識(shí)停留在某個(gè)點(diǎn)上，便失去其價(jià)值。因?yàn)樯钍怯伤囆g(shù)、表達(dá)、歷史和經(jīng)驗(yàn)所交織，文化素養(yǎng)要求在創(chuàng)造公眾語(yǔ)言和“群體思考”上對(duì)瑣事及其用途有范圍廣泛的理解。文化素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)這些片段信息的知識(shí)的創(chuàng)造者假定聽(tīng)眾們已經(jīng)掌握了這些內(nèi)容[1]。文化素養(yǎng)的提高，是高校人才培養(yǎng)的目的之一，也是最終決定人才培養(yǎng)質(zhì)量高低的標(biāo)準(zhǔn)之一，對(duì)于藝術(shù)院校來(lái)說(shuō)，同樣具有非常重要的意義。

1 文化素養(yǎng)對(duì)藝術(shù)院校學(xué)生的重要性

1.1 對(duì)藝術(shù)院校學(xué)生專業(yè)素質(zhì)的提高意義重大

作為藝術(shù)院校的學(xué)生必須有過(guò)硬的專業(yè)素質(zhì)，這是毋庸質(zhì)疑的。要擁有較高的專業(yè)素質(zhì)，就必須擁有豐富的知識(shí)，不僅僅局限于專業(yè)知識(shí)。而人文素養(yǎng)的高低，直接決定了此人的知識(shí)是否豐富、素質(zhì)是否高尚。因此，人文素養(yǎng)對(duì)于藝術(shù)院校學(xué)生專業(yè)素質(zhì)的提高意義舉足輕重。

1.2 有助于提高藝術(shù)院校學(xué)生的創(chuàng)造力

要想成為一名具有創(chuàng)造力的優(yōu)秀藝術(shù)工作者，應(yīng)該擁有一下品質(zhì)：首先，他們擁有發(fā)達(dá)的審美感受能力、創(chuàng)造性的想象、豐富的情感和嫻熟的藝術(shù)表現(xiàn)技巧。其次，豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和對(duì)生活的敏銳而深刻的洞察力是藝術(shù)工作者必須具有的素質(zhì)。最后，對(duì)人生的嚴(yán)肅態(tài)度、對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的巨大責(zé)任感是藝術(shù)工作者的主要道德品格。而人文素養(yǎng)的提高正是為提高藝術(shù)院校學(xué)生的創(chuàng)造力打下良好的基礎(chǔ)。

2 四川音樂(lè)學(xué)院學(xué)生文化素養(yǎng)的現(xiàn)狀調(diào)查以分析

四川音樂(lè)學(xué)院是中國(guó)西南地區(qū)唯一所集音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈、戲劇、傳媒、工業(yè)設(shè)計(jì)、藝術(shù)理論、藝術(shù)教育、藝術(shù)管理九大學(xué)科為一體的多學(xué)科、多層次綜合高等藝術(shù)院校。研究者對(duì)四川音樂(lè)學(xué)院圖書(shū)館讀者文化素養(yǎng)現(xiàn)狀進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查與分析，共隨機(jī)發(fā)放問(wèn)卷200份，收回有效問(wèn)卷192份，調(diào)查內(nèi)容主要包括：學(xué)生的文化品味、知識(shí)視野、情感態(tài)度、人文情懷、生命觀、世界觀、人生觀、價(jià)值觀、自然觀、發(fā)展觀，以及學(xué)生對(duì)圖書(shū)館文獻(xiàn)資源利用情況、需求狀況、對(duì)圖書(shū)館館藏特色和館藏資源的建議等。問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果分析如下。

2.1 藝術(shù)院校學(xué)生對(duì)文化素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)不夠，有待提高

調(diào)查結(jié)果表明對(duì)人文素養(yǎng)清楚的僅僅只有16%左右，絕大部分被調(diào)查者都是不怎么了解什么是人文素養(yǎng)。有97%的被調(diào)查者能充分意識(shí)到加強(qiáng)人文素養(yǎng)的必要性，渴望提高自身的人文素養(yǎng)。但被調(diào)查者的人文社科知識(shí)卻較為匱乏，絕對(duì)大部分被調(diào)查者都不能達(dá)到及格線。對(duì)于人文素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)有待提高。

2.2 價(jià)值觀、人生觀定位較為模糊，多方因素導(dǎo)致大學(xué)生忽視文化素養(yǎng)

調(diào)查結(jié)果表明，被調(diào)查者60%對(duì)自己的人生定位模糊，個(gè)人主義較強(qiáng)，沒(méi)有很好的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，缺乏對(duì)他人的尊重與關(guān)懷。在被問(wèn)及什么因素導(dǎo)致大學(xué)生忽視文化素養(yǎng)時(shí)，被調(diào)查者67%認(rèn)為社會(huì)主流導(dǎo)向，造成學(xué)生忽視文化素養(yǎng)的提升;同時(shí)，41%的被調(diào)查者認(rèn)為學(xué)校措施乏力，無(wú)法吸引大量大學(xué)生參與到提升文化素養(yǎng)中去?？梢钥闯鐾庠诃h(huán)境對(duì)大學(xué)生人文素養(yǎng)的影響非常大。

2.3 該校各院系對(duì)于圖書(shū)館資源的認(rèn)識(shí)和利用不夠

被調(diào)查者大部分不清楚圖書(shū)館有哪些種類(lèi)的文獻(xiàn)，對(duì)于電子資源更是了解甚少。在被調(diào)查者中，平均每周到圖書(shū)館不足3次的占54%，而在查找信息的途徑調(diào)查中，利用圖書(shū)館查找資料的只有10%左右。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示館內(nèi)較為豐富的人文社科文獻(xiàn)借閱量也較少。這些數(shù)據(jù)就表明了被調(diào)查者利用圖書(shū)館進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的意識(shí)還很淡薄，對(duì)文化素養(yǎng)相關(guān)的知識(shí)了解不夠。

