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〈內(nèi)容簡(jiǎn)介〉中國(guó)目前努力走向市場(chǎng)化，但在現(xiàn)實(shí)中我們?nèi)詫⒂龅揭幌盗械奶魬?zhàn)。好政府和有能力的政府確實(shí)很重要，但如果在經(jīng)濟(jì)方面仍習(xí)慣于一切都圍繞政府轉(zhuǎn)的話，則過(guò)去的低效錯(cuò)誤有可能會(huì)重復(fù)，加快市場(chǎng)化的步伐其實(shí)就是要提高我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展的效率。生產(chǎn)什么樣的制度和如何生產(chǎn)，對(duì)中國(guó)未來(lái)的發(fā)展將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)化首先應(yīng)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)制度的市場(chǎng)化。

〈關(guān)鍵詞〉經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化、政府干預(yù)、制度產(chǎn)品、主體創(chuàng)造性。

一、市場(chǎng)化的必然性

中國(guó)歷代有重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)，所以自然經(jīng)濟(jì)有深厚的根基。如果生產(chǎn)只為自己而很少或者不為交換進(jìn)行，則必定是分散的而且水平低。大到一個(gè)國(guó)家，如果生產(chǎn)只在封閉中進(jìn)行，同樣會(huì)發(fā)生類似的情況。中國(guó)是一個(gè)大國(guó)，長(zhǎng)期以來(lái)主動(dòng)或被動(dòng)的只在內(nèi)部進(jìn)行生產(chǎn)和交換。相比較而言，西方小國(guó)林立，特別在早期城邦國(guó)家更多，如意大利就有威尼斯、熱那亞、佛羅倫薩和米蘭等，這些國(guó)家面積小、資源不全，迫使它們必然進(jìn)行對(duì)外的交換。在這種情況下，以自給自足為基礎(chǔ)的封建經(jīng)濟(jì)就相對(duì)薄弱，從而允許資本主義的萌芽和發(fā)展，中國(guó)在明朝末年也有資本主義的萌芽，但由于封建勢(shì)力非常強(qiáng)大，所以很快被扼殺了。西方近代的革命是應(yīng)資本主義發(fā)展的要求而進(jìn)行的，所以能很快的走上商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展道路；中國(guó)近代的革命卻是由社會(huì)危機(jī)引發(fā)的，即使革命成功，也缺乏市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，尤其是缺乏市場(chǎng)觀念。新中國(guó)建立后，生產(chǎn)力雖然有較大的發(fā)展，但此發(fā)展是在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下取得的，所以1992年中國(guó)提出建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的意義非常重大。迄今為止，發(fā)達(dá)國(guó)家的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都是自然形成的，而且經(jīng)歷了幾百年的演變和完善；世界上由政府主導(dǎo)建立的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)卻存在這樣或那樣的缺陷。中國(guó)雖然提出了要建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并列出了一個(gè)時(shí)間表（2000年初步建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，2010年形成比較完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)），但事實(shí)表明，這條路走得很艱難。

當(dāng)今發(fā)達(dá)國(guó)家沒(méi)有那一個(gè)不是實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的，反之，不發(fā)達(dá)國(guó)家都是不實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)或沒(méi)有完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的國(guó)家，由此帶來(lái)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的巨大魅力。表面看來(lái)，美國(guó)吸引人的地方之一是它極大豐富的物質(zhì)財(cái)富，但背后隱藏的是市場(chǎng)制度。馬克思指出生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)取代自然經(jīng)濟(jì)后，生產(chǎn)力得到了飛速的發(fā)展，因此市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也成為推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的火車(chē)頭。

