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共產(chǎn)黨是中國(guó)政治制度的核心和神經(jīng)，它具有共產(chǎn)主義政黨的一般特征，是政治權(quán)力的絕對(duì)壟斷者。作為中國(guó)政治的定義性標(biāo)志，黨的性質(zhì)變化直接決定和反映著國(guó)家的政治走向。共產(chǎn)黨一直試圖駕馭轉(zhuǎn)軌過程，但它必須準(zhǔn)備為此而承受代價(jià)，轉(zhuǎn)軌所造成的社會(huì)趨勢(shì)對(duì)黨本身所產(chǎn)生的沖擊同樣是不可抗拒的。從上世紀(jì)90年代末期開始，共產(chǎn)黨以一種特有的方式適應(yīng)正在形成中的多元社會(huì)，發(fā)生了實(shí)質(zhì)性的政治轉(zhuǎn)變。本文試圖從兩個(gè)方面來描述這種轉(zhuǎn)變。

一從廣泛性利益組織向狹隘性利益組織的轉(zhuǎn)變

美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家奧爾森在《國(guó)家興衰探源》（1982）一書中，用狹隘性利益集團(tuán)和「制度僵化癥」理論解釋歷史上的國(guó)家衰敗，此書在政治學(xué)界的影響相當(dāng)廣泛。后來，他通過發(fā)展該書中的觀點(diǎn)，提出了一個(gè)從分利集團(tuán)角度解釋社會(huì)主義政治變遷的理論模型（Olson,1990,1995,1996,2000:Chap.8;MurrellandOlson,1991）。他認(rèn)為社會(huì)主義制度的理想形態(tài)是由一種廣泛性利益所控制的獨(dú)裁政體，黨─國(guó)領(lǐng)袖作為中央計(jì)劃社會(huì)的「所有者」，其個(gè)人利益與社會(huì)財(cái)富的增加是相容的，甚至共產(chǎn)黨的中央政治局也是一個(gè)利益廣泛性的統(tǒng)治集團(tuán)，共產(chǎn)黨的利益廣泛性促使社會(huì)主義制度建立之初經(jīng)濟(jì)飛躍式增長(zhǎng)。但是，隨著社會(huì)穩(wěn)定時(shí)間的延長(zhǎng)，社會(huì)主義國(guó)家無法避免受害于其內(nèi)部人組織的集體行動(dòng)，陷入了比西方民主社會(huì)更嚴(yán)重的制度僵化癥，這成了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最大障礙。從這一角度，奧爾森對(duì)中國(guó)「」的正面作用給予了高度肯定性的評(píng)價(jià)（Olson,2000:166-167）。饒有趣味的是，這一難于用事實(shí)證明的假設(shè)卻也得到了不少正面的回應(yīng)（Chan,1987；Bramall,2000:454-458,470；Shirk,1993:13）。

奧爾森等人只注意到了共產(chǎn)黨作為一個(gè)廣泛性利益組織，與社會(huì)整體利益的相容性，并沒有更深入一步探討這種保證這種相容性的制度結(jié)構(gòu)是甚么。事實(shí)上，共產(chǎn)黨的利益廣泛性是由以下幾個(gè)制度因素所決定的。

（一）社會(huì)政治構(gòu)造

共產(chǎn)黨的利益廣泛性是與社會(huì)主義國(guó)家的政治構(gòu)造緊密相關(guān)的，可以說它根植于革命后建立的特殊的黨-國(guó)體制。在這一體制中，黨、國(guó)家（無產(chǎn)階級(jí)）與社會(huì)很大程度上同構(gòu)，使三者在利益上的一體化成為可能。一方面，可以說黨被擴(kuò)充為國(guó)家，國(guó)家被擴(kuò)充為社會(huì)；另一方面，則可以說社會(huì)被簡(jiǎn)約為國(guó)家，國(guó)家被簡(jiǎn)約為黨。這種政治構(gòu)造的實(shí)質(zhì)是「黨-無產(chǎn)階級(jí)-人民」的等級(jí)制（見下圖），它建立在階級(jí)分析的基礎(chǔ)之上。

首先，由「人民」構(gòu)成社會(huì)，「人民」是個(gè)限制性很強(qiáng)的階級(jí)概念，并非自然存在的所有社會(huì)成員的集合?？芍^是馬克思主義「人民」概念的發(fā)明者，他用階級(jí)觀點(diǎn)重釋了這個(gè)最常被濫用的術(shù)語，早在1949年的《論人民民主專政》中他就回答了「人民是甚么？」的問題，指出人民是居于統(tǒng)治地位的階級(jí)的聯(lián)合體，他們「組成自己的國(guó)家」，對(duì)對(duì)立的階級(jí)「實(shí)行專政，實(shí)行獨(dú)裁，壓迫這些人，只許他們規(guī)規(guī)矩矩，不許他們亂說亂動(dòng)」（，1968：1364）。后來在1957年《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中，他進(jìn)一步發(fā)揮說「人民這個(gè)概念在不同的國(guó)家和各個(gè)國(guó)家的不同的歷史時(shí)期，有著不同的內(nèi)容」，其原因在于社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)及各階級(jí)的政治態(tài)度在不同歷史時(shí)期會(huì)有不同（，1999：205）。總之，「人民」是與「人民」的敵人相對(duì)存在的，「人民」的敵人屬于要被消滅的對(duì)象，他們不能成為社會(huì)的組成部分；社會(huì)是由人民──以無產(chǎn)階級(jí)為核心的階級(jí)聯(lián)合體──構(gòu)成的。在政治上居于比「人民」更為優(yōu)越地位的是無產(chǎn)階級(jí)，它既是人民的核心，又是國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，也可以說是國(guó)家的所有者。居于這個(gè)等級(jí)制頂端的最核心的是共產(chǎn)黨，一方面，共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)1，另一方面，它是國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)核心。

總之，在這樣的一種體制中，共產(chǎn)黨的利益、無產(chǎn)階級(jí)的利益、人民的利益高度一致，社會(huì)利益的同質(zhì)化決定了社會(huì)結(jié)構(gòu)極為單純。相對(duì)于同質(zhì)化的社會(huì)利益而言，共產(chǎn)黨自然就是一個(gè)利益廣泛性組織。

