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第一篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計裝置意象探討

［摘要］近年來，有關(guān)裝置藝術(shù)的詞匯常常會在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計行業(yè)中出現(xiàn)。因此，基于這種認識，文中在對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與裝置藝術(shù)的聯(lián)系展開分析的基礎(chǔ)上，從室內(nèi)環(huán)境設(shè)計、現(xiàn)代建筑設(shè)計和園林景觀設(shè)計三個方面對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的裝置意象進行了解讀，從而為關(guān)注這一話題的人們提供參考。

［關(guān)鍵詞］環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；裝置意象；解讀

隨著各種藝術(shù)學(xué)科的交叉發(fā)展，裝置藝術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中也得到了體現(xiàn)。憑借著裝置藝術(shù)思維，不少環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師們創(chuàng)造出了優(yōu)秀的環(huán)境藝術(shù)作品，從而在一定程度上更新了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的觀念。因此，有必要對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的裝置意象進行解讀，以便更好地促進相關(guān)學(xué)科藝術(shù)的發(fā)展。

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與裝置藝術(shù)

（一）室內(nèi)環(huán)境設(shè)計與裝置

藝術(shù)在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中，從樓梯結(jié)構(gòu)布局到室內(nèi)陳設(shè)，處處都能體現(xiàn)出裝置藝術(shù)。比如，廚房案臺布置、水龍頭裝飾和家具配飾，都可以算是一種裝置藝術(shù)設(shè)計。從物質(zhì)層面來看，室內(nèi)設(shè)計使用的材料是否使用了非常規(guī)形式，室內(nèi)陳設(shè)布置是否采取新的手法，都與裝置藝術(shù)的運用有著密不可分的聯(lián)系。從精神層面上來看，室內(nèi)設(shè)計注重環(huán)境與氛圍，并且需要考慮人的心理感覺和體現(xiàn)設(shè)計的文化內(nèi)涵，而這與裝置藝術(shù)活動的精神追求也是保持一致的。因此，裝置藝術(shù)其實是作為一種融入環(huán)境的手段被運用在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中的。

（二）建筑作品設(shè)計與裝置

藝術(shù)隨著建設(shè)設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展，一些“非建筑”的建筑作品也開始頻繁出現(xiàn)在人們的視線中。而“非建筑”的產(chǎn)生，正是由于建筑設(shè)計師將裝置藝術(shù)觀念融入到建筑實體設(shè)計中，從而使建筑作品成為一種裝置化的建筑。在過去的一段時間里，裝置意象往往只是以點的形式在環(huán)境設(shè)計中出現(xiàn)。而在將裝置意象融入到建筑作品后，裝置意象才開始以面的形式出現(xiàn)在環(huán)境設(shè)計中。近幾年來，在國際建筑界甚至掀起了一種“新裝置主義”浪潮。而所謂的新裝置主義，其實就是利用裝置藝術(shù)進行建筑空間創(chuàng)造的一種觀念。在建筑設(shè)計中，設(shè)計師通過感受建筑文化與某些文化的共性，運用各種材料和技術(shù)打破建筑常規(guī)功能的界限，從而形成一種新的系統(tǒng)。而這些新裝置主義作品的出現(xiàn)，則能夠充分體現(xiàn)裝置藝術(shù)與建筑設(shè)計之間的聯(lián)系。

（三）園林景觀設(shè)計與裝置

藝術(shù)園林景觀設(shè)計是一門環(huán)境藝術(shù)學(xué)科，設(shè)計的目的是為了給人提供健康、舒適的環(huán)境，需要對人與自然的關(guān)系進行協(xié)調(diào)。通過園林景觀設(shè)計，能夠使人對生活與環(huán)境的欲望得到表達，從而使人與自然形成一種互動關(guān)系。而裝置藝術(shù)是一種再生藝術(shù)，需要從人類視覺感受出發(fā)，利用實體形態(tài)、空間場所和美學(xué)規(guī)律進行與人互動的環(huán)境藝術(shù)的創(chuàng)造。所以，在園林景觀設(shè)計中，由裝置藝術(shù)帶來的視覺要素可以成為豐富設(shè)計視覺形象的重要元素，從而創(chuàng)造出能夠符合人想象的精神文化景觀。

二、室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中的裝置意象解讀

（一）室內(nèi)設(shè)計材料使用的意象思維

在室內(nèi)設(shè)計的過程中，材料就是設(shè)計藝術(shù)的載體，能夠多個方面進行藝術(shù)美感和功能的體現(xiàn)。而使用現(xiàn)成物和自然材料等非常規(guī)材料，可以使設(shè)計師更加廣泛地進行自然元素和流行元素的選擇，從而體現(xiàn)一種獨特的裝置藝術(shù)理念。因為，非常規(guī)材料的使用，往往將使空間帶有一定的裝置意象特征。利用這些材料進行室內(nèi)環(huán)境設(shè)計，可以為建筑部件的拆卸和裝配提供更多的可能性。而這種臨時性和可更新性的特征，與裝置藝術(shù)的原生性所體現(xiàn)的藝術(shù)思想是相同的。此外，使用非常規(guī)的臨時性材料進行室內(nèi)建筑結(jié)構(gòu)的構(gòu)造，可以使建筑空間的邊界性得到擴展，并且能夠為短期活動場地的建設(shè)提供途徑。采取這種方式進行室內(nèi)環(huán)境空間的設(shè)計，不僅能夠?qū)ㄖ臻g的可能性進行探索，還能夠使裝置意象成為室內(nèi)設(shè)計的一部分。

（二）室內(nèi)觀念物創(chuàng)造的意象思維

對于裝置藝術(shù)家來講，利用意象思維將觀念物化，從而進行觀念的再創(chuàng)造，也是一種裝置藝術(shù)的表現(xiàn)方式。在室內(nèi)空間設(shè)計領(lǐng)域，這樣的表現(xiàn)方式顯然也能得到運用。比如，在現(xiàn)代建筑室內(nèi)環(huán)境中進行古典家具的擺放，將會導(dǎo)致家具的意義出現(xiàn)變化，繼而導(dǎo)致其成為人們欣賞和理解的意象。而根據(jù)空間主題進行具有象征意義的觀念物的創(chuàng)造，可以在不改變空間框架的基礎(chǔ)上進行室內(nèi)視覺亮點的制造，從而通過室內(nèi)存在的兩種意象的對比突出一種矛盾的趣味。此外，將設(shè)計者的觀念與現(xiàn)成物融合起來，從而進行新的設(shè)計作品的創(chuàng)作，也能夠使室內(nèi)陳設(shè)裝置展現(xiàn)出不同于以往的視覺效果。采取該種方式將形成一種獨特的室內(nèi)空間，也能夠給人帶來獨特的視覺感受。因此，通過使用觀念物進行室內(nèi)環(huán)境設(shè)計，其實也是一種將裝置意象融入室內(nèi)設(shè)計的方法，可以展現(xiàn)設(shè)計者的個性觀念。

