隨著后現(xiàn)代主義史學的興起，“小寫歷史”蔚然而成風尚，對于歷史的表述也從以往的著重于大歷史觀的表述而轉(zhuǎn)向于對特定問題的表述，從專注于精英人物的活動的歷史研究轉(zhuǎn)向研究發(fā)生在自己身邊的事情，于是社會史、公眾史和新文化史應運而生，并漸次成為史學的主流，這對民族傳統(tǒng)體育的研究無疑有著重要的影響。民族傳統(tǒng)體育傳播作為一個文化現(xiàn)象，其在中國的傳播并不是孤立的，而是與中國社會的歷史進程同步并互動，由此，考察民族傳統(tǒng)體育與中國社會文化之間的互動就成為民族傳統(tǒng)體育研究的一個重要方向，也成為民族傳統(tǒng)體育研究的新視野，如何在歷史學視野中把握民族傳統(tǒng)體育研究的走向就成為我們必須給予關注的課題。

民族傳統(tǒng)體育首先是一個歷史的范疇，所以，對于民族傳統(tǒng)體育的有效研究能否進行，關鍵在于能否準確把握民族傳統(tǒng)體育的基本歷史走向。民族傳統(tǒng)體育是一種文化形態(tài)，也是一個文化系統(tǒng)，在其長時期的歷史發(fā)展過程中，與其它的文化形態(tài)形成了緊密的聯(lián)系。這就要求我們將古代民族傳統(tǒng)體育放在整個社會形態(tài)中進行研究，從而更清晰地表現(xiàn)出民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的真正面貌。并且，研究民族傳統(tǒng)體育與其它文化形態(tài)及社會的關系，可以為我們準確把握民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的真正歷史動力提供有益的思考。故此，我們對民族傳統(tǒng)體育研究在更大視野下的展開，首先要自覺地將武術作為中華文明發(fā)展中的重要一環(huán)，將其作為中華文化的有機組成。只有真正將其置于全新的視野之下，才有可能對其展開全面研究。再者，民族傳統(tǒng)體育的研究應與其它文化形態(tài)的歷史進程聯(lián)系起來。我們在進行民族傳統(tǒng)體育研究的過程中，應當對其特定社會階段的政治、經(jīng)濟、文化、軍事背景進行厘清，從而對民族傳統(tǒng)體育在當時條件下的發(fā)展進行整體性研究，對民族傳統(tǒng)體育在整個社會發(fā)展中的作用進行分析。事實上，這也才是目前民族傳統(tǒng)體育研究亟待解決的問題。

在以往的研究中，已經(jīng)產(chǎn)生了許多值得我們尊敬的研究成果，這一方面為我們提供了研究的基點，另一方面也使得我們的研究選擇越來越難。研究的創(chuàng)新性是研究的基本要求之一，創(chuàng)新研究對歷史研究而言，首先體現(xiàn)在材料的“新”上，擁有一些前人沒有使用過的材料顯然會使自己的研究站在一個較高的起點上，使自己的創(chuàng)新性研究結(jié)果更具說服力；其次，在發(fā)掘新的史料很難的情況下，就需要我們在新的視野下，用新視角對這些材料進行分析，從而得出一個令人信服的研究結(jié)果?？傊瑹o論是“新”材料還是材料的“新”用，都體現(xiàn)了我們對舊有研究的創(chuàng)新，都是我們不斷創(chuàng)新的結(jié)果。隨著歷史研究和考古學發(fā)掘的深入開展，越來越多的研究成果展現(xiàn)在我們面前，所以，我們對民族傳統(tǒng)體育進行研究的過程中要著重于對“新”材料的使用。

民族傳統(tǒng)體育研究與史料的運用息息相關。長期處于社會文化結(jié)構(gòu)的底層，導致許多民族傳統(tǒng)體育料都不夠真實，需要我們?nèi)フ鐒e使用。但由于這樣的史料太多，在許多的研究中還是難免將錯誤的史料運用進去。再加之，傳統(tǒng)的宗法思想也給民族傳統(tǒng)體育史料的搜集和甄別帶來了困難，由于為尊者諱，在師徒傳承方式為主的傳授過程中，后學者往往會將許多真實的情況隱藏起來，而代之以虛假的史料，使我們一些耳熟能詳?shù)拿殖蔀閹捉谏竦娜耍⑶沂顾麄兊男袆幼兊弥荒茈[藏在厚厚的帷幕后面，無法搞清。我們在研究中不得不經(jīng)常使用的地方史志材料當中，由于歷代修纂者對所修志地方的偏愛，也常常會有意無意地為我們制造一些不準確的史料。同時，由于近代以來，風云變幻，許多武林人士的個人行為很難被人稱道，其后世及后學為了掩蓋事實的真相，有意地為我們制造了層層迷霧。因此，要提高民族傳統(tǒng)體育的研究水平，只能先從民族傳統(tǒng)體育的材料的甄別和考證功夫做起。

在民族傳統(tǒng)體育研究過程中，要注意理論研究和研究方法的使用。民族傳統(tǒng)體育研究與歷史研究相同的地方，首先是材料的研究和梳理，但沒有理論支撐的研究顯然難以站得穩(wěn)腳。因此，在民族傳統(tǒng)體育研究過程中，我們要加強歷史理論學習，掌握中西方前沿的史學研究理論，使自己的研究能夠建立在前沿理論的基礎上。我們知道，方法是研究過程中必須予以關注的內(nèi)容，尤其是隨著跨學科研究的進行，我們對于歷史學的研究方法也必須予以相應的借鑒。事實上，在民族傳統(tǒng)體育研究中，許多研究者也大量使用歷史學、社會學、文化學的研究方法，新方法的使用可以使我們的創(chuàng)新研究成為可能，也為新成果的出現(xiàn)提供了支持。因此，我們在研究過程中要著重于對跨學科的研究，使自己掌握更多學科的研究方法，從而使自己更好地對材料在分析手段上實現(xiàn)突破。