（二）基層黨組織

根據(jù)共產(chǎn)黨章程的規(guī)定，企業(yè)、農(nóng)村、機(jī)關(guān)、學(xué)校、科研院所、街道社區(qū)、社會(huì)團(tuán)體、社會(huì)仲介組織、人民解放軍連隊(duì)和其他基層單位，凡是有三名以上黨員的，都應(yīng)當(dāng)成立黨的基層組織。基層組織被認(rèn)為是「黨在社會(huì)基層組織中的戰(zhàn)斗堡壘，是黨的全部工作和戰(zhàn)斗力的基礎(chǔ)」。黨通過無處不在的基層組織，以組織化的形式滲透到社會(huì)的各個(gè)角落。這些規(guī)模不一的黨組織，不僅具有對(duì)社會(huì)進(jìn)行控制的功能，而且也具有基層社會(huì)利益的表達(dá)功能。社會(huì)利益能通過它們，傳達(dá)到黨的各級(jí)決策機(jī)構(gòu)，這可能使黨的政策具有足夠廣泛的利益代表性。

（三）黨員2

黨員的品質(zhì)和數(shù)量都可能有助于提高共產(chǎn)黨所代表的利益廣泛性程度。就黨員的品質(zhì)來說，合格的黨員應(yīng)當(dāng)具有將集體利益置于個(gè)人利益之上的品質(zhì)，以「為人民服務(wù)」為宗旨。因此，黨員的利他主義就不但能推動(dòng)社會(huì)上大多數(shù)人的利益，而且能將這種利益反映到黨內(nèi)，使黨的政策代表這種利益。顯然，黨員的整體素質(zhì)越高，黨的利益廣泛性程度就越高。就黨員的數(shù)量方面來說，在其他條件相同的情況下，黨員數(shù)量的增加與黨的利益廣泛性程度是正相關(guān)的。由于共產(chǎn)黨員與黨的組織聯(lián)系十分緊密，所以共產(chǎn)黨員實(shí)際上相當(dāng)于資本主義國(guó)家選舉型政黨的核心成員，選舉型政黨的核心成員人數(shù)是非常有限的，相比之下，中共的黨員人數(shù)占全國(guó)人口的比例是非常高的。1949年中共取得全國(guó)政權(quán)時(shí)，約有440萬黨員，此后年均以超過百萬的人數(shù)遞增，到2003年達(dá)6823.2萬人3。黨員占全國(guó)人口的比例也逐年提高，1949年是0.9%，1956年是1.74%，1964年是2.55%，1981年是3.96%，1990年是4.3%，到2001年達(dá)到5.3%（李一，2001）。4

（四）意識(shí)形態(tài)

在社會(huì)主義國(guó)家中，意識(shí)形態(tài)是一種極其重要的制度安排，意識(shí)形態(tài)體制是國(guó)家政治體制不可或缺的組成部分。意識(shí)形態(tài)在保持共產(chǎn)黨利益廣泛性方面的重要性主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，意識(shí)形態(tài)具有使社會(huì)中的人口同質(zhì)化的功能（申明民，2002a），這意味著社會(huì)利益結(jié)構(gòu)的簡(jiǎn)單化。越是簡(jiǎn)單化的利益結(jié)構(gòu)越易被黨所代表，黨在這樣的社會(huì)中的利益廣泛性程度也越高。第二，共產(chǎn)主義意識(shí)形態(tài)包含著對(duì)共產(chǎn)黨員行為規(guī)則的全面要求，在意識(shí)形態(tài)體制強(qiáng)大而有效的時(shí)候，它能通過強(qiáng)化黨員的合規(guī)范行為，提高黨的利益廣泛性程度。

以上四個(gè)方面的制度因素曾使共產(chǎn)黨像一個(gè)利益廣泛性組織那樣行動(dòng)，這有一些歷史的證據(jù)，比如：它對(duì)于發(fā)展經(jīng)濟(jì)有極強(qiáng)的動(dòng)力，制定了一個(gè)又一個(gè)的雄心勃勃的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略；它致力于注重社會(huì)平等、全民基本福利保障的發(fā)展。它極強(qiáng)的政治動(dòng)員能力，實(shí)際上也是它利益廣泛性的一種表現(xiàn)。但是，在一個(gè)非民主的社會(huì)中，獨(dú)裁性政黨組織利益廣泛性程度的不斷提高，也隱含著危險(xiǎn)。奧爾森曾提醒了分利集團(tuán)的利益廣泛性程度提高的消極影響：第一，任何組織的廣泛性增加后，其壟斷性隨之增加（1993：54），壟斷對(duì)微觀競(jìng)爭(zhēng)的削弱所產(chǎn)生的危害也隨之增加。第二，無論對(duì)于經(jīng)濟(jì)組織還是政治組織來說，構(gòu)成上的廣泛性加重了政策制定中的資訊不足問題，因?yàn)樯鐣?huì)中的組織越具廣泛性，決策實(shí)體就愈少，決策權(quán)愈集中，有關(guān)集體利益的資訊難于得到，易出現(xiàn)決策錯(cuò)誤；同樣由于缺乏決策者之間的競(jìng)爭(zhēng)制衡機(jī)制，決策錯(cuò)誤難于糾正（1993：57，99）?！溉绻骋徽误w系全部都是由高度廣泛性的組織和機(jī)構(gòu)所組成，則易于形成比較統(tǒng)一的輿論和政策，而較難于發(fā)現(xiàn)其主張和政策中的錯(cuò)誤」（同上：57）。共產(chǎn)黨國(guó)家確實(shí)受害于此，但利益廣泛性的共產(chǎn)黨大體上仍起著特定制度所要求的積極作用。

