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訪談錄范文第1篇

TCM：對于網(wǎng)球人群的培養(yǎng)和開發(fā)。俱樂部如何去做才會更加有效?

劉衛(wèi)國：一直以來，湖北洪山網(wǎng)球俱樂部都專門安排有兩片場地是常年開班使用的，價格非常低廉，每次一般是8到10個人一班，大概是300元左右，16個課時。

朱新宇：我們搞的培訓(xùn)班16個小時去年是400元，今年會高一些，大概500元。

TCM：每次最終能堅持下來的人多嗎?

劉衛(wèi)國：能留下一兩個人已經(jīng)算是很不錯了。可別小看這個數(shù)字，特別是起步階段，野心不要太大。武漢甚至整個湖北地區(qū)，不管是專業(yè)還是業(yè)余水平都不低，此外我們俱樂部還處在鬧市區(qū)，哪怕這樣了，網(wǎng)球氛圍都還要慢慢培養(yǎng)。近幾年來，我們搞行業(yè)、企業(yè)的網(wǎng)球培訓(xùn)還是比較多的，這些公司或單位給員工的某些福利有時候用金錢很難來衡量，那工會動員并創(chuàng)造條件讓員工打網(wǎng)球、買健康也是一種不錯的途徑。

TCM：組織培訓(xùn)班的時候，怎么把網(wǎng)球產(chǎn)品的銷售滲透進去?我們知道。大家一向都反感直接推銷的。

劉衛(wèi)國：我們灌輸?shù)氖蔷W(wǎng)球文化，對于學(xué)員，我們一開始就強調(diào)襪子和鞋子是需要買稍微好一點的，畢竟保護好腳很關(guān)鍵。

朱新宇：我和他(劉衛(wèi)國)一樣，都會先告訴學(xué)員拍子先不要買太好的，甚至可以不買，我們可以提供。

劉衛(wèi)國：一般到最后，學(xué)員會主動來向你咨詢需要買什么樣的球拍。有水平的教練，在球拍方面還是應(yīng)該能給到學(xué)員建議的。

朱新宇：我也常常是碰到這樣的情況，在培訓(xùn)班之后客戶請求一起去買球拍。潘誠：運動產(chǎn)業(yè)鏈拉動是非常大的。我們最近搞免費兩小時學(xué)球的訓(xùn)練營，先把你的網(wǎng)球興趣培養(yǎng)起來了，不知不覺地你的網(wǎng)球裝備也跟著配齊了，這一一下也有上千元。

TCM：論壇有人提到“網(wǎng)球團購”這個新概念。似乎都激起了你們的興趣。

劉衛(wèi)國：五年前如果你講團購，估計都沒有多少人關(guān)心這個話題。最近，淘寶網(wǎng)主動找上門來希望談合作，我還得研究一下這種新型的消費模式，不接受新觀念就跟不上時代的發(fā)展步伐了。

潘誠：可以推出500元、200元這種團購的，就像健身俱樂部的會員卡一樣。比如200元學(xué)10次，如果他來學(xué)了一兩次覺得不是自己想要的，他就會主動退出了。能留下來就有機會發(fā)展成為網(wǎng)球愛好者。

朱新宇：我準(zhǔn)備要行動起來，推出休閑時段的團購卡了，場地空著也是空著，能把網(wǎng)球氛圍培養(yǎng)起來才有出路。別看這平均下來10元左右的場地費用，等你來租拍、租球、租鞋甚至請教練時，這附加值不就有了嗎?

2、蔣越

TCM：你曾經(jīng)花了十萬元左右請全國最好的銷售大師來俱樂部講課，這個花費有成效嗎?

蔣越：我的工作團隊就像茅塞頓開一樣，工作積極性和主動性提高了，很值得。比如對教練員來說，聽完課后他自己都有主動去銷售這個意愿。其實這個做法風(fēng)險也是巨大的，因為你把教練員水平提升上去了。不過我們做的是長線，與其說是希望留住教練還不如反過來：教練希望留在我們這里。如果教練為了500元或1000元就被人挖走了，這說明俱樂部本身也有問題。

TCM：教練員要去做推銷嗎?

蔣越：首先強調(diào)的是我們不是在培訓(xùn)推銷員，我們也不是在賣東西，不是要把教練員的這一個小時賣出去。我們在做服務(wù)。這種結(jié)果也許會變成客戶喜歡并認可我們的服務(wù)，延續(xù)他的消費。

TCM：教練費提成這部分。據(jù)說你很不贊同這個說法?

蔣越：我的根本概念是提成本身就很不合里。提成表明風(fēng)險全是你的，利益全是他(教練)的。客人來我這里消費，并不是因為教練來，而是因為俱樂部而來的?？腿藖砹耍叹氁惴殖?，如果客人不來了，教練賠錢嗎?明顯就是不對等的關(guān)系。

TCM：你的這種解釋很少聽到。

蔣越：這個概念從來就沒有人傳達過。俱樂部一定要給教練員一個發(fā)展遠景，讓他跟著你干是有奔頭的，不是別人500元就能買走的，本事是長在自已身上的，有一天你真把自己鍛煉出來了，自然會有人花大價錢來挖你的。

TCM：那教練員的待遇部分包括哪些內(nèi)容呢?

蔣越：教練的工資表里大概是8到10個項目，包括有固定工資、保險、房租補貼、食品補貼、交通費報銷、浮動工資、課時獎金等。分析市場上的教練，他們騎摩托車上班，風(fēng)里來雨里去的，關(guān)節(jié)炎都很普遍。上海的天氣每年大概有200天可以打室外，冷的冷熱的熱，教練很多時候都灰頭土臉的，除了衣食住行，一個月也所剩無幾，我們這里工作條件好，這些賬一算就有了。

TCM：你給教練傳達的是什么樣的理念讓他們信服?

蔣越：一個教練能力再強也是有限的，他一對一教學(xué)每天4到6小時后就沒法教了。我們靠的是強大的教練團隊。比如場地經(jīng)營，我們看的是每個小時單片場產(chǎn)生的價值，所以總是開大班提高利用率。我提倡不要苦干，教練是分教學(xué)和教練陪打，教練可以盡量通過教學(xué)來帶動更多的人數(shù)。比如教小孩的課程，一片場地可以分成四片場，多的時候有16人在打球，如果每個小孩100元，這里就產(chǎn)生1600元的產(chǎn)值，相當(dāng)于好幾片場的收益了。

TCM：目前俱樂部的效益怎么樣?

