一、中職學(xué)生思想政治教育工作問題的出現(xiàn)原因分析及探討

針對(duì)上述中職學(xué)校學(xué)生思想教育工作中出現(xiàn)的問題，其原因可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行探究：

1.在思想政治教育教學(xué)中，學(xué)校主要以教材為模板，按照大綱要求進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。但是現(xiàn)行的教育體制決定了教材上的內(nèi)容死板，跟不上形勢(shì)的發(fā)展和要求。

2.隨著社會(huì)的發(fā)展和不斷進(jìn)步，人們的價(jià)值觀已經(jīng)被嚴(yán)重扭曲，普遍趨向經(jīng)濟(jì)利益，信奉有錢就是萬能的、一切向錢看齊等言論。舉例來說：人們?cè)诩w利益和個(gè)人利益的關(guān)系上趨于選擇個(gè)人利益；在人生理想和人生現(xiàn)實(shí)的關(guān)系上趨于選擇人生現(xiàn)實(shí)，放棄人生理想；在艱苦奮斗和貪圖享樂的關(guān)系上趨于選擇貪圖享樂，不愿意吃苦奉獻(xiàn)。

3.由于招生制度的改革缺乏公平競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，導(dǎo)致學(xué)生的素質(zhì)參差不齊，現(xiàn)階段的就業(yè)形勢(shì)使學(xué)生對(duì)于前途失去信心，導(dǎo)致了學(xué)生的悲觀情緒。如果思想政治教育工作沒有取得良好的成效，就會(huì)使得學(xué)生在悲觀中放松對(duì)自己的要求，產(chǎn)生混日子的想法，進(jìn)而逃避現(xiàn)實(shí)和責(zé)任，在貪圖享樂中自甘墮落。

4.隨著人們生活水平的不斷進(jìn)步，加之現(xiàn)在的獨(dú)生子女居多。父母對(duì)于獨(dú)生子女的溺愛使得子女本身嬌生慣養(yǎng)，抗打擊能力差，心理素質(zhì)低，對(duì)父母產(chǎn)生嚴(yán)重的依賴性。

摘要：“一個(gè)國家、一個(gè)民族不能沒有靈魂。文化文藝工作、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作就屬于培根鑄魂的工作，在黨和國家全局工作中居于十分重要的地位”。也即，藝術(shù)本身就具有培根鑄魂的作用，而與德育的融合則更能彰顯這一作用。新時(shí)代的大學(xué)生肩負(fù)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，對(duì)其進(jìn)行的德育則更顯重要且必要。在此，我們以新時(shí)代大學(xué)生的思想政治教育為例，淺探藝術(shù)德育培根鑄魂作用的實(shí)施路徑。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；藝術(shù)德育；培根鑄魂；方法

藝術(shù)德育，是藝術(shù)與德育的融合，本文中的藝術(shù)德育主要包含兩層內(nèi)涵，即藝術(shù)德育化和德育藝術(shù)化[1]。

一、藝術(shù)德育化培根鑄魂作用的實(shí)施路徑

藝術(shù)德育化，主要指向?qū)λ囆g(shù)專業(yè)學(xué)生的培根鑄魂工作。即在藝術(shù)的形式中注入德育的內(nèi)涵，使大學(xué)生在學(xué)習(xí)藝術(shù)專業(yè)的同時(shí)接受思想政治教育。具體實(shí)施路徑如下：

（一）開設(shè)藝術(shù)美育領(lǐng)域的專業(yè)通識(shí)課程。目前藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的課程設(shè)置稍顯單一化、狹窄化，而當(dāng)樹立“大藝術(shù)觀”進(jìn)行對(duì)“大藝術(shù)課程”的豐富與建構(gòu)。其理論基于在于：各門類藝術(shù)是具有相通性的，各門類藝術(shù)間的相互碰撞，不僅可以增強(qiáng)學(xué)生的專業(yè)修養(yǎng)、激發(fā)其創(chuàng)新創(chuàng)造意識(shí)與能力，而且還可以讓其在對(duì)祖國多文化藝術(shù)領(lǐng)域的感知基礎(chǔ)上堅(jiān)定其民族自信與文化自信，從而完成藝術(shù)與德育的融合、完成“藝術(shù)德育化”的轉(zhuǎn)變。如音樂專業(yè)的學(xué)生可開設(shè)專業(yè)通識(shí)課程《中國書法發(fā)展史及作品鑒賞》《中國古典舞優(yōu)秀作品鑒賞》《中國文學(xué)通史》《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》《中國音律學(xué)》《中國戲曲鑒賞》《中國說唱藝術(shù)作品鑒賞》《中國民間故事及神話傳說賞析》《中外詩詞鑒賞》《中國通史》《中國文人畫發(fā)展史及作品鑒賞》《中國民族民間舞、古典舞發(fā)展史及優(yōu)秀作品鑒賞》等，以及各專業(yè)方向的發(fā)展史及名家名作鑒賞等。