3 圖書(shū)館對(duì)于提高大學(xué)生文化素養(yǎng)的優(yōu)勢(shì)

圖書(shū)館是高等學(xué)校的三大支柱之一，擁有豐富的信息資源和龐大的大學(xué)生受眾群體，肩負(fù)著大學(xué)生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)重任。圖書(shū)館是大學(xué)生學(xué)習(xí)的重要場(chǎng)所，擁有豐富、優(yōu)秀的信息資源和各類(lèi)具有專業(yè)信息素養(yǎng)的圖書(shū)館員，可以通過(guò)各種方式來(lái)幫助大學(xué)生提高文化素養(yǎng)，幫助他們正確對(duì)待信息資源所傳達(dá)的意義，讓他們從中感受到祖國(guó)文化的豐富性和人類(lèi)文化的多樣性;幫助他們理解中國(guó)民族文化，學(xué)會(huì)尊重其他外來(lái)文化;幫助他們提高批判解讀的能力，從而提高學(xué)生的文化素養(yǎng)[2]。

4 四川音樂(lè)學(xué)院通過(guò)圖書(shū)館提高大學(xué)生文化素養(yǎng)的具體措施

4.1 優(yōu)化圖書(shū)館的館舍環(huán)境，營(yíng)造和諧文化氛圍

古人的讀書(shū)活動(dòng)多與山水相伴，古代的藏書(shū)樓、書(shū)院也因此常置于優(yōu)美的園林之間，使自然環(huán)境與學(xué)者的精神生活、內(nèi)在情感相互融合，文人騷客們從風(fēng)水的靈性中汲取了源源不息的養(yǎng)分，從而達(dá)到天人合一、物我兩忘的心靈最高境界。對(duì)于這一點(diǎn)，現(xiàn)代圖書(shū)館應(yīng)該借鑒，力求把館周邊的環(huán)境建設(shè)得清靜優(yōu)雅[3]。作為藝術(shù)院校的圖書(shū)館，更應(yīng)該多多體現(xiàn)藝術(shù)風(fēng)格。該館在這方面也做了很多實(shí)踐，比如改善館內(nèi)布局，增加優(yōu)美字畫(huà)，開(kāi)設(shè)信息共享空間等等，取得了不錯(cuò)的效果，吸引了更多學(xué)生的眼球，使他們?cè)絹?lái)越愿意到圖書(shū)館來(lái)學(xué)習(xí)。

4.2 圖書(shū)館可以積極開(kāi)展各項(xiàng)豐富多彩的課外活動(dòng)，豐富大學(xué)生的文化生活 在發(fā)展中的現(xiàn)代圖書(shū)館，不再像傳統(tǒng)圖書(shū)館把圖書(shū)館工作定義為對(duì)文獻(xiàn)本身的收集、存儲(chǔ)和傳遞，把文獻(xiàn)保障系統(tǒng)理解成收集、組織、存儲(chǔ)和物理地傳遞文獻(xiàn)的場(chǎng)所或機(jī)構(gòu)，而是一種可以充分利用各種信息資源、服務(wù)功能和系統(tǒng)形成的活動(dòng)機(jī)制，是面向整個(gè)信息環(huán)境來(lái)組織、控制、選擇和聯(lián)結(jié)使用信息資源，從而極大地提高它的能力的功用。因此，要提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，可以借助更多的途徑來(lái)進(jìn)行。該館開(kāi)展豐富多彩的課外講座，例如有關(guān)文學(xué)、影評(píng)、名人講座等等，都可以增長(zhǎng)學(xué)生的各種見(jiàn)識(shí)，同時(shí)也吸引了更多讀者來(lái)圖書(shū)館。另外，該館舉辦館報(bào)，每年的圖書(shū)宣傳活動(dòng)，書(shū)評(píng)活動(dòng)等來(lái)進(jìn)行知識(shí)獲取，傳播，交流作用，更促進(jìn)大學(xué)生積極主動(dòng)利用圖書(shū)館文獻(xiàn)資源。

4.3 加強(qiáng)圖書(shū)館文獻(xiàn)資源建設(shè)，完善服務(wù)機(jī)制

提升藝術(shù)素養(yǎng)范文第4篇

關(guān)鍵詞：　藝術(shù)素質(zhì)教育; 高校; 成教學(xué)生;

Abstract：　In recent years, with the increasing emphasis on quality education, art quality education has been attached great importance to. At the same time, the art quality education of adult students in colleges and universities is also facing challenges and development opportunities. Based on this, through the analysis of the current situation of art quality education of adult students in colleges and universities, this paper puts forward suggestions for improving the methods of art quality education of adult students in colleges and universities, aiming at promoting the overall development of talents through the reform of art quality education.

Keyword：　art quality education; colleges and universities; adult student;

《國(guó)家教育事業(yè)發(fā)展“十三五”規(guī)劃》將提高教育質(zhì)量作為主題，將立德樹(shù)人作為教育事業(yè)發(fā)展的根本任務(wù)，全面實(shí)施素質(zhì)教育。[1]《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)新時(shí)代高等學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》提出，學(xué)生審美能力的培養(yǎng)和人文素養(yǎng)的塑造是當(dāng)前高等教育的重要任務(wù)。[2]素質(zhì)教育與應(yīng)試教育相較，更注重受教育者的思想、個(gè)性、心理等方面的培養(yǎng)。素質(zhì)教育不局限于某一時(shí)段，是隨著個(gè)人不斷成長(zhǎng)學(xué)習(xí)逐漸培養(yǎng)累積的教育。高校作為成教學(xué)生素質(zhì)教育的主要陣地，在提升學(xué)生專業(yè)知識(shí)與能力的同時(shí)，應(yīng)更注重學(xué)生價(jià)值觀、心理素質(zhì)、創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。[3]