（三）空間形體塑造的意象思維

在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中，通過塑造空間形體完成空間的解構(gòu)，也能夠營造一種設(shè)計意蘊。而在這種設(shè)計形式下，空間內(nèi)的各種構(gòu)筑風(fēng)格和構(gòu)件都可以成為一種裝置意象符號，可以被設(shè)計師當(dāng)成是一種創(chuàng)意觀念物自由處理，從而在室內(nèi)設(shè)計中融合裝置藝術(shù)的意象思維觀念。在簡單進行建筑實體延伸的今天，建筑室內(nèi)環(huán)境設(shè)計總是顯得比較機械化。而使用幾何構(gòu)圖進行室內(nèi)環(huán)境設(shè)計，能夠利用其簡潔和明快的造型構(gòu)圖給人帶來一定的視覺沖擊。在此基礎(chǔ)上，設(shè)計師將這些幾何形轉(zhuǎn)變成三維圖案，從而使其具有空間體量，就可以使室內(nèi)空間具有一定的生動感。而利用幾個形體美進行室內(nèi)空間解構(gòu)，其實就是運用裝置藝術(shù)設(shè)計手段進行意象思維的抽象表達，可以使空間結(jié)構(gòu)缺陷得到彌補。因為，三維幾何圖案具有強烈的空間體積感，可以使墻體如雕塑一樣在室內(nèi)空間佇立，繼而使人將空間與裝置意象聯(lián)系起來。因此，在室內(nèi)空間中通過解構(gòu)空間進行裝置意象的引入，可以使傳統(tǒng)室內(nèi)空間的刻板印象遭到打破，繼而更好地進行室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的藝術(shù)表達。

三、現(xiàn)代建筑設(shè)計中的裝置意象解讀

（一）材料語言運用的意象思維在現(xiàn)代建筑設(shè)計中，很多建筑作品運用的材料語言極為豐富。而利用各種非常態(tài)建筑材料創(chuàng)作出與傳統(tǒng)外觀屬性不同的建筑作品，則能夠給人帶來一種視覺刺激，并且使作品成為一種裝置藝術(shù)品。在觀賞這些建筑時，材料本身的特質(zhì)就能夠調(diào)動觀賞者的視覺，并且使觀賞者產(chǎn)生視覺動力源。所以，通過進行非常規(guī)建筑材料的“異化”處理，從而構(gòu)建出具有強烈視覺效果的建筑形式，設(shè)計師就能夠達到將觀眾從被動觀賞轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃痈惺艿哪康摹?/p>

（二）物化建筑形態(tài)的意象思維裝置

藝術(shù)其實是一種能夠表達強烈觀念的藝術(shù)，所以運用裝置意象進行建筑設(shè)計，能夠?qū)⒃O(shè)計師對建筑的認知和情感帶入到建筑設(shè)計中，從而使建筑擁有自己物化觀念的建筑形態(tài)。而在建筑形態(tài)被物化后，就更像是設(shè)計者對建筑進行了仿生再創(chuàng)造，所以往往能夠使建筑充滿文化隱喻。觀賞這些被解構(gòu)的幾何形體或曲線，則能夠使人們將建筑與裝置聯(lián)系起來，因此能夠體現(xiàn)出設(shè)計者對建筑進行的意象解讀。

（三）情感體驗互動的意象思維

在面對現(xiàn)有建筑空間時，人類會產(chǎn)生強烈但短暫的需求轉(zhuǎn)變，從而體現(xiàn)了人與環(huán)境之間的相處模式。在現(xiàn)代建筑設(shè)計中，設(shè)計師則通過不斷更新材料和建筑構(gòu)筑方式進行建筑空間的創(chuàng)新，從而試圖為觀賞者帶來靈活的體驗，繼而實現(xiàn)與觀賞者的全方位互動。而這種設(shè)計發(fā)展趨勢，正體現(xiàn)了建筑向著裝置化方向發(fā)展的趨勢。不同于傳統(tǒng)建筑，利用裝置意象思維進行建筑的設(shè)計，能夠使建筑的表層體驗性得到突破，所以能夠使人與建筑產(chǎn)生更深層次的精神互動。目前在較多前衛(wèi)建筑設(shè)計師設(shè)計出的作品中，都會通過裝置意象展現(xiàn)建筑的互動性。比如，在一些建筑設(shè)計中，建筑師會利用新媒體技術(shù)使建筑設(shè)計給人帶來趣味性和游戲性的體驗。而在人們加深建筑設(shè)計體驗的過程中，也會對建筑有一個更為深入的理解，繼而從精神層面上實現(xiàn)建筑與人的互動和交流。

（四）虛實結(jié)合設(shè)計的意象思維

就目前來看，數(shù)字建筑的誕生正是由于人們需要利用該種建筑形式為意象觀念服務(wù)。通過將虛擬意象和現(xiàn)實建筑構(gòu)造結(jié)合起來，就能夠形成一種虛實結(jié)合的建筑構(gòu)造。而這樣的建筑更像是一種數(shù)字裝置，能夠使建筑具有科技質(zhì)感的同時，與實體建筑形成強烈的對比，繼而給觀賞者帶來前所未有的體驗。因此，數(shù)字建筑是裝置意象在建筑設(shè)計中得到充分運用的體現(xiàn)，能夠達到人與科技對話的設(shè)計目的，并且也能夠展現(xiàn)設(shè)計師對城市、社會的情感內(nèi)涵。

四、園林景觀設(shè)計中的裝置意象解讀

（一）景觀設(shè)計意圖的意象思維在傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計中，由于人們在使用自然要素為構(gòu)件時擁有著明確的主觀意圖，所以導(dǎo)致了景觀設(shè)計具有明顯的人工化和非自然化的特征。而在具有裝置意象的園林景觀中，需要從意圖出發(fā)進行人的想象力的發(fā)揮，從而對富有表現(xiàn)力和沖擊力的環(huán)境拾趣點進行制造。具體來講，就是從意圖出發(fā)給人帶來能夠產(chǎn)生視覺刺激的色彩挑釁，從而使原本的空間環(huán)境遭到打破。而采取這樣的方式進行園林景觀設(shè)計，其實就是有意識地將其設(shè)計當(dāng)成是一種藝術(shù)形式，需要將設(shè)計理念物化或抽象化處理，從而從主觀意圖出發(fā)進行園林景觀藝術(shù)的創(chuàng)造。就目前來看，現(xiàn)代的園林景觀設(shè)計開始利用灌木和喬木的搭配進行圖案化造型形式的構(gòu)建，從而成為了環(huán)境中頗具有質(zhì)感的實體造型，繼而展現(xiàn)了設(shè)計師對景觀裝置意象的聯(lián)想。而這樣的設(shè)計更容易激發(fā)觀賞者的體驗感和想象，所以更能夠達成園林景觀設(shè)計的目的。

（二）非主流材料使用的意象思維

在園林景觀環(huán)境中，景觀可以被當(dāng)成是人工制品。所以，在景觀設(shè)計中一些現(xiàn)代材料得到了使用，設(shè)計師通過為其賦予意象特征展現(xiàn)了社會的需要和價值。而裝置藝術(shù)需要從常見物中反映大眾需要思考的問題，所以可以在園林景觀設(shè)計中進行這種設(shè)計思路的運用?？紤]到材料和事物在節(jié)奏、和諧和平等方面的基本美學(xué)原則，使用非主流的材料可以使景觀具有一定的裝置感。例如，由瑪莎•施瓦茨設(shè)計的輪胎糖果園，就是以糖果為基形意象元素，并且利用園區(qū)周圍的糖果廠給人帶來的真實嗅覺體驗進行景觀的設(shè)計。通過利用8000顆糖果組成與周圍建筑相平行的網(wǎng)格，從而形成了帶有裝置意味的空間意象。而對于走在這個景觀環(huán)境中的人來講，不僅能夠在視覺上感受糖果的甜美，同時也能產(chǎn)生年輕放松的行為狀態(tài)。

