【摘要】隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略的正式啟動(dòng)，互聯(lián)網(wǎng)已成為經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心引擎，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)由此進(jìn)入一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)生態(tài)環(huán)境。文章結(jié)合共享經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)、社群經(jīng)濟(jì)、聚合經(jīng)濟(jì)等新經(jīng)濟(jì)形態(tài)來(lái)分析出版產(chǎn)業(yè)由傳統(tǒng)業(yè)態(tài)向互聯(lián)網(wǎng)業(yè)態(tài)的轉(zhuǎn)變，為“互聯(lián)網(wǎng)+出版”產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供思考路徑。

【關(guān)鍵詞】新經(jīng)濟(jì)形態(tài)；共享經(jīng)濟(jì)；網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)；社群經(jīng)濟(jì)；聚合經(jīng)濟(jì)；出版新業(yè)態(tài)

2016年3月中央電視臺(tái)財(cái)經(jīng)頻道的《2006—2016中國(guó)經(jīng)濟(jì)生活大調(diào)查》中指出，2006年至2016年十年來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)改變了人們獲取信息的方式，也改變了人們消費(fèi)和支付的方式?？梢哉f(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)塑造了全新的社會(huì)生活形態(tài)。而隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略的正式啟動(dòng)，互聯(lián)網(wǎng)已成為經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心引擎，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)由此進(jìn)入一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)生態(tài)環(huán)境。新產(chǎn)品、新業(yè)務(wù)與新的銷售推廣模式層出不窮、彼此交融，最終形成一個(gè)相互連接、以互聯(lián)網(wǎng)為核心要素的新經(jīng)濟(jì)生態(tài)網(wǎng)。其依托數(shù)據(jù)、信息、平臺(tái)等技術(shù)手段，可發(fā)展成網(wǎng)絡(luò)式的銷售渠道。這一銷售渠道快捷、便利、靈活，不受空間的限制，且付款形式多元化，這些都潛移默化地影響和改變著人們的觀念和生活方式。

一、我國(guó)當(dāng)前新經(jīng)濟(jì)形態(tài)模式分析

1．共享經(jīng)濟(jì)（又稱分享經(jīng)濟(jì)） 共享經(jīng)濟(jì)指轉(zhuǎn)讓閑置資源而獲取收益的經(jīng)濟(jì)方式，其概念于1978年由美國(guó)社會(huì)學(xué)教授馬科斯?費(fèi)爾遜和瓊?斯潘思共同提出，他們當(dāng)時(shí)的理念就是實(shí)現(xiàn)汽車共享。21世紀(jì)的今天，智能手機(jī)的普及使得這一概念得以實(shí)現(xiàn)，從共享汽車的Uber、滴滴打車（滴滴出行），到共享房屋的Airb-nb、朋友家，以及共享家政服務(wù)的HomeJoy、好安逸等，再到2016年推出的實(shí)時(shí)問(wèn)答應(yīng)用“知乎Live”和在行“分答”，可以說(shuō)，共享經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)域已經(jīng)從分享閑置物質(zhì)資源、時(shí)間及服務(wù)，拓展到IP（IntellectualProperty）和文化資本的零售等領(lǐng)域?！吨袊?guó)分享經(jīng)濟(jì)發(fā)展報(bào)告2016》中的數(shù)據(jù)顯示，2015年中國(guó)分享經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)規(guī)模為19560億元，中國(guó)分享經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域參與提供服務(wù)者為5000萬(wàn)。隨著王思聰、李銀河、郎咸平、章子怡、佟大為等知名人物加入“分答”行列，“分答”和“知乎Live”這類提供IP資本共享的APP應(yīng)用形式迅速成為新的關(guān)注熱點(diǎn)，為知識(shí)的共享與變現(xiàn)提供了新的路徑，也給出版行業(yè)帶來(lái)巨大的沖擊。因?yàn)檫@一方面意味著出版不再是知識(shí)變現(xiàn)的主要渠道；另一方面碎片化的知識(shí)零售更預(yù)示著大敘事時(shí)代的消解，取而代之的將是更有效率、更達(dá)到銷售要求的敘事方式。