高校成教學(xué)生教育的受眾人群以成年人為主，包括已經(jīng)工作或正在就業(yè)的人群，他們從社會(huì)再次走進(jìn)校園是其工作崗位的職責(zé)需要獲取專業(yè)知識(shí)和技能，進(jìn)一步更新和擴(kuò)展專業(yè)知識(shí)范疇，或者是學(xué)習(xí)一門(mén)新的專業(yè)，最終獲取學(xué)歷證書(shū)。[4]高校成人教育的培養(yǎng)目標(biāo)是針對(duì)成教學(xué)生有目的、有計(jì)劃的專業(yè)性培養(yǎng)，使成教學(xué)生通過(guò)專業(yè)化的學(xué)習(xí)后提升工作能力，拓展生存能力，使其工作能力和生活質(zhì)量進(jìn)一步提高。在高校成教學(xué)生素質(zhì)教育中，應(yīng)通過(guò)藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)，加深學(xué)生對(duì)藝術(shù)內(nèi)涵的理解，建立對(duì)“美”的正確認(rèn)知，使其在專業(yè)知識(shí)、技術(shù)能力和職業(yè)規(guī)劃中得到有益助力。

隨著當(dāng)今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，成年人擔(dān)負(fù)著來(lái)自家庭、社會(huì)的多方面責(zé)任。一個(gè)人的藝術(shù)素養(yǎng)取決于長(zhǎng)期的藝術(shù)教育和藝術(shù)實(shí)踐，與個(gè)人的世界觀、美學(xué)觀、人生觀等有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。通過(guò)對(duì)藝術(shù)的學(xué)習(xí)，可強(qiáng)化成年人的心理承受能力、提升個(gè)人藝術(shù)素養(yǎng)、形成創(chuàng)新思維，更好地在工作、生活中發(fā)揮創(chuàng)造力，追求求真、向善、愛(ài)美的生活。

一、高校成教學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育現(xiàn)狀

1.藝術(shù)素質(zhì)教育重視程度不夠

高校層面：由于高校成人教育對(duì)象的特殊性，有些高校認(rèn)為成人不需要藝術(shù)素質(zhì)教育或者忽視了藝術(shù)素質(zhì)教育。高校對(duì)于學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)教育重視程度低，導(dǎo)致藝術(shù)素質(zhì)方面的教育少之又少。另外，有些高校對(duì)于成教學(xué)生的教育地位、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)作用以及未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)并不明確，辦學(xué)理念錯(cuò)誤，致使成人教育以營(yíng)利性為目的、以經(jīng)濟(jì)效益為主導(dǎo)，忽視了社會(huì)效益；只注重專業(yè)知識(shí)與技能的培養(yǎng)，忽視了對(duì)成教學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)；重眼前的畢業(yè)要求，而輕成教學(xué)生未來(lái)自身藝術(shù)素養(yǎng)的提升。

學(xué)生層面：隨著普通高校學(xué)生畢業(yè)人數(shù)的增加，社會(huì)對(duì)高校成教畢業(yè)生認(rèn)可度降低，成教學(xué)生的工作壓力、職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)與日遞增，導(dǎo)致成教學(xué)生的心理壓力增大，走入以專業(yè)知識(shí)作為未來(lái)工作唯一考核標(biāo)準(zhǔn)的誤區(qū)。對(duì)于成教學(xué)生來(lái)講，高校成人教育是以獲取學(xué)歷為目標(biāo)的教育，而學(xué)習(xí)變成具有目的性、功利性的過(guò)程，學(xué)習(xí)目標(biāo)單一，只注重專業(yè)技能的培養(yǎng)，忽視了藝術(shù)素質(zhì)對(duì)于個(gè)人全面發(fā)展的重要性。成人教育作為國(guó)民教育的重要組成部分，接受教育的學(xué)生以成年人為主，多數(shù)人已經(jīng)步入社會(huì)并具有一定的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和工作經(jīng)驗(yàn)，對(duì)社會(huì)具有自己獨(dú)特的認(rèn)識(shí)，已經(jīng)形成了個(gè)人價(jià)值觀、審美觀。因此，大多數(shù)成教學(xué)生認(rèn)為在校期間不需要藝術(shù)素質(zhì)教育，最終導(dǎo)致成教學(xué)生對(duì)藝術(shù)素質(zhì)教育不夠重視。

2.課程體系設(shè)置不合理

相較于普通教育，高校成教學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)教育欠缺，藝術(shù)素質(zhì)教育體系不完善。藝術(shù)素質(zhì)教育依賴于藝術(shù)類(lèi)課程，藝術(shù)類(lèi)課程大多作為選修課程開(kāi)設(shè)。高校開(kāi)設(shè)的藝術(shù)素質(zhì)選修課類(lèi)型較少，多以電影、音樂(lè)及美術(shù)賞析為主，課程所對(duì)應(yīng)的藝術(shù)門(mén)類(lèi)單一，無(wú)法滿足學(xué)生對(duì)于藝術(shù)的多元化需求。因藝術(shù)類(lèi)課程是選修課，相較于專業(yè)課程，成教生對(duì)待此類(lèi)課程態(tài)度不夠重視，以修得學(xué)分為目的，忽視了這類(lèi)課程可以提升自身藝術(shù)修養(yǎng)的作用。

受傳統(tǒng)教育模式影響，藝術(shù)素質(zhì)教育教學(xué)模式過(guò)于單一，為單向輸入式教學(xué)，學(xué)生參與度低。教師單方面講解的課堂模式阻礙了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性的發(fā)揮，缺少對(duì)于學(xué)生創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，學(xué)生難以將課堂內(nèi)容內(nèi)化為自身的藝術(shù)修養(yǎng)。藝術(shù)類(lèi)課程作為選修課程，在排課方面學(xué)時(shí)少，時(shí)間短，學(xué)生對(duì)于課程的學(xué)習(xí)流于表面，無(wú)法深化深層次的藝術(shù)知識(shí)，導(dǎo)致原本對(duì)某一藝術(shù)領(lǐng)域感興趣的學(xué)生失去了學(xué)習(xí)熱情。

