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編者按：本文主要從中國農(nóng)村研究的云南經(jīng)驗(yàn)；民族研究與云南農(nóng)村研究；云南農(nóng)村發(fā)展與云南農(nóng)村研究；總結(jié)，對(duì)云南農(nóng)村變遷發(fā)展研究進(jìn)行講述。其中，主要包括：最早關(guān)于云南農(nóng)村的系統(tǒng)研究起始于上世紀(jì)30年代、抗戰(zhàn)爆發(fā)后,國內(nèi)形勢(shì)急劇變化,各大學(xué)研究機(jī)構(gòu)紛紛內(nèi)遷,云南由于其特殊的地理位置,匯聚了當(dāng)時(shí)國內(nèi)許多優(yōu)秀的研究學(xué)者、總結(jié)起來,由于特殊的歷史原因,這一時(shí)期,云南農(nóng)村的研究基本從屬在民族研究的范疇下,而這時(shí)期關(guān)于云南民族研究受經(jīng)典理論模式所支配:云南民族歷史被納入了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)交替演進(jìn)的5種生產(chǎn)方式的模式中、事實(shí)上,云南農(nóng)村研究的目的很大程度上在于回答云南農(nóng)村如何發(fā)展的問題,而前兩個(gè)階段的研究其目的都受限于各自所處的特殊的歷史時(shí)期、在學(xué)科建設(shè)與合作上、明確了云南農(nóng)村研究的主體性,我們關(guān)于云南農(nóng)村研究的理論、方法經(jīng)驗(yàn)的梳理就會(huì)清晰得多。云南社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一大特征在于其多元性,因而應(yīng)該重視以往云南農(nóng)村研究中豐富有益的經(jīng)驗(yàn)、就云南省內(nèi)部來看,區(qū)域發(fā)展的不平衡,城鄉(xiāng)差距的擴(kuò)大更為突出。作為一個(gè)邊遠(yuǎn)落后省份發(fā)展最薄弱的地區(qū),云南農(nóng)村如何應(yīng)對(duì)這一系列的挑戰(zhàn)，具體材料請(qǐng)?jiān)斠姡?/p>

摘要:現(xiàn)代云南農(nóng)村研究的歷史大致分為3個(gè)階段:中國農(nóng)村研究的云南經(jīng)驗(yàn)時(shí)期;民族研究與云南農(nóng)村研究時(shí)期;云南農(nóng)村發(fā)展研究時(shí)期。云南農(nóng)村發(fā)展與中國農(nóng)村發(fā)展相比,具有共通性與特殊性,應(yīng)在主體思考的前提下,積極、主動(dòng)地尋求建立系統(tǒng)、有效、適應(yīng)的理論方法,來解答云南農(nóng)村發(fā)展中的種種問題。

關(guān)鍵詞:云南農(nóng)村;變遷發(fā)展;主體性

長(zhǎng)期以來,中國農(nóng)村研究的重點(diǎn)主要是華北地區(qū)、長(zhǎng)江三角洲地區(qū)。這些地區(qū)歷史上就是中國農(nóng)業(yè)發(fā)展的核心區(qū),經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá),因而在這些地區(qū)開展農(nóng)村研究有相當(dāng)便利的條件,一方面研究者可以獲取非常豐富的各類文獻(xiàn)資料,另外由于這些地區(qū)農(nóng)村社會(huì)發(fā)育相當(dāng)成熟,這也為研究者提供了繁多的研究素材。關(guān)于這些地區(qū)的農(nóng)村研究有相當(dāng)多的研究成果,從經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)的分析研究到具體的農(nóng)村政權(quán)、農(nóng)村市場(chǎng)、農(nóng)村組織、婚姻家庭、農(nóng)村教育的調(diào)查研究等等,較為全面而深入地反映了這些地區(qū)農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)變遷和發(fā)展的狀況。然而,對(duì)于一個(gè)邊遠(yuǎn)民族省份來說,在云南開展農(nóng)村研究我們要面臨與上述地區(qū),甚至廣大內(nèi)地農(nóng)村極不相同的情況。由于云南農(nóng)村的自然生態(tài)、社會(huì)文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r,以及農(nóng)村組織發(fā)育程度與內(nèi)地農(nóng)村存在極大差異,在云南開展農(nóng)村研究要面臨更多的困難,傳統(tǒng)中國農(nóng)村研究只能為云南農(nóng)村研究提供有限度的經(jīng)驗(yàn),因此總結(jié)和反思云南農(nóng)村研究的經(jīng)驗(yàn)對(duì)于加深云南農(nóng)村變遷和發(fā)展的認(rèn)識(shí)有十分重要的意義。本文將對(duì)上世紀(jì)30年代以來云南的農(nóng)村研究作一個(gè)系統(tǒng)的回顧,并在此基礎(chǔ)上著重對(duì)涉及云南鄉(xiāng)村研究的研究對(duì)象、研究范式以及研究方法等核心問題展開討論。

