摘要：為了切實(shí)提高我國(guó)廣告設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用質(zhì)量，利用傳統(tǒng)文化中文化藝術(shù)因素提高廣告設(shè)計(jì)水平，設(shè)計(jì)研究者以傳統(tǒng)文化在當(dāng)前廣告設(shè)計(jì)中的影響為研究基礎(chǔ)，開(kāi)展了傳統(tǒng)文化與廣告設(shè)計(jì)結(jié)合的實(shí)踐性文化研究。其研究的目的是為了更好地提高我國(guó)廣告產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì)質(zhì)量，保證其文化因素的提升。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；廣告設(shè)計(jì)；結(jié)合；文化發(fā)展

我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中廣告宣傳作用在社會(huì)中受到了廣泛認(rèn)可，利用商業(yè)廣告為企業(yè)經(jīng)營(yíng)提供支持成為企業(yè)重要的經(jīng)營(yíng)手段。正因如此，我國(guó)的廣告產(chǎn)業(yè)成為了文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。在這種情況下，如何更好地做好廣告設(shè)計(jì)研究，利用良好的設(shè)計(jì)工作提高廣告宣傳質(zhì)量就成為了我們廣告研究的重要內(nèi)容。實(shí)踐研究中我們發(fā)現(xiàn)，我國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)前的廣告設(shè)計(jì)中，特別是設(shè)計(jì)創(chuàng)意的啟迪中起到了良好的促進(jìn)作用。在這種情況下，我們結(jié)合傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代廣告中的實(shí)踐應(yīng)用經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)展了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)的結(jié)合研究，為現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)發(fā)展提供了有力支持。

1當(dāng)前傳統(tǒng)文化對(duì)廣告設(shè)計(jì)實(shí)踐影響分析

在當(dāng)前的現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)文化的應(yīng)用對(duì)于廣告創(chuàng)意和整體質(zhì)量的提升有著重要的促進(jìn)作用。在實(shí)踐研究中我們發(fā)現(xiàn)，這種促進(jìn)作用主要集中在文化與藝術(shù)因素兩個(gè)內(nèi)容中。

1.1傳統(tǒng)文化因素對(duì)廣告設(shè)計(jì)影響

摘要：隨著時(shí)代的發(fā)展與對(duì)外開(kāi)放程度的提高，中國(guó)元素在各方面的應(yīng)用愈來(lái)愈廣泛。特別是在廣告設(shè)計(jì)領(lǐng)域，應(yīng)用中國(guó)元素能夠提高廣告設(shè)計(jì)與宣傳的效果。文章在對(duì)中國(guó)元素和廣告設(shè)計(jì)進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，就兩者之間的關(guān)系進(jìn)行探討，并就中國(guó)元素在廣告設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用實(shí)踐和表達(dá)手段進(jìn)行分析，希望能夠?yàn)橹袊?guó)元素在廣告設(shè)計(jì)中的進(jìn)一步應(yīng)用提供有益的借鑒。

關(guān)鍵詞：廣告設(shè)計(jì)中國(guó)元素應(yīng)用

隨著時(shí)代的發(fā)展，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了巨大的變化，社會(huì)生產(chǎn)力不斷提高，物質(zhì)生活日益豐富，消費(fèi)者對(duì)精神文化生活提出了越來(lái)越高的要求。在全球化浪潮的推動(dòng)下，信息傳播和擴(kuò)散的速度不斷提高，傳統(tǒng)廣告宣傳手段已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足現(xiàn)代市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的需要。為了更好地把握客戶(hù)的消費(fèi)動(dòng)態(tài)和變化，適應(yīng)現(xiàn)代市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)形勢(shì)，企業(yè)必須將本土文化元素融入廣告宣傳，通過(guò)文化感染和引導(dǎo)消費(fèi)者的行為，不斷改進(jìn)廣告宣傳效果。因此，廣告設(shè)計(jì)師可以從中國(guó)元素中找出提升廣告宣傳效果的有效對(duì)策。