2．從粉絲經(jīng)濟(jì)到網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì) 粉絲經(jīng)濟(jì)泛指通過(guò)粉絲產(chǎn)生營(yíng)銷收入的創(chuàng)收經(jīng)濟(jì)方式，也就是將粉絲群體對(duì)其關(guān)注者的熱愛(ài)和擁護(hù)等能量轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益。粉絲的概念最初用在明星、偶像的身上，而后隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，一批批網(wǎng)絡(luò)紅人紅遍網(wǎng)絡(luò)，也收獲了不少粉絲，由此，粉絲一詞變?yōu)殛P(guān)注者和支持者的統(tǒng)稱。如今是一個(gè)網(wǎng)紅裂變的時(shí)代，網(wǎng)紅往往因某個(gè)事件或某種行為受到關(guān)注，只要高人氣能夠吸引足夠的粉絲，就能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)熱能。網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)從粉絲經(jīng)濟(jì)里脫穎而出，其實(shí)兩者都是品牌價(jià)值和偶像價(jià)值的延伸。隨著自媒體這種近乎零門(mén)檻的媒介形式出現(xiàn)，全民表達(dá)的媒體時(shí)代到來(lái)，自媒體人首先通過(guò)無(wú)償?shù)姆窒砗吞峁┬畔?nèi)容來(lái)聚集關(guān)注者和支持者，當(dāng)粉絲達(dá)到一定數(shù)量，就可以實(shí)現(xiàn)商業(yè)化轉(zhuǎn)型，開(kāi)啟打賞功能、會(huì)員制度、軟性廣告、銷售平臺(tái)等系列產(chǎn)業(yè)鏈。如功夫財(cái)經(jīng)、羅輯思維這種團(tuán)隊(duì)自媒體和咪蒙、同道大叔、六神磊磊這些個(gè)人自媒體，都已經(jīng)在網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)矩陣中找到了自己的盈利模式。

作者：沙彪單位：杭州師范大學(xué)錢江學(xué)院

在一個(gè)市場(chǎng)為主導(dǎo)的大環(huán)境中，教育講求經(jīng)營(yíng)成本，在學(xué)習(xí)場(chǎng)所的空間轉(zhuǎn)換過(guò)程中，會(huì)增加教育成本的支出，沒(méi)有更明確的教學(xué)價(jià)值與更好的教學(xué)成果，就會(huì)變相地成為一種教學(xué)資源的浪費(fèi)，就會(huì)引起管理者取消課程的危機(jī)。另外，學(xué)生沒(méi)有明確的意識(shí)，易于將專業(yè)性的戶外寫(xiě)生等同于高考前培訓(xùn)性質(zhì)的戶外寫(xiě)生，在失去應(yīng)試壓力條件下，這樣的戶外寫(xiě)生更容易被學(xué)生或家長(zhǎng)解讀成一場(chǎng)“捕風(fēng)作影”般的野外旅游體驗(yàn)。那么，對(duì)于不同專業(yè)的戶外寫(xiě)生，我們應(yīng)該如何融入時(shí)代語(yǔ)境和專業(yè)特點(diǎn)，正確地解讀“捕風(fēng)作影”過(guò)程中的真正價(jià)值？至于動(dòng)畫(huà)專業(yè)，我們又該何解呢？