云南自然生態(tài)復(fù)雜,地理位置偏遠(yuǎn),民族眾多,歷史上長(zhǎng)期與中國內(nèi)陸保持若即若離的關(guān)系,相比較其他內(nèi)陸省份,社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展長(zhǎng)期處于邊緣化的狀態(tài)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,清政府閉關(guān)鎖國的政策被打破,西方勢(shì)力開始滲入中國,由于特殊的地理位置,外部勢(shì)力也逐漸滲入云南,比較中國沿海省份,雖然這些外部影響仍十分有限,云南也開始緩慢融入整個(gè)中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)變遷的進(jìn)程中。事實(shí)上,云南的農(nóng)村研究歷史和中國現(xiàn)代史密切相關(guān)。關(guān)于云南農(nóng)村研究的歷史,我們可以大致劃分為3個(gè)階段,第一階段從上世紀(jì)30年代到新中國成立前;第二階段從上世紀(jì)50年代左右到80年代初;第三階段從上世紀(jì)80年代至今。

一、中國農(nóng)村研究的云南經(jīng)驗(yàn)

最早關(guān)于云南農(nóng)村的系統(tǒng)研究起始于上世紀(jì)30年代。20世紀(jì)上半期中國社會(huì)矛盾叢生,農(nóng)村與農(nóng)民問題日益嚴(yán)重,這引起了當(dāng)時(shí)的知識(shí)界和政府的廣泛關(guān)注,試圖尋找治病的良方,由此在三四十年代形成了本世紀(jì)中國農(nóng)村和農(nóng)民問題研究的第一次高潮。這一時(shí)期關(guān)于中國農(nóng)村研究的主要有兩大學(xué)派:以梁漱溟、晏陽初為代表的“鄉(xiāng)村建設(shè)”學(xué)派和以費(fèi)孝通為代表的學(xué)院派[1]。除了學(xué)者、民間開展的農(nóng)村研究活動(dòng)外,這一時(shí)期國民政府也開展了一系列的農(nóng)村調(diào)查。1933年,農(nóng)村復(fù)興委員會(huì)成立,它附屬于國民政府行政院,任務(wù)是為行政院制定農(nóng)村政策提供參考依據(jù),復(fù)興委員會(huì)先后對(duì)浙江、江蘇、陜西、河南、廣西、云南等地進(jìn)行了專題調(diào)查。1934年編輯成書的《云南省農(nóng)村調(diào)查》就是這一時(shí)期的調(diào)查研究成果,調(diào)查選取了滇中、滇東和滇南的昆明、祿豐、玉溪、馬龍、開遠(yuǎn)6個(gè)市縣的26個(gè)村子、642戶村民進(jìn)行了挨戶調(diào)查。調(diào)查內(nèi)容主要包括這些農(nóng)村地區(qū)的土地分配、農(nóng)村副業(yè)、農(nóng)村借貸、田賦、農(nóng)村捐稅、農(nóng)村教育及政治情況。雖然調(diào)查只是限于當(dāng)時(shí)云南局部地區(qū)的農(nóng)村,調(diào)查內(nèi)容也過多偏重于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)情況,但這是中國歷史上第一次以國家機(jī)關(guān)的名義定期對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)情況進(jìn)行記載,而且是第一次關(guān)于云南農(nóng)村的系統(tǒng)調(diào)查研究,現(xiàn)代方法首次運(yùn)用于對(duì)云南農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問題的研究。