一、廣告設(shè)計(jì)與中國(guó)元素概念分析

1.廣告設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

如今，廣告設(shè)計(jì)已發(fā)展成一個(gè)獨(dú)立的行業(yè)，通過(guò)文字、符號(hào)、顏色等多種表達(dá)方式組合開(kāi)展廣告宣傳活動(dòng)?，F(xiàn)代社會(huì)科技飛速發(fā)展，廣告設(shè)計(jì)理念和方法也在不斷發(fā)生變化。廣告設(shè)計(jì)逐漸吸收了來(lái)自不同領(lǐng)域的思想、理念和方法，這大大豐富了廣告設(shè)計(jì)內(nèi)容。廣告設(shè)計(jì)要堅(jiān)持廣告媒體的特性和內(nèi)在要求，利用多媒體技術(shù)組織開(kāi)展廣告設(shè)計(jì)活動(dòng)，通過(guò)綜合利用多種設(shè)計(jì)元素提升廣告設(shè)計(jì)創(chuàng)新水平，與客戶(hù)心理保持一致，以達(dá)到提高宣傳效果的目的。

一、傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)的概述

1.傳統(tǒng)民間剪紙的特點(diǎn)

（1）傳統(tǒng)民間剪紙的材質(zhì)傳統(tǒng)民間剪紙大都使用那些價(jià)格比較低廉和紙質(zhì)非常輕薄的大紅毛邊紙。正是由于在材質(zhì)、工藝以及手法上面所呈現(xiàn)出來(lái)的不同，才使得傳統(tǒng)民間剪紙和其他傳統(tǒng)民間藝術(shù)相比，具有獨(dú)特的表現(xiàn)力。

（2）傳統(tǒng)民間剪紙的主題傳統(tǒng)民間剪紙最初是在關(guān)乎生死祭祀、庇佑祈福等民俗活動(dòng)中以旗幡的樣式出現(xiàn)的。隨著我們生活節(jié)奏的不斷加快以及生活水平的不斷提高，有許多民俗禮節(jié)已經(jīng)被人們所遺忘了，但是那些表現(xiàn)夫妻恩愛(ài)、多子多福、風(fēng)調(diào)雨順等的主題，依然是民間剪紙藝術(shù)最為重要的主題。

（3）傳統(tǒng)民間剪紙的題材傳統(tǒng)民間剪紙表達(dá)了人們對(duì)美好生活的向往，其來(lái)源于人們的日常生活，題材非常豐富，無(wú)論是隨處可見(jiàn)的花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，還是人們耳熟能詳?shù)纳裨捄兔耖g故事等，都能成為剪紙藝術(shù)的素材和表達(dá)對(duì)象。

（4）傳統(tǒng)民間剪紙的手法傳統(tǒng)民間剪紙主要是利用剪刀來(lái)完成的，隨著剪紙藝術(shù)的快速發(fā)展，剪紙也需要進(jìn)行批量生產(chǎn)，這樣就出現(xiàn)了刻刀。刀刻工藝相比于剪刀，其更能從細(xì)節(jié)上表現(xiàn)出剪紙藝術(shù)的魅力。

面對(duì)現(xiàn)代科技、經(jīng)濟(jì)和信息化社會(huì)的快速發(fā)展和影響，廣西三江侗族文化面的保護(hù)與傳承面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。從大量的調(diào)查分析來(lái)看，盡管地方政府采取了大量保護(hù)和發(fā)展措施，但由于傳統(tǒng)的保護(hù)手段和傳承模式的局限性，不能實(shí)現(xiàn)有效保護(hù)與傳承，大量珍貴文化遺產(chǎn)被閑置甚至走向消亡。中新社曾報(bào)道“三江侗民族文化正加速走向消亡”。而在現(xiàn)代信息化和網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，數(shù)字化虛擬技術(shù)的發(fā)展為民族文化和文化遺產(chǎn)的有效保護(hù)、開(kāi)發(fā)與傳承創(chuàng)造了新的技術(shù)條件和物質(zhì)手段。

一、數(shù)字化虛擬設(shè)計(jì)與文化保護(hù)