作者：田文波單位：上海大學

1民族史研究、教學的核心內(nèi)容

民族史是指民族發(fā)展的歷史和對這一歷史的記述與認識，是民族這一主體在客觀世界的歷史過程中形成、發(fā)展與變化的軌跡，也是民族發(fā)展過程這一客體在人們對全部歷史認識中的反映和記述。民族史研究的內(nèi)容應包括古今各民族的生產(chǎn)、生活、政治、文化以及民族間相互關系的形成史、變遷史、發(fā)展史，包括各民族的起源史、社會史、政治史、經(jīng)濟史、文化史、軍事史、人口史等等，既有縱向演變過程，又有橫向發(fā)展聯(lián)系。從目前中國民族史研究的對象來看，主要有各民族形成與發(fā)展史；各民族文化及其對中華文化的貢獻；歷史上的民族關系；各民族專史研究，如經(jīng)濟史、文化史、軍事史、宗教史等；中華民族形成研究；疆域史與邊政史研究；民族語言文字和歷史文獻的整理與研究；民族史和史學理論研究等。從20世紀初，民族史作為一個專門的學科體系建立至今，已經(jīng)取得了豐碩成果，為民族史的研究和教學提供了知識體系和理論支撐。以目前民族史教學的參考書，陳連開的《中國民族史綱要》、羅賢佑的《中國民族史綱要》為例，簡要說明。陳連開的《中國民族史綱要》以漢文文獻記述的材料與考古學、民族學、民族語言學等多方面的材料和研究成果相結(jié)合，同時盡可能挖掘少數(shù)民族文字的文獻記載與之相互印證，簡明扼要地敘述、印證各民族歷史發(fā)展和各民族的歷史如何構(gòu)成中國歷史不可分割的一部分以及各民族對中國歷史所作的貢獻，內(nèi)容豐富而分量適中，既能較好反映民族史研究的核心內(nèi)容和重要成果，又能指導將民族史核心內(nèi)容在教學中實施、貫徹。羅賢佑的《中國民族史綱要》在借鑒有關教材的基礎上，綜合前人的研究成果，博采眾家之長，比較全面、系統(tǒng)、簡要地闡述了自遠古至民國時期中國各民族形成、發(fā)展的歷史進程，體現(xiàn)中國民族發(fā)展時序感，體現(xiàn)中國多民族國家的發(fā)展歷程，值得在民族史教學中借鑒。從目前指導民族史教學的理論觀念來看，唯物主義歷史觀仍然是民族史教學必須堅持的根本理論觀念。唯物史觀對分析中國歷史上各民族社會發(fā)展的宏觀規(guī)律有著不可替代的科學性和合理性，是把握民族社會發(fā)展趨勢的一把基本理論尺度。在具體民族研究中，又有多學科理論，如社會學、民族學、人類學、語言學、考古學、經(jīng)濟學等理論與方法運用到民族史的研究中，也就決定著在民族史教學的理論觀念要在中觀、微觀層面進一步豐富，開闊眼界，將多學科視角引入到民族史教學中來。

當然，無論運用何種理論和方式對民族史進行研究，無論學科如何交叉，只能是理論和方法的創(chuàng)新，并不能改變民族史的歷史學范疇，因此，一些學者提出，在“在民族史教學中灌注‘通史精神’”，值得肯定。從具體教學實踐來看，將民族史同區(qū)域史、地方史有機結(jié)合的方式，展開民族史的教學，既符合民族歷史、現(xiàn)實活動的區(qū)域、地方實際，又利用了當?shù)氐拿褡逦幕z存資源，是一個非常有益的教學途徑，值得借鑒。如西北師范大學田澍教授《以西北區(qū)域史教學為突破口，推動歷史學特色專業(yè)建設—西北師范大學生歷史學本科教學改革的實踐》、羅彩娟《<中國少數(shù)民族史>課程教學方法探討》等，是將區(qū)域史同民族史結(jié)合，運用到民族史教學中的范例。錢放《談地方史、民族史與中學歷史教學的關系—中學<新疆地方史>教學中的幾個基本問題》，是20世紀90年表的文章，談中學歷史教學問題，但對大學民族史教學仍有觀念和方法上的啟示。因此，民族史研究的內(nèi)容、方法、理論都已經(jīng)達到較高水平，又有了大量的具體的民族史教學實踐經(jīng)驗，為在歷史學本科生中，普遍開展民族史教學準備了充足的條件。

2民族史教學對歷史學本科生基本專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)