1991年后，美國(guó)進(jìn)入了長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展時(shí)期，以高新技術(shù)為標(biāo)志的新經(jīng)濟(jì)取得了舉世矚目的成績(jī)。但新經(jīng)濟(jì)的萌芽顯然不是靠政府慧眼識(shí)英雄才發(fā)展起來(lái)的，而是市場(chǎng)中千千萬(wàn)萬(wàn)的腦袋相互碰撞的結(jié)果。生產(chǎn)力朝前發(fā)展是必然的，但它以何種方式顯現(xiàn)出來(lái)（如工業(yè)革命時(shí)以蒸汽機(jī)為標(biāo)志，接下來(lái)是以電氣為標(biāo)志）卻不能預(yù)知。如果沒(méi)有市場(chǎng)制度、沒(méi)有每個(gè)人對(duì)需求的不斷追求，而是寄希望于一種力量去引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)中的全體人民，除非這種力量是先知，具有神的意識(shí)，否則，生產(chǎn)力的發(fā)展必然受阻，但遺憾的是除了虛無(wú)的神，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中尚未發(fā)現(xiàn)誰(shuí)具有這種力量。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)已證明了市場(chǎng)制度下的平等競(jìng)爭(zhēng)所形成的均衡價(jià)格，可以引導(dǎo)資源實(shí)現(xiàn)最佳配置，但現(xiàn)實(shí)中總有一些人過(guò)于自信，妄想用個(gè)人的意志來(lái)支配生產(chǎn)，結(jié)果常常帶來(lái)了災(zāi)難。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，公平競(jìng)爭(zhēng)和自由選擇可以實(shí)現(xiàn)資源的最佳配置。當(dāng)每個(gè)部門(mén)的利潤(rùn)率趨于一致時(shí)，即馬克思所講的社會(huì)平均利潤(rùn)率出現(xiàn)時(shí)，各部門(mén)間的資源流動(dòng)將靜止，從而部門(mén)結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)了合理化。在價(jià)格反映供求的情況下，一個(gè)部門(mén)生產(chǎn)不足，高利潤(rùn)率將促使資源流入該部門(mén)；一個(gè)部門(mén)生產(chǎn)過(guò)剩，低利潤(rùn)率將促使資源流出該部門(mén)。在一窮二白的基礎(chǔ)上，人為的安排各部門(mén)的比例，其后果可能不太嚴(yán)重。但如果生產(chǎn)力已有很大程度的發(fā)展、各部門(mén)的關(guān)系已經(jīng)非常復(fù)雜時(shí)，還靠一小撮人的腦袋去指揮如何實(shí)現(xiàn)比例合理、如何解決重復(fù)建設(shè)的問(wèn)題，顯然是在干吃力不討好的苦差使。1947年，戰(zhàn)后的西德由于價(jià)格管制和無(wú)所不在的政府管理，市場(chǎng)機(jī)制陷入了癱瘓，經(jīng)濟(jì)走向崩潰的邊緣，但1948年，由于政府從控制下脫身，讓市場(chǎng)機(jī)制重新有效的運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)，生產(chǎn)和消費(fèi)立即高漲，從而帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)奇跡。市場(chǎng)生產(chǎn)看似混亂，但我們不得不承認(rèn)它解決了生產(chǎn)什么和如何生產(chǎn)等問(wèn)題，它能把我們所需的食物生產(chǎn)出來(lái)、運(yùn)送到合適的地點(diǎn)、以可口的形式到達(dá)我們的餐桌上，它決定了至今最大的計(jì)算機(jī)也無(wú)力涉及的成千上百萬(wàn)未知變量和關(guān)系的問(wèn)題，沒(méi)有人去設(shè)計(jì)市場(chǎng)但它卻相當(dāng)好的發(fā)揮著作用，因此，薩繆爾森在其《經(jīng)濟(jì)學(xué)》中指出“市場(chǎng)體系有一定秩序，它行得通?！彼?，只有市場(chǎng)制度才能在高度復(fù)雜的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中有條不紊的組織生產(chǎn)，而不會(huì)出現(xiàn)蘇聯(lián)時(shí)那樣的輕重比例嚴(yán)重失調(diào)的現(xiàn)象。到了今天，如果忽視市場(chǎng)的功能，還是習(xí)慣于人為的去調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，很可能會(huì)越調(diào)越亂。

貧困一直是世界的頭號(hào)大敵。歐洲在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建立起來(lái)的幾百年間，就將絕對(duì)的貧困掃進(jìn)了歷史的垃圾箱，不能不說(shuō)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有不可磨滅的貢獻(xiàn)。如果沒(méi)有生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)、沒(méi)有產(chǎn)品的極大豐富，僅僅在生產(chǎn)以外，如分配上做文章，貧困是不可能消失的。一塊蛋糕如果很小，你分配的再均勻、再合理，最多能保證每個(gè)人不餓死，但要填飽肚子卻是妄想，更勿須奢談吃飽肚子后想干的其它事情。中國(guó)在短短的20年間，如果沒(méi)有實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)從而帶動(dòng)生產(chǎn)力的大發(fā)展，要解決全體人民的吃飯問(wèn)題，恐怕也是癡人說(shuō)夢(mèng)了。今后，我們要走向富強(qiáng)，離開(kāi)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也是不可能的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)雖然最初是由西方進(jìn)行實(shí)踐的，但它是迄今為止人類所能找到的組織生產(chǎn)的最好方式，中國(guó)當(dāng)然應(yīng)該大力推行。