蔣越：剛剛開發(fā)了30％-40％，如果做得更深入更優(yōu)質(zhì)，翻個三倍沒有問題。我們做的是精品，走高端路線。如果把這個服務(wù)做好了，以高端帶動低端就更好做了。

3、邵軍　周曉黎

TCM：目前俱樂部最大的收入主要來自哪方面?

周曉黎：會員卡的銷售以及賽事的收入。因為剛開館不久，也一直在摸索之中。

邵軍：我們俱樂部的主要收入是場地費，我想目前國內(nèi)絕大多數(shù)的俱樂部都還是這樣的情況。今后俱樂部的發(fā)展趨勢應(yīng)該是會費，贊助，培訓(xùn)、活動舉辦等收入會大幅度增加。

TCM：你覺得俱樂部經(jīng)營最大的難題在哪里?

周曉黎：就我們寧波來說，最大的難題還是在網(wǎng)球人口的培養(yǎng)及推廣方面還遠遠不夠。

邵軍：在網(wǎng)球圈摸爬滾打這么多年后，我已經(jīng)算是擁有不少網(wǎng)球資源了，可還是在為俱樂部拉贊助而疲于奔命。杭州的網(wǎng)球氛圍在城西比較集中，而我這里是杭州江干區(qū)，仍處于開發(fā)狀態(tài)中，居民入住率不是很高，每月數(shù)萬月的運營費用還是蠻大的一筆開支。

TCM：當(dāng)下有沒有一些能幫助俱樂部解決這些難題的現(xiàn)成方法?

周曉黎：對于一個二線城市的網(wǎng)球經(jīng)營者來說這些難題是顯而易見的，加上人口培養(yǎng)的周期長、推廣難度大，勢必需要經(jīng)營者有良好的心態(tài)，打持久戰(zhàn)的準(zhǔn)備。通過組織賽事，承接比賽、開展各類培訓(xùn)班、夏令營以及各種形式的主題促銷活動等來倡導(dǎo)網(wǎng)球運動，讓更多的人參與進來。

TCM：你身處城市的網(wǎng)球俱樂部有什么基本特點?

周曉黎：寧波網(wǎng)球俱樂部形式已經(jīng)有

初步規(guī)模，基本進行每周的固定訓(xùn)練，有個別專屬的教練進行定性動作的訓(xùn)練，或組隊參加省內(nèi)的比賽；基本有固定的場地，但作為俱樂部的推廣市場行為很少。

邵軍：由于我這邊場地條件的限制決定了無法承辦大型的賽事。但是每年我都舉辦30到50場低水平的小比賽。這些比賽對于那些剛剛學(xué)會基本功的網(wǎng)球愛好者來說具有極大的誘惑力，如果他們被高手三下兩下就打敗了，他們會有很強烈的挫敗感，而3.0水平的比賽對他們來說就非常合理。

TCM：你覺得中國網(wǎng)球俱樂部目前的情況哪些是急需改進的?

周曉黎：完全市場化的運作和推廣工作。

邵軍：培養(yǎng)培養(yǎng)人口和培育網(wǎng)球市場是需要耐心的，千萬不能急功近利。

TCM：推動俱樂部發(fā)展最主要的因素是什么?

邵軍：健身、交友等需求是推動俱樂部發(fā)展的主要因素。俱樂部由最初的僅靠收場租費的原始經(jīng)營模式朝多元化方向發(fā)展，比如青少年培訓(xùn)為主要特色，會員制(高端人群)俱樂部，舉辦活動為特色等。

周曉黎：市場運作的框架和執(zhí)行。

TCM：你覺得中國網(wǎng)球俱樂部真正實現(xiàn)會員制還有多長的路要走?

周曉黎：要逐步、分階段來走，不能操之過急，要加強統(tǒng)籌和一定力度的執(zhí)行。

邵軍：真正會員制的俱樂部在5年之內(nèi)就可以到來。

4、何翔

TCM：據(jù)我了解，貴陽的網(wǎng)球氛圍營造得相當(dāng)不錯，業(yè)余這個群體發(fā)揮了很大的作用。能否介紹一下業(yè)余網(wǎng)球愛好者他們是怎么開展活動的?

何翔：貴陽由于沒有網(wǎng)球?qū)I(yè)隊，網(wǎng)球運動完全是靠業(yè)余選手來推廣。打網(wǎng)球是很健康的，但關(guān)鍵還靠民間組織來推動這項運動的發(fā)展。

TCM：貴陽網(wǎng)協(xié)的許朗主席是一位很熱心的網(wǎng)球推廣人，他為貴陽網(wǎng)球的發(fā)展做了很大的努力。能否介紹一下在許主席的帶領(lǐng)下，貴陽網(wǎng)球的氛圍和開展情況。

何翔：貴陽有誘人的美食、獨特的風(fēng)情、靈秀的山水，這里有怡人的環(huán)境、溫潤的天氣，因此有著“避暑之都”的美稱?！八馁F陽”那是對它最恰當(dāng)不過的總結(jié)。在這樣的環(huán)境下打網(wǎng)球是一種享受。貴陽市這幾年群眾體育開展非?？?，人們熱衷于參與各項體育活動，網(wǎng)球的參與者也越來越多，特別是中國金花在屢次取得好成績，這對群眾體育推動很火。貴陽網(wǎng)協(xié)2005年成立之后，組織了很多活動和比賽，比如已經(jīng)連續(xù)舉辦了七屆的“三八節(jié)”家庭杯比賽，去年約有70多個家庭參加。10年前貴陽不到十片球場，如今發(fā)展很快，據(jù)不完全統(tǒng)計已有七八十片了。另外，我們也組隊參加全國性的大型比賽，比如水井坊杯就參加了6屆。中國業(yè)余網(wǎng)球公開賽已經(jīng)承辦兩屆，今年還將繼續(xù)。

TCM：貴陽有一點很奇怪，業(yè)余網(wǎng)球開展得不錯，但是俱樂部卻不太成型，這是什么原因?