［摘要］思政教育與藝術(shù)教育有著不同的理論體系和方法體系，在教育內(nèi)容和施教方式等方面也存在較大差異，但育人目標(biāo)相同，本文從高校思政教育與大學(xué)生藝術(shù)教育的協(xié)同關(guān)系研究入手，通過探求兩者的內(nèi)在特點(diǎn)和教育規(guī)律，進(jìn)一步探索出高校思政教育與大學(xué)生藝術(shù)教育協(xié)同發(fā)展的新途徑，通過開放教育理念、強(qiáng)化課程中的實(shí)踐活動(dòng)、打造優(yōu)秀師資隊(duì)伍和加強(qiáng)校園精神文化建設(shè)等方式開拓高校思政教學(xué)新模式，打破傳統(tǒng)高校思政教育與藝術(shù)教育壁壘，提高高校思政教育的實(shí)效性。

［關(guān)鍵詞］高校思政教育;藝術(shù)教育;協(xié)同關(guān)系

高校思政教育是推動(dòng)特色社會(huì)主義建設(shè)、培養(yǎng)優(yōu)秀人才的重要手段，承載著幫助高校學(xué)生樹立正確價(jià)值觀念的重要任務(wù);藝術(shù)教育是指師生共同賞析藝術(shù)作品的活動(dòng)，通過靈巧、真實(shí)的藝術(shù)形象陶冶身心、滋養(yǎng)性情，最終達(dá)到教育目的;高校思政教育與大學(xué)生藝術(shù)教育的協(xié)同關(guān)系為思想政治教育提供了全新的教學(xué)模式，推動(dòng)了高校教育工作的順利開展和有效落實(shí)，鍛造當(dāng)代高校學(xué)生意志品質(zhì)和理想信念。

一、高校思政教育與大學(xué)生藝術(shù)教育的協(xié)同關(guān)系

(一)藝術(shù)教育中運(yùn)用的優(yōu)秀藝術(shù)作品有助于豐富高校思政教育的教學(xué)資源

藝術(shù)作品中含有豐富的思想情感和育人內(nèi)容，其承載的教育思想對(duì)大學(xué)生有著生動(dòng)而深刻的啟示。如高校思政教育中最具標(biāo)志性的人民英雄紀(jì)念碑;紀(jì)念碑通常位于校園內(nèi)，通過雕刻國家重大歷史事件、偉大人物及英雄人物事跡產(chǎn)生強(qiáng)大的視覺沖擊力，生動(dòng)演繹著中華民族的革命精神和民族氣節(jié)，作品自身含有的濃厚精神文化可以充分喚起學(xué)生情感，豐富其認(rèn)知和情感體驗(yàn);藝術(shù)作品具有強(qiáng)大的感染性，借助優(yōu)秀的藝術(shù)作品可以更好地啟發(fā)大學(xué)生情感，引導(dǎo)高校學(xué)生將思想情感融入藝術(shù)作品中，鼓舞高校學(xué)生追求崇高理想和高尚品德，將高校思政教育枯燥乏味的理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為對(duì)高校學(xué)生思想情感的熏陶，增強(qiáng)高校思政教育的感染力，豐富高校思政教育教學(xué)資源。

摘要：高校社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是思政教育的重要環(huán)節(jié)，在培養(yǎng)學(xué)生增強(qiáng)才干、奉獻(xiàn)社會(huì)、增強(qiáng)責(zé)任感和使命感等各方面發(fā)揮著重要的作用。但大部分高校在開展社會(huì)實(shí)踐中表現(xiàn)出許多不足，忽略實(shí)踐或活動(dòng)與學(xué)生實(shí)際的關(guān)系。文章以福建師范大學(xué)W學(xué)院暑期社會(huì)實(shí)踐為例，分析其社會(huì)實(shí)踐的優(yōu)長，將其作為優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行參考，并對(duì)活動(dòng)進(jìn)行反思，也試圖通過分析W學(xué)院社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，為新時(shí)期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)提供新思路，讓其真正發(fā)揮實(shí)踐活動(dòng)的育人功能。