各門(mén)類(lèi)藝術(shù)類(lèi)課程教學(xué)質(zhì)量及教學(xué)效果參差不齊，缺乏全面普及藝術(shù)理論知識(shí)的藝術(shù)素質(zhì)課程，使學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)缺少基礎(chǔ)理論學(xué)習(xí)。對(duì)于藝術(shù)素質(zhì)教育，高校缺乏系統(tǒng)性、全面性的教育培養(yǎng)方案。不同的教師對(duì)于教學(xué)內(nèi)容、課程考核有不同的要求，還存在某些教師按照自身的喜好培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)象，導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法連貫、系統(tǒng)地學(xué)習(xí)同門(mén)類(lèi)的藝術(shù)課程，最終導(dǎo)致藝術(shù)素質(zhì)教育的教學(xué)水平低、教學(xué)效果差等問(wèn)題。

3.教學(xué)方式不匹配

師資隊(duì)伍在素質(zhì)教育中承擔(dān)著重要的職責(zé)和使命，教學(xué)模式對(duì)于成人的藝術(shù)素質(zhì)教育起著至關(guān)重要的作用。多數(shù)高校成教學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育教師受傳統(tǒng)辦學(xué)理念影響，照搬普通高等教育的藝術(shù)素質(zhì)教育教學(xué)模式，或照搬藝術(shù)生的藝術(shù)素養(yǎng)教學(xué)方式，開(kāi)展成教學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)教育，導(dǎo)致在教學(xué)方式方法上具有較大的局限性，缺乏教學(xué)針對(duì)性。在教學(xué)過(guò)程中，并沒(méi)有針對(duì)成教學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)參差不齊、年紀(jì)相差過(guò)大且具有獨(dú)立的自我意識(shí)、定向?qū)W習(xí)意識(shí)等特點(diǎn)建立與之相對(duì)應(yīng)的藝術(shù)素質(zhì)教育教學(xué)方式，導(dǎo)致最終的教學(xué)效果并不理想。

二、加強(qiáng)高校成教學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育的路徑

1.樹(shù)立藝術(shù)素質(zhì)教育觀

作為國(guó)民教育重要組成部分的成人教育，是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的有效途徑，為社會(huì)輸送了大量的優(yōu)質(zhì)人才。[5]成教學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)受到和普通高等教育學(xué)生同樣的重視。當(dāng)代社會(huì)對(duì)于人才的綜合素質(zhì)有了更高的要求，藝術(shù)素質(zhì)教育應(yīng)通過(guò)提升個(gè)人的審美能力、構(gòu)建個(gè)人藝術(shù)素養(yǎng)、塑造完善的人格品質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人綜合素質(zhì)的全面提升。高校成人教育應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，加強(qiáng)對(duì)藝術(shù)素質(zhì)教育觀的認(rèn)識(shí)與理解，樹(shù)立以大眾普及教育為主、培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)習(xí)慣的藝術(shù)素質(zhì)教育觀。因此，應(yīng)結(jié)合高校成人教育教學(xué)規(guī)律和特點(diǎn)，從培養(yǎng)方案、教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)目的、教學(xué)過(guò)程等多個(gè)方面對(duì)藝術(shù)素質(zhì)教育進(jìn)行全方位、多角度的改革。要引導(dǎo)成教學(xué)生樹(shù)立對(duì)藝術(shù)素質(zhì)教育的正確觀念，使其意識(shí)到藝術(shù)素質(zhì)教育對(duì)于自身綜合素質(zhì)提升的重要性。通過(guò)藝術(shù)素質(zhì)教育的改革，加強(qiáng)高校成人教育綜合型人才的培養(yǎng)，提升我國(guó)人才綜合素質(zhì)和競(jìng)爭(zhēng)力。

2.完善課程體系

當(dāng)前，高校成人教育多以專業(yè)知識(shí)培養(yǎng)為主，很少涉及藝術(shù)素質(zhì)教育方面內(nèi)容。首先，可以根據(jù)不同專業(yè)需求、學(xué)科特點(diǎn)，將與專業(yè)相關(guān)的藝術(shù)類(lèi)課程作為相應(yīng)專業(yè)成教學(xué)生的必修課程。其次，可以根據(jù)成教學(xué)生的自身特點(diǎn)或喜好進(jìn)行分類(lèi)教學(xué)，相同的藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)類(lèi)課程可以讓不同班級(jí)、不同專業(yè)、不同年級(jí)學(xué)生一起上課，既打破了班級(jí)、專業(yè)和年級(jí)的限制，也為學(xué)校節(jié)約了資源。再次，學(xué)?？梢蚤_(kāi)設(shè)多門(mén)類(lèi)的成人藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)類(lèi)課程，開(kāi)設(shè)開(kāi)放課堂，學(xué)生可以按照自身需求自由選擇，進(jìn)而完善和提高自身的藝術(shù)素養(yǎng)。最后，學(xué)?？梢葬槍?duì)成教學(xué)生進(jìn)行大數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，然后引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自身專業(yè)或工作、生活環(huán)境，拓展適合自己的藝術(shù)素質(zhì)方向和內(nèi)容，補(bǔ)充和完善藝術(shù)素質(zhì)教育教學(xué)體系。