何翔：之前成立俱樂部是從網(wǎng)絡(luò)興起的，也是借鑒了其它俱樂部的模式。從一開始我們建立的俱樂部就是非盈利性質(zhì)的，而且不限制參加人員的技術(shù)等級，無論是會打網(wǎng)球還是不會，都可以參與活動。參加人員從開始6、7人發(fā)展到100多人，活動也非常豐富多彩。后來由于場地限制、活動經(jīng)費不足等原因，導(dǎo)致俱樂部解散。

TCM：雖然說貴陽到目前為止還沒有自己的專業(yè)隊，業(yè)余卻開展得很好，在業(yè)余的推動下，組建專業(yè)隊是否有可能實現(xiàn)?

何翔：貴陽組建專業(yè)隊肯定能實現(xiàn)，但目前由于貴陽的網(wǎng)球氛圍還沒有達到其它大城市的水平，想組建專業(yè)隊有一定的難度，特別是資金。專業(yè)網(wǎng)球運動是需要投入的，也就是需要企業(yè)的大力支持。

訪談錄范文第2篇

在概念上，比較難以從正面來界定教師的職業(yè)幸福感，因為幸福感主要是與價值、意義相關(guān)聯(lián)的。但是，我個人認為，把教師的職業(yè)幸福感提出來，不是因為教師已經(jīng)具備了幸福感的問題，而是相反，許多教師可能什么都有，就是沒有幸福感。在教育工作中，我們看到應(yīng)試教育給孩子們帶來了壓力，可以說，反過來看，是很多教師喪失職業(yè)幸福感現(xiàn)象的反映。

您覺得教師的職業(yè)幸福感主要表現(xiàn)在哪些方面呢?

首先，教師的職業(yè)幸福感主要表現(xiàn)在工作目的上。如果按照我們說的勞動異化理論來說，教師勞動本身的過程是令人愉快的。教師工作過程以及他的目標(biāo)，應(yīng)該是他自己內(nèi)心所要追求的，而不是這之外的東西。比如說，今天上完了一節(jié)課就“熬”掉了一節(jié)課；今年第一個月的課上完了，就能拿到一個月的獎金，這則是之外的東西。教師工作的過程與目標(biāo)是一致的，而且是教師自身認同這種工作，愿意認真去做，這可能是教師幸福感的最重要來源。

其次，教師的幸福感表現(xiàn)在教師對待工作的主體性和能動性方面。實際上，不僅是教師職業(yè)，任何一項工作，我們在從事它的時候會有幸福感，更多的是因為我們的主體性和能動性能夠得到發(fā)揮。如果在工作中，教師從事工作的能力能夠得到發(fā)揮，他的個性和才能可以很好地得以展現(xiàn)與張揚，不受挫，不受阻，自然就會表現(xiàn)出一種職業(yè)的幸福感。

第三，教師工作的環(huán)境是愉悅的。整個工作中，不管是校長、教師，還是學(xué)生，教師感覺與他們的相處是愉快的，愿意跟他們在一起。

從我的研究和我的個人經(jīng)驗來看，主要是這三條。當(dāng)然還有一些外在的東西，比如說嗓子啞了，有含片；中午回不了家，困的時候，有個床可以靠靠，可以休息；還有就是讀學(xué)生的好論文的時候有幸福感。

與其他職業(yè)相比，比如說與醫(yī)生和律師相比。您認為，教師的幸福感有哪些特征呢?

與醫(yī)生、律師相比，教師是在與快樂、單純和上進的一類人群打交道。學(xué)生是快樂、單純與上進的，即使是大學(xué)生和碩士生，他們和有官司的人、身患重病的人是很不一樣的，這點是其他職業(yè)不能替代的。

還有就是時尚。跟學(xué)生在一起，教師更時尚一些，學(xué)生代表著比教師更年輕、比教師有活力、思維比教師更敏捷的一群人。在很多方面，學(xué)生可以引領(lǐng)教師，帶著教師趕上時代的潮流。和學(xué)生相比，打官司的人不時尚，醫(yī)院的病人不時尚。

另外，教師這個職業(yè)與其他職業(yè)很不同，比如說與醫(yī)生和律師相比，后者更多的是憑借其所謂的自己的專業(yè)性技術(shù)來影響人，雖然教師這個職業(yè)也需要靠專業(yè)性技術(shù)來影響人，但是更多的是靠他們的思想、情感、知識來產(chǎn)生影響，和另外一個成長中的個體全面互動。由于這樣的原因，教師工作的周期性是比較長的，一個官司拖不了6年，而跟孩子在一起可能有6年。持續(xù)地與人相交、相處、相互理解，相互認同也好、相互磨擦也好，是一個比較長的過程，是一個相互學(xué)習(xí)的過程。

現(xiàn)在很多人提到教師在工作中沒有感受到幸福，常常有抱怨。那么，請您結(jié)合實踐，分析一下目前我國教師職業(yè)幸福感的狀況。

關(guān)于目前教師職業(yè)幸福感狀況，不能簡單地下結(jié)論。目前不限于教師行業(yè)，對各行各業(yè)來說，因社會轉(zhuǎn)型而對效能和業(yè)績考核的強調(diào)、現(xiàn)代化快節(jié)奏的沖擊、追求個人物質(zhì)利益等的影響，打破了比較寬松、不過分追求效能的這一外在環(huán)境，使得教師幸福感也發(fā)生了變化，呈現(xiàn)復(fù)雜的情況。但是現(xiàn)在的教師可能會有其他幸福感的增長點，比如說在教研產(chǎn)品的開發(fā)方面，學(xué)會制作flash等，用現(xiàn)代化手段制作教學(xué)課件等。再如，當(dāng)前家長越發(fā)重視教育，希望自己孩子好好學(xué)習(xí)。教師可以幫助家長實現(xiàn)他們的夢想，幫助他們的孩子考上大學(xué)，這可能也是一種幸福感。不同的時代，教師幸福感是不一樣的。

目前有些教師有嚴重的厭教心理和職業(yè)倦怠感，您認為，我們現(xiàn)在大力加強對教師幸福感的關(guān)注對于教師的成長有何意義呢?