民族史教學是歷史學本科課程教學體系中的一個部分環(huán)節(jié)，但如何更加清楚看待民族史教學的價值與作用，仍然要放在歷史學本科生專業(yè)培養(yǎng)與職業(yè)選擇的這一整體過程中來考察。歷史學科是一個傳統(tǒng)學科，受這一學科體系特征影響，專業(yè)與職業(yè)問題，必然會受到目前“‘市場導向’所引發(fā)的‘史學危機’，已經(jīng)深刻體現(xiàn)在高校歷史學科的人才培教改教法養(yǎng)上”，這一大背景的影響。下面舉兩個地方高校歷史學專業(yè)近年來畢業(yè)生就業(yè)流向情況案例作進一步分析探討。從吉林師范大學2001至2010年歷史專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)總體流向來看，在中初等教育部門就業(yè)的學生占十年畢業(yè)生總?cè)藬?shù)的67.9%，攻讀研究生人數(shù)占十年畢業(yè)生總?cè)藬?shù)的18.5%，非教育部門就業(yè)人數(shù)占十年畢業(yè)生總?cè)藬?shù)2.8%。寧夏大學2011年至2013年歷史專業(yè)畢業(yè)生在初等教育部門就業(yè)的學生占三年畢業(yè)生總?cè)藬?shù)的30.7%，攻讀研究生人數(shù)占三年畢業(yè)生總?cè)藬?shù)的19.3%，行政部門就業(yè)人數(shù)占三年畢業(yè)生總?cè)藬?shù)的12.3%，其他部門就業(yè)的人數(shù)占13.2%。這兩個學校分別為地方師范院校和綜合大學，數(shù)據(jù)統(tǒng)計時間上有所差異，但仍能反映一些總體趨勢。兩校歷史學畢業(yè)生職業(yè)流向中，在中初等教育部門就業(yè)的占有最大的比重；其次是考取研究生人數(shù)占比較大；在非教育部門就業(yè)人數(shù)也占有一定的比例，尤其是寧夏大學歷史學本科畢業(yè)生在行政和其他部門就業(yè)人數(shù)占有相當?shù)谋戎?。從兩校的當年畢業(yè)生待就業(yè)人數(shù)來看，仍然需要引起足夠的重視。教育部門是歷史學本科生就業(yè)的主要渠道，但每年補充因退休的中初等歷史教師的缺口，在數(shù)量上，總體呈現(xiàn)一個穩(wěn)定趨勢，同時還有大量的歷史學研究生來競爭這一崗位。因此，拓寬歷史學本科生就業(yè)途徑成為教育工作者探討的主要問題。一些學者以全球視野進行綜合考察，如姚霏《公共歷史學與高校史學人才的培養(yǎng)》、張倩紅《世界著名大學歷史學本科生培養(yǎng)模式及其導向》等文頗具啟發(fā)性。姚文列舉美國以社會需求為導向，將史學人才分為具有學院歷史學者和公共歷史學者兩種職業(yè)特征的培養(yǎng)模式：綜合國內(nèi)設有歷史學本科專業(yè)的高校情況來看，將專業(yè)人才培養(yǎng)目標定為：為有關的教學、科研、編輯出版、圖書情報、行政、外事、媒體以及文化建設等社會各領域，培養(yǎng)所需的歷史文化專業(yè)人才。各院校在具體培養(yǎng)目標設定上，師范院校，尤其是地方師范院校，將“為中小學培養(yǎng)從事歷史和歷史綜合類課程教學的專業(yè)教師”作為主要目標；綜合類的大學則將培養(yǎng)目標設定的較為寬泛。如果按照美國歷史學人才培養(yǎng)模式來劃分，國內(nèi)各院校培養(yǎng)的歷史學本科生大多屬于公共歷史學人才范疇。因此，本科歷史學人才從總體就業(yè)分布上看，同社會的接觸面更為貼近和廣泛，其歷史學科素質(zhì)及其所形成的歷史價值觀對社會影響也更為直接。所以，培養(yǎng)歷史學本科生具有較系統(tǒng)的史學思維、綜合分析能力、認同感、愛國主義精神，促進民族間的理解與尊重等學科素質(zhì)和正確的價值觀，就顯得非常重要。具體來說，民族史教學對歷史學本科生專業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)和提升，有著非常現(xiàn)實和長遠的意義。

目前，各民族在自己的發(fā)展歷史中留下豐富、多樣的歷史文化遺址、遺存，大多已被保護和開發(fā)，成為歷史博物館、紀念館、愛國主義教學基地、影視商業(yè)基地等，并創(chuàng)造了相當數(shù)量的就業(yè)崗位。因此，加強歷史學本科生的民族歷史文化素養(yǎng)，既可以滿足社會需求，又可以拓寬就業(yè)口徑，可謂一舉兩得。其二，具有較高民族史素養(yǎng)的歷史學人才，具有宣傳民族團結(jié)的專業(yè)崗位優(yōu)勢。無論是歷史教師、歷史遺址、博物館等工作人員，在同公眾“親密接觸”的具體工作中，從專業(yè)視角，運用正確的民族觀，對人們進行國家認同、愛國主義精神、民族間的理解和尊重教育，具有得天獨厚的條件。其三，政府、服務管理部門中，具有較高民族史素養(yǎng)的歷史學專業(yè)背景的工作者，因其具有較好分析民族歷史信息的能力，可以幫助正確處理民族問題，減少工作偏差。