伴隨共產(chǎn)黨規(guī)模的擴(kuò)大，黨的利益廣泛性程度的提高受到內(nèi)在的約束，即黨內(nèi)的特殊利益小集團(tuán)變得活躍起來，這會(huì)降低黨的利益廣泛性。在歷經(jīng)「」對(duì)黨內(nèi)特殊利益的打擊之后，轉(zhuǎn)軌之初面對(duì)的是一個(gè)利益廣泛性的共產(chǎn)黨。然而，在轉(zhuǎn)軌過程中，共產(chǎn)黨逐步由一個(gè)廣泛性的利益組織演變?yōu)楠M隘性利益組織。其原因終可歸結(jié)到市場(chǎng)化引起的上述制度因素的減弱。首先，隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的多元化發(fā)展，「黨-無產(chǎn)階級(jí)-人民」的簡(jiǎn)單政治社會(huì)結(jié)構(gòu)事實(shí)上不復(fù)存在，復(fù)雜的利益結(jié)構(gòu)不可能在黨內(nèi)得到一致的反映?！溉齻€(gè)代表」思想的提出，實(shí)際上就是黨對(duì)這種形勢(shì)威脅的一種反應(yīng)──黨希望通過做到「三個(gè)代表」，有能力整合多樣化的社會(huì)利益要求：

隨著改革的深化和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活中許多深層次矛盾日益凸顯出來。國(guó)內(nèi)出現(xiàn)的這些新情況、新變化，決定了社會(huì)成員經(jīng)濟(jì)收入來源的多樣化、經(jīng)濟(jì)利益的差異，進(jìn)而決定了他們思想觀念的差異，這就要求黨和政府通過制定正確的路線方針政策，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。同時(shí)，也要求黨和政府及時(shí)掌握群眾的思想動(dòng)向，努力滿足群眾的正當(dāng)合理要求，不斷探索思想政治工作的新形式，學(xué)會(huì)做好新形勢(shì)下的群眾工作。近年來，新的社會(huì)組織、經(jīng)濟(jì)組織和社會(huì)活動(dòng)領(lǐng)域不斷出現(xiàn)，在這些新組織、新領(lǐng)域中，黨的工作還十分薄弱。這都是黨的領(lǐng)導(dǎo)面臨的新課題。（中共中央組織部編寫組，2003：13-14）

社會(huì)結(jié)構(gòu)的多元化對(duì)黨的利益代表功能的削弱，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：（1）市場(chǎng)化過程中發(fā)展起來的自主性市民社會(huì)與黨有先天的距離感。在市場(chǎng)社會(huì)的發(fā)展過程中，黨被迫做出了一定的讓步：黨是執(zhí)掌政權(quán)的黨，而不是執(zhí)掌社會(huì)的全能型黨。因此，黨容忍了自身在政權(quán)體制之外的新社會(huì)領(lǐng)域和社會(huì)組織中「弱存在」的現(xiàn)實(shí)──如果說它在政權(quán)體制之內(nèi)的存在是不容抗拒的「強(qiáng)存在」的話。在政權(quán)體制之內(nèi)，黨作為政權(quán)的所有者，能以強(qiáng)制為基礎(chǔ)設(shè)置黨組織，并任行決斷；可是，在新社會(huì)領(lǐng)域和社會(huì)組織中，黨員身份一般并不代表政治上的特權(quán)，黨組織設(shè)置和活動(dòng)方式都不以強(qiáng)制為基礎(chǔ)。在2001年，全國(guó)有外商投資企業(yè)8.4萬個(gè)，但具備建立黨的基層組織條件（有三名以上黨員）的只有1.4萬個(gè)，其中只有86.8%的真正建立了黨組織。在123.8萬個(gè)私營(yíng)企業(yè)中，具備建立黨的基層組織條件的只有5.8萬個(gè)，其中只有80%的真正建立了黨組織5。（2）黨的意識(shí)形態(tài)傳統(tǒng)限制了黨的功能定位。比如，私營(yíng)企業(yè)主等「新社會(huì)階層」出現(xiàn)并愈益壯大之后，黨在2001年之前很長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)都難以逾越傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)障礙在這些群體中發(fā)展黨員。（3）與多元化相聯(lián)系的是社會(huì)流動(dòng)性的增強(qiáng)，這使黨的基層組織活動(dòng)成本大大增加，比如對(duì)于國(guó)有企業(yè)破產(chǎn)之后的失業(yè)、下崗人員，以及對(duì)于「流動(dòng)黨員」，黨組織都難以有效展開活動(dòng)，它們?cè)诶姹磉_(dá)和整合方面的功能受到很大限制。

問題的實(shí)質(zhì)或許在于，在多元化趨勢(shì)愈益顯著的社會(huì)形勢(shì)下，社會(huì)中復(fù)雜多樣的利益要求不可能通過一個(gè)政黨來表達(dá)。共產(chǎn)黨不可能像它過去所做的那樣代表全社會(huì)的（即人民的）根本利益，它代表了某一部分人的利益，就必然失去代表另一部分人利益的機(jī)會(huì)。這是一種不可改變的兩難處境。比如在是否吸納私營(yíng)企業(yè)主等「新社會(huì)階層」入黨的考量上，如果突破過去的障礙，就將面臨與其傳統(tǒng)階級(jí)基礎(chǔ)的疏離，對(duì)強(qiáng)調(diào)階級(jí)基礎(chǔ)的馬克思主義政黨來說，這種調(diào)整的政治成本是極其高昂的。

多元化趨勢(shì)的不斷發(fā)展也是與意識(shí)形態(tài)的衰落相伴發(fā)生的，完美的意識(shí)形態(tài)教義最終在市場(chǎng)化激發(fā)起來的個(gè)人利益和個(gè)性化滿足的侵蝕下，變得千瘡百孔。意識(shí)形態(tài)既失去了使人口同質(zhì)化的社會(huì)功能，也喪失了改造黨員主觀世界的能力──這使黨員的政治態(tài)度變得消極和平庸，他們不再有反映社會(huì)利益要求的熱情和責(zé)任感，甚至表現(xiàn)出相當(dāng)強(qiáng)的政治冷漠。對(duì)共產(chǎn)黨員政治先進(jìn)性日益喪失、「混同于普通群眾」的擔(dān)憂在改革過程中不絕于耳，但在改革起初的1980年代最為強(qiáng)烈，那時(shí)候的黨刊充斥著這樣的激烈警告：