動(dòng)畫(huà)語(yǔ)境下的思考

動(dòng)畫(huà)的出現(xiàn)與發(fā)展，得益于近現(xiàn)代攝影技術(shù)的發(fā)明，是人們的好奇心對(duì)于“動(dòng)”的世界的執(zhí)著追求與表達(dá)。動(dòng)畫(huà)自從19世紀(jì)比利時(shí)物理學(xué)家約瑟夫?柏拉圖發(fā)明了一種“詭盤(pán)”（圖2）的設(shè)備，到法國(guó)畫(huà)家埃米兒?雷諾使用了“西洋鏡”（圖3）的概念加上使用魔術(shù)投影機(jī)制作出了第一部正式的動(dòng)畫(huà)影片后（圖4），至今已經(jīng)100多年歷史了，動(dòng)畫(huà)已經(jīng)成為一門(mén)綜合性藝術(shù)，是以美術(shù)、影視和動(dòng)畫(huà)技巧為三大主要核心要素，涉及文學(xué)、編劇、導(dǎo)演、美術(shù)設(shè)計(jì)、攝影、音效、電腦技術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域的綜合性學(xué)科。在動(dòng)畫(huà)專業(yè)的學(xué)習(xí)上，其相比純藝術(shù)類和一般設(shè)計(jì)類專業(yè)而言，既需要有扎實(shí)的繪畫(huà)表現(xiàn)技能，又需要具備設(shè)計(jì)表現(xiàn)力，同時(shí)還需要學(xué)會(huì)基本的影視表現(xiàn)語(yǔ)言——?jiǎng)”緞?chuàng)作、分鏡頭設(shè)計(jì)、攝影攝像、燈光設(shè)計(jì)、后期剪輯等，強(qiáng)調(diào)造型、圖像與畫(huà)面創(chuàng)作中“動(dòng)”的意味。而從概念上，我們可以比較幾種動(dòng)畫(huà)定義的解釋：從拍攝的對(duì)象來(lái)看，法國(guó)電影史學(xué)家薩杜爾對(duì)動(dòng)畫(huà)的解釋是“以畫(huà)在平面上的圖畫(huà)或者立體的圖畫(huà)以及物品作為拍攝對(duì)象的電影”。加拿大動(dòng)畫(huà)師諾曼?麥克拉倫認(rèn)為“動(dòng)畫(huà)是畫(huà)出來(lái)的運(yùn)動(dòng)”。英國(guó)人約翰?漢斯指出“運(yùn)動(dòng)是動(dòng)畫(huà)片的本質(zhì)”。國(guó)際動(dòng)畫(huà)組織在1980年南斯拉夫會(huì)議中對(duì)動(dòng)畫(huà)所下的一個(gè)定義：“動(dòng)畫(huà)藝術(shù)是指除使用真實(shí)的人或事物造成動(dòng)作的方法之外，使用各種技術(shù)所創(chuàng)作出的活動(dòng)影像，即是以人工的方式所創(chuàng)造出的動(dòng)態(tài)影像”?！掇o海》對(duì)“電影動(dòng)畫(huà)”的解釋更簡(jiǎn)單：“就是利用電影的技術(shù)，使靜態(tài)的畫(huà)面變成動(dòng)感的畫(huà)面。在制作過(guò)程中，把人和物的表情、動(dòng)作變化等分段畫(huà)成許多幅畫(huà)，再用電影攝影機(jī)連續(xù)拍攝而成”。在這些解釋中，我們能夠很清楚地意識(shí)到動(dòng)畫(huà)的核心內(nèi)涵即是“動(dòng)”——運(yùn)動(dòng)的、變化的、連續(xù)呈現(xiàn)等。那么，在動(dòng)畫(huà)語(yǔ)境下的戶外寫(xiě)生中，應(yīng)該如何注入這種“動(dòng)”的內(nèi)涵與意識(shí)，形成一種基本的動(dòng)畫(huà)知覺(jué)。

