摘要：中國古代文學(xué)與茶文化內(nèi)在形成機制上有著密切勾連，二者進行融合具有較高的可行性。相關(guān)人員需科學(xué)構(gòu)建中國古代文學(xué)與茶文化融合的邏輯框架和基本原則，并能進一步明確融合的方法與機制，結(jié)合時代經(jīng)濟與科技領(lǐng)域的發(fā)展態(tài)勢，提出文化融合的新措施與設(shè)想。主要體現(xiàn)在以下四個方面，一是構(gòu)建“特色中華傳統(tǒng)文化融合”的開放型研究平臺，二是基于大數(shù)據(jù)分析技術(shù)實現(xiàn)文化精髓的深度融合，三是以特色茶事活動承載不同時代的古代文學(xué)作品，四是利用中國古詩詞裝飾茶葉產(chǎn)品外包裝。

關(guān)鍵詞：中國；古代文學(xué)；茶文化；融合

對于中國古代文學(xué)與茶文化的融合思考，相關(guān)人員需從宏觀和微觀多重視角審視二者在內(nèi)在內(nèi)容與思想上的關(guān)聯(lián)性，明確是否具備融合的優(yōu)勢和可行性。而對不同內(nèi)容與思想內(nèi)涵進行融合的整個過程中，既要考慮新作品或文化形態(tài)的流通性，還要全面衡量其在各個領(lǐng)域是否可發(fā)揮價值。相關(guān)工作負責(zé)人要從技術(shù)層面、商業(yè)層面、文學(xué)層面等進行多方面的衡量與設(shè)想，確保中國古代文學(xué)與茶文化的融合能創(chuàng)造較大的經(jīng)濟效益、文化價值、社會效益，不能拘泥在文學(xué)本身的融合和發(fā)展。在此愿景與目標引領(lǐng)下，應(yīng)對中國古代文學(xué)與茶文化的融合形成新的機制與方式，并制定具有現(xiàn)實映照性與可行性的融合措施。

1中國古代文學(xué)與茶文化的融合的基礎(chǔ)

1.1茶是古代文人創(chuàng)作常用素材

古代文學(xué)作品的創(chuàng)作方法與主題是多樣的，并衍生出不同的發(fā)展形式。主要題材有詩歌、詩詞、歌賦等，在長期發(fā)展和潛移默化的滲透中，早已與茶文化產(chǎn)生密切的聯(lián)系與聯(lián)結(jié)。茶元素在大眾的常態(tài)化生活中，本身體現(xiàn)的就是一種健康的生活方式，文人對對蘊含茶元素的作品進行鑒賞與解讀時，自然的以健康養(yǎng)生態(tài)度解析其中蘊含的思想內(nèi)涵。茶作為文人墨客或普通大眾生活中常見物，會從中汲取做人道理和思想養(yǎng)分，甚至成為文人創(chuàng)作的常用素材。中國古代文學(xué)與茶文化的融合是水到渠成的，二者在內(nèi)容和思想層面有著密切聯(lián)系。

摘要：在茶文化背景下，將翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式應(yīng)用到高職計算機教學(xué)活動中，不僅能豐富學(xué)生知識層次，還能提升其文化素養(yǎng)，能使學(xué)生成為茶文化的繼承者和傳承者，促進學(xué)生全面發(fā)展。但在茶文化背景下，高職計算機教育翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式在開展過程中還存在教學(xué)內(nèi)容相對落后、教學(xué)模式相對單一、忽視學(xué)生能力培養(yǎng)、教學(xué)水平有待提升等問題。本文針對高職計算機教育翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式開展存在的問題提出建設(shè)性策略，以此促進高職計算機教育效率與質(zhì)量的不斷提升。

關(guān)鍵詞：茶文化；高職；計算機；翻轉(zhuǎn)課堂；模式

茶文化是我國傳統(tǒng)文化當中的重要組成部分，對人類思想升華、個體品格的培養(yǎng)起到至關(guān)重要的作用。在茶文化背景下，高職院校開展計算機教育活動不應(yīng)過度對學(xué)生進行理論教育，而是需要對學(xué)生個體意識形態(tài)進行引導(dǎo)。在茶文化背景下，學(xué)生只有具備正確的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)理念，才能確保學(xué)生學(xué)習(xí)效率與質(zhì)量的提升。為此，高職院校應(yīng)思考如何將翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式應(yīng)用到高職計算機教育活動當中，并提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率與質(zhì)量，是高職院校和教師需要思考和探究的問題。

1茶文化在高職計算機教育中的重要價值

1.1茶文化可完善學(xué)生自身知識結(jié)構(gòu)