一增強國民對于國家歷史的了解與對本民族的認同

高句麗是中華民族的一部分。對于高句麗歷史探究的加深有助于增強群眾的民族意識以及國家認同感，并糾正關于歷史問題的錯誤認識。甚至許多國民對于自己國家的民族、歷史都不甚了解，歷史與考古的發(fā)展與宣傳無疑使得這個情況得到很大改善。高句麗歸屬問題的討論開始后，有些國民在不了解高句麗歷史的情況下，將高句麗與高麗等同，認為高句麗是朝鮮古代史，這是不正確的。甚至有些人認為隋唐時期對高句麗的戰(zhàn)爭屬于中國對古代朝鮮的侵略戰(zhàn)爭。而如上文所說，既然高句麗是中國東北境內(nèi)的一個民族，且高句麗政權(quán)只是中國轄區(qū)之內(nèi)的少數(shù)民族地方政權(quán)而非獨立國家，那么隋唐時期對高句麗的戰(zhàn)爭的性質(zhì)就不屬于侵略戰(zhàn)爭。對此，國內(nèi)外許多學者依舊存在模糊的認識。事實上，隋唐時期征伐高句麗的戰(zhàn)爭就是在統(tǒng)一的中央政權(quán)征討地方政權(quán)這個大原則下進行的，故而不存在侵略一說。歷史上的中國包括占統(tǒng)治地位的中原王朝以及中原王朝統(tǒng)治下的少數(shù)民族政權(quán)。中央王朝與邊區(qū)政權(quán)、部族的關系不是中外關系，而是國內(nèi)民族關系。我們需要站在全國各族的共同立場來看待中國的歷史。由此來說，其還起到了促進中華民族多元一體化發(fā)展的重要作用。高句麗歸屬問題一經(jīng)提出得到了中韓兩國以及國際上的廣泛關注，同時也引起了人們對于自己國家、民族歷史的關注。這種關注也將由高句麗向其他邊境政權(quán)和民族擴展。這種邊疆研究的興起將更好的加強學者們和其他群眾的愛國主義情懷從而激勵國民更好的為國家做出貢獻，也為國家政治、文化提供更為可靠的依據(jù)。對于高句麗歷史的正確認識不僅能夠加強本民族的民族認同，也有助于韓國對于自己民族的正確定位。就中國而言，高句麗族是中國東北地區(qū)的古老民族，高句麗政權(quán)是中國古代邊疆政權(quán)；就朝鮮半島而言，高句麗族是半島民族的組成部分。但是民族認同并不意味著民族主義史觀。事實上，在對待歷史問題時應該控制自身的民族主義情緒，使得立場盡量的客觀。然而韓國在高句麗問題上表現(xiàn)出濃厚的民族主義情緒。其表現(xiàn)為對東北工程的一味批判，甚至出現(xiàn)“收復高句麗失地”、與中國進行“歷史戰(zhàn)爭”等偏激觀點。無論哪個國家、哪個民族，如果在歷史問題上帶有太強的民族主義情緒就會出現(xiàn)政治化的傾向，應該極力避免。而在這個時候國家之間的學術交流就尤為重要?？偟膩碚f，其意義根源就是對高句麗歷史與考古的挖掘能夠加強人們對自己民族、國家的關注，增強民族認同感。使人們對于自己國家、民族的了解更為真實和客觀。

二對于中韓兩國經(jīng)濟文化上的促進作用

在文化方面主要有四點：其一，?？闭`。對于歷史的探究是一個不斷完善的過程。高句麗歷史的發(fā)展得益于歷史文獻與考古發(fā)現(xiàn)的相互作用。其研究成果使得長期以來國內(nèi)外對于高句麗歸屬問題的錯誤認識得以糾正。同時也校正了許多之前未能正確認識的問題。促進了求真務實、尋求根據(jù)的歷史研究風氣的形成。其二，促進考古學研究的進步，引起眾人對于歷史研究的關注。將深入研究高句麗歷史與其知識的普及郵寄的結(jié)合起來。使得更多人產(chǎn)生對歷史的興趣，從而投身到歷史研究的事業(yè)中來。高句麗問題作為一個政治熱點也引起了一陣不小的“歷史熱”。其三，加強了民族文化保護。高句麗遺址于2004年獲批列入《世界遺產(chǎn)名錄》。這次申請世界遺產(chǎn)的成功使人們更加注意對于民族文化的保護，也激發(fā)了國人對于自身文化的覺醒，有利于產(chǎn)生民族文化自豪感。保護、繼承、發(fā)揚民族文化遺產(chǎn)是每個人應盡的責任。其四，加強國家間的合作，促進國與國之間的學術交流。高句麗歷史與考古問題的研究方向涉及到中朝邊界的形成以及中國與朝鮮的歷史演變。中韓學者可以在共同研究高句麗歷史的基礎上完成文化交流。在經(jīng)濟方面，主要有三點內(nèi)容：其一，隨著高句麗歷史研究的深入和考古發(fā)現(xiàn)的增多有助于發(fā)揮高句麗遺址的經(jīng)濟效益。其出土的文物和歷史遺址能夠促進集安和通化地區(qū)的旅游業(yè)的發(fā)展，從而帶動該地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展。其二，為出版業(yè)提供機會。高水平的研究成果可以為歷史知識出版物提供素材，完成由文化效益向經(jīng)濟效益的轉(zhuǎn)化。關于高句麗歷史與考古研究的專著圖集就很多，從某種程度上也促進了出版行業(yè)的發(fā)展。其三，促進了國家間的經(jīng)濟交流。隨著國家之間學術訪問和旅游的興起也會帶動經(jīng)濟的交流。關于高句麗歸屬問題的爭論吸引了國際各方的關注，從某種角度來說提高了東北地區(qū)的知名度，為吸引外資建設東北老工業(yè)基地提供契機。綜上所述，高句麗歷史與考古的探究不僅推進了學術成果的進步，同時還具有經(jīng)濟、政治、文化等多方面的現(xiàn)實意義。對于經(jīng)濟的發(fā)展、政策的制定、文化的興盛都具有一定的促進作用。

作者：李明瑤單位：吉林廣播電視大學

本文擬對1949年以來近代中國鄉(xiāng)村手工業(yè)經(jīng)濟史研究的基本狀況、主要觀點及其分歧、現(xiàn)有研究中存在的問題進行全面梳理，并在此基礎上對未來的研究如何進一步深入提出看法，以就教于學界同仁。需要說明的一點是，在所引用的論文中，雖然有些并未直接以鄉(xiāng)村手工業(yè)經(jīng)濟史為題，但從行文及所引材料看，鄉(xiāng)村手工業(yè)亦是這些論文的題中應有之義。