關(guān)鍵詞：思政教育；大學(xué)生；社會(huì)實(shí)踐

理論聯(lián)系實(shí)際是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合是黨的教育方針的重要內(nèi)容，理論教育和實(shí)踐教育相結(jié)合是開展大學(xué)生思政教育的根本原則。新時(shí)代貫徹黨的教育方針，要扎根中國大地辦教育，同生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，努力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。高校大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，不僅要把思政教育放在首位，更應(yīng)重視社會(huì)實(shí)踐與理論學(xué)習(xí)相結(jié)合，培養(yǎng)出有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)、有能力、肯服務(wù)的新時(shí)代人才。

一、充分發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐的育人功能

（一）知行合一，理論與實(shí)踐的結(jié)合

大學(xué)階段是文化知識(shí)積累和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)積累的重要階段，高校在注重培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)技能之外，還應(yīng)重視其綜合素質(zhì)的提升，尤其要在培養(yǎng)學(xué)生了解社會(huì)實(shí)際、適應(yīng)社會(huì)需求、投入社會(huì)實(shí)踐等方面下功夫，將所學(xué)專業(yè)知識(shí)與具體社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，知行合一，充分運(yùn)用所學(xué)知識(shí)服務(wù)社會(huì)。如文化、科技、衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，將支教、助農(nóng)等社會(huì)公益與課程相結(jié)合，使大學(xué)生學(xué)以致用，在具體實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題、認(rèn)識(shí)問題，提高學(xué)生應(yīng)對(duì)問題的能力。（二）樂于奉獻(xiàn)，責(zé)任與使命的召喚社會(huì)實(shí)踐的參與有助于提高學(xué)生的服務(wù)意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感和使命感，使其樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。一方面，通過義務(wù)幫扶、愛心支教、走訪調(diào)查、關(guān)愛留守兒童和空巢老人等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)方式，與基層人民一起生活，在艱苦的環(huán)境下學(xué)會(huì)溝通交流，學(xué)會(huì)互幫互助，與此同時(shí)，反觀自己的生活狀態(tài)并及時(shí)地調(diào)整心理狀態(tài)，培養(yǎng)吃苦耐勞、樂于助人的精神品質(zhì)；另一方面，通過充分體驗(yàn)偏遠(yuǎn)地區(qū)的實(shí)際生活，使青年學(xué)生了解國情，正確判斷社會(huì)需求，培養(yǎng)其責(zé)任感和使命感，使其樹立服務(wù)社會(huì)、服務(wù)人民的宏遠(yuǎn)目標(biāo)。

1新時(shí)期大學(xué)生思想政治教育面臨的挑戰(zhàn)

1．1教育環(huán)境發(fā)生變化帶來了挑戰(zhàn)一是隨著經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，西方敵對(duì)勢(shì)力憑借其經(jīng)濟(jì)與科技優(yōu)勢(shì)，采用各種手段加緊對(duì)我國進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透，不斷對(duì)我國實(shí)施西化”、“分化”，企圖搞亂人民的思想，潛移默化地動(dòng)搖馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。二是現(xiàn)代信息技術(shù)迅速普及，既為廣大學(xué)生獲取新信息、新知識(shí)和培養(yǎng)新技能提供了重要的條件，同時(shí)也為大量非主流的、甚至是消極文化的侵入提供了渠道，它打破了封閉狀態(tài)下的單一文化背景，也減弱了思政課教師和信息和理論權(quán)威的角色。三是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革的不斷深入，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)生活中主體的自主性、獲利的合理性、競(jìng)爭(zhēng)的激勵(lì)性、發(fā)展的多樣性使得社會(huì)意識(shí)多元、多樣、多變的特征日益明顯，思想理論領(lǐng)域的噪音雜音時(shí)有出現(xiàn)，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義等腐朽思想使部分青年學(xué)生在思想觀念、取向上出現(xiàn)了迷茫和徘徊。