茶文化是物質(zhì)文明與精神文明融合的產(chǎn)物，是我國傳統(tǒng)文化當中的精髓。將茶文化融入到高職計算機教育活動當中，不僅能幫助學(xué)生豐富知識結(jié)構(gòu)，還能使學(xué)生在有限的學(xué)習(xí)實踐中，掌握符合自身發(fā)展的學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)生對計算機專業(yè)理論基礎(chǔ)的掌握水平，使學(xué)生在茶文化背景下不斷培養(yǎng)自身人文素養(yǎng)和文化素養(yǎng)，促使學(xué)生充分了解和認識我國優(yōu)秀茶文化當中蘊含的思想與內(nèi)涵。將茶文化融入到高職計算機教育活動當中，能充分展現(xiàn)出茶的思想教育功能。但目前，因高職計算機課程實踐性較強，教師并未積極利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，將茶文化與傳統(tǒng)教學(xué)模式相結(jié)合進行創(chuàng)新和改革，不僅阻礙了學(xué)生學(xué)習(xí)效率與質(zhì)量的提升，還無法使學(xué)生學(xué)習(xí)到茶文化中的思想和內(nèi)涵。為此，教師要意識到將茶文化融入到高職計算機教育活動當中的重要價值，利用茶文化完善學(xué)生自身知識結(jié)構(gòu)，豐富學(xué)生的知識層次，使學(xué)生成為具有良好文化素養(yǎng)的專業(yè)人才。

摘要：信陽在發(fā)展茶文化生態(tài)旅游過程中，由于對茶文化的挖掘利用深度不夠、產(chǎn)品形式單一缺乏特色、基礎(chǔ)設(shè)施落后、服務(wù)質(zhì)量較低等原因，制約了茶文化生態(tài)旅游的可持續(xù)發(fā)展。對此，相關(guān)部門必須轉(zhuǎn)變開發(fā)建設(shè)理念，利用信陽茶文化底蘊深厚、茶葉知名度高、茶產(chǎn)區(qū)分布廣泛旅游資源豐富等優(yōu)勢，注重茶文化深度利用、開發(fā)多樣性生態(tài)旅游產(chǎn)品、完善旅游設(shè)施、培養(yǎng)專業(yè)型人才，以增強信陽茶文化生態(tài)旅游的開發(fā)質(zhì)量，實現(xiàn)其可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：信陽茶文化;生態(tài)旅游;發(fā)展研究

一、茶文化和茶文化旅游

（一）茶文化的含義

茶文化是人們在飲茶活動過程中，以茶為載體來傳播各種藝術(shù)而形成的一種文化特征，是茶與文化的融合、茶藝與精神的結(jié)合，因此茶文化包含和體現(xiàn)了一定時期的物質(zhì)文明和精神文明。中國是茶的故鄉(xiāng)，也是茶文化發(fā)源地，發(fā)展至今茶文化內(nèi)涵已經(jīng)非常豐富，涵蓋了文化藝術(shù)、保健養(yǎng)生、歷史考古、經(jīng)濟貿(mào)易、餐飲旅游等多個方面。當代中國茶文化精神為“廉、美、和、敬”，即追求廉儉育德、美真廉樂、合誠處世、敬愛為人。

（二）茶文化旅游

茶文化分析1

摘要：山西茶文化內(nèi)涵深厚，特色鮮明，極具旅游開發(fā)的價值。在當前文旅產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的背景下，為促進山西旅游經(jīng)濟的快速增長，必須發(fā)展地域特色文化，加強產(chǎn)業(yè)頂層設(shè)計。依據(jù)旅游市場的需求，深度挖掘茶文化資源，并打造出具有山西特色的茶文化體驗旅游產(chǎn)品，開發(fā)出茶文化旅游線路，為山西旅游經(jīng)濟的改革發(fā)展注入活力。本文針對這一目標，提出以茶文化旅游資源為特色，推動山西旅游經(jīng)濟改革發(fā)展的對策，以期促進山西文旅產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型。

關(guān)鍵詞：茶文化；山西地區(qū)；旅游經(jīng)濟；改革發(fā)展

山西作為晉商文化的發(fā)源地，悠久的文化歷史為山西提供豐富的文化遺產(chǎn)，也使得茶文化資源成為各大產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要推動力。近年來，山西旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，使茶文化為主題的旅游線路以及茶體驗為主的旅游項目，成為旅游產(chǎn)業(yè)的特色，越來越受到廣大消費者的喜愛，并逐步成為山西文旅業(yè)發(fā)展的一大亮點。對此，如何挖掘山西茶文化資源，并轉(zhuǎn)化茶文化為山西旅游經(jīng)濟發(fā)展的生產(chǎn)力，是本文研究的主要課題。