抗戰(zhàn)爆發(fā)后,國內(nèi)形勢(shì)急劇變化,各大學(xué)研究機(jī)構(gòu)紛紛內(nèi)遷,云南由于其特殊的地理位置,匯聚了當(dāng)時(shí)國內(nèi)許多優(yōu)秀的研究學(xué)者。1938年費(fèi)孝通回國,在云南大學(xué)社會(huì)學(xué)系任教,并組織一批志同道合的青年學(xué)者成立了“魁閣”工作站,他們?cè)谥苓叺貐^(qū)開展大量實(shí)地調(diào)查研究,合作完成了《祿村農(nóng)田》《、易村手工業(yè)》《、玉村農(nóng)業(yè)和商業(yè)》《、洱村小農(nóng)經(jīng)濟(jì)》《、昆廠勞工》《、祖蔭之下》《、芒市邊民的擺》《、呈貢基層權(quán)力結(jié)構(gòu)》等一批關(guān)于云南農(nóng)村研究的基本文獻(xiàn),其中《祿村農(nóng)田》《、易村手工業(yè)》《、玉村農(nóng)業(yè)和商業(yè)》匯集成《云南三村》一書。在書中,費(fèi)孝通選擇了3種不同類型的農(nóng)村社區(qū)進(jìn)行比較研究。祿村代表了以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的農(nóng)村社區(qū),易村代表了手工業(yè)發(fā)達(dá)的農(nóng)村社區(qū),玉村代表了深受鄰近商業(yè)中心鎮(zhèn)影響的農(nóng)村社區(qū)。費(fèi)孝通和他的學(xué)生通過細(xì)致的實(shí)地調(diào)查,展現(xiàn)和概括出不同社區(qū)的類型特征,并基于不同類型社區(qū)的比較研究,加深對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)制度等普遍性問題的理論認(rèn)識(shí)[2](P19)。這一時(shí)期費(fèi)孝通關(guān)于云南農(nóng)村的研究可以說是他早期農(nóng)村研究的延續(xù)。1936年,費(fèi)孝通在家鄉(xiāng)江蘇吳江開弦弓村調(diào)查完成研究論文《江村經(jīng)濟(jì)》,描述了中國江南一個(gè)農(nóng)村村落的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活,以及這個(gè)村落在面對(duì)現(xiàn)代工業(yè)和世界市場(chǎng)的沖擊下所發(fā)生的社會(huì)和文化變遷。

在《云南三村》中,費(fèi)孝通正是通過選擇3種不同類型的農(nóng)村社區(qū)來和江村加以比較,他最終的研究目的在于認(rèn)識(shí)中國農(nóng)村社會(huì)和農(nóng)民問題。事實(shí)上,由于特殊的社會(huì)形勢(shì)及費(fèi)孝通等學(xué)者、機(jī)構(gòu)特定的研究目的,這一時(shí)期關(guān)于云南農(nóng)村的研究對(duì)于我們認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)云南農(nóng)村的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況有很大局限。在《云南省農(nóng)村調(diào)查》中,調(diào)查者所選取的幾個(gè)農(nóng)村地區(qū)都是屬于當(dāng)時(shí)在云南經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)且漢族人口集中的地區(qū)。而在《云南三村》中,費(fèi)孝通所選的3種類型的農(nóng)村社區(qū)看起來也更像是典型的中國內(nèi)地農(nóng)村,并不能代表生態(tài)社會(huì)文化極為多樣的云南農(nóng)村。然而,應(yīng)該看到這一時(shí)期云南農(nóng)村研究的價(jià)值在于其中所運(yùn)用的日漸成熟的理論方法,特別是費(fèi)孝通本人的社區(qū)研究思想方法的成形,這些方法至今仍適用于我們開展云南農(nóng)村研究。另外,即便有曲折,云南農(nóng)村的發(fā)展也是一直緩慢融入于中國社會(huì)發(fā)展變遷的進(jìn)程中,這一時(shí)期所做的云南農(nóng)村的研究,也正反映出云南農(nóng)村發(fā)展與中國農(nóng)村發(fā)展所具有的共通性。