二、市場(chǎng)化進(jìn)程中的挑戰(zhàn)

1992年，中國(guó)正式開(kāi)始走向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并提出要在20世紀(jì)末建立初步的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)?，F(xiàn)在，我們重新審視所處的狀況，發(fā)現(xiàn)在思想和事實(shí)上仍面臨著市場(chǎng)化的一系列挑戰(zhàn)。

新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)崇尚市場(chǎng)制度，相信市場(chǎng)下的一切都是美好的，尤其不會(huì)發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)，其顛峰是薩伊定理：供給自動(dòng)創(chuàng)造自身的需求?？陀^的說(shuō)，經(jīng)濟(jì)學(xué)是在市場(chǎng)制度下發(fā)育成長(zhǎng)的，但它反過(guò)來(lái)也促進(jìn)了市場(chǎng)制度的發(fā)展和完善。因此，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然有許多方面需要不斷的修正，卻對(duì)早期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起了很大的作用，如重商主義將財(cái)富僅局限于金銀，顯然是狹隘的，但它對(duì)早期的資本積累仍產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。1825年，英國(guó)首次爆發(fā)了經(jīng)濟(jì)危機(jī)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的地位開(kāi)始動(dòng)搖起來(lái)，人們?cè)趹岩晒诺浣?jīng)濟(jì)學(xué)的同時(shí)，也對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了不停的質(zhì)問(wèn)。馬克思主義適應(yīng)這種需要產(chǎn)生了，他指出經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)的相對(duì)過(guò)剩，但他也指出資本主義一百年以來(lái)創(chuàng)造的財(cái)富比過(guò)去整個(gè)人類創(chuàng)造的財(cái)富多得多，即承認(rèn)市場(chǎng)在生產(chǎn)方面具有強(qiáng)大的能力。

1929年，西方爆發(fā)了席卷全球資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，自由的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代宣告結(jié)束，國(guó)家資本主義泛濫起來(lái)。根據(jù)凱恩斯的理論，經(jīng)濟(jì)危機(jī)是因?yàn)橛行枨蟛蛔愣a(chǎn)生的，所以政府的任務(wù)是擴(kuò)大有效需求。當(dāng)這種做法的效果開(kāi)始顯現(xiàn)出來(lái)時(shí)，二戰(zhàn)爆發(fā)了。需求不足在人類不停地投放炸彈時(shí)已煙消云散了，整個(gè)社會(huì)源源不斷的生產(chǎn)軍用品又不斷地用生產(chǎn)出來(lái)的炸彈去毀滅更多的社會(huì)產(chǎn)品。二戰(zhàn)時(shí)期及二戰(zhàn)后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，人們面臨的是供給不足。因此，戰(zhàn)后資本主義進(jìn)入了由需求拉動(dòng)的黃金發(fā)展時(shí)期，但市場(chǎng)巨大的生產(chǎn)能力很快又發(fā)揮作用了。70年代末，西方陷入了滯脹的狀態(tài)。由于政府不是算命先生，不能預(yù)知新的需求，所以它擴(kuò)大需求的政策顯然是對(duì)過(guò)去的需求進(jìn)行重復(fù)，因此社會(huì)生產(chǎn)也只能以重復(fù)的方式進(jìn)行，卻不能升級(jí)、不能前進(jìn)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)無(wú)限擴(kuò)張的生產(chǎn)能力面前，單靠政府的刺激，當(dāng)然難以走出滯脹的陰影，這也許在一定程度可以解釋凱恩斯政策為何失效。美國(guó)90年代的經(jīng)濟(jì)高增長(zhǎng)，最終還是靠減稅、減少對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)干預(yù)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。在運(yùn)用凱恩斯的政策時(shí)，國(guó)家干預(yù)主義的泛濫和無(wú)節(jié)制的深入，導(dǎo)致政府集中配置的資源越多，同時(shí)意味著市場(chǎng)受到的限制越多，所以要?jiǎng)?chuàng)造出新的更高的需求就越困難。中國(guó)是由計(jì)劃走向市場(chǎng)的，在潛意識(shí)里，許多人會(huì)不自覺(jué)的傾向國(guó)家干預(yù)，如果政府的管理過(guò)多的話，則計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下的那一套將披上新的外衣再次重新出現(xiàn)。