當(dāng)前一些教師沒有幸福感是什么原因呢?主要是目前的教育工作是他們不愿意做的。比如說，教師愿意教學(xué)生，但是教師并不愿意只教學(xué)生應(yīng)付考試教師愿意全面地影響學(xué)生，可是應(yīng)試教育要求他更多地關(guān)注考試，或者要求教師具有幫助學(xué)生應(yīng)考的那點才能，而展現(xiàn)不出他們的全部才能，因此，可以說應(yīng)試教育限制教師才能的全面發(fā)揮。另外，學(xué)校在管理、考評教師的時候，不注重充分發(fā)揮教師的能動性，以學(xué)生的考試和分數(shù)來衡量教師的工作業(yè)績，這給教師造成了很大的壓力。教師有一種不安全感，始終處于一種焦慮狀態(tài)中，當(dāng)然就感覺不出作為教師的幸福感了。當(dāng)前關(guān)注教師的幸福感，就是要為教師營造一個寬松的環(huán)境，使教師有一定的自由度，使其能充分發(fā)揮潛能，同時在教育教學(xué)活動中表現(xiàn)出個性，成為有特色與特長的教師。一個有幸福感的教師在其教育教學(xué)活動中能充分展現(xiàn)出其才能與情感，表現(xiàn)出對教育教學(xué)和學(xué)生的極大興趣，會充滿熱情地去上好每一堂課，去關(guān)注和友善地對待每一個學(xué)生，體現(xiàn)出作為教師的成就感。

請您說說，可以從哪些方面為教師獲得職業(yè)幸福感做出努力?

第一，為教師創(chuàng)設(shè)友善的學(xué)校氛圍。我在開展聯(lián)合國兒童基金會“愛生學(xué)校”項目時，發(fā)現(xiàn)一些教師抱怨道，“讓我們愛學(xué)生，可是我們自己處于什么樣的狀態(tài)?”。由此可以簡單地推論出，對于一個得不到關(guān)愛和幸福感的教師，如何要求他去愛學(xué)生呢?因此，在進行校長培訓(xùn)時，我們增加了一項內(nèi)容是“營造一種友善的學(xué)校氛圍”，目的就是尊重和激勵教師，讓其感到愉快、幸福、安全、充實。教師如果沒有身處于友善、平和與安全的環(huán)境中，這會影響他的心理感受，這樣的心理感受是不可能讓教師感到幸福的，更不可能讓教師培養(yǎng)學(xué)生的幸福。因而，可以說教師的幸福在很大程度上是學(xué)校營造的。

第二，社會應(yīng)該尊敬教師。社會上一些人將教師比喻為“眼鏡蛇”等情況是不尊敬教師的表現(xiàn)，會傷到教師的自尊。沒有社會的尊敬，教師很難得到幸福感；哪怕教師得到一些錢，也不會有幸福感的。

第三，媒體正面、客觀地報道教師工作。當(dāng)前一些媒體只抓些熱點，進行炒作；而且從點推向面，由個別推向普遍，如一個教師對學(xué)生不好，就認為一個地方或所有教師都是這樣的；一個學(xué)校亂收費，就分析一些學(xué)?；蛩袑W(xué)校都亂收費。這種情況是

不好的，反而產(chǎn)生負面影響，影響社會對教師的評價。媒體應(yīng)該客觀和正面地報道，樹立對教師的客觀和公正的社會評價。

第四，教師個人因素。教師個人經(jīng)驗是一個方面。教師的經(jīng)驗影響其能否處理好各種關(guān)系與問題，例如學(xué)校工作和家庭的關(guān)系，這對教師的幸福也是有影響的。另外，與教師個人價值觀也有關(guān)系，如有些教師看什么都不快樂，當(dāng)教師不幸福，當(dāng)售貨員也不快樂。

有些教師認為當(dāng)教師沒有意思。這一個原因是在日常生活中沒有發(fā)現(xiàn)學(xué)生的變化和成長。學(xué)生的變化和成長在教學(xué)工作中很常見，如去年某一學(xué)生可能還不是很高，但是今年可能快長到教師的肩了；在學(xué)生剛?cè)雽W(xué)時，教師只可能教會學(xué)生學(xué)會寫橫撇豎折，經(jīng)過進一步教導(dǎo)，他竟然會造句子或?qū)懽魑牧?。而有些教師沒有看到這一點。這可能與教師是否認同教師這個職業(yè)有關(guān)，同時也與教師的天性有關(guān)。有些人可能適合去做服裝設(shè)計工作，服裝設(shè)計的一點一畫使其將思想實現(xiàn)在服裝上，這樣他就會很滿足。有些人可能天性適合當(dāng)教師，可能認為即使學(xué)生問的一些極其天真的問題也是很有趣的。我就喜歡當(dāng)老師。我教過小學(xué)，在教小學(xué)時，剛開始的時候，一到放學(xué)時學(xué)生就背著書包跟著我走，這可能是他不知道放學(xué)是怎么回事。但是十來天后，學(xué)生就不會了，因為他們對“放學(xué)”有認識了，這就是變化，讓我感到很高興。因而，可以說，要對工作的對象感興趣，充滿好奇、愿意去探究和介入，愿意通過自己的努力去幫助學(xué)生變化和成長，這是很重要的。

但是，當(dāng)老師有時也是很累的，也會碰到尷尬和不愉快的事，這些情況會影響教師的幸福。例如，教師經(jīng)常很努力，而他所教的學(xué)生成績很低，而且有時這種情況可能是對學(xué)生成績評價不公正或不全面引起的。但是面對諸如此類的情況，教師經(jīng)過一段時間，應(yīng)該學(xué)會化解。當(dāng)然，能不能夠化解這些事情與教師專業(yè)成長時間和處境是有關(guān)系的。我認為，所謂幸福感是經(jīng)過各種挫折能夠比較自如、保持比較良好的心態(tài)去面對，而且還有一些新發(fā)現(xiàn)和新感覺。幸福感不是沒有挫折，沒有困難，而是把天天碰到的困難和挫折化作“唉，沒事兒，過得去”的這種正向、積極的態(tài)度中，以積極、主動的心態(tài)，能動地發(fā)揮自己去應(yīng)對的過程就是幸福。