“動(dòng)畫(huà)知覺(jué)”在戶外寫(xiě)生中的內(nèi)涵

維基百科全書(shū)上說(shuō)，“知覺(jué)是外界刺激作用于感官時(shí)，人腦對(duì)外界的整體的看法和理解，它為我們對(duì)外界的感覺(jué)信息進(jìn)行組織和解釋。在認(rèn)知科學(xué)中，也可看作一組程序，包括獲取感官信息、理解信息、篩選信息、組織信息。與感覺(jué)不同，知覺(jué)反映的是由對(duì)象的各樣屬性及關(guān)系構(gòu)成的整體”。那么，動(dòng)畫(huà)語(yǔ)境下的戶外寫(xiě)生中應(yīng)該如何闡釋“動(dòng)畫(huà)知覺(jué)”的內(nèi)涵呢？傳統(tǒng)的戶外寫(xiě)生學(xué)習(xí)，重視靜態(tài)的、單幅畫(huà)作的美術(shù)技巧學(xué)習(xí)，但這樣的學(xué)習(xí)思維，忽略了“動(dòng)”的因素，不容易引導(dǎo)學(xué)生將傳統(tǒng)繪畫(huà)技巧轉(zhuǎn)換成影視動(dòng)畫(huà)美術(shù)所需的表現(xiàn)技能，而且不易于學(xué)生從原理、制作方法和流程等多個(gè)層面來(lái)理解動(dòng)畫(huà)的本質(zhì)。從動(dòng)畫(huà)的制作流程看，動(dòng)畫(huà)制作整體可分為前期、中期和后期制作等。前期制作重在概念策劃、劇本編寫(xiě)、美術(shù)設(shè)定等；中期則是按照前期的策劃與設(shè)定，進(jìn)入具體的制作過(guò)程；而后期則是進(jìn)行整體剪輯合成等工作。每一階段，每一環(huán)節(jié)都是緊密聯(lián)系的有機(jī)整體。而動(dòng)畫(huà)專業(yè)的戶外寫(xiě)生作為基礎(chǔ)階段的重要專業(yè)課程之一，在繼承傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)與方法的同時(shí)，需要更好地與動(dòng)畫(huà)制作特點(diǎn)相結(jié)合，強(qiáng)化“動(dòng)畫(huà)知覺(jué)”意識(shí)，融于整體的動(dòng)畫(huà)學(xué)習(xí)之中，達(dá)到一以貫之的效用，為后期的高級(jí)動(dòng)畫(huà)專業(yè)課程學(xué)習(xí)打好扎實(shí)的基礎(chǔ)。那么，這樣的“動(dòng)畫(huà)知覺(jué)”應(yīng)該如何貫徹于實(shí)際的戶外寫(xiě)生過(guò)程中呢？首先，在題材和寫(xiě)生對(duì)象的選擇上，應(yīng)該與動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中的劇本故事、人物角色、道具、場(chǎng)景等相聯(lián)系，在描繪表現(xiàn)人像、風(fēng)景、場(chǎng)景和靜物等素材時(shí)，更要挖掘其中的故事素材，觀察人物性格特點(diǎn)，熟悉人和動(dòng)物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，發(fā)現(xiàn)空間、場(chǎng)景和物象在心理暗示與氣氛營(yíng)造上的作用，學(xué)會(huì)圖像敘事的表現(xiàn)能力。當(dāng)然，在確定主題與對(duì)象之前，要學(xué)會(huì)從地脈、文脈和人脈的角度去了解對(duì)象背后的故事與內(nèi)涵，就像宮崎駿在為作品《阿爾卑斯山的少女海蒂》、《尋母三千里》等作品去瑞士、意大利和阿根廷等地取景尋找靈感一樣，戶外寫(xiě)生也是動(dòng)畫(huà)前期創(chuàng)作階段最佳的學(xué)習(xí)語(yǔ)境和機(jī)會(huì)。其次，在單幅靜態(tài)的習(xí)作中，將畫(huà)面構(gòu)圖與影視鏡頭語(yǔ)言聯(lián)系起來(lái)，考慮畫(huà)面的景別、景深以及鏡頭的軌跡與切換等圖像敘事性表現(xiàn)的技巧，使單幅畫(huà)作之間形成內(nèi)在的敘事性動(dòng)向，讓人物敘說(shuō)故事，場(chǎng)景傳遞信息，道具埋藏線索等，使這些系列畫(huà)作成為潛在的故事腳本。在這些宏觀的意識(shí)的指導(dǎo)下，深入對(duì)自然與生活的描摹刻畫(huà)，更好地掌握影視美術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言的要求。最后，在成果展示方式上，可以引導(dǎo)學(xué)生將系列畫(huà)作輸入電腦，運(yùn)用后期編輯軟件，將學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)換成動(dòng)態(tài)腳本，進(jìn)行測(cè)試，反思和推敲畫(huà)面效果、敘述的流暢性以及藝術(shù)表現(xiàn)張力等（圖5），延伸戶外寫(xiě)生的學(xué)習(xí)成果和教學(xué)價(jià)值，將動(dòng)畫(huà)制作的各階段的內(nèi)涵濃縮于整個(gè)戶外寫(xiě)生過(guò)程，使學(xué)生對(duì)動(dòng)畫(huà)原理與制作的加深理解。