如果我們的黨組織和黨員都只是把自己看成一般的商品生產(chǎn)者和銷售者、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的參加者，借口觀念更新，放棄共產(chǎn)主義理想，丟掉全心全意為人民服務(wù)的宗旨，完全按照商品經(jīng)濟(jì)中通行的原則來指導(dǎo)黨的生活，指導(dǎo)黨員的行為，只知道商品、貨幣、掙錢，為了個(gè)人或小團(tuán)體的利益與國(guó)家講條件，與人民群眾爭(zhēng)利益，甚至利用權(quán)力損害國(guó)家和人民的利益，那么，共產(chǎn)黨就會(huì)從社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)者變?yōu)樯唐方?jīng)濟(jì)活動(dòng)中的一般競(jìng)爭(zhēng)者，變?yōu)榕c民爭(zhēng)利的商人集團(tuán)。這樣，黨在人民群眾中就不會(huì)有號(hào)召力、凝聚力，就不可能有崇高的威信，人民群眾就不會(huì)擁護(hù)黨。（程繼堯，1989）黨員政治態(tài)度的消極化和平庸化不僅與意識(shí)形態(tài)的衰落有關(guān)，而且在某種程度上說，正是黨的組織規(guī)模擴(kuò)大的策略所致。壟斷社會(huì)權(quán)力的意圖使之采取盡納社會(huì)精英的策略，黨可能認(rèn)為，只要將社會(huì)各個(gè)角落里有影響力的個(gè)人吸收到黨內(nèi)就可避免影響力資源外流。與改革前的極端政治化社會(huì)不同，在以市場(chǎng)為基礎(chǔ)的社會(huì)中，個(gè)人的影響力主要取決于他的技術(shù)性能力，而非政治態(tài)度，比如在大學(xué)生中成績(jī)好的學(xué)生是有影響力的，在科研機(jī)構(gòu)里研究成果突出的學(xué)生是有影響力的，在工廠車間里技術(shù)能手是有影響力的，在農(nóng)村最有致富能力的農(nóng)民是有影響力的。在這樣的社會(huì)情勢(shì)下，盡納社會(huì)精英（以保持對(duì)社會(huì)的影響力）的策略與黨（對(duì)其成員）的政治凝聚力存在著相互削弱的關(guān)系。考察黨員納新的實(shí)踐可以發(fā)現(xiàn)，黨基本上是選擇了取前者而舍后者，黨的中央組織部門強(qiáng)調(diào)所發(fā)展的黨員要「優(yōu)秀」，絕大多數(shù)基層黨組織在發(fā)展新黨員的時(shí)候?qū)ζ湔螒B(tài)度并不真正關(guān)心，只要他們按照程式作出無關(guān)痛癢的表態(tài)就可以了。雖然各行各業(yè)的精英人士有很多被吸收到了黨內(nèi)，但這些人卻極其缺乏對(duì)黨的政治使命的認(rèn)可和忠誠(chéng)感，他們對(duì)黨的政治前途漠不關(guān)心6。這導(dǎo)致了一種奇怪的現(xiàn)象：雖然黨員的人數(shù)一直在增加，但黨在反映和整合社會(huì)利益方面的能力卻急劇下降。

那么，這些對(duì)黨的政治目標(biāo)缺乏認(rèn)同的人為甚么愿意入黨，或者是抱著「無所謂」的態(tài)度入黨呢？對(duì)于那些已在黨內(nèi)的人來說，為甚么不愿意退黨呢？其原因僅僅在于個(gè)人的實(shí)際利益──它們與黨的整體利益不相關(guān)，甚至是沖突的。對(duì)于追求個(gè)人利益而言，黨員的身份仍是有價(jià)值的。因此，入黨成為追求和實(shí)現(xiàn)個(gè)人與集團(tuán)的特殊利益的一種方式和途徑。在這種情況下，就像在傳統(tǒng)的社會(huì)主義時(shí)期一樣，規(guī)模不斷擴(kuò)大的共產(chǎn)黨內(nèi)部生長(zhǎng)出許多特殊利益來──只不過這些特殊利益在改革時(shí)代是建立在市場(chǎng)的基礎(chǔ)上。總之，在非戰(zhàn)爭(zhēng)條件下，一個(gè)組織嚴(yán)格的掌握龐大權(quán)力體系的執(zhí)政黨，一方面，由于黨員身份能夠帶來一定的政治與經(jīng)濟(jì)利益，許多黨員僅是出于謀取個(gè)人現(xiàn)實(shí)利益的考慮而入黨；另一方面，由于沒有清除缺乏黨的意識(shí)的黨員的機(jī)制，所以最終難免成為一個(gè)特殊利益的混合體。

綜上所述，在轉(zhuǎn)軌過程中，共產(chǎn)黨蛻變?yōu)楠M隘性利益集團(tuán)是這樣兩種過程的交叉性結(jié)果：一方面，由于社會(huì)結(jié)構(gòu)的多元化，黨因無法代表多樣化的利益要求而變得狹隘；另一方面，黨為了繼續(xù)保持全面的社會(huì)影響力而不斷擴(kuò)大規(guī)模，導(dǎo)致被其內(nèi)部受到市場(chǎng)支持的特殊利益所分裂。從實(shí)質(zhì)上來看，這兩個(gè)方面都反映著一個(gè)事實(shí)：共產(chǎn)黨與市場(chǎng)化社會(huì)的內(nèi)在沖突。

二從理想主義的革命黨向權(quán)力主義的執(zhí)政黨轉(zhuǎn)變

從1949年到改革以前的時(shí)代，共產(chǎn)黨是一個(gè)典型的革命黨，它將自身的合法性建立在不斷革命的訴求之上。革命就是為無條件地盡快實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的完美社會(huì)而斗爭(zhēng)。作為馬克思主義的革命，這個(gè)斗爭(zhēng)就是階級(jí)斗爭(zhēng)──由于階級(jí)斗爭(zhēng)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的唯一途徑，所以要「以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱」，以此為指導(dǎo)最終形成了「無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的理論」。這個(gè)斗爭(zhēng)頗具原教旨主義的特征，它不但針對(duì)政治權(quán)力和經(jīng)濟(jì)關(guān)系，而且還針對(duì)「舊社會(huì)」的一切規(guī)則，以及最深層次的思想意識(shí)領(lǐng)域。共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)組織，就是這樣一個(gè)最徹底、最深刻的革命運(yùn)動(dòng)的天然領(lǐng)導(dǎo)力量。