鄭老師，您已經(jīng)從教20多年了，桃李滿天下，您的很多學(xué)生都說，您總是那樣的和藹可親和充滿熱情。我想，在這些背后，您肯定有一種作為教師的幸福感，能不能請您具體談?wù)勀鳛橐粋€教師的幸福感。

我從事教師工作可能跟我的開朗和樂觀的性格特點是有關(guān)的。從事教師職業(yè)，也與我的人生經(jīng)驗和所受的師范教育有關(guān)。在我的人生歷程中，對我來說，很重要的是碰到很多優(yōu)秀的老師，她們對我的成長產(chǎn)生有很大的影響。在自己的崗位上從事教學(xué)、科研、社會服務(wù)，甚至與其他各個行業(yè)有更多的合作機會，這可能也僥我有幸福的感覺。另外一個原因，如果你有心去留意，你還是能夠看到，比如說，經(jīng)過5年，我可能老了，可是如果跟學(xué)生在一起，就發(fā)現(xiàn)學(xué)生在成長，這樣永遠能夠看到一個向上的生命，他在變得越來越美好，越來越成熟，他的性格、體質(zhì)、外貌，隨著知識的增長，隨著他的年齡在成熟。能夠看見他成長的過程，就像看見一個幼芽在成長，看見一朵花，從花蕾到開放的過程，即使和你任何相干都沒有，你都會很幸福、很高興。或者說，就像醫(yī)生看到一個病危的人活過來的那種感覺。當(dāng)教師，就是即使不對學(xué)生產(chǎn)生影響，但是能看見充滿生命生機的學(xué)生，在學(xué)生成長這一段最精彩的歲月伴隨著他們走，看到他們開花結(jié)果，看見他們成長，會產(chǎn)生一種移情，也是一種內(nèi)心的喜悅。也就是說，我在欣賞最有生命力的學(xué)生在成長，就覺得很幸福。而實際上，在有些情況下，我們作為教師會培了一把土，澆了一點水，甚至在他們可能歪的時候，扶了一下，可能就起了這么一點點作用，會有更為幸福的感受。另外一個方面的幸福源于師生關(guān)系。比起許多復(fù)雜的、甚至現(xiàn)在被一些不良風(fēng)氣影響的各種關(guān)系來說，我認為師生關(guān)系還是最純潔的。這些都是幸福感的原因，也是我作為一個教師擁有幸福感的原因。

最后，您能否與廣大教師說說，作為一個教師來說，應(yīng)該怎樣做才能獲得教師幸福感呢?

在這一方面，我只是談?wù)勎易约簜€人的一些看法。珍惜自己，然后再珍惜自己的潛能，認識自己的興趣，尊重自己，可能才會有幸福。幸福感是由衷的、發(fā)自內(nèi)心的。這個事情你愿意做，而且這個事情也能夠讓你被選，展示出來，這本來就是幸福。所以，應(yīng)該重視這樣的工作，而不要太多地去批評，去抱怨，太多地為工作之外的其他東西抱怨，比如說，一些他人的評價呀，金錢呀等。發(fā)牢騷太多，把精力和時間擱在上面就永遠沒有幸福。

另外，在做教師的過程中，不要永遠做一個被雇者，被動的角色，要充當(dāng)一個積極的、主動的、發(fā)揮自我能動性的角色，我覺得這樣就能夠幸福。比如說，在三個人當(dāng)中，如果一位人是屬于邊緣化的，是冷眼者、旁觀者，那么他就是那個不幸福的人。但是，哪怕是一萬個人的事情，如果這個人是能夠積極地參與的那個人，即使是參與一萬個人或十萬個人共同參與的活動，而他只是其中的一個人，那么也會幸福。英文中所謂的involving不是在外觀者，而是積極地參與其中，我覺得有幸福感的人幾乎都是這樣的。有些時候，是自己的積極主動性在起著重要的作用，在人際當(dāng)中的主動溝通，在工作中主動地嘗試，主動去創(chuàng)造，這些都是幸福感的來源。一個人能夠主動地把潛在的東西發(fā)揮出來，才有幸福。就像小孩子主動去嘗試的東西，就是遇到了挫折，他是不會哭的，而如果說，他走到一個地方不小心摔了，是磚的原因，或者那個地方砸了他，他就會哇哇地大哭起來。這就是一個主動和被動的關(guān)系，對于一個人的幸福感來說，我覺得是非常重要的。

訪談錄范文第3篇

地點：濟南市錦纏街小學(xué)

鄭修洋：辛澤曌請問你平時都干什么?

辛澤曌：我平時玩游戲、看電視、讀書。

鄭修洋：你平時都玩什么電腦游戲?

辛澤曌：彈彈堂、大魚吃小魚、穿越火線等。

鄭修洋：那辛澤曌你平時都看什么電視節(jié)目?

辛澤曌：功夫熊貓、奶油森林、宮、獅子王、冰河世紀(jì)……

辛澤曌：我給大家介紹一下功夫熊貓的內(nèi)容和人物特征吧。功夫熊貓里有阿寶、殘豹、阿寶的爸爸、阿寶的師兄師姐、師傅。阿寶長的胖胖的是個熊貓、它的師傅是個貍貓，他的師兄師姐是，一個老虎師姐，一個螳螂師兄，一個仙鶴師哥，一個青蛇師兄。一個又矮又小的爸爸。內(nèi)容是：一天阿寶夢見自己成了神龍大俠在與壞人打斗，最后被叫醒了。阿寶聽到了山上要選舉神龍大俠，因為來晚了沒有進去，他想了許多辦法，最后他坐著煙花進去了，被龜仙人選為神龍大俠。然后他和師父一起練功。之后殘豹越獄要來奪取神龍寶典，最后被阿寶打敗。受到了大家的歡迎，成了真正的神龍大俠。

鄭修洋：那你平時都看什么書?