旅游文化分析1

摘要：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)文明的進(jìn)步，新時(shí)期人們的需求也在經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展中得以體現(xiàn)，在物質(zhì)文化需求得到滿足之后，精神文化需求增多。在當(dāng)前社會(huì)歷史時(shí)期，豐富的文化需求影響下，發(fā)揮旅游文化有效傳播的作用，還應(yīng)該在景區(qū)的設(shè)立中，強(qiáng)化景區(qū)講解員的有效培養(yǎng)模式。而在景區(qū)講解員培養(yǎng)體系設(shè)計(jì)中，要充分了解新時(shí)期的文化傳播目標(biāo)，在文化傳承的內(nèi)涵中，構(gòu)筑多樣化的培訓(xùn)體系。本文分析加強(qiáng)旅游文化有效傳播下景區(qū)講解員有效培養(yǎng)體系，了解景區(qū)文化傳播的意義，同時(shí)結(jié)合具體的目標(biāo)體系構(gòu)建途徑，制定相應(yīng)的實(shí)踐策略。

關(guān)鍵詞：景區(qū)講解員；培養(yǎng)模式；旅游文化；有效傳播

引言

旅游景觀中蘊(yùn)含豐富的文化，博物館的文物呈現(xiàn)給大家的是歷史文化，還有古建筑文化；除此之外，自然風(fēng)光、祖國(guó)大好河山，各地域的民俗風(fēng)情，這些匯聚古人智慧與汗水的旅游資源，會(huì)給人以精神鼓舞與文化藝術(shù)的熏陶。某種程度來(lái)講，旅游景區(qū)會(huì)給人們傳達(dá)積極的文化思想，也能在人們理念的形成中強(qiáng)調(diào)特定的行為習(xí)慣與風(fēng)俗特征。然而，除特定的書(shū)籍、電視以及宣傳欄的文化宣傳之外，景區(qū)講解員的作用也要體現(xiàn)出來(lái)。作為直接帶領(lǐng)游客進(jìn)行文化欣賞的講解員，需要專業(yè)化的內(nèi)容建立系統(tǒng)的培訓(xùn)體系，充分發(fā)揮講解員的自身價(jià)值。

一、加強(qiáng)景區(qū)講解員培訓(xùn)

我國(guó)的影視動(dòng)畫(huà)制作發(fā)展的時(shí)間還很短暫，在世界影視行業(yè)的影響力和競(jìng)爭(zhēng)力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)國(guó)家的影視動(dòng)畫(huà)作品。雖然近幾年國(guó)內(nèi)影視動(dòng)畫(huà)制作取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，但是其整體的觀賞價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值還沒(méi)有達(dá)到現(xiàn)實(shí)精神文明進(jìn)步的要求，仍然存在著一定的滯后性，有待于我們進(jìn)一步的研究與開(kāi)發(fā)。

一、關(guān)于場(chǎng)景設(shè)計(jì)