數(shù)字虛擬設(shè)計(jì)技術(shù)是一種以計(jì)算機(jī)仿真為基礎(chǔ)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法與技術(shù)。數(shù)字化虛擬設(shè)計(jì)技術(shù)對(duì)模擬真實(shí)世界，保存對(duì)象信息、節(jié)約開(kāi)發(fā)成本、便于網(wǎng)絡(luò)傳播有著諸多優(yōu)勢(shì)，在國(guó)外已被應(yīng)用于對(duì)文化和文物的數(shù)字化保護(hù)，數(shù)字化虛擬設(shè)計(jì)技術(shù)克服了傳統(tǒng)的技術(shù)保護(hù)手段如繪圖、照相、攝影、攝像以及文字記錄等某種因素的局限，這些傳統(tǒng)手段的局限無(wú)法準(zhǔn)確而詳細(xì)地記錄文化遺產(chǎn)的幾何信息和三維形態(tài)，為后來(lái)對(duì)文化遺產(chǎn)的研究、展示、傳播等應(yīng)用帶來(lái)困難，同時(shí)傳統(tǒng)的技術(shù)只能實(shí)現(xiàn)遺產(chǎn)的簡(jiǎn)單保存并隨時(shí)間和環(huán)境的作用儲(chǔ)存介質(zhì)容易受到腐蝕、破壞，保護(hù)成本昂貴也不利于文化和遺產(chǎn)信息傳播和資源共享。而數(shù)字化虛擬技術(shù)克服了傳統(tǒng)手段的諸多缺陷，通過(guò)應(yīng)用三維虛擬技術(shù)、多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等多種技術(shù)手段就可全面、真實(shí)貯存文化和遺產(chǎn)信息，實(shí)現(xiàn)瀕危文物及文化遺產(chǎn)等資源的科學(xué)、高精度和永久的保存。為了更好地保護(hù)好廣西三江侗族生態(tài)民族文化，2004年政府劃定了獨(dú)峒鄉(xiāng)苗江上游沿江15公里的9個(gè)侗寨作為保護(hù)區(qū)，動(dòng)態(tài)保護(hù)獨(dú)特的侗族民族生態(tài)文化。但由于地理位置偏遠(yuǎn)，并缺乏有效的監(jiān)督管理和宣傳教育，在受到現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的沖擊下，生態(tài)區(qū)的一些建筑和文化受到不同程度的破壞，對(duì)生態(tài)博物館的民族文化保護(hù)和宣傳工作十分迫切，需要通過(guò)多種形式對(duì)當(dāng)?shù)孛褡逦幕_(kāi)展保護(hù)和宣傳，特別要重視在網(wǎng)絡(luò)條件下的現(xiàn)代化的技術(shù)實(shí)現(xiàn)手段來(lái)加大宣傳，樹(shù)立民眾的保護(hù)意識(shí)，形成良好的保護(hù)氛圍和實(shí)現(xiàn)文化旅游經(jīng)濟(jì)良性循環(huán)的發(fā)展環(huán)境。

二、三江侗族生態(tài)博物館

蘊(yùn)含豐富民族文化三江生態(tài)博物館在原生態(tài)的地理人文環(huán)境形成，受外部漢族文化的影響和沖擊相對(duì)較小,還比較完整地保留了大量?jī)?yōu)秀民族文化，三江縣共計(jì)有9項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)入選省級(jí)以上的非遺保護(hù)名錄,其侗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝和侗族大歌入選為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)遺產(chǎn)名錄。侗族工匠建造樓、橋和民居僅憑簡(jiǎn)單的竹簽為標(biāo)尺,靠“墨師文”為設(shè)計(jì)標(biāo)注,使用普通的木匠工具和木料就能制造出樣式各異、造型美觀的樓、橋,令人嘆為觀止，其風(fēng)雨橋、鼓樓為代表其造型和營(yíng)造技藝有極高的工藝和藝術(shù)價(jià)值。三江侗族村寨依山傍水而建，建筑房屋多為二三層，樓、橋和民居相互交錯(cuò)，村寨與群山連片排列，形成了獨(dú)特的民族建筑景觀，被譽(yù)為中國(guó)民族建筑和世界藝術(shù)的瑰寶。此外，在三江侗族少數(shù)民族地區(qū)，還蘊(yùn)含了其他十分豐富的民族文化內(nèi)容，涵蓋傳統(tǒng)手工技藝、民俗節(jié)慶、民間音樂(lè)、傳統(tǒng)戲劇等幾大類(lèi)別，尤其以侗族大歌最為特色，它是一種民間合唱音樂(lè),由歌隊(duì)演唱，主要特點(diǎn)是多聲部、無(wú)指揮、無(wú)伴奏，它的演唱內(nèi)容、表現(xiàn)形式,無(wú)不與侗族人的習(xí)俗、性格、心理以及生活環(huán)境息息相關(guān),是侗族文化的直接表現(xiàn)，被譽(yù)為中外民族民間音樂(lè)寶庫(kù)中的珍品。在餐飲文化中有“侗不離酸”飲食文化。這些優(yōu)秀民族文化為我們的文化繼承提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，也是文化保護(hù)和傳承的亮點(diǎn)和重點(diǎn)。