訪談錄范文第4篇

“十三五”規(guī)劃的編制過程

《教育咨詢與觀察》：德院長，您好。10月10日，《赤峰學(xué)院“十三五”改革與發(fā)展規(guī)劃》已正式向全校公布了，作為規(guī)劃寫作小組的組長，能談?wù)勀F(xiàn)在的感受嗎？

德院長：說到感受，我想主要有兩點：一方面感到如釋重負；同時又感到任重而道遠。

根據(jù)《赤峰學(xué)院“十三五”改革與發(fā)展規(guī)劃編制工作方案》，寫作組負責(zé)學(xué)?？傮w規(guī)劃的編寫工作。學(xué)?！笆濉笨傮w規(guī)劃是“十三五”期間學(xué)校建設(shè)、改革和發(fā)展的指導(dǎo)性綱領(lǐng)，是各個子規(guī)劃的基本依據(jù)，既包含對學(xué)?！笆濉钡目陀^總結(jié)，對學(xué)校當(dāng)前面臨新形勢的準(zhǔn)確分析，也包含“十三五”期間學(xué)校建設(shè)發(fā)展的指導(dǎo)思想、發(fā)展思路、建設(shè)目標(biāo)、主要任務(wù)和保障措施。組織上把這么重要的任務(wù)交給寫作組，作為組長，我深感責(zé)任之重大。

在學(xué)校黨委的領(lǐng)導(dǎo)下，在各部門的大力支持和全力配合下，“十三五”總體規(guī)劃編寫任務(wù)終于圓滿完成，我確實有一種如釋重負的感覺。但想到學(xué)?！笆濉钡慕ㄔO(shè)目標(biāo)和發(fā)展任務(wù)，想到學(xué)校面臨的良好契機和諸多挑戰(zhàn)，我又覺得還不能松勁兒，“十三五”的建設(shè)和改革才剛剛起步，宏偉的目標(biāo)需要扎實的行動來實現(xiàn)，“千里之行，始于足下”，可謂是任重而道遠。

《教育咨詢與觀察》：德院長，聽說學(xué)校“十三五”規(guī)劃的編寫工作前后持續(xù)了近兩年，您能給大家介紹一下具體的編寫過程嗎？

德院長：2014年12月15日，《赤峰學(xué)院“十三五”改革與發(fā)展規(guī)劃編制工作方案》經(jīng)學(xué)校黨委二屆十八次會議討論通過，這可視為學(xué)?！笆濉笨傮w規(guī)劃編寫工作的起點；2016年9月30日，《赤峰W院“十三五”改革與發(fā)展規(guī)劃》經(jīng)學(xué)校黨委二屆四十四次全體會議討論通過，這可視為學(xué)?！笆濉笨傮w規(guī)劃編寫工作的終點，前后持續(xù)了21個月有余。

2015年5月，寫作組成員赴上海參加了為期2天的高等學(xué)?！笆濉币?guī)劃編制工作交流研討會，全面了解了國家對于高?！笆濉币?guī)劃編制工作的指導(dǎo)意見和基本要求，為編寫“十三五”規(guī)劃提供了理論指導(dǎo)。

2015年7月，學(xué)校出臺了《赤峰學(xué)院服務(wù)地方經(jīng)濟社會發(fā)展的調(diào)研工作方案》，開展了歷時3個月的服務(wù)地方經(jīng)濟社會發(fā)展調(diào)研工作，并形成了《赤峰學(xué)院服務(wù)地方經(jīng)濟社會發(fā)展調(diào)研報告》，為編寫“十三五”規(guī)劃提供了現(xiàn)實依據(jù)。

“十三五”規(guī)劃的編寫并非一氣呵成，而是經(jīng)過反復(fù)討論、多次修改才最終定稿的。學(xué)校主要領(lǐng)導(dǎo)對于規(guī)劃編制工作高度關(guān)注，親自參與，曾多次召開黨委會和院長辦公會研究討論規(guī)劃編制工作，對“十三五”的建設(shè)與發(fā)展進行頂層設(shè)計，并組織召開多次座談會向?qū)W校各個層面、各個部門廣泛征求意見和建議。正是在學(xué)校黨委的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在各個部門的積極配合和大力支持下，經(jīng)過寫作組的不懈努力，“十三五”規(guī)劃才能得以不斷充實和完善，可以說，“十三五”規(guī)劃凝結(jié)著全校教職員工的心血，是學(xué)校集體智慧的結(jié)晶。

“十二五”和“十三五”發(fā)展的關(guān)系

《教育咨詢與觀察》：德院長，“十三五”規(guī)劃中對“十二五”的工作進行了全面總結(jié)，您能介紹一下學(xué)?！笆濉焙汀笆濉卑l(fā)展之間的關(guān)系嗎？

德院長：“十二五”是學(xué)校承上啟下、繼往開來、搶抓機遇、開拓創(chuàng)新，各項事業(yè)蓬勃發(fā)展的五年。五年來，學(xué)校積極調(diào)整辦學(xué)思路，主動爭取自治區(qū)和赤峰市黨委政府支持，深入推進教育教學(xué)改革，不斷擴大對外合作，著力提升內(nèi)涵建設(shè)水平，綜合實力明顯增強，辦學(xué)水平顯著提高，社會影響日益擴大，為建設(shè)應(yīng)用型綜合大學(xué)奠定了堅實基礎(chǔ)。

訪談錄范文第5篇

孟京輝、崔健、姜文、賈樟柯、譚盾、劉小東、王小帥……這一連串既熟悉又新銳的名字，他們背后代表著一代人藝術(shù)創(chuàng)作的成熟與鮮明的個性語言，這就是60后藝術(shù)價值。讓我們透過著這些光輝成就去探討這個社會群體，看看他們在想什么，想要說什么，來揭開他們個體形成的秘密。從這里開始，讓人們了解60后，了解60后的藝術(shù)，以及他們的真正價值。

陳明：我一直想策劃一個關(guān)于60后藝術(shù)的活動，但千頭萬緒，不知何時才能開始，就拖了下來，隨著我每天和這個年代的藝術(shù)家聊天，突然給了我一個靈感，何不把這些談話記錄下來，用最直接的方法開始，于是，我開始記錄了今天與藝術(shù)家石良的一段對話（前幾段沒記，可惜不能分享，向大家致歉，就這么開始吧……）