場(chǎng)景設(shè)計(jì)是藝術(shù)表現(xiàn)的一種形式，但前提條件它是為影視動(dòng)畫(huà)提供服務(wù)的，它并非純正意義上的繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作，不能夠天馬行空或者是自由發(fā)揮。場(chǎng)景設(shè)計(jì)應(yīng)該根據(jù)動(dòng)畫(huà)的角色定位和劇情的發(fā)展需要進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，才能夠更好的體現(xiàn)其藝術(shù)價(jià)值。場(chǎng)景設(shè)計(jì)的具體要求主要有以下幾個(gè)方面：

（一）場(chǎng)景設(shè)計(jì)應(yīng)該從動(dòng)畫(huà)故事劇情出發(fā)考慮[1]動(dòng)畫(huà)故事劇情是整個(gè)動(dòng)畫(huà)制作過(guò)程中的主線，場(chǎng)景設(shè)計(jì)是為了能夠更好的表現(xiàn)故事劇情，使得故事更加的生動(dòng)、合理，使動(dòng)畫(huà)播映效果更加富有感染力才是場(chǎng)景設(shè)計(jì)的最初目的和最終的歸宿。因此場(chǎng)景設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)緊緊圍繞著動(dòng)畫(huà)故事劇情發(fā)生的時(shí)間、空間進(jìn)行創(chuàng)作。是古代的就要設(shè)置古代的建筑和服飾，是現(xiàn)代的就要配備現(xiàn)代的建筑物和服飾；是都市的就應(yīng)該有都市的繁華，是鄉(xiāng)村的就應(yīng)該有鄉(xiāng)村的淳樸。當(dāng)然場(chǎng)景的設(shè)計(jì)是一個(gè)綜合性的藝術(shù)表現(xiàn)形式，動(dòng)畫(huà)故事劇情發(fā)生的時(shí)間和空間只是制約它的兩個(gè)最基本的因素。這也是場(chǎng)景設(shè)計(jì)更加合理、真實(shí)、科學(xué)的重要條件，也只有符合劇情的場(chǎng)景設(shè)計(jì)才能引起觀眾的共鳴，才能使得影視動(dòng)畫(huà)更加富有吸引力。下面我們舉幾個(gè)例子來(lái)補(bǔ)充說(shuō)明。1、在動(dòng)畫(huà)片《貓和老鼠》中，場(chǎng)景通常選擇以一個(gè)普通的居民住宅來(lái)襯托故事的開(kāi)展。場(chǎng)景的布置就可以向人闡述這是一對(duì)同住在一個(gè)屋檐下的貓和老鼠，它們的每一次碰面或者是每一天都將有非常有趣的故事發(fā)生。[3]2、在動(dòng)畫(huà)片《功夫熊貓》中，場(chǎng)景的主要設(shè)計(jì)是圍繞著一個(gè)動(dòng)物群居的小鎮(zhèn)來(lái)開(kāi)展的，但是這個(gè)小鎮(zhèn)的居民對(duì)于功夫有著無(wú)限的崇拜和迷戀情節(jié)在內(nèi)，而整體的場(chǎng)景設(shè)計(jì)更是圍繞著人性化來(lái)展開(kāi)的，更能容易感染觀眾，有助于很快的將觀眾帶入到電影中來(lái)。

（二）場(chǎng)景設(shè)計(jì)應(yīng)該富有濃厚的藝術(shù)色彩[1]場(chǎng)景設(shè)計(jì)中太過(guò)于極端的繪畫(huà)風(fēng)格或者是太過(guò)于寫(xiě)實(shí)的繪畫(huà)風(fēng)格是堅(jiān)決要避免的，畢竟太過(guò)于抽象的場(chǎng)景不僅觀眾難以理解而且也會(huì)使得劇情和場(chǎng)景的表現(xiàn)出現(xiàn)視覺(jué)上的差異，從而進(jìn)一步破壞了視覺(jué)上的美感。但是動(dòng)畫(huà)本身就具有一種獨(dú)特的美感藝術(shù)效果，場(chǎng)景是貫穿于整個(gè)動(dòng)畫(huà)演繹全過(guò)程的，因此注重場(chǎng)景設(shè)計(jì)的藝術(shù)美感是非常重要的一個(gè)設(shè)計(jì)因素。