一研究狀況綜述

建國以來中國近代鄉(xiāng)村手工業(yè)經(jīng)濟史研究，大致上分為三個不同的階段，各個階段所關注的問題及其所研究的取向不同，體現(xiàn)出不同的時代特點。1949年至1966年，學術界對近代鄉(xiāng)村手工業(yè)經(jīng)濟史的研究雖然論文不多，但質(zhì)量很高。關注的焦點主要集中在兩個問題上，即中國傳統(tǒng)手工業(yè)與近代工業(yè)的關系、外國資本主義與中國民族機器工業(yè)的關系，研究工作表現(xiàn)了更多政治取向，尤其是對外國資本主義、帝國主義侵略的譴責和批判。1966年至1976年，十年，學術成為政治的附庸，近代鄉(xiāng)村手工業(yè)經(jīng)濟史雖然幸免于成為政治斗爭的工具，但由于學術界移情于革命史、階級斗爭史，這一領域的研究事實上無法展開，倒是國外漢學界在該領域的研究走在了我們的前面。改革開放以來、尤其是20世紀80年代末、90年代初以來，近代鄉(xiāng)村手工業(yè)經(jīng)濟史研究逐漸細化與深化，領域逐步拓寬，新觀點不斷出現(xiàn)，既有跨區(qū)域、跨行業(yè)的宏觀性的總體觀察，也有分區(qū)域、分行業(yè)的具體入微的探析，強烈的學術關懷與現(xiàn)實關懷成為學者們的主要研究取向，討論更加趨于理性與客觀。

迄今為止，雖然尚無一部中國近代鄉(xiāng)村手工業(yè)經(jīng)濟史的專著，但相關著作中的探討并不少見，嚴中平的《中國棉紡織史稿》（科學出版社1955年版）是國內(nèi)第一本用馬克思主義理論研究中國棉紡織業(yè)的專門性著作，其中相當篇幅分析了近代以來手工棉紡織業(yè)的解體及其生產(chǎn)關系的蛻變，為近代鄉(xiāng)村手工業(yè)經(jīng)濟史的研究打下了良好的基礎。許滌新、吳承明主編的《中國資本主義發(fā)展史》三卷本（人民出版社2003年再版本）分析了資本主義手工業(yè)的發(fā)生、發(fā)展過程。全慰天在《中國民族資本主義的發(fā)展》（河南人民出版社1982年版）中，全面評述了手工業(yè)的發(fā)展概況及其與民族機器工業(yè)的關系。段本洛、張圻福著《蘇州手工業(yè)史》（江蘇古籍出版社1986年版）雖然主要以蘇州城鎮(zhèn)手工業(yè)為討論對象，但鄉(xiāng)村手工業(yè)亦有涉及。徐新吾主編《中國近代繅絲工業(yè)史》（上海人民出版社1990年版）在分析機器繅絲工業(yè)的同時，也附帶論及手工繅絲業(yè)。黃逸平著《近代中國經(jīng)濟變遷》（上海人民出版社1992年版），對手工業(yè)的興衰狀況及其與中國近代化的關系進行了論述。汪敬虞主編的《中國近代經(jīng)濟史1895～1927》（人民出版社2000年版）在第十三章中納入了由王翔撰寫的手工業(yè)，對這一時段的手工業(yè)經(jīng)濟進行了總體評析，并對十個行業(yè)作了示例性研究。苑書義、董叢林著《近代中國小農(nóng)經(jīng)濟的變遷》（人民出版社2001年版）將鄉(xiāng)村工副業(yè)納入小農(nóng)經(jīng)濟體系中，分析了農(nóng)民家庭工副業(yè)中的主要行業(yè)如棉紡織業(yè)、蠶絲織業(yè)、草帽辮、花邊、發(fā)網(wǎng)業(yè)及其他家庭副業(yè)的興衰概況。中青年學者王翔、彭南生分別出版了《中國近代手工業(yè)的經(jīng)濟學考察》（中國經(jīng)濟出版社2002年版）和《中間經(jīng)濟：傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的中國近代手工業(yè)（1840～1936年）》（高等教育出版社2002年版），從宏觀上論述了手工業(yè)在近代中國興衰演變的原因、地位及其作用。但是上述著作未將近代鄉(xiāng)村手工業(yè)從城市手工業(yè)中分離出來，看不出手工業(yè)在近代農(nóng)村經(jīng)濟中的地位與作用，大多數(shù)研究者將手工業(yè)作為機器工業(yè)的一個配角，看不出鄉(xiāng)村手工業(yè)自身的變遷。