20世紀(jì)后半葉，東亞經(jīng)濟(jì)開(kāi)始起飛。亞洲四小龍的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式是典型的國(guó)家引導(dǎo)的資本主義，政府在經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中具有舉足輕重的地位。中國(guó)一直在實(shí)行趕超戰(zhàn)略，趕超的對(duì)象由早期的英美變?yōu)槟壳案F(xiàn)實(shí)的周邊鄰居。根據(jù)李光耀的話，亞洲經(jīng)驗(yàn)實(shí)際可概括為兩點(diǎn)：好政府和社會(huì)先于個(gè)人的價(jià)值觀念。中國(guó)的封建社會(huì)很長(zhǎng)，歷來(lái)是實(shí)行中央集權(quán)的制度，政府的威望在老百姓眼里自然比西方要高的多。中國(guó)一向也講究國(guó)家重于集體、集體高于個(gè)人的價(jià)值觀，因此亞洲經(jīng)驗(yàn)在中國(guó)尤其受歡迎。1997年，亞洲爆發(fā)了金融危機(jī)，顯示了政府主導(dǎo)型的經(jīng)濟(jì)仍有致命的弱點(diǎn)：市場(chǎng)制度不完善。許多人慶幸中國(guó)躲過(guò)了這場(chǎng)危機(jī)，總結(jié)的原因是資本市場(chǎng)未開(kāi)放，政府調(diào)控有力，這話是對(duì)的，但中國(guó)正面臨著開(kāi)放資本市場(chǎng)的巨大壓力，資本市場(chǎng)的發(fā)展從長(zhǎng)遠(yuǎn)看來(lái)是必要的也是不可阻擋的，不完善的資本市場(chǎng)易受金融危機(jī)的沖擊，但我們卻不能因噎廢食而使金融領(lǐng)域的市場(chǎng)化停滯不前，一有風(fēng)吹草動(dòng)就依賴政府的調(diào)控，顧得了這時(shí)，但以后怎么辦？因此，當(dāng)務(wù)之急是建立完善的金融市場(chǎng)。亞洲金融危機(jī)的原因當(dāng)然很多，但市場(chǎng)制度不完善是一個(gè)大問(wèn)題，如果有人從中吸取的教訓(xùn)不是想方設(shè)法的完善我們的市場(chǎng)，而是把剛剛啟動(dòng)的市場(chǎng)化又退回去的話，我們就可能因福得禍。

有人用財(cái)政支出占國(guó)民生產(chǎn)總值的比例來(lái)衡政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的參與程度，但我覺(jué)得用政府控制的經(jīng)濟(jì)資源占整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)資源的比例來(lái)衡量政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的參與程度，在我國(guó)或許更為合理。目前，我國(guó)存在大量的預(yù)算外和制度外收支活動(dòng)，許多政府人員或以部門(mén)、或以個(gè)人的名義直接干預(yù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，這些都無(wú)法用一個(gè)具體的指標(biāo)進(jìn)行衡量。好政府確實(shí)很重要，但如果一個(gè)龐大的經(jīng)濟(jì)體系都依靠一小撮政府精英來(lái)安排，其效果還是值得擔(dān)憂的。歷史是由無(wú)數(shù)的合力在相互沖突中形成的（恩格斯），沒(méi)有千千萬(wàn)萬(wàn)的腦袋相互碰撞，而是靠一種具有先知的力量把所有人的努力都擰起來(lái)朝一個(gè)方向走，方向?qū)︻^，則幸哉；如果方向不對(duì)，則真是大災(zāi)難。歷史要朝前走是客觀的，同樣，由千千萬(wàn)萬(wàn)的人參與的生產(chǎn)力要朝前走也是客觀的。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，如果忽視了市場(chǎng)參與者的創(chuàng)造力，而靠政府為代表的一小部分人來(lái)安排或干預(yù)生產(chǎn)，這不是以一小部分腦袋的思考來(lái)代替整個(gè)社會(huì)的思考么？一個(gè)政府無(wú)論如何的好，其能力終歸有限，何況政府要做的事很多呢？我們既然找到了市場(chǎng)這種制度，則生產(chǎn)方面的事最好交給市場(chǎng)去做，交給市場(chǎng)中千千萬(wàn)萬(wàn)的參與者去做，政府該集中精力去把其它事情做好。