1茶文化與旅游經(jīng)濟

1.1山西茶文化資源與旅游經(jīng)濟茶文化是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系的重要組成部分，在長久的發(fā)展歷程中，茶文化先是形成物質(zhì)文化，通過其他文化的融合和多家思想的碰撞，從文化范疇上升至精神的高度，使茶文化自身存在的價值不斷提升。而在我國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化發(fā)展進程中，茶文化與其他產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，使茶文化資源得到充分的開發(fā)和利用，為茶文化的傳播，以及各大產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供新的思路。在茶文化資源廣泛應(yīng)用的過程中，以茶文化為主題開發(fā)旅游資源是我國旅游業(yè)創(chuàng)新的一項重要舉措，文化旅游融合發(fā)展更是符合旅游經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律。山西作為有著茶文化悠久發(fā)展歷史的省份，晉商茶史作為我國茶葉銷售的主要運作模式之一，為我國茶文化的輸出創(chuàng)造良好的條件，也借助茶文化實現(xiàn)山西商業(yè)活動的廣泛開展。在此文化背景下，發(fā)展旅游經(jīng)濟就是以茶文化為主題，開發(fā)出滿足游客多元化需求的旅游項目，并開展購物、餐飲、住宿等配套服務(wù)，帶動山西地區(qū)旅游經(jīng)濟收入的顯著提升。旅游經(jīng)濟是以旅游為主的經(jīng)濟活動，主要是為游客提供旅游相關(guān)的配套服務(wù)，獲得一定的經(jīng)濟收入，構(gòu)建起旅游經(jīng)營者和游客之間的良好關(guān)系。在當前各大產(chǎn)業(yè)競爭日益激烈的情況下，旅游經(jīng)濟的發(fā)展需要探索全新的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展道路。而文化和旅游產(chǎn)業(yè)的融合，可打造出更具有文化創(chuàng)意性的旅游產(chǎn)品，并以此為宣傳的載體，實現(xiàn)旅游路線和產(chǎn)品的大范圍推廣，從而實現(xiàn)旅游經(jīng)濟的增長，以及旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的協(xié)同發(fā)展。

茶文化發(fā)展分析1

摘要：茶葉、飲茶、茶文化都起源于中國，自古以來中國和西方各個國家的經(jīng)濟貿(mào)易往來使茶葉成為了一種重要的貿(mào)易商品，進入并在西方多個國家中逐漸流行，在西方國家形成了獨特的茶文化。本文通過對西方茶文化的起源及其發(fā)展與特點進行闡述，分析西方茶文化對英語語言文學(xué)作品的影響，探討西方茶文化對西方文化的影響。

關(guān)鍵詞：西方茶文化；英語；語言學(xué)；發(fā)展作用

每個人都清楚地了解茶葉起源于中國，早在6000多年前，在浙江余姚田螺山一帶生活的先民就開始種植茶樹，田螺山也成為了我國迄今為止考古發(fā)現(xiàn)的最早開始人工種植茶葉的地方。茶葉在我國最初是作為祭祀時的祭品，直到春秋后期時才被人們作為了藥品，在西漢中期茶葉成為了宮廷才能使用的飲品，到了253-317年的西晉時期，茶葉才普及成為了民間平民的普通茶飲。茶葉在古代和中世紀的歐洲國家的歷史上處于一片空白，到了16世紀的中期，由于當時國家的貿(mào)易往來需求、宗教文化的傳播等，少數(shù)的歐洲人才開始使用輪船離開自己國家前往遙遠的東方國家（指中國和日本），后來茶葉才開始逐漸地在歐洲國家出現(xiàn)。

1西方茶文化的起源分析最初西方人對茶的理解都較為陌生，其中作為最早接觸茶葉的來自于意大利的約凡?巴第斯塔?萊姆奇歐在他記載的《航海與旅行》中提到了當時他在中國四川嘉州府第一次看到了被中國人當作藥材使用的茶葉，雖然書中記載了煮茶的方式和作用，但約凡并沒有見識到真正的飲用茶，一直到被一位來自于葡萄牙的神父加斯帕?達?克羅茲親自到訪廣州，成為了品嘗茶飲的第一位歐洲人；大約到了1602年時，一位荷蘭商人通過水路使用輪船將茶葉帶到了歐洲，壟斷了當時中國與歐洲國家的茶葉貿(mào)易往來，而飲茶的熱潮自此從荷蘭開啟，而荷蘭的首都也成為了歐洲各國購買茶葉的供應(yīng)中心，飲茶也成為了歐洲貴族的文化。雖然茶葉是由荷蘭將其引進歐洲，但最后使茶葉落地生根、身價上漲的國家并不是荷蘭而是英國，為了打敗當時貿(mào)易商業(yè)正在日益發(fā)展壯大的競爭對手，想要保住海上優(yōu)勢并想爭奪殖民地英國與荷蘭展開了四次戰(zhàn)爭，而就在第四次戰(zhàn)爭中英國摧毀并代替荷蘭成為新貿(mào)易壟斷者，自此已經(jīng)愛好飲茶的英國人得到了夢想中的茶葉。

2西方茶文化的發(fā)展進程與特點