二、民族研究與云南農(nóng)村研究

如果說第一階段云南農(nóng)村研究的特征在于顯示云南農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)與中國農(nóng)村普遍的共通性,那么第二階段的云南農(nóng)村研究則顯示出云南農(nóng)村社會(huì)的獨(dú)特性。新中國成立后,新的社會(huì)政治形勢(shì)再次影響了云南農(nóng)村研究的路徑。一時(shí)期,馬克思的社會(huì)主義理論成為社會(huì)科學(xué)研究的指導(dǎo)思想,伴隨農(nóng)村基層政權(quán)的建立、土地革命的開展,關(guān)于農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系的研究成為農(nóng)村研究的主要內(nèi)容。20世紀(jì)50年代初社會(huì)學(xué)被取消,社會(huì)學(xué)、人類學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科在30年代開創(chuàng)的中國農(nóng)村研究經(jīng)驗(yàn)也讓位于關(guān)于農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系的討論。在云南,1956～1964年間,為了開展民族識(shí)別工作,配合民主改革,進(jìn)行了深入的少數(shù)民族社會(huì)歷史和民族語言大調(diào)查。調(diào)查的廣度和深度,都是空前的,相當(dāng)部分的研究?jī)?nèi)容也包括了云南農(nóng)村研究。針對(duì)云南民族社會(huì)性質(zhì)研究,形成關(guān)于各民族社會(huì)歷史調(diào)查報(bào)告,這些調(diào)查資料不但涉及各民族的文化、宗教及生活習(xí)俗,還包括了對(duì)各民族村寨社會(huì)經(jīng)濟(jì)情況的調(diào)查。云南民族眾多,少數(shù)民族人口占到總?cè)丝诘?/3,絕大多數(shù)的少數(shù)民族生活居住在偏遠(yuǎn)的村寨,因此認(rèn)識(shí)和研究云南農(nóng)村現(xiàn)實(shí)絕不能忽略對(duì)廣大的少數(shù)民族村落地區(qū)的關(guān)注。歷史上,由于統(tǒng)治階層的民族壓迫政策,漢族知識(shí)精英的民族歧視,很少有關(guān)于云南廣大民族村落地區(qū)的文獻(xiàn)資料記載。新中國成立后,隨著黨和政府民族平等政策的落實(shí),這些詳實(shí)的資料首次為我們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)云南廣大的農(nóng)村民族地區(qū)提供了可能。

總結(jié)起來,由于特殊的歷史原因,這一時(shí)期,云南農(nóng)村的研究基本從屬在民族研究的范疇下,而這時(shí)期關(guān)于云南民族研究受經(jīng)典理論模式所支配:云南民族歷史被納入了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)交替演進(jìn)的5種生產(chǎn)方式的模式中。相應(yīng)地,少數(shù)民族聚居的云南農(nóng)村大多被視作處在原始社會(huì)、奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的過渡階段,少數(shù)民族農(nóng)村地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)更多體現(xiàn)為原始的、從屬的性質(zhì),云南農(nóng)村發(fā)展的多元性趨向在一定程度上被單一的線性發(fā)展模式取代了,少數(shù)民族農(nóng)村地區(qū)的發(fā)展與其歷史傳統(tǒng)被隔離開來。然而,應(yīng)當(dāng)看到這一時(shí)期關(guān)于云南民族社會(huì)性質(zhì)的討論加深了我們對(duì)云南農(nóng)村社會(huì)復(fù)雜性、特殊性的認(rèn)識(shí),而若干的關(guān)于云南民族村寨社會(huì)經(jīng)濟(jì)的詳盡的調(diào)查資料也成為下一階段開展云南農(nóng)村研究的重要基礎(chǔ)。

三、云南農(nóng)村發(fā)展與云南農(nóng)村研究

事實(shí)上,云南農(nóng)村研究的目的很大程度上在于回答云南農(nóng)村如何發(fā)展的問題,而前兩個(gè)階段的研究其目的都受限于各自所處的特殊的歷史時(shí)期。第一階段的云南農(nóng)村研究在一定程度上可以被視為服務(wù)于中國農(nóng)村發(fā)展背景下的云南農(nóng)村考察,而第二階段可以被稱為服務(wù)于民族政策背景下的云南農(nóng)村民族地區(qū)調(diào)查。從另一個(gè)方面,我們也可以說這兩個(gè)階段的研究更多地是為未來云南農(nóng)村研究提供經(jīng)驗(yàn)資料、方法,及作相應(yīng)的理論準(zhǔn)備。進(jìn)入20世紀(jì)80年代后,在新的政治形勢(shì)下,生產(chǎn)力的發(fā)展受到強(qiáng)調(diào),國內(nèi)學(xué)術(shù)研究重點(diǎn)也從“生產(chǎn)關(guān)系”轉(zhuǎn)向“生產(chǎn)力”的發(fā)展,相應(yīng)的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展及區(qū)域性研究越來越受到重視。