與此同時，區(qū)域性的近代農(nóng)村社會經(jīng)濟史專著或?qū)ｉT性的行業(yè)史著作也非常關注區(qū)域內(nèi)的手工業(yè)經(jīng)濟狀況。鄉(xiāng)村手工業(yè)是行業(yè)史研究或區(qū)域社會經(jīng)濟史研究中不可缺少的組成部分，否則，區(qū)域社會經(jīng)濟史或行業(yè)史的整體性將受到影響，因此相關著作都或多或少地遷涉到鄉(xiāng)村手工業(yè)經(jīng)濟史研究。其中較為突出的有，朱新予主編的《浙江絲綢史》（浙江人民出版社1985年版）、徐新吾主編的《近代江南絲織工業(yè)史》（上海人民出版社1991年版）等主要分析了近代江南城鄉(xiāng)絲織業(yè)的演變。徐新吾主編的《江南土布史》（上海社會科學院出版社1992年版）分上、下編，上編縷述了近代上海地區(qū)手工織布業(yè)與土布商業(yè)的變化，下編輯錄了江蘇江陰、常熟、常州、無錫、蘇州、南通以及浙江慈溪、平湖、硤石等地的土布史料，為進一步深入研究提供了便利。從翰香主編《近代冀魯豫鄉(xiāng)村》（中國社會科學出版社1995年版）第四部分以“手工業(yè)與鄉(xiāng)村經(jīng)濟”為題對近代河北、山東、河南的主要鄉(xiāng)村手工業(yè)進行了分析。曹幸穗著《舊中國蘇南農(nóng)村經(jīng)濟研究》（中央編譯出版社1996年版）充分利用滿鐵的“中國農(nóng)村實態(tài)調(diào)查”資料，討論了農(nóng)村工副業(yè)生產(chǎn)及其在農(nóng)家經(jīng)濟中的地位、農(nóng)副產(chǎn)品及其生活資料的商品化。苑書義、任恒俊、董叢林等著《艱難的轉(zhuǎn)軌歷程――近代華北經(jīng)濟與社會發(fā)展研究》（人民出版社1997年版）以“傳統(tǒng)手工業(yè)的變遷”為題粗線條地概述了華北鄉(xiāng)村手工業(yè)的興衰。莊維民著《近代山東市場經(jīng)濟的變遷》（中華書局2000版）從山東工業(yè)化進程的角度分析了傳統(tǒng)手工業(yè)結(jié)構(gòu)的嬗變、農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)的工業(yè)化進程。林剛在《長江三角洲近代大工業(yè)與小農(nóng)經(jīng)濟》（安徽教育出版社2000年版）重點探討了家庭棉紡織業(yè)、蠶桑業(yè)與近代機器大工業(yè)之間的關系。王笛著《跨出封閉的世界――長江上游區(qū)域社會研究（1644～1911）》（中華書局2001年版）描述了傳統(tǒng)手工業(yè)到近代工業(yè)的發(fā)展歷程。張利民等人合著的《近代環(huán)渤海地區(qū)經(jīng)濟與社會研究》（天津社會科學院出版社2003年版）將手工業(yè)納入該區(qū)域工業(yè)體系中，分別討論了遼寧、天津、山東工業(yè)體系的特色，肯定了鄉(xiāng)村手工業(yè)的發(fā)展及其與近代工業(yè)的關系。侯建新著《農(nóng)民、市場與社會變遷――冀中11村透視并與英國鄉(xiāng)村比較》（社會科學文獻出版社2002年版），利用解放前國內(nèi)外有農(nóng)村調(diào)查資料，從農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化的視角，對冀中11村工副業(yè)經(jīng)濟進行了細致的探討。徐浩的《農(nóng)民經(jīng)濟的歷史變遷――中英鄉(xiāng)村社會區(qū)域發(fā)展比較》（社會科學文獻出版社2002年版）利用方志資料，以織布業(yè)為例，簡略地分析了華北農(nóng)村工副業(yè)的擴張。馬俊亞在《混合與發(fā)展：江南地區(qū)傳統(tǒng)社會經(jīng)濟的現(xiàn)代演變（1900～1950）》（社會科學文獻出版社2003年版）以專章對江南農(nóng)村手工業(yè)與機器工業(yè)的關系進行了細致的分析。新近唐致卿推出了《近代山東農(nóng)村社會經(jīng)濟研究》（人民出版社2004年7月版）篇幅達72萬字，其中第四章第三節(jié)以2.5萬字的篇幅簡要地探討了“農(nóng)村手工業(yè)和副業(yè)”的存在領域。不過上述研究除個別較為深入外，大多將鄉(xiāng)村手工業(yè)視作行業(yè)史或區(qū)域社會經(jīng)濟史研究中繞不過去的“坎”，討論停留在淺層次上，有些只是點到為止。不僅如此，這類研究普遍存在著行業(yè)的不平衡性與地域的不平衡性，就行業(yè)而言，棉紡織業(yè)、絲織業(yè)等是討論中的重點，其他眾多行業(yè)較少，有些則根本尚有觸及，就地域而言，除華北、江南考察較為充分外，其他廣大地區(qū)探討較為薄弱。

相比之下，無論是成果的數(shù)量，還是學術質(zhì)量，亦無論是研究的深度，還是討論的廣度，論文都大大超過了專著，對推動近代中國鄉(xiāng)村手工業(yè)經(jīng)濟史研究的發(fā)展，做出了更大的貢獻。雖然有些論文并非專門以鄉(xiāng)村手工業(yè)經(jīng)濟為題，但大量利用了鄉(xiāng)村手工業(yè)經(jīng)濟史料，其結(jié)論無疑也是適用于鄉(xiāng)村手工業(yè)的。