（三）動態(tài)空間制造的意象思維

在園林景觀設(shè)計中進行裝置藝術(shù)的引入，可以使景觀設(shè)計展現(xiàn)出一種非理性和非常規(guī)的思維。而利用這種思維進行景觀空間的利用和再創(chuàng)造，則不僅能夠打破平面與立面思維對空間的限定，同時也能夠打破動態(tài)和靜態(tài)思維對空間的限定，繼而使觀者獲得更為豐富的感官體驗。正是運用這種意象思維，目前的園林景觀設(shè)計中常常會使用風(fēng)力和水流使園區(qū)內(nèi)的雕塑產(chǎn)生動感。而通過使雕塑作品與桌位的噴泉和水池等事物相互輝映，將能夠產(chǎn)生動態(tài)的光影效果，繼而促使景觀設(shè)計作品完成從靜態(tài)到動態(tài)的轉(zhuǎn)變。因此，在園林景觀設(shè)計中進行具有裝置意象的景觀的設(shè)計，將能夠給觀賞者帶來全方位的景觀體驗。

總而言之，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，裝置藝術(shù)擔(dān)負著展示作品文化內(nèi)涵的作用。無論是在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計、現(xiàn)代建筑設(shè)計還是園林景觀設(shè)計中，裝置藝術(shù)觀念都能在材料使用、空間解構(gòu)和景觀物化設(shè)計等內(nèi)容中得到充分體現(xiàn)。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師還應(yīng)該充分解讀這些設(shè)計作品中的裝置意象，從而更好地運用裝置藝術(shù)做好環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計。

【參考文獻】

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[5]王麗君,孫迪.化物游心———裝置藝術(shù)的視覺空間意象[J].華中建筑,2011,（11）:145-148.

作者：楊哲 單位：河北美術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)學(xué)院

第二篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計生長型設(shè)計理念運用研究

摘要：隨著人們生活節(jié)奏不斷加快，設(shè)計領(lǐng)域發(fā)生了根本性變化。其中生長型設(shè)計理念作為一種嶄新的理念，強調(diào)自然理念及自然規(guī)律，將其應(yīng)用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，不僅能夠豐富設(shè)計內(nèi)容，且能夠探索出具有本土特色的作品。文章對生長型設(shè)計理念概念進行分析和研究，并在此基礎(chǔ)上探索該理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用，以期為我國設(shè)計領(lǐng)域持續(xù)發(fā)展提供更多支持。

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；生長型設(shè)計理念；應(yīng)用

前言：

近年來，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計獲得了長足發(fā)展，作為一門兼顧實用性與藝術(shù)性的學(xué)科，需要順應(yīng)時展趨勢，才能夠?qū)崿F(xiàn)持續(xù)發(fā)展目標(biāo)。傳統(tǒng)設(shè)計理念過于單一，難以滿足人們多元、個性化設(shè)計需求。而生長型設(shè)計理念建立在本土文化基礎(chǔ)之上，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用，能夠給人們帶來全新的視覺體驗，為人們創(chuàng)建和諧的生活空間。因此加強對生長型設(shè)計在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)用的研究具有非常重要的現(xiàn)實意義。

一、生長型設(shè)計理念概念

生長型設(shè)計理念是設(shè)計領(lǐng)域發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，其作為新型設(shè)計概念，強調(diào)環(huán)保、節(jié)能，在廣場、建筑等空間中的應(yīng)用，能夠促使設(shè)計作品像植物一樣生長，甚至融入到自然當(dāng)中，促使設(shè)計作品具有較強的時代意義。當(dāng)今世界處在快速變化和發(fā)展當(dāng)中，人們的日常生活和生產(chǎn)節(jié)奏大大加快，設(shè)計產(chǎn)品和其他所有事物一樣被帶入到以往不曾有過的快節(jié)奏當(dāng)中，一些經(jīng)不起推敲，跟不上時代的設(shè)計產(chǎn)品往往在很短的時間就被時代所摒棄和吞沒，因此，“生長型設(shè)計”也應(yīng)運而生。所謂的“生長型設(shè)計”理念，是指建立在自然理念、自然規(guī)律基礎(chǔ)上，努力設(shè)計出符合自然規(guī)律的作品，逐漸形成一種可持續(xù)、可延伸的狀態(tài)，從而運用該理念，設(shè)計出與自然相和諧的作品。二戰(zhàn)作為現(xiàn)代設(shè)計的界限，二戰(zhàn)以前具有統(tǒng)治性的現(xiàn)代主義設(shè)計發(fā)展隨著戰(zhàn)爭的到來停止。而二戰(zhàn)之后人們在原有基礎(chǔ)上探索出后現(xiàn)代主義，并獲得了飛速發(fā)展。生長型設(shè)計理念建立在后現(xiàn)代主義思想之上，強調(diào)自然元素，順應(yīng)時展趨勢，引起了公眾廣泛關(guān)注，并逐漸滲透至設(shè)計領(lǐng)域中。

二、生長型設(shè)計理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用

1.強調(diào)生態(tài)性生長型設(shè)計理念

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用開始于國外，經(jīng)過現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義等階段，形成了一套完整的設(shè)計觀念。受到社會發(fā)展環(huán)境的影響，很多設(shè)計者開始思考生態(tài)環(huán)境、生態(tài)保護的重要性，并在設(shè)計中強調(diào)生態(tài)性原則，希望能夠?qū)⒆髌返纳鷳B(tài)性與功能性整合到一起，創(chuàng)作出全新的作品。如赫爾佐格與德梅隆設(shè)計的事務(wù)所，位于西班牙的生態(tài)廣場，充分體現(xiàn)了對自然的尊敬與向往。設(shè)計師將得特內(nèi)里費附近的海洋、島嶼等自然要素融入到廣場設(shè)計當(dāng)中，不僅符合當(dāng)?shù)靥厣?，且增強了環(huán)境生態(tài)性。上述設(shè)計要素?zé)o一不體現(xiàn)了生長型設(shè)計理念的應(yīng)用。

2.傳承傳統(tǒng)文化

現(xiàn)階段，雖然我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計行業(yè)發(fā)展時間較短，僅有幾十年的時間。在此過程中，很多設(shè)計師過于推崇國外先進設(shè)計理念，忽略了我國傳統(tǒng)文化的傳承。不僅如此，在設(shè)計中很多古法古方被重新審視，如風(fēng)水學(xué)，忽略其中的封建迷信，風(fēng)水學(xué)當(dāng)中對自然法則的尊重值得我們借鑒。因此在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中，積極引入傳統(tǒng)文化非常重要。不僅如此，生長型設(shè)計提倡的可持續(xù)發(fā)展概念在設(shè)計中得到了廣泛應(yīng)用。如舊的廠房、工廠等都被設(shè)計者進行重新設(shè)計，形成了新的藝術(shù)作品。如上海自然博物館，位于上海市靜安區(qū)雕塑公園，自然生長起來的綠螺建筑。設(shè)計者在設(shè)計過程中，不僅將建筑視為公園的一部分，且還充分考慮其與周圍住宅之間的關(guān)系，形成協(xié)調(diào)的視覺效果。不但如此，整個螺旋中心點將山水花園垂直景觀作為核心，緊緊圍繞著該中心點進行設(shè)計，使得園林置于自然博物館當(dāng)中。螺旋體盤旋而起，到正立面具有一個昂首的長方體形態(tài)，此拉索幕墻成為了博物館的入口。