中國(guó)有世界上最有潛力的市場(chǎng)，但如果這個(gè)市場(chǎng)被分割的支離破碎，市場(chǎng)的力量就無(wú)法發(fā)揮出來(lái)。在許多行業(yè)，政府的保護(hù)似乎很重要，但一味的行政壟斷和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是背道而馳的，只有通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)形成的價(jià)格均衡機(jī)制才能引導(dǎo)資源實(shí)現(xiàn)最佳配置。改革開(kāi)放的實(shí)踐已經(jīng)證明，市場(chǎng)機(jī)制作用越充分的地方，經(jīng)濟(jì)也越發(fā)達(dá)；市場(chǎng)機(jī)制作用越充分的部門(mén)，競(jìng)爭(zhēng)力也越強(qiáng)。在談到一些部門(mén)的市場(chǎng)化時(shí)，有人總是用“國(guó)家利益”、“國(guó)計(jì)民生”來(lái)搪塞,使得我們正承受巨大的效率損失。對(duì)于不向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的個(gè)體提供商品或服務(wù)的部門(mén)而言，是否要市場(chǎng)化或許值得分析，但還有大量的其它一些壟斷部門(mén)呢？過(guò)渡經(jīng)濟(jì)中的一個(gè)問(wèn)題是舊有的利益框架已打破了，從而形成了中國(guó)特有的“條條”和“塊塊”下的部門(mén)主義經(jīng)濟(jì)，如果在進(jìn)一步的改革中，這些改革的受益者將本部門(mén)的利益納入所謂的“戰(zhàn)略保護(hù)”的范圍，則市場(chǎng)再也沒(méi)有發(fā)言權(quán)了。真正的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是不承認(rèn)特權(quán)的，那些害怕市場(chǎng)化的人，有的是擔(dān)心失去了自己的特權(quán)。舊體制受背后利益動(dòng)機(jī)的驅(qū)使會(huì)延續(xù)很長(zhǎng)的一段時(shí)間，如果沒(méi)有改變陳舊的觀念，在改革的外衣掩蓋下，舊體制也會(huì)不停的復(fù)制自身。所以，只有把那些不該存在行政壟斷的部門(mén)放到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中去錘煉一番，才能使它們脫胎換骨，真正有利于國(guó)家的和人民的利益。否則，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中成長(zhǎng)起來(lái)的發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)部門(mén)一旦全面進(jìn)入中國(guó)，我們那些靠行政運(yùn)轉(zhuǎn)的部門(mén)將如何競(jìng)爭(zhēng)呢，總不能時(shí)刻以國(guó)家的名義來(lái)壓制別人吧。因此，市場(chǎng)化其實(shí)還有一個(gè)認(rèn)識(shí)的問(wèn)題，如果有人祭起各種形式的旗幟來(lái)反對(duì)市場(chǎng)化，卻也蒙騙了大多數(shù)人并得到他們的贊同的話，犧牲的將不只是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在中國(guó)的發(fā)展，更重要的是我們絕大多數(shù)人的利益、整個(gè)國(guó)家的利益。

三、市場(chǎng)化的推進(jìn)