由于藝術(shù)形式具有多樣性，成教學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育教學(xué)不應(yīng)拘泥于大眾化的課堂教學(xué)，應(yīng)構(gòu)建多樣化的教學(xué)模式。例如，構(gòu)建對(duì)話式教學(xué)，由學(xué)生分享學(xué)習(xí)成果，增強(qiáng)學(xué)生在課堂上的互動(dòng)，提高成教學(xué)生藝術(shù)知識(shí)學(xué)習(xí)的自主性。在課程內(nèi)容設(shè)置上，應(yīng)根據(jù)成教學(xué)生的需求設(shè)置藝術(shù)素質(zhì)教學(xué)的具體內(nèi)容，調(diào)整傳統(tǒng)意義上以藝術(shù)理論和藝術(shù)賞析為主的教學(xué)內(nèi)容，側(cè)重將藝術(shù)知識(shí)運(yùn)用與成教學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和工作中的創(chuàng)造能力。

3.拓展教學(xué)方式

成教學(xué)生定向?qū)W習(xí)的意識(shí)很強(qiáng)，返回校園學(xué)習(xí)是為了提升自身專業(yè)水平并獲得相應(yīng)學(xué)歷。高校成人教育以專業(yè)知識(shí)培養(yǎng)為主，可以根據(jù)不同專業(yè)需求及學(xué)科特點(diǎn)，將與專業(yè)相關(guān)的藝術(shù)類(lèi)課程作為必修課程，使藝術(shù)類(lèi)學(xué)科與其他學(xué)科融會(huì)貫通，幫助學(xué)生從不同的藝術(shù)角度深入學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，拓展學(xué)生的創(chuàng)新思維，提升其專業(yè)能力。積極完善成教學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育體系，針對(duì)不同的藝術(shù)形式開(kāi)設(shè)更加豐富的藝術(shù)課程，從而滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。分別從宏觀和微觀的角度設(shè)置藝術(shù)類(lèi)的必修課和選修課，把藝術(shù)理論、藝術(shù)賞析為主的宏觀藝術(shù)課程設(shè)置為必修課，整體提升成教學(xué)生的審美能力和鑒賞能力。選修課可偏重選擇與成教學(xué)生所學(xué)專業(yè)相關(guān)的藝術(shù)類(lèi)課程進(jìn)行深入教學(xué)，以實(shí)踐為主，使成教學(xué)生通過(guò)藝術(shù)課程加深對(duì)專業(yè)的學(xué)習(xí)和理解。

4.創(chuàng)新教育傳播方式

成教學(xué)生大多已經(jīng)是在職員工或是需要更換工作崗位的成年人，他們已經(jīng)擁有豐富的社會(huì)閱歷和工作經(jīng)歷?；诔山虒W(xué)生的特殊性，在成教學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育中需要解決工學(xué)矛盾的問(wèn)題，使成教學(xué)生在不影響工作的情況下得以順利完成藝術(shù)素質(zhì)教育。“課堂+多媒體”的教育傳播方式并不是高校成教學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育的最佳途徑，新時(shí)代的科學(xué)技術(shù)有效地推動(dòng)了新媒體的不斷發(fā)展，高校的成人學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育應(yīng)探索新的教學(xué)渠道，廣泛利用新媒體作為主要的傳播媒介。運(yùn)用微博、抖音、快手、嗶哩嗶哩手機(jī)app等傳播手段，將教學(xué)環(huán)境從線下拓展到線上，使成教學(xué)生可以隨時(shí)隨地利用移動(dòng)終端設(shè)備接受線上教育。在線上教育中，成教學(xué)生可以根據(jù)自己的專業(yè)選擇相關(guān)的藝術(shù)素質(zhì)課程，推動(dòng)藝術(shù)素質(zhì)教育更加個(gè)性化。成教學(xué)生可以自行在APP上獲取相關(guān)學(xué)習(xí)及視頻資料，通過(guò)新媒體平臺(tái)獲取各藝術(shù)領(lǐng)域的專家、學(xué)者的學(xué)術(shù)講析，更直接、更廣泛地學(xué)習(xí)專家和學(xué)者的藝術(shù)素質(zhì)的知識(shí)給養(yǎng)，達(dá)到對(duì)藝術(shù)進(jìn)行學(xué)習(xí)與鑒賞的目的，豐富和充實(shí)自身的藝術(shù)素質(zhì)。新媒體的應(yīng)用融合藝術(shù)素質(zhì)教學(xué)，以多元化的傳播方式改變傳統(tǒng)教學(xué)上信息的單向輸入，可使藝術(shù)素質(zhì)教育在傳播方式上得到更全面的拓展。

參考文獻(xiàn)

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提升藝術(shù)素養(yǎng)范文第5篇

【摘 要】 語(yǔ)言素養(yǎng)與核心價(jià)值觀的共同提升，有助于藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生增強(qiáng)文化領(lǐng)悟力與傳播能力，改善就業(yè)難、表達(dá)弱的問(wèn)題，為社會(huì)和諧發(fā)展注入新的活力。本文以語(yǔ)言素養(yǎng)提升為切入點(diǎn)，探討了藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必要性及其途徑，以期實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值觀與社會(huì)價(jià)值觀相統(tǒng)一，達(dá)到語(yǔ)言素養(yǎng)的自覺(jué)，為國(guó)家核心價(jià)值理念的國(guó)際化傳播作出有意義的貢獻(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】 藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生；語(yǔ)言素養(yǎng)；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；踐行；途徑

藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生語(yǔ)言素養(yǎng)提升與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究有利于提升大學(xué)生口語(yǔ)、書(shū)面語(yǔ)交際素養(yǎng)、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；發(fā)掘語(yǔ)言素養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)意義，將“說(shuō)出來(lái)”的價(jià)值觀轉(zhuǎn)換為“做出來(lái)”的價(jià)值觀；搭建“藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生語(yǔ)言交流平臺(tái)”，引導(dǎo)大學(xué)校園文化，為藝術(shù)類(lèi)大學(xué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀尋找現(xiàn)實(shí)途徑；實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值觀與社會(huì)價(jià)值觀相統(tǒng)一，達(dá)到語(yǔ)言素養(yǎng)的自覺(jué)，實(shí)現(xiàn)“入耳、入腦、入心”。進(jìn)一步認(rèn)清培養(yǎng)文明交流互鑒人才的重要性，為國(guó)家核心價(jià)值理念的國(guó)際化傳播作出有意義的貢獻(xiàn)。