這一時(shí)期在改革開放、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的大背景下,隨著高等院校和相關(guān)科研機(jī)構(gòu)學(xué)科的恢復(fù)與重建,越來越多的研究力量投入到對(duì)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的研究中,云南農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也越來越受到重視。早期的研究主要圍繞農(nóng)村家庭經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)改革來展開。進(jìn)入90年代后,更多的研究開始關(guān)注農(nóng)村發(fā)展的具體問題,如:農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展、農(nóng)村市場(chǎng)、農(nóng)村剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移、農(nóng)民增收等等,不但只是涉及這系列經(jīng)濟(jì)問題,相關(guān)的影響農(nóng)村發(fā)展的貧困問題、環(huán)境生態(tài)、基層政權(quán)、民族文化、農(nóng)村教育、婦女兒童發(fā)展、健康等等問題也越來越受到重視。不同的學(xué)科從各自的角度來關(guān)注研究農(nóng)村問題,農(nóng)村研究的范圍日益擴(kuò)大。

但是,應(yīng)該注意到,雖然這一時(shí)期的研究成果不少,但仍然存在相當(dāng)多的不足。首先,在理論方法上。相當(dāng)一部分研究屬于政策性研究,流于過多空泛的討論,缺乏相應(yīng)的理論及經(jīng)驗(yàn)支持。還有一部分研究只是對(duì)經(jīng)驗(yàn)資料的簡(jiǎn)單整理、加工,缺乏系統(tǒng)深入的分析。事實(shí)上,在前面討論到的兩個(gè)研究階段中,已經(jīng)展現(xiàn)出相當(dāng)成熟的研究方法和基礎(chǔ)理論,特別是以費(fèi)孝通為主要代表的相關(guān)學(xué)者的社區(qū)研究思想方法已經(jīng)相當(dāng)成形。而在五六十年代開展的民族調(diào)查中,在馬克思主義理論指導(dǎo)下,相關(guān)的調(diào)查研究也非常嚴(yán)謹(jǐn)、嚴(yán)密。20世紀(jì)60年代中后期,打斷了中國社會(huì)科學(xué)發(fā)展的正常路徑,這些關(guān)于云南農(nóng)村研究的寶貴方法經(jīng)驗(yàn)也被遺忘了。改革開放后,社會(huì)科學(xué)事業(yè)開始重建發(fā)展,但在經(jīng)過10多年的停滯期后,不可避免地在知識(shí)方法的延續(xù)上出現(xiàn)了斷層。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,面對(duì)日益增多的新問題,在傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)中斷、缺乏相關(guān)知識(shí)積累的情況下,相當(dāng)多的研究只能成為滿足短期形勢(shì)需要的產(chǎn)物。因此,對(duì)于云南農(nóng)村研究來說急需加強(qiáng)對(duì)理論方法的重視,加強(qiáng)相應(yīng)的學(xué)科規(guī)范。在這一過程中,不單要關(guān)注國外、國內(nèi)其他地區(qū)的相關(guān)研究經(jīng)驗(yàn),也十分需要借鑒以往關(guān)于云南農(nóng)村研究的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)。