1.2教育自身發(fā)生變化帶來了挑戰(zhàn)一是高等教育類型的變化。由于我國高等教育迅速完成“精英型”向“大眾化”的轉(zhuǎn)變，學(xué)生人數(shù)在短期內(nèi)的迅速擴(kuò)張，高校已無法對(duì)學(xué)生進(jìn)行微觀管理，加之思政課教師隊(duì)伍生師比失衡，輔導(dǎo)員隊(duì)伍職業(yè)化、專業(yè)化、專家化程度不高，之相適應(yīng)的高校思想政治工作體系尚未建立，高校思想政治教育實(shí)效性面臨挑戰(zhàn)。二是學(xué)生結(jié)構(gòu)的變化。當(dāng)代大學(xué)生多為80后、90后，獨(dú)生子女比例大，自我意識(shí)強(qiáng)烈，加之正處于自我發(fā)展、自我完善的年齡階段，思想活動(dòng)選擇性、多變性強(qiáng)。加之家庭環(huán)境的差異、培養(yǎng)方式的不同、年齡性格的差別，使教育對(duì)象的層次復(fù)雜化、多樣化，思想政治教育面臨著“物是人非”、“眾口難調(diào)”的難題。三是就業(yè)方式的變化。高校就業(yè)制度的改革和就業(yè)形勢(shì)的日趨嚴(yán)峻，使得就業(yè)已成為許多學(xué)生在校期間活動(dòng)的指揮棒，學(xué)生容易產(chǎn)生急功近利、急于求成的心態(tài)，大學(xué)生在就業(yè)時(shí)往往把個(gè)人的經(jīng)濟(jì)利益放在首位，甚至在就業(yè)中弄虛作假，大學(xué)生誠信缺失現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。

1.3教育要求發(fā)生變化帶來了挑戰(zhàn)～是國家發(fā)展對(duì)思想政治教育提出了新要求。新時(shí)期，以為首的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體根據(jù)世情、國情、黨情的新變化，提出了樹立社會(huì)主義榮辱觀、構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系、建設(shè)創(chuàng)新型國家、構(gòu)建和諧社會(huì)、學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀等～系列重大戰(zhàn)略思想。用這一系列重大戰(zhàn)略思想武裝當(dāng)代大學(xué)生頭腦，轉(zhuǎn)化為他們自覺行動(dòng)，進(jìn)而培養(yǎng)出德智體美全面發(fā)展的中國特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人，對(duì)當(dāng)前思想政治教育提出了嶄新要求。二是思政學(xué)科理論發(fā)展對(duì)自身工作提出了新要求。近年來，隨著交往實(shí)踐理論、馬克思主義人學(xué)理論、思想政治教育生活化等理論研究的不斷深入，其要求思想政治教育必須著眼于引導(dǎo)人們對(duì)思想政治教育發(fā)展所形成的合規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，著眼于現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐，著眼于人的自由全面發(fā)展，把馬克思主義最新成果反映到實(shí)踐中去，提高用理論指導(dǎo)實(shí)踐、解決問題的能力。這對(duì)高校思想政治教育要體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、加強(qiáng)針對(duì)性和增強(qiáng)實(shí)效性提出了更高要求。

2新時(shí)期大學(xué)生思想政治教育存在的問題

2．1思想政治教育工作：芎式方缺乏創(chuàng)新一是工作形式上的落后，許多高校的思想政治工作是通過大班制的上課、開會(huì)、聽報(bào)告等方式來進(jìn)行，其往往對(duì)象、層次不分，照本宣科，機(jī)械地照搬上級(jí)精神居高臨下地灌輸，這種形式很難適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生的心理特點(diǎn)。二是思想政治教育內(nèi)容與大學(xué)生思想實(shí)際結(jié)合不緊密。當(dāng)今的大學(xué)生思想活躍，觀念新，信息靈，這就迫切要求思想政治教育內(nèi)容多色彩、大容量。三是思想政治教育內(nèi)容與大學(xué)生的需求結(jié)合不夠緊密，不能將解決思想問題與解決生活工作中的實(shí)際問題結(jié)合起來，不能從學(xué)生最關(guān)心的思想、政治、生活、工作、學(xué)習(xí)和就業(yè)等問題入手，導(dǎo)致思想政治教育正對(duì)性、實(shí)效性減弱。四是思想政治教育內(nèi)容、形式缺乏創(chuàng)新性。在進(jìn)行思想政治教育時(shí)過多地強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)社會(huì)的服從和認(rèn)同，忽視或淡化了人的主題性和人文精神的培育，重理論輕實(shí)踐，缺乏針對(duì)性和實(shí)效性，缺時(shí)代內(nèi)涵和實(shí)際的應(yīng)用價(jià)值。