一、藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生語(yǔ)言素養(yǎng)缺失現(xiàn)狀與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀必要性

1、藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生語(yǔ)言素養(yǎng)缺失現(xiàn)狀

當(dāng)下藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生存在語(yǔ)言素養(yǎng)缺失的問(wèn)題。通過(guò)本團(tuán)隊(duì)調(diào)查和問(wèn)卷收集的情況看（共發(fā)放問(wèn)卷200份有效回收182份），藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生語(yǔ)言素養(yǎng)缺失現(xiàn)狀主要有詞不達(dá)意（64人，占35.1%）、語(yǔ)用不規(guī)范（46人，25.3%）、缺乏溝通邏輯（46人，25.3%）、知識(shí)匱乏（18人，9.9%）等（如圖1）。同時(shí)，藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生語(yǔ)言素養(yǎng)提升的難度也引起了本研究的高度關(guān)注（如圖2），其中價(jià)值觀缺失（59人，32.4%）成為影響語(yǔ)言素養(yǎng)提高的最重要的因素。因此，關(guān)于藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生語(yǔ)言素養(yǎng)的缺失及其與價(jià)值觀之間關(guān)系的研究成為本項(xiàng)目研究的首要內(nèi)容。在研究這部分內(nèi)容時(shí)，本團(tuán)隊(duì)基于現(xiàn)實(shí)因素，進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查、數(shù)據(jù)分析。

2、藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀必要性

從藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生自身情況來(lái)看，藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生在思想政治意識(shí)上普遍存在著一些不可忽視的問(wèn)題：理想信念淡漠、價(jià)值取向功利化、社會(huì)責(zé)任感缺失、自我認(rèn)知有偏差。

從社會(huì)情況來(lái)看，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生帶來(lái)了西方價(jià)值觀念的沖擊，使其更容易混淆個(gè)人價(jià)值，產(chǎn)生利己觀念。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代魚(yú)龍混雜的信息使得藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生難以客觀準(zhǔn)確地甄別。隨著藝術(shù)類(lèi)專業(yè)的擴(kuò)招，人才的過(guò)剩，就業(yè)市場(chǎng)的激烈競(jìng)爭(zhēng)，加之學(xué)費(fèi)昂貴，學(xué)習(xí)成本較大，學(xué)校在教學(xué)過(guò)程中對(duì)專業(yè)技能的培養(yǎng)更重視，學(xué)生們也更加注重對(duì)專業(yè)學(xué)習(xí)的實(shí)效性，⒋罅康氖奔溆刖力花費(fèi)在專業(yè)學(xué)習(xí)上，從而忽視了文化課程的學(xué)習(xí)，造成學(xué)生的整體素質(zhì)下降。

從國(guó)家層面，我國(guó)正處于思想文化多元、多變、交融、交鋒時(shí)期，社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)迫在眉睫。大學(xué)生語(yǔ)言素養(yǎng)的缺失有礙于傳承民族優(yōu)秀文化、展示中國(guó)氣派。而對(duì)于具有創(chuàng)新、自信、年富力強(qiáng)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)如果不能提高語(yǔ)言素養(yǎng)，那么對(duì)于提升中國(guó)文化軟實(shí)力，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興將是巨大損失。

3、語(yǔ)言素養(yǎng)提升是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要途徑

語(yǔ)言素養(yǎng)包括四大要素：主體要素、主觀要素、核心要素、客觀要素。即言語(yǔ)交際活動(dòng)的參與者、交際動(dòng)機(jī)、主觀意圖、輔助手段、主觀環(huán)境和客觀環(huán)境等，都直接影響著一個(gè)人語(yǔ)言素養(yǎng)的培養(yǎng)及表現(xiàn)。語(yǔ)言素養(yǎng)的高低不僅反映在語(yǔ)言本身，也體現(xiàn)在知識(shí)的積累，對(duì)事物敏銳的洞察力，判斷力，對(duì)價(jià)值是非曲直的鑒別。

語(yǔ)言素養(yǎng)對(duì)人的作用主要存在于意識(shí)領(lǐng)域。要提高言語(yǔ)交際水平，作為主體要素的人，必須加強(qiáng)修養(yǎng)、積累知識(shí)、開(kāi)闊眼界。語(yǔ)言素養(yǎng)對(duì)于人的知識(shí)儲(chǔ)備、語(yǔ)商程度都有一定要求。同時(shí)，語(yǔ)言素養(yǎng)關(guān)乎的不僅是人的全面發(fā)展，還關(guān)乎到社會(huì)與國(guó)家構(gòu)建安全的語(yǔ)言文化環(huán)境。關(guān)鍵語(yǔ)言人才的培養(yǎng)將決定國(guó)家未來(lái)文化軟實(shí)力的提升，決定社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深入踐行，決定“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。

二、以提升語(yǔ)言素養(yǎng)為切入點(diǎn)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的策略及實(shí)施平臺(tái)建設(shè)