同志們：這次全國黨史研究室主任會議，是在全國人民隆重慶祝了新中國成立*周年，廣大干部群眾認真貫徹落實黨的*四中全會和中央經(jīng)濟工作會議精神的形勢下召開的。會議的主要任務是，以*和黨的*精神為指導，總結(jié)交流一年多來落實同志對黨史工作重要指示的經(jīng)驗，部署明、后兩年的工作任務，動員組織廣大黨史工作者，進一步做好跨世紀的黨史工作。出席第二次全國社會主義時期中共黨史學術討論會、中國中共黨史學會會員代表大會暨第五屆理事會議的同志們，也參加了今天的會議。全國的黨史工作者代表匯聚一堂，盛況空前。剛才錦濤同志親切接見了出席三個會議的代表，并作了重要講話。我們要認真學習、深刻領會錦濤同志的講話精神，并要在實際工作中貫徹落實好。去年10月22日，同志親筆致信中央黨史研究室，對黨史工作作了非常重要的指示，使黨史界的廣大同志備受鼓舞和鞭策。一年多來，全國廣大黨史工作者認真學習和貫徹同志的指示精神，高舉*偉大旗幟，緊密聯(lián)系全黨全國工作大局，在紀念真理標準問題討論20周年和黨的*三中全會召開20周年，在紀念*周年和慶祝新中國成立*周年，在紀念、劉少奇、瞿秋白、、等老一輩無產(chǎn)階級革命家誕辰活動中，以及在黨史的研究、宣傳和教學工作中，以史鑒今、資政育人，發(fā)揮了重要作用，作出了積極貢獻。借此機會，我向與會的各位同志和全國廣大黨史工作者表示親切的問候和崇高的敬意!黨史工作是黨的一項重要工作，是黨的建設不可缺少的重要組成部分。我們黨歷來重視黨史工作和對黨的歷史經(jīng)驗的研究，黨的三代領導核心對此作過一系列重要的、精辟的論述。早在*年，*同志就在《如何研究中共黨史》這篇著名的講話中：“如果不把黨的歷史搞清楚，不把黨在歷史上所走的路搞清楚，便不能把事情辦得更好。”在社會主義建設新時期，鄧小平同志多次要對黨的歷史進行研究和總結(jié)，：“我們現(xiàn)在的路線、方針、政策是在總結(jié)了成功時期的經(jīng)驗、失敗時期的經(jīng)驗和遭受挫折時期的經(jīng)驗后制定的”，懂得些中國歷史和黨的歷史，是“中國發(fā)展的一個精神動力”。這些年特別是黨的*以來，同志對黨史工作的地位作用、指導思想和任務要求作了全面而深刻的論述。在黨的*一中全會上，他在中央委員和候補委員要做學習的表率時，明確了“學習歷史知識”的任務。在黨的*二中全會上的講話中：“我們黨領導人民進行革命、建設和改革的歷史，是一部蘊含和體現(xiàn)馬列主義、*思想和*的活生生的教科書。”“學習理論要同了解歷史實踐、總結(jié)歷史經(jīng)驗結(jié)合起來?！苯衲?月11日，同志在省部級主要領導干部金融研究班結(jié)束時的重要講話中，深刻地：“我們黨歷來用唯物辯證的觀點、發(fā)展的觀點看待歷史和現(xiàn)實。”“一名領導干部不善于從歷史中吸取營養(yǎng)，不可能成為高明的領導者；一個政黨不善于從總結(jié)歷史中認識和把握社會發(fā)展的規(guī)律，不可能成為順應歷史潮流的自覺的政黨；一個民族不善于從歷史中繼承和發(fā)展本民族與世界其他民族創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，就不可能屹立于世界民族之林?！秉h的三代領導核心的這些重要論述，為我們深刻認識黨的歷史的重要作用和做好黨史工作指明了方向。我們黨走過了78年奮斗和創(chuàng)業(yè)的光輝歷程。已經(jīng)發(fā)展成為擁有六千多萬黨員、具有豐富歷史經(jīng)驗的堅強的馬克思主義執(zhí)政黨。中國共產(chǎn)黨的歷史是一筆重要的精神財富。學習、研究和宣傳好黨的歷史，是關系黨的鞏固、發(fā)展和建設有中國特色社會主義事業(yè)不斷取得勝利的一項重要工作。廣大黨史工作者要充分認識肩負的歷史責任，自覺把黨史工作放在全黨全國工作的大局中來認識，堅持以正確的立場和科學的態(tài)度來研究和宣傳黨史，充分發(fā)揮好黨史資政育人的作用，用黨的偉大成就激勵人，用黨的成功經(jīng)驗教育人，用黨的歷史教訓警示人，讓黨史研究更好地為建設有中國特色社會主義的偉大事業(yè)服務。當前，我們正處在一個新的世紀之交和新的千年之交的重要歷史時刻。在即將過去的20世紀，中國共產(chǎn)黨領導中國人民取得了民族獨立、人民解放，初步實現(xiàn)了國家富強和人民幸福。在即將到來的新世紀的前*年，我國要實現(xiàn)現(xiàn)代化建設的第三步戰(zhàn)略目標，建成富強民主文明的社會主義國家，中國人民將達到現(xiàn)代化基礎上的共同富裕，中華民族將實現(xiàn)偉大復興。面對新的形勢和任務，黨史工作者需要拿出更多的成果，幫助黨的各級領導干部特別是近年來走上領導崗位的中青年干部，了解歷史，總結(jié)經(jīng)驗，做好工作；推動改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)不斷前進。為了迎接我們黨成立*周年，當前要抓緊編寫、修訂《中國共產(chǎn)黨歷史》、《中國共產(chǎn)黨的*年》、《中國共產(chǎn)黨簡史》、《中國共產(chǎn)黨歷史大事記》、《中國共產(chǎn)黨歷史圖志(*―*)》和黨史各個時期有重要意義的若干專題史等。為了落實好中央領導同志有關黨史工作的一系列指示精神，高質(zhì)量地完成這些艱巨的任務，這里，我再幾點。