石良：在一個時代背景中，我觀察一個藝術(shù)家，看的是他的敏感點在哪。我聽朝戈說過一句話（注：1990年朝戈創(chuàng)作他的代表作《敏感者》，他把那個時期人們的精神狀態(tài)提煉出來了，盡管他是通過他熟悉的一個形象提煉出來的，但有這樣的代表性特性。比如陳丹青的《組畫》，羅中立的《父親》，實際上都有這樣的價值在里面，他們把那個時代的核心問題提煉出來。我覺得好的藝術(shù)家要找到這個社會和時代中他最關(guān)乎的一個問題，或者是最致命的東西，就是你要知道痛點在哪兒。實際上在這個痛點里，你不需要去說教，你可以用你自己的方式去解讀和表達。在前段時間我就想怎么能在我自己的表達里，不再是一個無奈的延續(xù)，能夠有一個更深層的建構(gòu)。我覺得這是中國人最欠缺的，我覺得是一個精神和情感包括一個靈魂的歸屬問題，這也不光是中國人，從占至今人類都有的。但是我認為全世界沒有一個國家，像在中國變得那么特殊，在整個靈魂上缺少一種附屬感，這是中國人集體的缺失。

陳明：我回憶了一下你這兩個人的歷史（注：石良作品中以“兩個人”為基本主體）。我在唐炬那兒看到一幅你90年代畫的畫（注：石良作品《活在當(dāng)下》）一男一女站在陽臺上的那種狀態(tài)，然后再到前兩年看到2000年左右畫的那個一男一女非?，F(xiàn)實的狀態(tài)，然后再看到今天的你（注：2010年作品中仍舊是一男一女兩個人的符號）的兩個符號，這種發(fā)展，你們?nèi)宋锏臓顟B(tài)和心理的狀態(tài)和它那個整個傳達出來的那種符號都是隨著觀念的提升，即認識問題的深刻，一點點的提煉而在提升，表現(xiàn)中人物的狀態(tài)也是跟著時代在走，從最早那種小青年那種嬉皮，半茫然半嘲諷那種，然后到前面那種特別荒誕，甚至是有點活在當(dāng)下那種，到現(xiàn)在又開始有一種精神上的更成熟老辣的那種思想滲透，我覺得這種變化挺有意思的。

石良：其實我覺得咱們那時候，如果拋卻世俗的那種誘惑，每天都希望自己活得好一點，每天都希望自己活得成功一點，我現(xiàn)在并不是有意制造什么，我確實對一些東西不感興趣。為什么呢，實際上我們到了這個年齡，世界是怎么回事大體有了了解，藝術(shù)是怎么回事，我們也清楚了，我們是怎么回事我們也清楚了，我們有幾斤幾兩我們也清楚，我們差在哪兒我們強在哪，我們還有什么可能性，這都清楚。就兩點，一種是寒了心了，死了心了，起碼我就屬于活得好一點的，那就能給人提供一種所謂的服務(wù)嘛。還有一種是什么呢，就是藝術(shù)對我來講，不是我對別人提供服務(wù)，實際上是我對世界的一種認知，理解和一種表達，只關(guān)乎我個人，那在關(guān)乎我個人的前提下面，有人認同喜歡了，那你就去擁有，如果你不喜歡我也無所謂，其實這是有不同的，不是和藝術(shù)有關(guān)的問題，實際上是個^價值觀上的問題，就是你要活成什么樣，你在有生之年自己要干點什么，這是我認為挺重要的，因為你再有錢再成功，社會E也有人比你混得要好。我認為一個藝術(shù)家真不能把樂趣和虛榮建立在這上。我們在人家面前，人家尊重我們，不在于你比人家有錢，有錢的人在我們面前很尊重我們，因為他認為你是藝術(shù)家，尊重的是藝術(shù)，你是沾了藝術(shù)的光，你只是從事了這個工作。但是你是不是一個真正好的藝術(shù)家，其實我總覺得到最后大家會給你一個中肯的評價，這不是說你曾經(jīng)賣過多貴或怎樣。我認為藝術(shù)的初哀或者你在藝術(shù)里面最原始的動機是什么東西，這是我們在藝術(shù)方面尊重一個藝術(shù)家的前提，這是第一。第二就是你個人獨特的魅九有沒有讓我們折服。譬如毛焰，從毛焰的作品中，可以看到他用了最大的心智，包括他自己潛在的才華，都調(diào)動起來，在他全新的感覺上去弄，他的畫顯然不是為了賣的，他完全是自己的興趣，你覺得他是很純粹。比如說冷軍，他拿出了這么大的熱情，恨不得把性命都搭進去干一件事，人家的價值自然也應(yīng)該得到尊重，冷軍的畫，我認為是他不想賣的畫，他完全是個人興趣出發(fā)的。在初級階段得到認可是最自然不過的事，但是我認為我們不能因為這個事來去譴責(zé)收藏家和藝術(shù)家，這就是這個時代的一個特點。收藏家以后怎么去看這個事，我認為要尊重現(xiàn)階段一些好的藝術(shù)家，擁有一種獨特的語言，到了一個很高的層面。我們到了這把年紀(jì)，我覺得不管是藝術(shù)創(chuàng)作上還是在自己的事中，都應(yīng)注重一些東西，我們仔細看每一代人，他真真正正在過程里并不清楚，但若干年回頭去看的時候，這些人在一代人里有他獨特的特點。

陳：就很清晰了。

石良：但實際上，我們在這個年齡段，我們回頭看我們自己的時候，我們早已結(jié)束了好奇、困惑、無知的痕跡。我們獨立的判斷和獨立的精神價值，在我們年齡里面早已出來了，但有一點，就是我們這代人在以個體呈現(xiàn)的時候，都很優(yōu)秀，但沒有人做過把整體一代放在一起，去問鼎的事。就是只能一旦提出一代，后面的所有斷代，似乎按照這個模式就下來了，這個只能是在一個時間的概念上，時間的節(jié)點上把每代人出生的節(jié)點區(qū)別開，但是真在文化特征上，藝術(shù)面貌上，去做一個梳理，做一個甄別，做一個判斷，到目前為止還沒有人來做這個，我就覺得你應(yīng)該做的事，第一，我們首先要把這點提煉出來，在整個這個所謂的藝術(shù)界里邊，開始對這個事物有個好的認識。而不是想到了劉曉東，想到了秦東旺下鄉(xiāng)，他們這一代人共同的背景，就是他們在共同的背景下有各自不同的點，這一代人和以往的藝術(shù)史上的藝術(shù)家有著哪樣的不同，不是個體上的不同，而是整代人的區(qū)別，是整個時代的變化，在變化本身有著國家和時代的特征在里邊，但是和整個世界的關(guān)系，就是說我們的青年時代和整個東西就像個循環(huán)，你把它放在整個十七世紀(jì)俄國循環(huán)，實際上它是滯后了的藝術(shù)運動，但在俄國是有意義的，但是我們不要局限于這個東西。