1、策略

（1）注重母語(yǔ)文化積累，消解藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生多元價(jià)值觀沖突。學(xué)好母語(yǔ)是對(duì)每一個(gè)大學(xué)生的基本要求，母語(yǔ)文化的積累是對(duì)民族文化的學(xué)習(xí)和實(shí)踐。通過(guò)與國(guó)學(xué)社合作，開(kāi)展“國(guó)學(xué)伴我行”的教育活動(dòng)，提高對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。語(yǔ)言交際中，母語(yǔ)文化的豐厚對(duì)于傳播母語(yǔ)本身的人文素養(yǎng)價(jià)值內(nèi)涵有深刻意義。當(dāng)前，世界意識(shí)領(lǐng)域空前活躍，面對(duì)他國(guó)強(qiáng)勢(shì)的價(jià)值輸入，加強(qiáng)母語(yǔ)文化積累，能夠有效抵制多元價(jià)值觀對(duì)藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生的影響，樹(shù)立正確的價(jià)值觀。

（2）提高語(yǔ)用能力，營(yíng)造認(rèn)同核心價(jià)值觀的輿論空間。在正式的交際場(chǎng)合中書(shū)面表達(dá)獨(dú)特而又文化內(nèi)涵深厚，在人際交流中語(yǔ)言運(yùn)用的技巧作用更為突出。由黨務(wù)中心在黨員、團(tuán)員的黨課、團(tuán)課培訓(xùn)中強(qiáng)化語(yǔ)言素養(yǎng)的重要性。尤其在黨團(tuán)日活動(dòng)中，組織大家優(yōu)先開(kāi)展相關(guān)語(yǔ)言類(lèi)活動(dòng)。語(yǔ)言素養(yǎng)本身又蘊(yùn)含著核心價(jià)值觀的深刻內(nèi)涵。書(shū)面語(yǔ)言與口語(yǔ)運(yùn)用在不同家庭環(huán)境、不同教育背景、不同成長(zhǎng)過(guò)程的大學(xué)生開(kāi)展并深化拓展個(gè)性化教育，有助于積極推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在大學(xué)生中形成良好的氛圍，促進(jìn)大學(xué)生核心價(jià)值觀認(rèn)同水平上的提升

（3）誦讀人文經(jīng)典作品，突出文化育人功能。藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生之所以不善表達(dá)，是因?yàn)榇竽X中存儲(chǔ)的信息量太少，因此藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生要提升語(yǔ)言素質(zhì)就必須廣泛閱讀文化經(jīng)典，包括人文學(xué)科，還包括人類(lèi)在自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中所積淀的認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)與認(rèn)識(shí)自我的思想精華。協(xié)會(huì)與校圖書(shū)館合作開(kāi)展讀書(shū)月活動(dòng)，鼓勵(lì)藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生走進(jìn)圖書(shū)館參閱經(jīng)典書(shū)刊。通過(guò)閱讀不僅可以增加文化知識(shí)，培養(yǎng)思維能力，還可以學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)。在閱讀的過(guò)程中，透過(guò)文字的表相深入到思想的內(nèi)核去攝取其中豐富的精神養(yǎng)分，體味中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精髓理念在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的滲透。形成語(yǔ)言素養(yǎng)的同時(shí)理解核心價(jià)值觀的深刻內(nèi)涵。

（4）提升邏輯思維表達(dá)，發(fā)揮藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生主體能動(dòng)作用。藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)較為被動(dòng)，做事積極性主動(dòng)性不強(qiáng)。從學(xué)習(xí)實(shí)際來(lái)看，提高藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生表達(dá)意識(shí)，培養(yǎng)心理素質(zhì)能夠從主體意識(shí)上使其掌握口語(yǔ)的基本要求、態(tài)勢(shì)語(yǔ)言應(yīng)用的基本要求、邏輯的基本知識(shí)等。通過(guò)與辯論隊(duì)、校廣播臺(tái)、電視臺(tái)合作，鼓勵(lì)藝術(shù)類(lèi)同學(xué)參與暑期“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在思維的不斷沖擊碰撞中，提高語(yǔ)言邏輯表達(dá)能力。通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中敢于表達(dá)自己的思想、觀點(diǎn)和看法，讓學(xué)生具備主動(dòng)表達(dá)解決某些問(wèn)題的意識(shí)。將語(yǔ)言素養(yǎng)主動(dòng)性實(shí)現(xiàn)的思想融入踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，繼而為藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生主體實(shí)踐意識(shí)提供思想引領(lǐng)。

（5）重視藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生語(yǔ)言素養(yǎng)訓(xùn)練課程，加固踐行核心價(jià)值觀的實(shí)踐課堂。對(duì)于大學(xué)生而言，無(wú)論是日常學(xué)習(xí)、社會(huì)交際還是面試求職，良好的表達(dá)能力均不可或缺。作為擁有豐富教育資源的高校，應(yīng)該以學(xué)生需求為導(dǎo)向，更加重視語(yǔ)言表達(dá)能力訓(xùn)練課程，例如：普通話語(yǔ)言、口語(yǔ)表達(dá)藝術(shù)、溝通理論與技巧等，為健全踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供實(shí)踐課堂。

2、實(shí)施平臺(tái)建設(shè)――成立藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生語(yǔ)言交流協(xié)會(huì)

協(xié)會(huì)管理由大學(xué)生語(yǔ)言交流中心――指導(dǎo)老師――學(xué)生工作處及其下設(shè)的秘書(shū)部、組織部、宣傳部、實(shí)踐部構(gòu)成（如圖三），負(fù)責(zé)協(xié)會(huì)的日常事務(wù)與基本運(yùn)作。旨在為藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生語(yǔ)言素養(yǎng)提升提供學(xué)習(xí)交流的平臺(tái)，通過(guò)協(xié)會(huì)定期舉行的相關(guān)活動(dòng)及指導(dǎo)老師的專業(yè)培訓(xùn)為藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生在語(yǔ)言素養(yǎng)提升上提供科學(xué)的解決方法，在與其他校內(nèi)平臺(tái)實(shí)踐互動(dòng)中理解核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵，深入實(shí)踐當(dāng)中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提升語(yǔ)言素養(yǎng)。