到目前為此，尚未出現(xiàn)如何建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的模型或公式，而且可以肯定的說(shuō)，如何建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是不可能具體化的，但有幾個(gè)方面確實(shí)是它的前提，也是我們?nèi)栽谧呦蚴袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的途中應(yīng)該努力的方向：首先是承認(rèn)每個(gè)人的經(jīng)濟(jì)利益，贊同理性經(jīng)濟(jì)人的假設(shè)。市場(chǎng)中的參與者必須是為自己謀利的人，如果利他主義在市場(chǎng)中流行，則市場(chǎng)的作用將完全崩潰，例如一件商品的價(jià)值是三元，你偏要為賣(mài)者考慮而用三十元來(lái)購(gòu)買(mǎi)，則向市場(chǎng)提供了錯(cuò)誤的信息，整個(gè)資源配置體系將完全亂了套，市場(chǎng)最基本的作用受到了損傷。要承認(rèn)每個(gè)人的經(jīng)濟(jì)利益，則產(chǎn)權(quán)必須落實(shí)，否則每個(gè)人生產(chǎn)的東西都?xì)w了別人或別人生產(chǎn)的東西都?xì)w了自己，生產(chǎn)的積極性將消失，怠工、懶惰等現(xiàn)象就會(huì)蔓延起來(lái)。其次是市場(chǎng)中應(yīng)實(shí)現(xiàn)人人平等。強(qiáng)買(mǎi)和強(qiáng)賣(mài)或憑借特權(quán)在市場(chǎng)中占據(jù)有利地位，實(shí)質(zhì)是破壞公平競(jìng)爭(zhēng)和價(jià)格均衡機(jī)制的作用，從而破壞了市場(chǎng)對(duì)資源的配置。一個(gè)社會(huì)如果行政壟斷盛行，則市場(chǎng)的作用將局限在很小的范圍，甚至?xí)粩嗟亩髿⑹袌?chǎng)的活力。因此實(shí)現(xiàn)人人平等對(duì)發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)至關(guān)重要，但人人平等只局限于經(jīng)濟(jì)方面顯然是不現(xiàn)實(shí)的，必須在全社會(huì)消滅了特權(quán)，才可防止特權(quán)介入經(jīng)濟(jì)。中國(guó)有悠久的封建歷史，封建等級(jí)在制度上雖然已經(jīng)消滅了，但事實(shí)表明，封建思想這個(gè)幽靈仍不停的徘徊在這塊古老的土地上，由此產(chǎn)生的特權(quán)思想仍很流行，特權(quán)的存在其實(shí)排斥公平的競(jìng)爭(zhēng)，這是中國(guó)構(gòu)建市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一大障礙，或者是我們?cè)谠S多方面徒有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的外衣而缺乏其實(shí)質(zhì)的原因之一。再次是充分發(fā)揮每個(gè)主體的創(chuàng)造性，不要用一些政策來(lái)窒息市場(chǎng)的活力。市場(chǎng)制度推動(dòng)著經(jīng)濟(jì)不斷朝前發(fā)展，永恒不變的政策只會(huì)阻礙生產(chǎn)力的前進(jìn)，制度學(xué)派提出“適應(yīng)性效率”的概念，馬克思也指出生產(chǎn)力決定上層建筑的產(chǎn)生和發(fā)展但它對(duì)生產(chǎn)力有巨大的反作用，如果上層建筑不能適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，雖然它遲早要發(fā)生變革，但對(duì)生產(chǎn)力總歸產(chǎn)生了阻礙作用，要是人為的維持一些過(guò)時(shí)的制度，則該阻礙作用將更為嚴(yán)重。第四是實(shí)行法治，遵守共同的規(guī)則，講究信用。法治就是用事先制定的規(guī)則而不是朝夕更改的命令來(lái)確定人們的行為。信用是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，缺乏信用的市場(chǎng)是人人自危、短期行為盛行的場(chǎng)所，從而其作用將受到嚴(yán)重的打擊。在中國(guó)的市場(chǎng)化中，一個(gè)靈活的有適應(yīng)性的制度是非常重要的。我們?cè)跉v史上曾經(jīng)非常強(qiáng)大，但近代卻迅速衰弱了，究其原因，保守封閉的制度是第一罪魁禍?zhǔn)?。中?guó)歷史上的制度是壓制和奴役人的，任何可能的創(chuàng)新，包括市場(chǎng)制度方面的萌芽，在強(qiáng)大的封建專制面前都會(huì)被扼殺。歐洲的中世紀(jì)同樣是死氣沉沉的，基督教會(huì)統(tǒng)治著每一個(gè)人的思想，如果沒(méi)有后來(lái)的文藝復(fù)興從思想上解放歐洲，資本主義也很難發(fā)展起來(lái)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)顯然需要靈活多變的制度，需要各種各樣的創(chuàng)新，否則就會(huì)失去它自身的活力。