革命的共產(chǎn)黨洋溢著理想主義的氣質(zhì)和精神。革命者的形象是單純、無私、坦蕩、自信、大無畏、永葆青春活力的。這是因?yàn)?，革命的正?dāng)性來源于奮斗目標(biāo)──共產(chǎn)主義──的道德完善性和歷史必然性。革命絕不是為了獲得政權(quán)，而是為了實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)比獲得和執(zhí)掌政權(quán)更重要、更有歷史意義的目標(biāo)──解放全人類。因此，革命體現(xiàn)著最高的歷史價(jià)值和道德關(guān)懷。濃厚的理想主義色彩是共產(chǎn)黨革命區(qū)別于歷史上許多以?shī)Z取政權(quán)為功利目標(biāo)的革命的重要標(biāo)志。

作為理想主義的革命黨，執(zhí)政遠(yuǎn)不是共產(chǎn)黨的目的，相反，它的目的是要消滅政黨、階級(jí)、國(guó)家等與執(zhí)政有關(guān)的一切政治設(shè)施。假如說黨在1949年前的直接目標(biāo)是為了獲得政權(quán)的話，那也只不過是一個(gè)階段性的、低級(jí)的目標(biāo)，是實(shí)現(xiàn)最終目標(biāo)的一個(gè)必經(jīng)過程。雖然黨在1949年以后成為了執(zhí)掌政權(quán)的黨，但是政權(quán)對(duì)于黨并沒有多么崇高的價(jià)值，它的意義只是在于，它的強(qiáng)制力為盡快實(shí)現(xiàn)革命目標(biāo)提供了方便。也就是說，政權(quán)只是體現(xiàn)著工具價(jià)值。為了實(shí)現(xiàn)革命目標(biāo)，甚至完全可以不要政權(quán)，可以打破自己本已執(zhí)掌的政權(quán)──假如這個(gè)政權(quán)阻礙了革命運(yùn)動(dòng)的話。這也正是「」之所以「自己革自己命」的邏輯并非全然荒謬、以至不可思議的根據(jù)。

同樣是出于理想主義的使命之必需，產(chǎn)生了革命的專制──無產(chǎn)階級(jí)專政。試想，相比于共產(chǎn)主義的理想社會(huì)，現(xiàn)實(shí)的舊社會(huì)是多么的落后和骯臟！舊社會(huì)與理想社會(huì)的差距產(chǎn)生出了革命的需求，差距愈大，就愈需要用革命的專制來促進(jìn)邁向理想社會(huì)的步伐。因?yàn)橛腥绱藦?qiáng)烈的革命正當(dāng)性為依據(jù)，所以革命者有充分的自信、理由和勇氣去利用任何手段消滅阻礙前進(jìn)的反革命力量。為甚么共產(chǎn)黨的革命專制是登峰造極的？因?yàn)闃O權(quán)主義的控制是社會(huì)盡快向共產(chǎn)主義過渡所必需的，它具有善的正當(dāng)性；因?yàn)楣伯a(chǎn)主義革命者對(duì)殺人沒有任何恐懼、猶豫和懺悔，以革命的名義，甚么事都可以做。革命專制是比執(zhí)掌政權(quán)層次更高、涵蓋更廣的概念，它是革命階級(jí)意志的體現(xiàn)?？梢詻]有政權(quán)，但卻不可能沒有專制。在某種意義上說，革命專制首先是一種意識(shí)形態(tài)專制，意識(shí)形態(tài)具有高于政權(quán)的地位，甚至政權(quán)可以被看作是意識(shí)形態(tài)的奴仆而已，之所以這樣，也正是因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)作為溝通理想與現(xiàn)實(shí)的橋梁，是終極理想在現(xiàn)世的代表。

在鄧小平取得黨的最高領(lǐng)導(dǎo)權(quán)之后，從1978年開始，共產(chǎn)黨迅速?gòu)母锩h的立場(chǎng)后退。這是市場(chǎng)取向的經(jīng)濟(jì)改革所必須的。鄧小平的最大貢獻(xiàn)在于，他把共產(chǎn)黨統(tǒng)治的合法性基礎(chǔ)從革命轉(zhuǎn)向了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，持續(xù)高速的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和人民生活水準(zhǔn)的明顯改善為黨提供了新的合法性來源。但與此同時(shí)，市場(chǎng)化基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)也創(chuàng)造了一種使黨的合法性潛伏危機(jī)的社會(huì)形勢(shì)──在革命的意識(shí)形態(tài)日漸消退、社會(huì)利益與意識(shí)日益多樣化的社會(huì)形勢(shì)下，黨的統(tǒng)治地位喪失了以前所具有的革命神圣性，處于一種由現(xiàn)實(shí)條件所決定的不穩(wěn)定狀態(tài)。因?yàn)樵诟母镆郧?，黨是一切政治權(quán)力和經(jīng)濟(jì)福利的唯一來源，而如今，黨要與其他權(quán)力和福利來源進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)。這種狀態(tài)無疑啟發(fā)著共產(chǎn)黨的執(zhí)政意識(shí)，所謂執(zhí)政意識(shí)，也就是一切從維護(hù)政權(quán)出發(fā)的意識(shí)。執(zhí)政意識(shí)的萌發(fā)表明共產(chǎn)黨已經(jīng)沒有了革命的優(yōu)越意識(shí)或霸權(quán)意識(shí)，把對(duì)統(tǒng)治合法性的追尋從革命意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)向了被統(tǒng)治者的現(xiàn)實(shí)需要，因而實(shí)際上是黨的角色意識(shí)的一種轉(zhuǎn)換。

執(zhí)政意識(shí)從鄧小平時(shí)期開始萌發(fā)。比如，他在1980年2月中共十一屆五中全會(huì)上曾說「我們黨是執(zhí)政黨」，并提出了「執(zhí)政黨應(yīng)該是一個(gè)甚么樣的黨，執(zhí)政黨的黨員應(yīng)該怎樣才合格，黨怎樣才叫善于領(lǐng)導(dǎo)？」的問題（鄧小平，1994：274，276）。雖然鄧小平常用「執(zhí)政黨」這個(gè)詞，但由于在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位是相當(dāng)穩(wěn)固的，如何維護(hù)政權(quán)的問題并不迫切，所以并不是他最為關(guān)心的問題，他真正關(guān)心的是發(fā)展經(jīng)濟(jì)：「在社會(huì)主義國(guó)家，一個(gè)真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步提高人民的生活水準(zhǔn)」（鄧小平，1993：28）。1989年「六四事件」及蘇聯(lián)、東歐執(zhí)政的共產(chǎn)黨倒臺(tái)之后，共產(chǎn)黨執(zhí)政地位面臨的威脅猛然凸現(xiàn)，但此時(shí)鄧小平隨即退出政治舞臺(tái)，將共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)交給了以為核心的「第三代領(lǐng)導(dǎo)集體」，也將回應(yīng)這一系列歷史性事件給黨造成的沖擊的歷史重任留給了。在又經(jīng)過十三年之后，也即將退出政治舞臺(tái)時(shí)，他將自己的歷史功績(jī)定位在解決了「建設(shè)一個(gè)甚么樣的黨，怎樣建設(shè)黨」的歷史課題，其成果就是「『三個(gè)代表』重要思想」。