3.引入古典思想

道家思想與現(xiàn)代生長型設(shè)計中的“生”概念存在一定差別，但是理念存在一定相似之處。因此在生長型設(shè)計理念當(dāng)中，設(shè)計產(chǎn)品可以借鑒古代思想。如古代園林設(shè)計中倡導(dǎo)的師法自然、天人合一等設(shè)計理念，強調(diào)設(shè)計與自然相融合，且具有非常突出的民族特色。所以設(shè)計者要重視對我國古代文化的挖掘，重視意境設(shè)計，在中國文化中找到最佳契合點，以此來推廣生長型設(shè)計理念的廣泛應(yīng)用和推廣。

4.重視意境設(shè)計

不同于西方人，喜歡在畫布上鋪滿顏色，以此來突出五彩的藝術(shù)理念。我國恰恰相反，很多作品出現(xiàn)了各種留白設(shè)計，這些留白與墨跡虛實相結(jié)合。雖然存在留白，但是內(nèi)容非常豐富，強調(diào)的是整個作品的意境。如國畫中常常出現(xiàn)水、雨霧等景象。這種技法運用顏色表達作品的內(nèi)涵。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中，重視對環(huán)境意境的設(shè)計具有非常重要的作用。設(shè)計者采用留白能夠促使整個環(huán)境構(gòu)圖更加和諧，減少構(gòu)圖過滿產(chǎn)生的壓抑感，極其自然的將人們的目光引向主體，給人們?nèi)碌乃囆g(shù)體驗。隨著設(shè)計領(lǐng)域不斷發(fā)展，人們對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計提出了更高的要求。尤其是面臨環(huán)境污染等問題，人們愈發(fā)需要環(huán)境設(shè)計中涉及更多的自然、生態(tài)等內(nèi)容。因此生長型設(shè)計理念將成為未來環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的必然趨勢。設(shè)計者在設(shè)計實踐中，不僅要加強對本土文化的挖掘，將其引入到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中，還需要積極借鑒國外先進的設(shè)計經(jīng)驗，將不同的設(shè)計內(nèi)容融合到一起，創(chuàng)作出更加多元、個性化，且與自然相協(xié)調(diào)。

結(jié)論

根據(jù)上文所述，生長型設(shè)計理念作為全新的設(shè)計理念，憑借自身包容性、尊重自然等優(yōu)勢，在提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計有效性、豐富環(huán)境空間內(nèi)涵等方面占據(jù)至關(guān)重要的位置。因此在具體設(shè)計過程中，設(shè)計者應(yīng)明確認識到生長型設(shè)計理念的重要性，根據(jù)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計需求與實際情況，并適當(dāng)引入我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，不斷增強環(huán)境藝術(shù)設(shè)計效果，為人們營造和諧、自然的生產(chǎn)、生活空間，從而促進環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域又好又快發(fā)展。

參考文獻：

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作者：杜鵑 單位；日照職業(yè)技術(shù)學(xué)院

第三篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與美的形式法則探析

摘要：隨著人們生活質(zhì)量的提升，人們審美觀念發(fā)生了根本性變化。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作為整個設(shè)計領(lǐng)域的一部分，與人們生活存在著的密切的關(guān)系。良好的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計能夠有效增強人們幸福感。美的形式法則憑借自身優(yōu)勢，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)用范圍日漸擴大。文章從美的形式法則概念及特點入手，分析并研究環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中美的形式法則的應(yīng)用，以期尋求二者契合點，從而促進環(huán)境藝術(shù)設(shè)計持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；美的形式法則；應(yīng)用

近年來，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計逐漸朝著大眾化趨勢發(fā)展，成為人們生活中的一部分。不僅如此，人們對環(huán)境設(shè)計提出了多元、個性等諸多要求。而美的形式法則能夠兼顧人們需求與事物之間的關(guān)系雙重目標(biāo)，成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不可缺少的基礎(chǔ)之一。

一、美的形式法則概念及特點

美是美學(xué)范疇的重要組成部分。美是整個人類社會發(fā)展歷程中不可或缺的一部分，深深植根于人們的思想、觀念當(dāng)中。美的形式法則是人們在長期生產(chǎn)和生活實踐中，對現(xiàn)實生活中很多美的事物形式特征的總結(jié)。當(dāng)人們能夠認識到美的形式具有特殊作用后，會潛意識里對事物外在特點進行抽象概括，并按照該法則創(chuàng)造美，不斷豐富美的形式法則，二者之間相輔相成，不斷促進并發(fā)展。從本質(zhì)上來看，美的形式法則是一種形式法則，具有較強的普遍性，可以廣泛應(yīng)用于繪畫、雕塑等多個藝術(shù)領(lǐng)域。而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作為藝術(shù)領(lǐng)域，在實踐中引入該項法則，能夠創(chuàng)造出耳目一新的空間環(huán)境，提高人們幸福感1。美的形式化法則具有抽象性與獨立性雙重特點，前者是指事物的美感具有抽象性，如卡西米爾•馬列維奇利用簡單的結(jié)構(gòu)及簡單的色彩創(chuàng)作了《白底上的黑方塊》等多項作品，充分反映了抽象繪畫的理性追求。后者主要是不受內(nèi)容的影響，可以任由設(shè)計者自由發(fā)揮，無論是個體，還是與其他事物組合，都具有美的因素。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中引入美的形式法則

1.和諧與對比法則和諧法則的應(yīng)用

需要設(shè)計者考慮兩種以上的設(shè)計元素，促使整個環(huán)境各設(shè)計要素能夠保持差異性，但差異性過于明顯，和諧格局需要向?qū)Ρ雀窬洲D(zhuǎn)換。在具體設(shè)計中，強調(diào)和諧能夠給人們完整、統(tǒng)一的視覺效果。如針對植物的配置，需要對植物的色彩要素進行優(yōu)化，就單一的綠色來說，就存在深淺的變化，而借助和諧法則，能夠避免色彩雜亂無章問題的出現(xiàn)；而在鋪裝設(shè)計中，要避免顏色過多，減少對整個空間環(huán)境產(chǎn)生的不良影響。對比與和諧恰恰相反，是將差距較大的兩個構(gòu)成要素進行配置，形成一種全新的視覺效果。在具體設(shè)計中，對比法則強調(diào)的是設(shè)計元素差異，如對設(shè)計要素色調(diào)、色彩及形狀等因素的調(diào)整，達到與眾不同的設(shè)計目標(biāo)2。如四川成都愛蓮說中，設(shè)計者將蓮花作為設(shè)計元素，在入口處的地磚、墻壁及桌子上的蓮花等采用了蓮花這一元素，形成和諧的美感，但是對大小、色彩等進行調(diào)整，形成對比，以此來營造美好的空間氛圍。

2.對稱與均衡法則

對稱形態(tài)布局具有嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)整等特點，能夠給人們視覺上自然、安定等感受，與人們審美慣性相符。在環(huán)境設(shè)計中，設(shè)計者采用對稱法則，能夠在很大程度上避免由于過分對稱出現(xiàn)的單調(diào)、呆板等問題，特別是加入一些非對稱因素，讓人們能夠體驗到新的視覺效果，能夠賦予作品生動性、美感。隨著設(shè)計領(lǐng)域持續(xù)發(fā)展，過度對稱逐漸消失，日漸被均衡所取代。均衡是一種動態(tài)特點，其形式構(gòu)成具有變化美。因此在設(shè)計中，需要對要素的大小、形狀及重心等進行相應(yīng)的調(diào)整，以此來形成一種均衡的視覺感受。通常來說，在設(shè)計實踐過程中，設(shè)計者常常將視覺中心作為核心點，各構(gòu)成要素圍繞著該核心點進行平衡設(shè)計，以此來提升設(shè)計有效性。如重慶金科廊橋水鄉(xiāng)新中采取對稱與平衡法則，既能夠體現(xiàn)設(shè)計的嚴(yán)謹(jǐn)性，且賦予了設(shè)計創(chuàng)新及藝術(shù)性特點，達到了意想不到的設(shè)計效果。