二、關(guān)于場(chǎng)景設(shè)計(jì)中所存在的問(wèn)題

摘要：文章根據(jù)新聞傳播行業(yè)的特點(diǎn)，依據(jù)新聞傳播學(xué)類的課程結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)了實(shí)驗(yàn)課程體系。實(shí)驗(yàn)課程體系以新聞傳播學(xué)類的主題性實(shí)驗(yàn)為主體，設(shè)計(jì)了各分項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，讓學(xué)生在實(shí)驗(yàn)中學(xué)習(xí)新聞傳播學(xué)類工作分工而又協(xié)作的特點(diǎn)和團(tuán)隊(duì)合作精神。

關(guān)鍵詞：新聞傳播學(xué)類；主題性實(shí)驗(yàn)；分項(xiàng)實(shí)驗(yàn)；矩陣管理

一、新聞傳播學(xué)類專業(yè)人才培養(yǎng)

經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“供給”是指生產(chǎn)者在某一特定時(shí)期內(nèi)，在某一價(jià)格水平上愿意并且能夠提供的一定數(shù)量的商品或勞務(wù)。［1］高校對(duì)人才的培養(yǎng)相對(duì)于社會(huì)需求來(lái)說(shuō)也是一種供給。因此，應(yīng)用型人才培養(yǎng)需要結(jié)合經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)轉(zhuǎn)型的需求來(lái)構(gòu)建合理的人才培養(yǎng)方案。在教育部相關(guān)文件的指導(dǎo)下，新聞傳播類專業(yè)是培養(yǎng)具有厚基礎(chǔ)、寬口徑、高素質(zhì)、強(qiáng)能力特征的新聞傳播類人才隊(duì)伍，使他們具有從事新聞媒體、文化管理和教育科研等工作的素質(zhì)和能力。畢業(yè)后可在各類報(bào)社、廣播電臺(tái)、電視臺(tái)、新媒體網(wǎng)站、廣告、出版社及國(guó)家機(jī)關(guān)、事業(yè)單位從事新聞信息和圖片的采編工作，甚至經(jīng)營(yíng)管理、文化傳播、教學(xué)科研等工作。

二、實(shí)驗(yàn)課程分類

從課程設(shè)計(jì)、課程實(shí)施、課程開(kāi)發(fā)、課程管理與評(píng)價(jià)等多角度看，教師都是與課程高度相關(guān)的主體。［2］研究某專業(yè)課程體系必然離不開(kāi)該專業(yè)的發(fā)展歷程，以及該專業(yè)師資的專業(yè)結(jié)構(gòu)。該校新聞傳播學(xué)類專業(yè)的起源最早可追溯到20世紀(jì)70年代世界銀行貸款對(duì)該?！半娊讨行摹钡闹С?，項(xiàng)目投入了當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的設(shè)備，出資培訓(xùn)了中心師資。在之后的30年中，該校師資曾是地方電視臺(tái)的重要技術(shù)力量，制作了大量的高質(zhì)量的電視紀(jì)錄片、新聞報(bào)道。20世紀(jì)90年代中期，在電教中心和物理系的共同培養(yǎng)下，首批電化教育專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)。21世紀(jì)初，電教中心（后更名為現(xiàn)代教育技術(shù)中心）與該校同樣實(shí)力較強(qiáng)的中文系共同招生并培養(yǎng)廣播電視學(xué)專業(yè)并成立新聞傳播學(xué)院發(fā)展至今，目前已經(jīng)有新聞傳播學(xué)類專業(yè)三個(gè)。其發(fā)展過(guò)程和師資結(jié)構(gòu)決定了專業(yè)的應(yīng)用型特點(diǎn)。實(shí)驗(yàn)課程是建立在理論課程的基礎(chǔ)上，但是部分課程又獨(dú)立于理論課程。根據(jù)專業(yè)的培養(yǎng)方案，可以把專業(yè)的實(shí)驗(yàn)課程分為以下分類：