三、擬解決問(wèn)題

1、調(diào)查分析語(yǔ)言素養(yǎng)缺失與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題

研究團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生普遍對(duì)核心價(jià)值觀不感興趣，語(yǔ)言素養(yǎng)的缺失更使其不能深入理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，普遍認(rèn)為核心價(jià)值觀與藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生心理距離、現(xiàn)實(shí)距離很遠(yuǎn)，往往用“假大空”形容對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的第一印象。同時(shí)藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生科學(xué)文化修養(yǎng)不足，在專業(yè)學(xué)習(xí)同文化教育不對(duì)等的情況下，藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生語(yǔ)言素養(yǎng)教育也與專業(yè)的相比中顯現(xiàn)實(shí)踐力弱化問(wèn)題。這就突出了藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生語(yǔ)言素養(yǎng)提升的阻力環(huán)境。也是核心價(jià)值觀落實(shí)不到位的根源之一。

通過(guò)研究團(tuán)隊(duì)前期問(wèn)卷調(diào)查、文獻(xiàn)研究及走訪接觸，結(jié)果顯示藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生語(yǔ)言素養(yǎng)缺失程度較高，主要集中在人際溝通存在障礙、口語(yǔ)表達(dá)模糊不清、書(shū)面寫(xiě)作能力匱乏。這些具化的問(wèn)題又影響到藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活、求職就業(yè)。

2、藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生語(yǔ)言素養(yǎng)提升的關(guān)鍵問(wèn)題

解決語(yǔ)言素養(yǎng)脫離專業(yè)學(xué)習(xí)的問(wèn)題就要注重顯性課程和隱性課程在青年學(xué)生社會(huì)核心價(jià)值觀教育中的綜合運(yùn)用，增強(qiáng)語(yǔ)言素養(yǎng)教育的滲透性。我國(guó)不妨參照美國(guó)的做法，把語(yǔ)言素養(yǎng)教育滲透于歷史、社會(huì)、文學(xué)、思想政治課、藝術(shù)等顯性課程中滲透于校園文化與設(shè)施、校園與校外活動(dòng)、管理、服務(wù)等隱性課程中，同樣核心價(jià)值觀的教育也不要僅僅依靠學(xué)校專門(mén)開(kāi)設(shè)的思想政治課的灌輸來(lái)達(dá)到青年學(xué)生社會(huì)核心價(jià)值觀教育的目標(biāo)。這樣，青年學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育滲透性增強(qiáng)的同時(shí)，其有效性自然也就提高了。本課題通過(guò)實(shí)踐調(diào)研法對(duì)藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生語(yǔ)言素養(yǎng)現(xiàn)狀進(jìn)行了策略分析，以期為藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生專業(yè)素質(zhì)與語(yǔ)言素養(yǎng)找到平衡點(diǎn)。

研究團(tuán)隊(duì)將成立藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生語(yǔ)言交流協(xié)會(huì)，把提升語(yǔ)言素養(yǎng)落實(shí)到藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生的日常生活中，運(yùn)用調(diào)查法及觀察法，通過(guò)前期組織機(jī)制完善、以網(wǎng)絡(luò)宣傳為首，開(kāi)展語(yǔ)言文化與踐行核心價(jià)值觀的平臺(tái)推廣，組織藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生在平臺(tái)展示與核心價(jià)值觀緊密相連的藝術(shù)作品，協(xié)會(huì)給予參與者專業(yè)指導(dǎo)老師的建設(shè)性提議，使參與的同學(xué)能更好的同受眾描述自己的作品，無(wú)形中鍛煉了語(yǔ)言表達(dá)能力，更在作品創(chuàng)作中領(lǐng)悟到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深刻內(nèi)涵。中期協(xié)會(huì)還將舉行各類(lèi)交流活動(dòng)，緊密聯(lián)系校內(nèi)豐富的學(xué)生組織平臺(tái)，在社團(tuán)聯(lián)誼中為藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生提供更多語(yǔ)言表達(dá)的機(jī)會(huì)，在實(shí)踐中提升語(yǔ)言素養(yǎng)，也為項(xiàng)目后期施行搭建長(zhǎng)期有效的研究陣地。

3、語(yǔ)言素養(yǎng)提升與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的階段性成果與長(zhǎng)期可持續(xù)發(fā)展

研究團(tuán)隊(duì)將以五大策略作為項(xiàng)目研究階段的主要內(nèi)容，以藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生為研究對(duì)象，以實(shí)驗(yàn)法、實(shí)證研究法為研究方法，通過(guò)藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生語(yǔ)言交流協(xié)會(huì)平臺(tái)的搭建、協(xié)會(huì)與學(xué)校各學(xué)生組織的合作，為藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生語(yǔ)言素養(yǎng)提升提供更多實(shí)踐平臺(tái)，以期取得階段性的提高。中期調(diào)查問(wèn)卷發(fā)放后，研究團(tuán)隊(duì)通過(guò)分析階段性問(wèn)題，不斷更新策略，幫助策略科學(xué)化、系統(tǒng)化。通過(guò)后期調(diào)查問(wèn)卷發(fā)放促使平臺(tái)運(yùn)營(yíng)更完善、提升策略更為科學(xué)、踐行價(jià)值觀的方法更榫呋。平臺(tái)組織的逐步完善和成熟，也為項(xiàng)目后期長(zhǎng)遠(yuǎn)性發(fā)展提供了有效機(jī)制；不斷跟蹤完善研究策略，為項(xiàng)目的長(zhǎng)遠(yuǎn)性實(shí)施提供了合理方法。

【參考文獻(xiàn)】

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【作者簡(jiǎn)介】

梁 敏（1979-）女，漢族，陜西咸陽(yáng)人，陜西科技大學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院副教授，主要研究方向：廣播電視語(yǔ)言藝術(shù).