3.比例與節(jié)奏法則

比例是設(shè)計元素與整體之間的關(guān)系。科學(xué)、合理的比例具有協(xié)調(diào)性美感。一般來說，從美學(xué)角度來說，黃金比例為1：0.618，在環(huán)境設(shè)計中應(yīng)用非常廣泛3。如針對廳、臺、樓閣等建筑小品可以充分引入該項法則，增強空間設(shè)計美感。節(jié)奏來自于音樂藝術(shù)當(dāng)中，在設(shè)計中，節(jié)奏法則強調(diào)的是視覺順序，如漸變、循環(huán)及連續(xù)等，能夠創(chuàng)新出不同的視覺效果。同時速度也是影響視覺效果的重要因素。如在古典環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，很多墻面的開窗都是由形狀各異、大小不同等要素構(gòu)成，使得環(huán)境設(shè)計具有動感特點，避免傳統(tǒng)設(shè)計的呆板、單一等視覺感受。

4.重心法則

重心是物體內(nèi)部各個部分承受的重力之和。針對環(huán)境設(shè)計來說，遵循重心法則，能夠給人們一種穩(wěn)定的視覺感受。從美學(xué)角度來說，作品構(gòu)圖形式美決定了人們視覺穩(wěn)定性。如人的視線自接觸畫面開始，會由左上角至左下角，并透過重心點向右側(cè)轉(zhuǎn)移，最后停留在整個畫面的視覺重心上。因此在設(shè)計中，設(shè)計者要確定設(shè)計重心后再進行設(shè)計。如主題公園、室內(nèi)展廳等，需要將主題與展品焦點設(shè)計集中到重心位置上，從而更好地向人們傳遞信息。美的形式法則互相依賴和支持，且在環(huán)境設(shè)計中常常出現(xiàn)交叉、重疊等現(xiàn)象4。除了上述法則，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，還可以采取重復(fù)、漸變等法則，實現(xiàn)對設(shè)計要素形狀、顏色的優(yōu)化設(shè)計，提升整個環(huán)境審美性。所以在具體設(shè)計中，設(shè)計者還需要根據(jù)實際情況自行判斷，對各個設(shè)計要素進行協(xié)調(diào)配置，創(chuàng)造出獨特的環(huán)境氛圍。

根據(jù)上文所述，美的形式法則經(jīng)歷漫長的歷史傳承至今，是人類智慧的體現(xiàn)。而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作為設(shè)計領(lǐng)域的一部分，與人們生產(chǎn)及生活密切相關(guān)。因此在具體設(shè)計中，設(shè)計者應(yīng)堅持美的形式法則，立足于人們審美需求及設(shè)計目標(biāo)，充分考慮各方面影響因素，給人們?nèi)碌囊曈X體驗，促使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計能夠達到美學(xué)與人類情感的高度融合。不僅如此，設(shè)計者作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的核心，其自身設(shè)計理念及其對設(shè)計的理解都將影響整體設(shè)計效果。所以設(shè)計者應(yīng)在日常生活中注重積累和學(xué)習(xí)，吸收更多優(yōu)秀的設(shè)計方法，為自己設(shè)計帶來更多靈感，并用發(fā)展的眼光看待美的形式法則，不斷豐富設(shè)計內(nèi)涵。

注釋：

1.劉靜雯.形式美法則在藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用探析[J].美術(shù)教育研究，2014，（01）：110.

2.唐志遠.從藝術(shù)形式美的特性以探討音樂與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計形式美的共性[J].設(shè)計藝術(shù)研究，2012，（03）：6-10.

3.葛璇.“新中式”陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計運用研究——形式美法則的運用與實踐[J].大眾文藝，2015，（07）：59.

4.張小燕.形式美法則在城市公共環(huán)境設(shè)施設(shè)計中的運用[J].大舞臺，2015，（10）：257-258.

作者：杜鵑 單位：日照職業(yè)技術(shù)學(xué)院

第四篇：生態(tài)文明觀下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計研究

隨著社會和藝術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計已經(jīng)成為一門獨立的學(xué)科，并且對人們的生活起著非常重要的影響。人們更關(guān)注環(huán)境設(shè)計的精神層面，而伴隨著環(huán)境污染嚴(yán)重，資源匱乏等現(xiàn)象的發(fā)生，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中以生態(tài)文明觀作為指導(dǎo)迫在眉睫，文章就是從這一角度對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的相關(guān)問題進行了分析。

一、生態(tài)文明理念的基本含義

生態(tài)文明理念是人們?nèi)粘Ｉ畹目偨Y(jié)，是現(xiàn)代社會文明發(fā)展的一種必然結(jié)果。我國關(guān)于生態(tài)文明的意識源于可持續(xù)發(fā)展理念，是對經(jīng)濟形勢和環(huán)境形勢的一種正確認識。這一理念提出了科學(xué)的合理的環(huán)境設(shè)計指導(dǎo)觀念。我們可以將生態(tài)文明觀分成五個方面。其中包括資源節(jié)約，由于現(xiàn)代社會資源破壞嚴(yán)重，要從根本上督促人們節(jié)約能源和材料，在設(shè)計過程中多使用自然材料而不是人造材料。在生活中應(yīng)養(yǎng)成環(huán)境保護意識，嚴(yán)格禁止污染物的排放。對于企業(yè)來說，科技手段的開是使其生存的主要手段。企業(yè)負有環(huán)境改善的責(zé)任，應(yīng)與政府合作，加強對當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的保護、改善以及修復(fù)。在生態(tài)文明觀的指導(dǎo)下，國家行政監(jiān)管同樣重要，應(yīng)發(fā)揮其監(jiān)管作用，致力于實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境保護和資源保護。加大對生態(tài)文明觀的宣傳，使民眾認識到生態(tài)平衡的重要性，樹立全面的生態(tài)文明觀，使其對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)生積極的指導(dǎo)作用，促進我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的合理性與可持續(xù)發(fā)展。

二、環(huán)境藝術(shù)與生態(tài)文明之間的內(nèi)在聯(lián)系

環(huán)境藝術(shù)是一門綜合藝術(shù)，包括景觀設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計等多個專業(yè)。環(huán)境設(shè)計實踐與影響環(huán)境能力以及室內(nèi)裝飾布局有些許的關(guān)系?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)已經(jīng)實現(xiàn)了景與情的統(tǒng)一。其中景不僅包括自然景觀，還包括人文景觀等。而藝術(shù)則是將美術(shù)為基本構(gòu)架，是在建筑這一載體下發(fā)展而來。建筑設(shè)計同人文景觀之間是通過自然環(huán)境破壞而連接在一起的。環(huán)境設(shè)計要以尊重自然、維護自然為主，實現(xiàn)環(huán)境與自然的統(tǒng)一就實現(xiàn)了生態(tài)文明的基本理念。生態(tài)文明觀作為一種變化的、動態(tài)的概念，與人類實踐的不斷發(fā)展和變化有關(guān)，因此環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與生態(tài)文明之間有著必然的聯(lián)系。現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計要在生態(tài)文明觀的基礎(chǔ)下進行。我們從室內(nèi)環(huán)境設(shè)計和室外環(huán)境設(shè)計兩個方面對其進行分析。