陳：60后的這一代人具有自己創(chuàng)作的開始，從題材，手法，表現(xiàn)就不局限于中國本土階段性的價值意義，而是面對一個開放的社會環(huán)境，視野，起點更加國際化和永恒的意義去思考自己的藝術(shù)定位。

石良：譬如走出去，曉東、展望，他們的視野已經(jīng)不再局限于我是一個中國藝術(shù)家，已經(jīng)沒這個概念了，因為我是在這兒生活的，那么在這個環(huán)境現(xiàn)實中對我有這個觸動，但是我的視野本身和我要表達的本身完全是很世界的，我覺得這點是一個非常標(biāo)致性的，而且在研討的過程中我們不要只請藝術(shù)界的人，我們要把文學(xué)界、電影界、戲劇界、美術(shù)界，我們要找同年齡段的在不同領(lǐng)域的表達，來共同說明這一代人的建構(gòu)，不僅僅是美術(shù)界的事兒，它是整個文化界的事兒。如果你只拿美術(shù)界說事，美術(shù)界只是一個小圈子是個小眾藝術(shù)，我認為它不是大眾藝術(shù)，然而我們放在一個大的視角里去，來認識這個問題，這樣力量就大了。比如說電影，比如說姜文，《陽光燦爛的日子》，它其實是尊重現(xiàn)實的，在現(xiàn)實的表達中，如《西西里島的美麗傳說》，它是一個國際視野的表達，比如賈樟柯（注：第六代電影導(dǎo)演，作品《小五》，《三峽大移民》），他也是在講自己的故事，但他絕不是把趣味局限在自己身上，而是有一個很深的背景在里面，譬如孟京輝（注：60后話劇導(dǎo)演，代表作：《戀愛的犀?！罚┑脑拕?，他的實驗小話劇。譬如文學(xué)界，鐵凝、王小波這一代人，其實要講就應(yīng)該從王朔開始講（注：王朔是50年代出生的，但他的文學(xué)創(chuàng)作具有60后啟蒙性的意義）。

陳：這樣60后的幾個代表就都出來了。還有音樂界的崔健。

石良：還有譚盾。對，就我們這樣一代從事藝術(shù)的創(chuàng)作者里，要守住藝術(shù)界這個點，但是我們想要一個橫向的東西，沒人破得了這個局的，研討會一定不要拘于美術(shù)界，大家是60后的不同領(lǐng)域的藝術(shù)家，來談?wù)麄€60后的藝術(shù)家的整個文化的意義和價值，來請藝術(shù)家來看我們美術(shù)界的油畫所呈現(xiàn)出來的，大家給一個定語。這樣美術(shù)界也可以到電影界去摻乎摻乎。

陳：這一代人成長環(huán)境本身就存在著這種跨界領(lǐng)域的互動，他們相互影響，相互襯托，比如賈樟柯與劉小東共同創(chuàng)作了電影《三峽移民》和油畫《三峽大移民》。

石良：然后他們做活動，可以邀請我們美術(shù)界去參與。

陳：相互在不同領(lǐng)域看對方，給對方一個定義。

石良：這樣可能會有意思。比如你看十九世紀(jì)的法國、俄國，他們所謂的沙龍不只是拘泥于油畫是沙龍，他們還有搞小說的，作曲的。

石良：讓我們變成這一代人的活動，是相互間的支撐，相互間的構(gòu)建。就有意義了。

陳明：今天整好是60后訪談第一集，然后我就跨著界地訪，聊，于是這條資料就呈現(xiàn)出來了，我們隨說隨播。

石良：姜文拍《陽光燦爛的日子》，包括我的做皮，趙半狄的畫，都有驚人的相似，你看王朔塑造的人物感，包括語言感，我們是用色彩去表述的，他們是用語言去表述的，但人物感和人物的整個狀態(tài)，有著驚人的相似。

陳明：這個問題，我和朱大可聊過，朱大可也特別有興趣，他那會就想提這個概念，60后。但是這兩年我沒跟他接觸，大的文化層面，請他來做一個梳理，讓他把整個歷史寫一下。斷代給分一下。

陳明：剛才我們已經(jīng)聊到了文化系列怎么做，我就很清晰了，我腦子里的點還有那幾個人物我們已經(jīng)點到了就是這個中間的不斷要做的事。

石良：首先我們要不斷夯實60后藝術(shù)創(chuàng)作這個概念，夯實概念之后，讓人意識到我們這一代人藝術(shù)的發(fā)展，它實際上是標(biāo)志性地，是有影響性的，是整個藝術(shù)界的走向。我們尊重以往的藝術(shù)家和藝術(shù)的構(gòu)建，但是時代是往前走的，那么我們本身的年齡段和積累，正是要在這個年齡段和時期發(fā)展作用的時候，實際上我們的思想是把我們的情懷以及我們隊文化的理解，通過我們的藝術(shù)和理解來為整個社會構(gòu)建一個藝術(shù)上的影響力，這是要做的終極藝術(shù)，前期沒有對你的一個基本認同和肯定，后面就是瞎掰，其實我們的情況就是在這兒。就是下一步在這點我們要夯實之后，說實在話，這點上每個藝術(shù)家的理想和情懷也都不一樣，有的人更注重個人的建構(gòu)，有的人則在注重個人建構(gòu)的同時也注重社會的建構(gòu)，對這個社會施加一些其他方面的影響力，甚至說是一種奉獻，因為我覺得陳明咱們倆走的路和一般藝術(shù)家走的路還不太一樣，

我們的社會經(jīng)歷本身還比較龐雜，有些思考和觸角是一般藝術(shù)家所不清楚的，他們考慮的問題多是在一個點上，用藝術(shù)家的本能去思考一些問題，但是對社會和整個時代的理解和認識，可能這塊不見得有那么清晰。