「『三個(gè)代表』重要思想」是一種執(zhí)政黨理論。中共十六大報(bào)告說：「『三個(gè)代表』重要思想，是在科學(xué)判斷黨的歷史方位的基礎(chǔ)上提出來的。」這里所說的「黨的歷史方位」，就是「我們黨歷經(jīng)革命、建設(shè)和改革，已經(jīng)從領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取全國(guó)政權(quán)而奮斗的黨，成為領(lǐng)導(dǎo)人民掌握全國(guó)政權(quán)并長(zhǎng)期執(zhí)政的黨；已經(jīng)從受到外部封鎖和實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨，成為對(duì)外開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨?！勾饲埃?001年著名的「七一」講話中，就已提出了這一觀點(diǎn)。這標(biāo)志著中共從革命黨向執(zhí)政黨的轉(zhuǎn)變，無論從理論層面，還是從政治綱領(lǐng)層面，都已全面完成?？梢哉f，從2001年「七一」講話到2002年中共十六大這一年多的時(shí)間，堪稱是1978年后中共最重要的政治調(diào)整期，期間，共產(chǎn)黨的政治綱領(lǐng)確有十分重大的轉(zhuǎn)折。對(duì)自身執(zhí)政地位的認(rèn)識(shí)，則是共產(chǎn)黨發(fā)動(dòng)這一轉(zhuǎn)折的動(dòng)因。

2001年以后共產(chǎn)黨明確提出要牢固樹立「執(zhí)政黨」的角色意識(shí)，強(qiáng)化「執(zhí)政意識(shí)」，其出發(fā)點(diǎn)是要維護(hù)黨的永久執(zhí)政7地位。永久執(zhí)政的假設(shè)在共產(chǎn)黨的意識(shí)里自始就是存在著的，只不過在很長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)一直是潛意識(shí)中的一種隱含的假設(shè)。在和鄧小平當(dāng)政時(shí)期，永久執(zhí)政似乎是不言自喻、不成問題的，有關(guān)黨的建設(shè)的各種方針政策無不是以此為隱含的前提。執(zhí)政黨問題的提出，不僅使這一預(yù)設(shè)明朗化了，而且更是包含著維護(hù)永久執(zhí)政的意圖。顯然，這一問題提出的背景，是黨永久執(zhí)政的假設(shè)遇到了挑戰(zhàn)。這一挑戰(zhàn)從遠(yuǎn)處說是來自于1989年的民主抗議事件，從近處說則是直接產(chǎn)生自1999年春夏之交的「」事件?！浮故录?duì)思想產(chǎn)生的觸動(dòng)之強(qiáng)烈多少有些出人意料，1999年4月25日「」信徒聚集中南海后，他對(duì)如何處理「」連續(xù)做出了一系列批示，稱這是1989年以來國(guó)內(nèi)出現(xiàn)的最嚴(yán)重的事件，并把與「」的斗爭(zhēng)定性為「一場(chǎng)爭(zhēng)奪群眾、爭(zhēng)奪思想陣地的嚴(yán)肅的政治斗爭(zhēng)，關(guān)系到共產(chǎn)黨人的根本信仰，關(guān)系到全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的根本思想基礎(chǔ)，關(guān)系到黨和國(guó)家的前途命運(yùn)」。總之，「」事件使他強(qiáng)烈地感受到了群眾與黨的離心力以及政權(quán)基礎(chǔ)的不穩(wěn)定性，「基礎(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖」。思考這種情況出現(xiàn)的原因和對(duì)策，從此主導(dǎo)了他的思想發(fā)展。關(guān)于這種情況出現(xiàn)的原因，他得出的基本判斷是所謂的社會(huì)生活的「四個(gè)多樣化」：社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、利益分配和就業(yè)方式等的多樣化。從公開發(fā)表的講話來看，從1999年6月28日在紀(jì)念中共成立七十八周年座談會(huì)上的講話開始，到2000年5月14日在江蘇、浙江、上海黨建工作座談會(huì)上全面提出「三個(gè)代表」，將近一年的時(shí)間里每次講話基本都要提到這「四個(gè)多樣化」對(duì)黨執(zhí)政提出的新挑戰(zhàn)、新要求?！溉齻€(gè)代表」就是他針對(duì)這種挑戰(zhàn)提出的總對(duì)策，「三個(gè)代表」被概括為共產(chǎn)黨的「立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源」，算是畫龍點(diǎn)睛，相當(dāng)透徹。2000年6月在西北五省區(qū)黨建工作和西部開發(fā)座談會(huì)上，明確解釋道：「我們黨要不斷鞏固自己的執(zhí)政地位」，就必須始終做到「三個(gè)代表」，「提出堅(jiān)持『三個(gè)代表』的要求，其出發(fā)點(diǎn)和著眼點(diǎn)就在這里」（中共中央文獻(xiàn)研究室，2002：579）?！溉齻€(gè)代表」與「永久執(zhí)政」目標(biāo)之間確定而直接的聯(lián)系，一目了然。