其次,在學(xué)科建設(shè)與合作上。作為特定的研究領(lǐng)域,農(nóng)村研究涉及多方面的問題。改革初期,以“經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的發(fā)展戰(zhàn)略相當(dāng)程度上影響了學(xué)術(shù)研究過多地偏重于關(guān)注經(jīng)濟(jì)因素。關(guān)于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的研究占據(jù)農(nóng)村研究的大半,經(jīng)濟(jì)學(xué)在農(nóng)村研究中基本占據(jù)了主導(dǎo)地位。另一方面,其他一些相關(guān)學(xué)科如民族學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、環(huán)境地理學(xué)等,過于恪守其傳統(tǒng)的研究領(lǐng)域,沒有積極地加入到云南農(nóng)村發(fā)展的討論中來。隨著改革的進(jìn)一步深入,社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的加速,政府和相關(guān)學(xué)者越來越認(rèn)識(shí)到在發(fā)展中只側(cè)重強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)的作用是片面的,特別是在像云南農(nóng)村這樣有特殊文化生態(tài)的地區(qū),相關(guān)的發(fā)展問題如貧困問題不只受到經(jīng)濟(jì)因素影響,其他相關(guān)的非經(jīng)濟(jì)因素如文化、環(huán)境因素也應(yīng)該受到重視。新的發(fā)展觀的確立,使人們更加全面、系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)云南農(nóng)村發(fā)展,不同的學(xué)科也開始更多加入到對(duì)于云南農(nóng)村發(fā)展的討論中來:如人類學(xué)、民族學(xué)關(guān)于民族文化與農(nóng)村發(fā)展的討論;社會(huì)學(xué)關(guān)于農(nóng)村組織與農(nóng)村發(fā)展的討論;環(huán)境學(xué)關(guān)于自然生態(tài)與農(nóng)村發(fā)展的討論;等等。新的發(fā)展觀也使我們需要重新審視云南農(nóng)村發(fā)展的路徑。云南農(nóng)村的一大特征就在于其文化、生態(tài)的多元性。因此,云南農(nóng)村發(fā)展的路徑選擇也應(yīng)該是多元的,單一的某一學(xué)科理論無法解答云南農(nóng)村如何發(fā)展的問題,云南的農(nóng)村研究非常需要不同學(xué)科的相互交流與合作,這將有助于擴(kuò)展和提升我們對(duì)云南農(nóng)村的認(rèn)知水平和能力。

四、總結(jié)

從上世紀(jì)30年代開始,對(duì)云南農(nóng)村的認(rèn)識(shí)是伴隨著對(duì)中國農(nóng)村的認(rèn)識(shí)展開的,這個(gè)時(shí)期,云南的農(nóng)村發(fā)展似乎是整個(gè)中國農(nóng)村發(fā)展的一個(gè)注角。而在五六十年代,關(guān)于云南農(nóng)村民族地區(qū)的調(diào)查工作是新中國民族政策、基層政權(quán)建設(shè)的一部分。由于特殊的時(shí)代背景,對(duì)于云南農(nóng)村的主體性有意或無意地忽視了。作為特定的研究領(lǐng)域,有必要明確云南農(nóng)村研究關(guān)注的是區(qū)域性的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題,云南農(nóng)村研究的目的在于解答云南農(nóng)村如何發(fā)展的問題。因此,關(guān)于云南農(nóng)村的歷史經(jīng)驗(yàn)回顧應(yīng)該在這樣的主體框架內(nèi)展開。事實(shí)上,云南農(nóng)村研究目的的主體性是在其歷史發(fā)展中一步步被確立強(qiáng)化的,因此,這也可以說是云南農(nóng)村研究的歷史帶給我們的重要啟示。

明確了云南農(nóng)村研究的主體性,我們關(guān)于云南農(nóng)村研究的理論、方法經(jīng)驗(yàn)的梳理就會(huì)清晰得多。云南社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一大特征在于其多元性,因而應(yīng)該重視以往云南農(nóng)村研究中豐富有益的經(jīng)驗(yàn)。早期關(guān)于農(nóng)村土地制度、農(nóng)村工業(yè)的研究,中期對(duì)民族村落地區(qū)生產(chǎn)關(guān)系的討論,以及近年來對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、人口、民族文化的關(guān)注,形成了關(guān)于云南農(nóng)村研究的豐富經(jīng)驗(yàn),有助于我們從不同的角度、側(cè)面來認(rèn)識(shí)云南農(nóng)村的發(fā)展問題,其中發(fā)展成形、成熟的理論、科學(xué)研究方法也為我們系統(tǒng)、整體認(rèn)識(shí)云南農(nóng)村發(fā)展提供了可能。事實(shí)上,從云南農(nóng)村研究的總體歷史來看,云南農(nóng)村與中國農(nóng)村研究所具有的共通性與差異性總是并存的,一方面,我們不能無視云南農(nóng)村或者緩慢曲折或者迅猛直接融入中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展變遷的進(jìn)程。另一方面,同樣不能忽略云南農(nóng)村發(fā)展獨(dú)特的一面,它所具有的復(fù)雜多樣的自然生態(tài)、歷史文化和經(jīng)濟(jì)形態(tài)。就云南農(nóng)村研究來說,強(qiáng)調(diào)主體性的另一層意義在于應(yīng)該認(rèn)識(shí)到云南農(nóng)村發(fā)展所面臨的特殊、復(fù)雜的背景、形勢(shì),單一的理論模式和方法經(jīng)驗(yàn)無力解答云南農(nóng)村發(fā)展的問題。因此,云南農(nóng)村研究者應(yīng)該認(rèn)識(shí)到云南農(nóng)村發(fā)展與中國發(fā)展的共通與特殊性,在主體思考的前提下,積極、主動(dòng)地尋求、建立系統(tǒng)、有效、適應(yīng)的理論方法,來解答云南農(nóng)村發(fā)展中的種種問題。