三、生態(tài)文明觀下的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計分析

室內(nèi)環(huán)境設(shè)計主要是指房間的裝飾，在高校教學(xué)中，這一專業(yè)的人才培養(yǎng)受城市程度較高。室內(nèi)環(huán)境設(shè)計遵循要在生態(tài)文化原則下進行，才能降低設(shè)計材料的污染性，確保其滿足客戶需求。生態(tài)文明觀指導(dǎo)下的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主要可以通過以下幾個方面來實現(xiàn)：首先：在生態(tài)文明觀念的指導(dǎo)下，設(shè)計生態(tài)建筑基本模型。進行良好的具有生態(tài)文明觀體現(xiàn)的室內(nèi)空間環(huán)境系統(tǒng)的設(shè)計實現(xiàn)，實現(xiàn)生態(tài)文明觀下的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)體系。這一模式的產(chǎn)生依賴于人們生活理念的轉(zhuǎn)變，生態(tài)文明發(fā)展下環(huán)境設(shè)計應(yīng)以滿足人的需求和保持生態(tài)平衡為主。其實現(xiàn)過程是建筑設(shè)計發(fā)展與生態(tài)結(jié)合的一種必然結(jié)果，生態(tài)學(xué)基本理論和建筑學(xué)基本理論是其設(shè)計指導(dǎo)，并且結(jié)合了現(xiàn)代社會先進的技術(shù)手段，在設(shè)計中充分展現(xiàn)了生態(tài)環(huán)境的特點。這種建筑風(fēng)格和室內(nèi)裝修風(fēng)格強調(diào)人與自然之間的有機結(jié)合，是一種良性設(shè)計模式，在設(shè)計時要堅持以人為本的理念。其次：生態(tài)文明觀下的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計使得設(shè)計關(guān)注材料的使用，使設(shè)計師和客戶更關(guān)注簡潔的造型使用，滿足當(dāng)下社會的節(jié)能特征。當(dāng)然，舒適是不可缺少的需求之一。越來越多的人開始接受簡約的設(shè)計風(fēng)格，不僅可以達到賞心悅目的效果，還可以節(jié)約成本。在這一理念的指導(dǎo)下，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計還可以將氣候條件或是室外華景中的植物定引入室內(nèi)，實現(xiàn)健康生態(tài)的事呢環(huán)境設(shè)計。始終堅持污染最小化理念，從資源節(jié)約和施工污染避免兩個方面入手對其進行分析。另外室內(nèi)環(huán)境設(shè)計過程中，還應(yīng)堅持對生態(tài)的平衡保護，確保生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。

四、生態(tài)文明觀下在室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用

室外環(huán)境主要體現(xiàn)為園林景觀設(shè)計，目前，對于這類設(shè)計的重視程度較低，高校所培養(yǎng)的專業(yè)人才較少，尤其是隨著高校考招，教學(xué)水平有所下降，學(xué)生的專業(yè)知識不扎實，更缺乏對生態(tài)文明的理解。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計中，室外景觀的設(shè)計基于生態(tài)文明這一理念，應(yīng)從與其思想意識相結(jié)合角度出發(fā)，主要體現(xiàn)為如何合理應(yīng)用土地，如何實現(xiàn)自然景觀設(shè)計的合理性。這類設(shè)計通常都重視對空間結(jié)構(gòu)中的環(huán)境綠化設(shè)計與實現(xiàn)。設(shè)計中包含了大量的環(huán)保理念和生態(tài)理念，要以生態(tài)文明觀下的社會生產(chǎn)的發(fā)展與要求來體現(xiàn)，另外，在進行室外空間環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計過程中，關(guān)于景觀設(shè)計與生態(tài)鏈平衡之間的設(shè)計是其設(shè)計重點之一，在設(shè)計中，要重視綠色植物的本土化與多樣化，要注意格局的安排以及生態(tài)服務(wù)功能的體現(xiàn)，在這一理念指導(dǎo)下，室外景觀設(shè)計要注意節(jié)約能力?？傊?，無論是室外設(shè)計，還是室內(nèi)設(shè)計，都要堅持以生態(tài)文明觀為主，使現(xiàn)代化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計具有現(xiàn)實意義。

五、總結(jié)

總之，生態(tài)文明觀對于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計具有指導(dǎo)意義，隨著全球環(huán)境破壞嚴(yán)重和資源枯竭，這種設(shè)計形式也符合社會發(fā)展的需求。在生態(tài)文明觀的指導(dǎo)下，我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)更新理念不斷的向前發(fā)展，滿足生態(tài)環(huán)境發(fā)展人們的需求，促進其可持續(xù)發(fā)展。

作者：何鳳 單位：廣西職業(yè)技術(shù)學(xué)院

第五篇：建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人性化策略探析

摘要：隨著經(jīng)濟發(fā)展水平不斷提升以及人民生活水平的提高，人們對于居住環(huán)境以及室內(nèi)設(shè)計提出了更高的要求。近年來，隨著人們環(huán)保意識的增強，對室內(nèi)裝修的藝術(shù)性設(shè)計有了新的要求，希望在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中體現(xiàn)出人與自然協(xié)調(diào)以及居住舒適等要求。因此，分析探究建筑室內(nèi)環(huán)境的藝術(shù)性設(shè)計是適應(yīng)新的市場需求的必然選擇，在室內(nèi)的環(huán)境設(shè)計中應(yīng)體現(xiàn)以人為本的設(shè)計原則，同時充分考慮經(jīng)濟性、安全性、舒適性等要求，體現(xiàn)出室內(nèi)設(shè)計的人性化追求。

關(guān)鍵詞：室內(nèi)環(huán)境；藝術(shù)設(shè)計；人性化

在人民物質(zhì)生活需求得到極大滿足的今天，滿足人民日益增長的精神文化需成為當(dāng)前經(jīng)濟社會面臨的主要問題。與過去相比，人均住房面積有了顯著的提升，人們對于室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的人性化追求有了更新的需求，如何實現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計體現(xiàn)人與自然和諧并融入人文氣息、藝術(shù)氣息成為當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計工作者面臨的主要課題。當(dāng)前人們對于居住環(huán)境的要求不僅僅限于功能性的滿足，同時還追求視覺上、感官上以及精神上的滿足，因而設(shè)計者在設(shè)計室內(nèi)居住環(huán)境的過程中要嚴(yán)格遵循以人為本原則，充分體現(xiàn)出人性化設(shè)計的特征。

1室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計概述

室內(nèi)環(huán)境的人性化設(shè)計是要求房屋設(shè)計方案充分考慮居住者的居住感受，在生活、工作以及休閑時都能完全的放松心情。在設(shè)計的過程中要運用美學(xué)、社會學(xué)以及心理學(xué)等學(xué)科知識，充分利用室內(nèi)空間設(shè)計出符合居住著特殊需求的室內(nèi)環(huán)境。室內(nèi)環(huán)境應(yīng)充分體現(xiàn)出藝術(shù)性、人性化的設(shè)計特征，為居住者帶來舒適便捷的居住環(huán)境，同時能使居住著感受到藝術(shù)文化氛圍。人性化的室內(nèi)設(shè)計會讓居住者時刻保持愉悅、輕松的心態(tài)，能以最佳的狀態(tài)投入到生活和工作當(dāng)中，提升居住著的生活品質(zhì)和工作效率。