共產(chǎn)黨的政治意識(shí)從革命黨向執(zhí)政黨的轉(zhuǎn)變，應(yīng)當(dāng)說符合現(xiàn)代政黨政治發(fā)展的一般方向，有其進(jìn)步意義。尤其是，這其中隱含著的「黨的執(zhí)政地位不是與生俱來的，也不是一勞永逸的」觀點(diǎn)8，表明共產(chǎn)黨開始在一定程度上正視潛在的政治競(jìng)爭(zhēng)。應(yīng)當(dāng)把這看作是共產(chǎn)黨對(duì)變化著的社會(huì)形勢(shì)的一種適應(yīng)。但是，令人遺憾的是，面對(duì)變化著的社會(huì)形勢(shì)對(duì)其執(zhí)政地位的挑戰(zhàn)，共產(chǎn)黨所選擇的并不是順應(yīng)歷史潮流，向現(xiàn)代類型的民主執(zhí)政黨轉(zhuǎn)變，而是寧要逆歷史潮流而動(dòng)，為不可為之事──「永久執(zhí)政」?！赣谰脠?zhí)政」的理念，所反對(duì)的是政黨輪替的政治民主，實(shí)則是專制。在完成從革命黨向執(zhí)政黨的轉(zhuǎn)變之后，共產(chǎn)黨仍然是一個(gè)專制政黨，它仍然要做全中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)核心，所說的仍然是重復(fù)的老話：「工農(nóng)民學(xué)商，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的」（，2001：359）。因此，圍繞向執(zhí)政黨的轉(zhuǎn)變，中共「執(zhí)政意識(shí)」的凸現(xiàn)，以及執(zhí)政能力的建設(shè)，只是表明了它在多元化趨勢(shì)不斷加強(qiáng)的不利社會(huì)形勢(shì)下繼續(xù)追求和維護(hù)的政治決心、「斗爭(zhēng)精神」和制度化努力。

社會(huì)政治條件變了，而共產(chǎn)黨的專制目標(biāo)沒有變。其結(jié)果是共產(chǎn)黨權(quán)力策略的變化，即在從理想主義的革命黨立場(chǎng)退卻之后，演變成為了一個(gè)純粹權(quán)力主義的執(zhí)政黨。主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

第一，它把實(shí)現(xiàn)權(quán)力最大化作為唯一的行動(dòng)方針，執(zhí)政不再是實(shí)現(xiàn)理想主義目標(biāo)的手段和工具，而成為終極目標(biāo)，黨的一切活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)就是保證永久執(zhí)政。2000年，提出「要深刻認(rèn)識(shí)和吸取世界上一些長(zhǎng)期執(zhí)政的政黨喪失政權(quán)的教訓(xùn)」，他說，「九十年代以來，一些執(zhí)政幾十年的政黨先后下臺(tái)，有的已經(jīng)衰亡?！J(rèn)真分析這些政黨的興衰，加以借鑒，對(duì)我們加強(qiáng)黨的建設(shè)很有意義」（，2001：442）9。他所說的長(zhǎng)期執(zhí)政的黨是指蘇共、印度國(guó)大黨、墨西哥革命制度黨、中國(guó)（臺(tái)灣）國(guó)民黨等政黨，本來，這些政黨被選下臺(tái)，是所在國(guó)家或地區(qū)政治民主化進(jìn)程的重要標(biāo)志。但是，中共卻不從這個(gè)角度看待問題，它不從國(guó)家政治的長(zhǎng)治久安出發(fā)，而是從一黨之私利出發(fā)，提出總結(jié)這些政黨暫時(shí)失去政權(quán)的教訓(xùn)，為的是永遠(yuǎn)能夠獨(dú)占權(quán)力，表明了它將自身利益置于國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)利益之上的狹隘性。

第二，從理想主義意識(shí)形態(tài)的后退。當(dāng)黨采取了權(quán)力主義的功利立場(chǎng)時(shí)，它所奉行的就是利益政治，放棄過去的理想主義原則是一種必要的代價(jià)。以對(duì)「社會(huì)主義本質(zhì)」的認(rèn)識(shí)為例來說，改革之初共產(chǎn)黨的基本表述不僅有理想主義的成分，也有在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下維護(hù)黨的特殊政治、經(jīng)濟(jì)利益的成分，即公有制。由于隨著市場(chǎng)化改革對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制破壞的加深，公有制已經(jīng)越來越不能有效保障黨的特殊利益。所以，公有制逐漸被從社會(huì)主義本質(zhì)的界定中排除了出去。對(duì)這個(gè)問題講得最多的鄧小平，在其最后一次關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的表述（即1992年「南方談話」）中，將其界定為「解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕」（鄧小平，1993：373），其中除了生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)外，剩余的兩項(xiàng)都反映了共產(chǎn)黨對(duì)傳統(tǒng)的社會(huì)主義理想的認(rèn)知。當(dāng)然，這種理想主義的表述與兩極分化愈益加深、社會(huì)弱勢(shì)集團(tuán)生存狀況持續(xù)惡化的現(xiàn)實(shí)之間具有難以彌合的差距。問題是，在上面已討論過的共產(chǎn)黨上世紀(jì)末所處的「歷史方位」中，堅(jiān)持這樣的「社會(huì)主義本質(zhì)論」對(duì)維護(hù)共產(chǎn)黨的權(quán)力地位沒有多大的作用，于是，「社會(huì)主義本質(zhì)論」就被「『三個(gè)代表』重要思想」所覆蓋。在「三個(gè)代表」提出后，「消滅剝削，消除兩極分化」之類關(guān)于「社會(huì)主義本質(zhì)」的提法在領(lǐng)導(dǎo)人講話和黨的檔中就消失了。在對(duì)「三個(gè)代表」的解釋中，已經(jīng)基本上看不到有傳統(tǒng)社會(huì)主義理想的痕跡。正如有評(píng)論指出的：「只要能維持或擴(kuò)大統(tǒng)治集團(tuán)的既得利益，甚么理論、道路、原則、價(jià)值都可以接受」（康曉光，2002）。