反思云南農(nóng)村研究經(jīng)驗(yàn)的另一重要意義在于,啟示新時(shí)期云南農(nóng)村研究者的學(xué)術(shù)理念與志向。改革開放以來,關(guān)于區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的討論越來越熱烈,改革初期制定的沿海沿邊發(fā)展的國家戰(zhàn)略可以說是這一理論實(shí)踐的發(fā)端。然而,沿邊開放的收益遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法同沿海開放相比較,邊疆仍是意味著偏遠(yuǎn)與落后,事實(shí)上,這也大體反映了云南整個(gè)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位。就宏觀背景來看,應(yīng)該說改革開放國家經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的20年極大地推動(dòng)了云南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,以云南省兩大產(chǎn)業(yè)為例:煙草和旅游都同國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大背景密切相關(guān)。但另一方面,云南經(jīng)濟(jì)仍然在被中國東部乃至鄰近發(fā)達(dá)地區(qū)進(jìn)一步拉大差距。

就云南省內(nèi)部來看,區(qū)域發(fā)展的不平衡,城鄉(xiāng)差距的擴(kuò)大更為突出。作為一個(gè)邊遠(yuǎn)落后省份發(fā)展最薄弱的地區(qū),云南農(nóng)村如何應(yīng)對(duì)這一系列的挑戰(zhàn)?同樣,半個(gè)多世紀(jì)以來,生活在云南農(nóng)村的少數(shù)民族同胞經(jīng)歷了巨大的歷史社會(huì)變遷,舊時(shí)代與國家、地方政府若即若離的關(guān)系被打破了,他們生活越來越直接地受到國家、地方政治經(jīng)濟(jì)力量的沖擊、影響,如何應(yīng)對(duì)或適應(yīng)這一系列的外來影響,是在邊緣化中封閉自己,還是積極適應(yīng)變化,這也是云南農(nóng)村特別是少數(shù)民族農(nóng)村地區(qū)所要面臨的巨大挑戰(zhàn)。

上世紀(jì)30年代,在國家民族命運(yùn)瀕臨危亡的時(shí)代,一批優(yōu)秀學(xué)者懷著自信與熱情積極尋找中國農(nóng)村發(fā)展的道路。以費(fèi)孝通為代表的一批優(yōu)秀學(xué)者為我們樹立了表率,費(fèi)孝通本人1938年從英國來到昆明,不到半個(gè)月時(shí)間就深入到云南邊遠(yuǎn)農(nóng)村長(zhǎng)期蹲點(diǎn)調(diào)查。在研究中所體現(xiàn)的對(duì)國家命運(yùn)、農(nóng)村百姓生計(jì)的關(guān)切,不計(jì)回報(bào)的無私投入讓人感動(dòng)。五六十年代的一大批學(xué)者懷著對(duì)新中國建設(shè)的一片熱忱,不辭辛勞地深入到云南最偏遠(yuǎn)的民族村寨地區(qū)開展調(diào)查工作,他們的奉獻(xiàn)精神同樣讓人動(dòng)容。作為今天研究云南農(nóng)村發(fā)展的云南學(xué)者,在強(qiáng)調(diào)云南農(nóng)村研究主體性的同時(shí),也需要前輩的自信與熱情。因此,回顧和反思云南農(nóng)村研究的意義不單在于強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)研究所提供的理論方法經(jīng)驗(yàn),也同樣在于強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)研究中可貴的學(xué)術(shù)理念與志向。

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本文關(guān)鍵詞：云南農(nóng)村變遷發(fā)展主體性