一要加強學習，堅持用馬克思主義理論指導黨史工作。科學理論是黨史工作堅持正確方向的重要保證，是黨史研究具有思想高度的基本前提。馬列主義、*思想、*是黨的指導思想和行動指南，也是我們做好黨史工作的根本指針。鄧小平同志是中國共產(chǎn)黨70多年歷史的參與者和見證人，他曾親身經(jīng)歷了黨的創(chuàng)建、發(fā)展和壯大，經(jīng)歷了黨領導的新民主主義革命、社會主義革命和建設的實踐，領導全黨和全國人民開創(chuàng)了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的新時期。他對黨的歷史問題、歷史經(jīng)驗的精辟論述，他的歷史觀、黨史觀和研究黨史的方法論，對于我們做好黨史工作具有很強的指導意義。用馬克思主義指導黨史工作，要同認真學習鄧小平同志關于黨史工作的論述結(jié)合起來，同貫徹落實同志對黨史工作的重要指示結(jié)合起來，深入領會，把握實質(zhì)，認真貫徹，落到實處。二要增強政治意識，充分發(fā)揮黨史資政育人的作用。黨史工作無小事，做好黨史工作必須講政治。黨史研究的對象是我們黨領導人民進行革命、建設和改革的歷史，要體現(xiàn)我們黨及其所代表的中國工人階級和廣大人民群眾的根本利益。因此，每一段歷史怎么寫，每一個重大事件和主要人物怎么評價、怎么宣傳，關系到黨的事業(yè)和黨的形象，切不可掉以輕心，把歷史問題簡單化。要站在有利于黨的事業(yè)發(fā)展的立場上，堅持用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點來總結(jié)經(jīng)驗教訓。應當看到，改革開放以來，我們黨史工作既面臨著有利機遇，又面臨著一系列復雜的情況。一方面，隨著撥亂反正和改革開放的推進，黨史工作有了新的發(fā)展，黨史研究取得了新的成果。另一方面，國際敵對勢力對我“西化”、“分化”的圖謀和在意識形態(tài)領域的滲透從未停止過；來自“左”的或右的各種錯誤傾向的干擾不時出現(xiàn)；拜金主義、享樂主義和極端個人主義等消極思想也在侵蝕我們的隊伍。對此，我們要警鐘長鳴。今年，中央黨史研究室和各省區(qū)市委黨史研究室通過認真開展“三講”教育，領導班子和領導干部進一步堅定了建設有中國特色社會主義的信念，增強了貫徹黨的基本路線的自覺性，對于堅持用馬克思主義的政治觀點來分析和總結(jié)黨的歷史，有了比較一致和比較清醒的認識，這是一個很大的進步和提高。面對世紀之交國際國內(nèi)出現(xiàn)的各種新情況新問題，黨史工作者要自覺增強大局意識、政治意識、責任意識和服務意識，堅持以*為指導，按照黨中央關于歷史問題兩個決議的科學論斷和新時期歷次黨代會關于重大歷史問題的重要結(jié)論，面向改革和建設中的重大實際問題，加強黨史研究和宣傳，真正使黨史成為我們事業(yè)繼往開來、開拓進取的強大精神動力。三要堅持實事求是，科學總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗。中共黨史是社會科學中的一個重要學科，是一門科學。因此，必須尊重科學發(fā)展的規(guī)律，特別要努力探索社會主義市場經(jīng)濟和對外開放條件下黨史工作的特點和規(guī)律。要堅持實事求是的治史精神和歷史唯物主義的分析方法，搞清楚所研究的歷史問題發(fā)生的一定時間和空間，把問題當作一定歷史條件下的歷史過程去研究。對歷史事件和歷史人物的評價要公正、客觀、有分寸，要注意對客觀環(huán)境、歷史背景的復雜性和歷史條件的局限性進行具體分析。研究黨的歷史要看主流，要把正確的路線方針政策講充分，否則就無法解釋我們黨取得的偉大歷史成就。要全面對待黨的歷史經(jīng)驗，成功的經(jīng)驗要弘揚，失敗的教訓也要汲取，它們都是我們黨的寶貴財富。要正確地認識和處理黨史工作中政治與學術、政治與業(yè)務、研究與宣傳的辯證關系，把兩者很好地統(tǒng)一起來，多出政治導向正確、學術水平較高的黨史成果，為黨的事業(yè)作出更大貢獻。希望各級黨委要重視黨史工作，切實加強領導。歷史經(jīng)驗告訴我們，黨史工作是關系黨的全局的一項重要工作。放棄或放松對黨史工作的領導，將會犯歷史性錯誤。各級黨委要繼續(xù)把黨史工作擺在更加突出的位置，加強對黨史工作的領導，努力為做好黨史工作創(chuàng)造有利條件。一是要加強政治上的領導，把好政治關。中央和地方黨史上重大事件和主要人物如何評價，是一個政治問題，要認真對待，在搞清史實的基礎上，做出正確的、經(jīng)得起歷史檢驗的結(jié)論。二是要加強組織上的領導，給黨史研究室配備符合跨世紀發(fā)展要求的、政治上和業(yè)務上都比較強的領導班子，穩(wěn)定黨史研究機構(gòu)和黨史研究隊伍，努力提高黨史工作隊伍各方面的素質(zhì)。三是要關心黨史工作者的學習、工作和生活，幫助他們排憂解難。同志們，*年是世紀交替之年，*年是我們黨建立*周年。做好明、后兩年的黨史工作，任務繁重，責任重大，意義深遠。我們黨史工作者要高舉*偉大旗幟，在以同志為核心的黨中央的正確領導下，保持開拓進取、奮發(fā)有為的良好精神狀態(tài)，兢兢業(yè)業(yè)地做好黨史工作，打幾個漂亮仗，拿出一批優(yōu)秀成果，向建黨*周年獻禮，為黨的建設和精神文明建設增光添彩，進一步開創(chuàng)黨史工作的新局面。