第三，政治基礎(chǔ)轉(zhuǎn)向分利集團(tuán)。在轉(zhuǎn)軌過程中，分利集團(tuán)作為新形成的資本所有者控制了決定性的經(jīng)濟(jì)資源。共產(chǎn)黨為了使其政權(quán)獲得最大的政治支持，注定要走向與分利集團(tuán)的結(jié)盟。因?yàn)楣伯a(chǎn)黨所維持的是一個(gè)沒有競(jìng)爭(zhēng)性選舉的權(quán)力體制，在這個(gè)體制中，分利集團(tuán)之外的社會(huì)大眾是沒有政治影響力的，所以共產(chǎn)黨只可能依靠分利集團(tuán)。社會(huì)大眾的政治影響力來源于他們?nèi)藬?shù)眾多，而這只有在公開的競(jìng)爭(zhēng)性選舉中才能體現(xiàn)出來。依靠分利集團(tuán)與共產(chǎn)黨的壟斷性政治利益是相容的，而依靠社會(huì)大眾與黨的壟斷性政治利益是不相容的。這就是共產(chǎn)黨為甚么要擴(kuò)大其群眾基礎(chǔ)的原因。擴(kuò)大群眾基礎(chǔ)，實(shí)質(zhì)上是要把已經(jīng)在經(jīng)濟(jì)上壯大了的分利集團(tuán)拉攏過來，最明顯的就是允許私營(yíng)企業(yè)主等「新社會(huì)階層」入黨。黨與分利集團(tuán)結(jié)盟的實(shí)質(zhì)，是權(quán)力和利益的交易，作為交換，黨也會(huì)為實(shí)現(xiàn)分利集團(tuán)的經(jīng)濟(jì)利益最大化服務(wù)。比如，國(guó)有企業(yè)的關(guān)閉、破產(chǎn)，在很多情況下是分利集團(tuán)對(duì)工人剝奪的結(jié)果，在這一過程中有數(shù)百萬的職工下崗、失業(yè)，工人對(duì)此進(jìn)行抵抗是必然的。對(duì)此，共產(chǎn)黨的立場(chǎng)完全站在了分利集團(tuán)一邊，《中共中央組織部關(guān)于在實(shí)施關(guān)閉、破產(chǎn)國(guó)有企業(yè)中加強(qiáng)黨的工作的意見》中，只是強(qiáng)調(diào)要把大力加強(qiáng)思想政治工作、教育下崗、失業(yè)工人顧全大局，理解和支持企業(yè)的關(guān)閉、破產(chǎn)，保持穩(wěn)定，保證關(guān)閉、破產(chǎn)工作順利進(jìn)行作為黨組織的「中心任務(wù)」，而絲毫不提黨組織在維護(hù)職工權(quán)益、監(jiān)督保證企業(yè)關(guān)閉和破產(chǎn)的合法操作方面的作用（中共中央組織部組織局，2002：56-61）。

競(jìng)爭(zhēng)性民主體制中的政黨（包括執(zhí)政黨）所奉行的都是權(quán)力主義的策略，即以爭(zhēng)取權(quán)力（選票）最大化為唯一目標(biāo)。在這樣的制度設(shè)計(jì)中，體制的競(jìng)爭(zhēng)性與各個(gè)政黨的權(quán)力主義策略之間構(gòu)成了一種平衡。但是，在中共壟斷性的政治體制中，權(quán)力主義的策略只可能有一種結(jié)局：它為了實(shí)現(xiàn)權(quán)力最大化，放棄曾經(jīng)抱有的建立公平社會(huì)的理想，滑向與分利集團(tuán)的同盟。這會(huì)導(dǎo)致制度僵化癥加重，阻礙政治制度的變革。這是對(duì)于國(guó)家的一種致命的政治威脅。畢竟，純粹為了特殊利益集團(tuán)掌權(quán)而專制比為了公平理想而專制更不能令社會(huì)容忍。參考文獻(xiàn)：

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注釋

1中共十六大修改過的黨章規(guī)定中國(guó)共產(chǎn)黨「同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)」，這表明共產(chǎn)黨的傳統(tǒng)政治邏輯開始出現(xiàn)變化。

2黨員包括預(yù)備黨員與正式黨員，除此之外，「入黨積極分子」的身份類似于「準(zhǔn)黨員」。從廣義來看，以上三種人都承擔(dān)著黨員的個(gè)體角色。

3《人民日?qǐng)?bào)》2004年7月1日特刊。

4其中2001年的百分比資料，作者根據(jù)有關(guān)資料對(duì)李一引用的資料做了調(diào)整。

5據(jù)有關(guān)未發(fā)表資料，2002年。

6中共的領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)蘇共解散時(shí)黨員的冷漠反應(yīng)頗有感觸，他們?cè)谠S多場(chǎng)合經(jīng)常講：為甚么當(dāng)戈巴契夫宣布解散蘇共時(shí)，蘇共的黨員很平靜地接受了這一事實(shí)，而不是為了維護(hù)黨的存在而抗?fàn)?？這樣的提問實(shí)際上包含著對(duì)中共黨員政治狀況的擔(dān)憂。2000年中共中央組織部組織了全國(guó)30萬名黨員思想狀況問卷調(diào)查，這次調(diào)查的結(jié)果一直沒有全面公布，從反面說明了結(jié)果可能很不樂觀。這種擔(dān)憂影響了后來的黨建指導(dǎo)思想，從2000年起，「黨的意識(shí)是執(zhí)政黨帶有根本性的問題，全黨同志都要增強(qiáng)黨的意識(shí)」的提法開始出現(xiàn)；針對(duì)黨員中存在的理想信念動(dòng)搖、宗旨觀念淡薄、組織紀(jì)律渙散等突出問題，黨的十六大作出了在全黨開展「保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)」的決策，該活動(dòng)于2003年展開試點(diǎn)，2005年全面展開。

7永久執(zhí)政，也就是共產(chǎn)黨自己所說的「長(zhǎng)期執(zhí)政」。由于黨所說的「長(zhǎng)期」其實(shí)是無限期的，所以確切地說應(yīng)當(dāng)是「永久執(zhí)政」──它清晰地表達(dá)了共產(chǎn)黨對(duì)待政權(quán)的一貫態(tài)度。

8這一觀點(diǎn)后來在2004年9月中共十六屆四中全會(huì)《關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》中被明確提了出來。

9經(jīng)中央點(diǎn)題，國(guó)內(nèi)社科學(xué)術(shù)界一時(shí)形成了分析長(zhǎng)期執(zhí)政的大黨喪失政權(quán)原因的熱潮，這些文章打著探討「政黨執(zhí)政規(guī)律」的幌子，總結(jié)出了這些政黨社會(huì)與階級(jí)基礎(chǔ)不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展、反腐敗不力等方面的「教訓(xùn)」。

政治轉(zhuǎn)變