三、三江數(shù)字化虛擬生態(tài)館保護(hù)設(shè)計(jì)及其理念

內(nèi)容摘要：作者以湖北省監(jiān)利縣的“雙水雙綠”蝦稻田特色農(nóng)業(yè)生態(tài)區(qū)為設(shè)計(jì)主題，結(jié)合文獻(xiàn)法查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料，開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)出兼有魚(yú)米之鄉(xiāng)文化內(nèi)涵、實(shí)用性和藝術(shù)美感的文創(chuàng)紀(jì)念品。同時(shí)，分析了所在地文化的價(jià)值、綠色可持續(xù)發(fā)展農(nóng)業(yè)的意識(shí)與當(dāng)代鄉(xiāng)村旅游紀(jì)念品之間的關(guān)聯(lián)，希望對(duì)于“雙水雙綠”蝦稻田文化的傳播、鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展起到良性促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：雙水雙綠文創(chuàng)產(chǎn)品鄉(xiāng)村旅游蝦稻田

旅游紀(jì)念品既具有承載宣傳旅游地特色文化、呈現(xiàn)輸出價(jià)值判斷、喚起游客美好回憶的精神價(jià)值，也具有作為生活用品的實(shí)用價(jià)值，本文以“雙水雙綠”為主題設(shè)計(jì)鄉(xiāng)村旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，力圖設(shè)計(jì)出兼有魚(yú)米之鄉(xiāng)文化內(nèi)涵、實(shí)用性和藝術(shù)美感的文創(chuàng)紀(jì)念品。通過(guò)設(shè)計(jì)有關(guān)文創(chuàng)用品，使“雙水雙綠”蝦稻田文化從專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域“走出去”，為大眾所熟知，既可以讓游客獲得積極美好的旅游感受，也可以讓農(nóng)民增加收入，傳播“雙水雙綠”稻種文化，更為鄉(xiāng)村旅游類(lèi)型的文創(chuàng)紀(jì)念品設(shè)計(jì)提供方法和思路。

一、設(shè)計(jì)主題的背景介紹

被譽(yù)為“全國(guó)水稻第一縣”“全國(guó)小龍蝦第一縣”的監(jiān)利縣自2018年3月以來(lái)，提出推進(jìn)綠色水稻、綠色水產(chǎn)的“雙水雙綠”種養(yǎng)體系，推進(jìn)監(jiān)利農(nóng)業(yè)由增產(chǎn)導(dǎo)向轉(zhuǎn)向提質(zhì)導(dǎo)向。黨的十八大報(bào)告也提出了“五位一體”總布局，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)，以加快全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。近年來(lái)，監(jiān)利縣委、縣政府從實(shí)際出發(fā)，大力發(fā)展“雙水雙綠”綠色產(chǎn)業(yè)，在提供綠色農(nóng)產(chǎn)品的同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)村環(huán)境的改善。監(jiān)利縣政府也開(kāi)始利用小龍蝦、油菜花海等產(chǎn)業(yè)品牌打造鄉(xiāng)村旅游精品路線，越來(lái)越受到民眾的喜愛(ài)，大量的游客也帶動(dòng)了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的繁榮。旅游文創(chuàng)紀(jì)念品是旅游產(chǎn)品中十分重要的一種類(lèi)型，設(shè)計(jì)成功、受到市場(chǎng)歡迎的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品能為鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)帶來(lái)額外的經(jīng)濟(jì)收入，使農(nóng)民生活更加富裕，推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。同時(shí)，購(gòu)買(mǎi)旅游紀(jì)念品是旅游活動(dòng)的重要環(huán)節(jié)，優(yōu)質(zhì)的鄉(xiāng)村旅游紀(jì)念品能提高鄉(xiāng)村旅游的品質(zhì)，帶給游客更積極的旅游體驗(yàn)，促使鄉(xiāng)村文化價(jià)值快速有效傳播。

二、設(shè)計(jì)方法