2建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)注意的問題

2.1安全性要求

安全性要求是室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中的首要標(biāo)準(zhǔn)也是居住著最關(guān)心的問題。安全性是以人為本設(shè)計原則的基本要求，因此，設(shè)計者在設(shè)計方案中應(yīng)該保證設(shè)計的合理性，在科學(xué)設(shè)計原則的指導(dǎo)下進行合理的設(shè)計，同時確保施工過程符合相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)要求，嚴(yán)格禁止違規(guī)裝修，對于房屋中的墻體、房柱等不能進行隨意拆除，確保室內(nèi)環(huán)境的安全性。施工隊伍在裝修過程中應(yīng)嚴(yán)格按照設(shè)計圖紙施工，禁止施工隊伍更改設(shè)計方案，隨意施工。

2.2經(jīng)濟性要求

改革開放以來我國人民生活水平不斷提高，尤其在住房品質(zhì)上有了質(zhì)的飛躍，然而勤儉節(jié)約的精神是中華民族傳統(tǒng)美德，因此在室內(nèi)設(shè)計裝修過程中應(yīng)該嚴(yán)格杜絕鋪張浪費的現(xiàn)象，體現(xiàn)設(shè)計中經(jīng)濟性要求。同時這也是踐行科學(xué)發(fā)展觀，堅持綠色生活和低碳生活理念的體現(xiàn)[2]。因此，在室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計當(dāng)中在充分體現(xiàn)人性化設(shè)計要求的基礎(chǔ)上保證設(shè)計的經(jīng)濟性。

2.3舒適性要求

舒適性是體現(xiàn)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計人性化的必然要求。室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中不僅要體現(xiàn)出居住的舒適性，還應(yīng)體現(xiàn)出精神層面的舒適性，使人置于室內(nèi)環(huán)境中能夠產(chǎn)生愉悅、放松的心情。室內(nèi)環(huán)境設(shè)計不僅要考慮的室內(nèi)溫度、潮濕度以及通風(fēng)性的優(yōu)良，同時還應(yīng)充分利用采光條件使室內(nèi)環(huán)境融入自然氣息。在室內(nèi)家居選擇方面應(yīng)充分考慮設(shè)計的總體風(fēng)格選擇與之相適應(yīng)的家居搭配，保持風(fēng)格上的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。盡量選取能使人放松心情的清新、舒適、溫馨色調(diào)的室內(nèi)裝飾品，充分體現(xiàn)出室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的舒適性原則。

2.4突出設(shè)計主題

設(shè)計主題是居住者對室內(nèi)環(huán)境的個人喜好的體現(xiàn)，也是充分尊重居住者意愿、體現(xiàn)人性化設(shè)計理念的表現(xiàn)方式。隨著年輕一代群體的逐步興起，特們對于居住環(huán)境有著更加獨特、個性化的追求，因此在室內(nèi)的設(shè)計方案中應(yīng)盡可能的體現(xiàn)出時尚、個性化的特點，充分表現(xiàn)年輕一代對審美的獨特性追求，設(shè)計方案突出主題性特征，在充分了解居住著愛好、需求的情況下進行室內(nèi)設(shè)計。設(shè)計者還應(yīng)對年輕一代居住著的興趣愛好做出詳細的調(diào)查分析，設(shè)計出體現(xiàn)年輕人審美價值取向的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計風(fēng)格。

3建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的人性化措施

3.1設(shè)計體現(xiàn)人與自然和諧

現(xiàn)代人在城市生活中普遍缺少與大自然的親近與交融，由此更加激發(fā)了人們回歸自然、融入自然的興趣和意識。同時由于工作、生活壓力增大，人們需要回歸到自然中，體會與自然和諧相處了樂趣，減輕壓力，放松身心。因此，人們更多的將希望寄托于居住環(huán)境的自然協(xié)調(diào)中，要求室內(nèi)環(huán)境中有自然元素，能夠在生活和工作中體會自然、融入自然。因此，室內(nèi)設(shè)計中應(yīng)該充分體現(xiàn)這一要求，例如在屋頂?shù)念伾x取時可以采用與天空相近的藍色，房屋的墻面可以放置一些綠色的人造樹枝或是藤條等，讓居住者回到家后仿佛置身于大自然中，充分的放松身心。

3.2體現(xiàn)與時俱進設(shè)計理念

時代處于不斷地發(fā)展的進程中，設(shè)計也應(yīng)與時俱進。人們的生活品質(zhì)不斷提升，對居住環(huán)境的品質(zhì)要求也越來越高，因此設(shè)計者要不斷的創(chuàng)新思路，堅持與時俱進的原則，不斷滿足居住著對室內(nèi)環(huán)境的新的設(shè)計要求。隨著人們生活觀念的轉(zhuǎn)變，人們普遍求環(huán)保、低碳的生活方式，因此，設(shè)計者應(yīng)將環(huán)保、綠色、低碳的理念融入到室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中，迎合當(dāng)今社會最求環(huán)保的理念。使設(shè)計作品更易于被大眾接受。

3.3設(shè)計細節(jié)尊重人體生理特點

室內(nèi)環(huán)境體現(xiàn)人性化設(shè)計理念的一個重要指標(biāo)就是設(shè)計當(dāng)中體現(xiàn)符合人體生理特點，充分考慮居住著的生理特征針對性的優(yōu)化設(shè)計方案。例如：居住者的視覺存在障礙時，設(shè)計當(dāng)中應(yīng)該盡量體現(xiàn)安全性與有序性的設(shè)計原則，在室內(nèi)設(shè)置多個導(dǎo)向系統(tǒng)，為視覺存在障礙的居住著指明去往不同房間的去向；針對殘疾人，可依據(jù)殘疾人的特點布置房屋內(nèi)的設(shè)施，開關(guān)等設(shè)置于較低的位置方便居住著使用。

4結(jié)論

室內(nèi)設(shè)計的最高境界是合理利用室內(nèi)空間，在實際中體現(xiàn)出人性化的設(shè)計要求，堅持以人文本的設(shè)計原則，同時兼顧經(jīng)濟性、安全性、舒適性等要求，不斷滿足人們對于居住環(huán)境的功能性需求和精神需求。人是居住環(huán)境中的主體，設(shè)計中的所有功能設(shè)計都應(yīng)縫合人性化的特點，充分考慮居住著在生活當(dāng)中的實際需求進行相應(yīng)的設(shè)計，同時體現(xiàn)出設(shè)計的獨特性與藝術(shù)性，滿足居住者的個性化需求。

參考文獻

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作者：劉泳圻 單位：遼寧對外經(jīng)貿(mào)學(xué)院

第六篇：現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中綠色設(shè)計理念實踐研究

摘要:全球工業(yè)經(jīng)濟的飛速發(fā)展，極大地促進了人類物質(zhì)生活水平的提高，但一定程度上也使自然生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，阻礙了經(jīng)濟的可持續(xù)性發(fā)展，對人類的生存與健康構(gòu)成極大威脅。可持續(xù)發(fā)展、綠色發(fā)展、節(jié)能降耗等已納入經(jīng)濟發(fā)展的環(huán)節(jié)當(dāng)中。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，“綠色設(shè)計理念”應(yīng)運而生。文章分析了現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中綠色設(shè)計理念的應(yīng)用原則，闡述了綠色設(shè)計理念的應(yīng)用方法。

關(guān)鍵詞:綠色設(shè)計理念;現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計;應(yīng)用原則;方法

1前言

作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理念的重要組成部分，“綠色設(shè)計”理念的提出最早可追溯至20世紀(jì)80年代，包含了環(huán)境、能源與污染問題，綠色設(shè)計理念的目標(biāo)是實現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計、環(huán)境的完美融合，消除人類的健康和生存延續(xù)、環(huán)境保護與社會發(fā)展之間的矛盾。但從目前現(xiàn)狀來看，綠色設(shè)計理念還有待深入到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計實踐應(yīng)用當(dāng)中，不斷為人類的生存創(chuàng)造一個綠色、健康、可持續(xù)發(fā)展的生存環(huán)境。

2現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中綠色設(shè)計理念的應(yīng)用原則

2．1自然性。在綠色設(shè)計理念的應(yīng)用原則當(dāng)中，自然性原則是基礎(chǔ)，要學(xué)會尊重自然，正確處理人的生存與自然環(huán)境之間的關(guān)系，人類既要借助自然環(huán)境得以生存，同時也要學(xué)會保護自然生態(tài)環(huán)境，消除二者之間的矛盾，促進人與自然和諧、可持續(xù)發(fā)展。

2．2安全性。安全性原則是綠色設(shè)計理念的基本原則之一，“安全”是人的主體性的體現(xiàn)與基本要求，遵守安全性原則的主要目的是保護人類安全。

2．3舒適性。物質(zhì)生活水平的提高，人們越來越注重生活環(huán)境、居住環(huán)境質(zhì)量的提高，健康舒適成為人們的追求目標(biāo)之一。綠色設(shè)計理念的實踐應(yīng)用應(yīng)遵循舒適性原則，努力為人們打造健康、舒適的生活環(huán)境。比如，藝術(shù)設(shè)計應(yīng)注重提高空氣質(zhì)量、降低空氣污染、充足光照、消除噪音等，為人居、娛樂環(huán)境設(shè)計出舒適性與審美性兼?zhèn)涞沫h(huán)境空間。

2．4節(jié)約性。資源消耗過度是工業(yè)經(jīng)濟發(fā)展中的一個重要難題，這在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中需要極力避免。在綠色設(shè)計理念當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)遵循、倡導(dǎo)節(jié)約性原則，盡可能簡化設(shè)計，降低設(shè)計時所帶來的不必要的資源消耗，但需注意的是，一定要突出設(shè)計作品的主題性與藝術(shù)性，否則，忽視藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵與主旨而一味地降低消耗將毫無意義。

3現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中綠色設(shè)計理念的應(yīng)用

3．1突出設(shè)計者的主體性?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中綠色設(shè)計理念的應(yīng)用，需要把人與自然、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與自然的關(guān)系處理好。設(shè)計者作為環(huán)境設(shè)計主體，應(yīng)將綠色設(shè)計理念完美植入每一個設(shè)計細節(jié)當(dāng)中，充分考慮到對周圍環(huán)境的當(dāng)前或深遠影響，對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中所涉及的物品的制作方法進行合理優(yōu)化，避免產(chǎn)生較多廢棄物;同時，還應(yīng)考慮到對使用過的材料、廢棄物等處理方式，這是每一位設(shè)計師或團隊都應(yīng)考慮到的問題。設(shè)計者應(yīng)發(fā)揮主觀能動性，根據(jù)專業(yè)知識及經(jīng)驗，優(yōu)化或設(shè)計出較為自然的空間，通過特別的設(shè)計方式將建筑內(nèi)外空間融合在一起，保證空間內(nèi)空氣、陽光、水分的通暢流動，同時也能完美展示外界的景色。當(dāng)然，一些建筑也在按著時下人們追求的復(fù)古自然風(fēng)進行建設(shè)，這種順應(yīng)自然的氛圍越來越受到客戶的信賴。在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計方面，還應(yīng)充分利用綠色植物，即綠色造園法，有助于改善室內(nèi)環(huán)境與空氣質(zhì)量。最后，還應(yīng)關(guān)注到室內(nèi)設(shè)計中材料的選擇與色調(diào)搭配。盡可能使用合理的色調(diào)搭配與安全的材料組合，讓人們時刻感受身處自然的樂趣，促進環(huán)境設(shè)計、綠色設(shè)計理念的完美融合。

3．2注重設(shè)計的和諧性。在綠色設(shè)計理念中，應(yīng)注重設(shè)計的和諧性。首先要實現(xiàn)藝術(shù)與自然環(huán)境的融合，降低污染;其次利用好人工因素，使空氣流動、濕度、采光問題得到合理解決。從建筑內(nèi)部環(huán)境來看，應(yīng)當(dāng)最大程度降低空氣污染。如室內(nèi)裝修過程中，一些裝修用材料中會產(chǎn)生大量甲醛，其揮發(fā)要持續(xù)的時間非常長，在解決此問題時，需要設(shè)計師在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的初期，對施工材料進行嚴(yán)格篩選，另外，還應(yīng)注意石材等材料中的放射污染，避免在人經(jīng)常待的區(qū)域內(nèi)設(shè)置石材，為了設(shè)計需要應(yīng)盡量采用天然無放射的石材、石料。

3．3注重能源利用效率。由于對自然生態(tài)環(huán)境與資源的過度消耗，能源危機日益加重，因此，怎樣降低能源消耗，提高能源利用效能是大家都在關(guān)注的問題。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，運用綠色設(shè)計理念，注重能源利用效率，降低能源消耗，這主要可從室內(nèi)溫度與濕度的控制、水資源的節(jié)約、光線的采集及降低噪音等方面來實現(xiàn)節(jié)能降耗，如水資源節(jié)約問題的實現(xiàn)，設(shè)計師在設(shè)計時應(yīng)將廢水回收及利用、雨水的有效收集等問題融入設(shè)計當(dāng)中。

3．4綠色材料的使用。隨著環(huán)保觀念逐漸深入人心，越來越多的材料都注重“綠色”、“環(huán)?！?，這為綠色設(shè)計理念的實踐應(yīng)用提供了有利條件。而恰恰這些“環(huán)保”、“綠色”的材料的最大優(yōu)點就是節(jié)能降耗，對提高資源利用率、減少對生態(tài)環(huán)境的污染有著重大作用。同時，綠色材料在回收方面也體現(xiàn)出了環(huán)保屬性的優(yōu)越性，這是傳統(tǒng)材料所無法比擬的，最大程度上與綠色設(shè)計理念相契合。同時，綠色材料的運用，人的健康問題得到保障，環(huán)境污染問題大大緩解。因此，在設(shè)計材料過程中，應(yīng)盡可能使用綠色、環(huán)保型材料。

4總結(jié)

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中對綠色設(shè)計理念的倡導(dǎo)、推崇，極大地促進了人與自然、人與環(huán)境的和諧，順應(yīng)了可持續(xù)發(fā)展的趨勢，體現(xiàn)了設(shè)計理念、方式方法的進步。雖然在實踐應(yīng)用中這是一個體系龐大的難題，且有賴于高新技術(shù)的支持，但這也是生態(tài)環(huán)境日益惡化，人們深受其害的今天所必須選擇的設(shè)計理念。綠色設(shè)計理念在一定程度上改變了設(shè)計行業(yè)的從業(yè)觀念，使能源消耗、污染問題得到緩解，因此，我們還應(yīng)不斷促進綠色設(shè)計理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的實踐應(yīng)用。

參考文獻:

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作者：施楠單位：昌吉學(xué)院