由于中國(guó)的封建制度一成不變，所以中國(guó)一直沒(méi)有完整意義上的資本主義，迫使我們?cè)谏鐣?huì)主義下仍需完成市場(chǎng)化的任務(wù)。根據(jù)西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，市場(chǎng)中的各項(xiàng)制度并不是由誰(shuí)先知先覺(jué)的提出來(lái)的，而是在市場(chǎng)的長(zhǎng)期選擇中經(jīng)過(guò)不斷完善才最終確認(rèn)下來(lái)。要把外國(guó)的市場(chǎng)制度搬到中國(guó)來(lái)當(dāng)然很容易，問(wèn)題在于使這些制度起作用的因素往往是隱藏在背后的習(xí)慣、意識(shí)、思想等非制度的東西，所以照搬別人的制度的許多發(fā)展中國(guó)家，它的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)其實(shí)是殘缺不全的，或者只是形似而神不似。許多人認(rèn)為政府在經(jīng)濟(jì)方面該制定各種制度，由于政府事先不可能體察到市場(chǎng)中的每一變化，尤其是創(chuàng)新方面的變化，所以政府如果將制度從外部加給市場(chǎng)的話，將不可避免的窒息可能的創(chuàng)新，扼殺市場(chǎng)的活力。如果把制度看作是一項(xiàng)產(chǎn)品的話，許多人仍奉行制度產(chǎn)品的計(jì)劃生產(chǎn)方式，即政府確定生產(chǎn)什么樣的制度、如何生產(chǎn)，然后再根據(jù)政府的意圖去分配這些制度，從而可能導(dǎo)致計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)形式單一、不適應(yīng)要求的制度產(chǎn)品大量繁衍。因此，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)化應(yīng)首先解決制度如何市場(chǎng)化的問(wèn)題。真正的經(jīng)濟(jì)制度應(yīng)由市場(chǎng)的參與者來(lái)進(jìn)行創(chuàng)造和選擇，根據(jù)博弈論的觀點(diǎn)，好的制度不一定能進(jìn)入均衡狀態(tài)，進(jìn)入均衡狀態(tài)的制度不一定就是好的，所以政府應(yīng)對(duì)市場(chǎng)中產(chǎn)生的各種制度進(jìn)行甄別，即對(duì)好的制度進(jìn)行認(rèn)可而不是絞盡腦汁去制定各種各樣的制度。市場(chǎng)在生產(chǎn)方面有巨大的效率，但它對(duì)社會(huì)也會(huì)產(chǎn)生一些不利的影響。一部分人可能會(huì)品嘗到市場(chǎng)化的幸福果實(shí)，但不可避免的是有人將陷入市場(chǎng)化的不幸之中，原因很簡(jiǎn)單：市場(chǎng)只在生產(chǎn)方面最有效，如果一個(gè)窮人不能為生產(chǎn)做出貢獻(xiàn)，在市場(chǎng)中他將失去立足之地，因此在分配中也一無(wú)所有。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，是生產(chǎn)而不是道義決定分配，所以貧困和富裕往往共存。分配過(guò)于懸殊是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的第一個(gè)缺點(diǎn)，但只在分配上做文章，反過(guò)來(lái)影響地是生產(chǎn)，從而可供分配的產(chǎn)品將更少，所以消滅貧困問(wèn)題首先要發(fā)展生產(chǎn)，發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)而不是限制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)的第二個(gè)缺點(diǎn)是信息和交易成本的問(wèn)題。從理論上講，市場(chǎng)生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品應(yīng)該到最能實(shí)現(xiàn)它的價(jià)值地方去交換，才能在全社會(huì)對(duì)資源進(jìn)行最佳的配置?，F(xiàn)實(shí)的情況是生產(chǎn)者不能充分了解信息或了解信息的成本太高，或由于客觀條件如運(yùn)輸?shù)南拗贫荒艿阶钅軐?shí)現(xiàn)其價(jià)值的地方去交換。所以市場(chǎng)不能解決交易的問(wèn)題，信息和交易成本影響了市場(chǎng)在生產(chǎn)方面的效率，由此帶來(lái)了資源的浪費(fèi)。但迄今為止，人們尚未找到更有生產(chǎn)效率的制度，根據(jù)制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派的觀點(diǎn)，最明智的方法是從外部對(duì)信息和交易成本進(jìn)行完善。因此，政府其實(shí)還應(yīng)該為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)做各種善后服務(wù)：解決市場(chǎng)中信息不充分和交易成本的問(wèn)題，解決社會(huì)貧富不均的問(wèn)題，解決各種外部性的問(wèn)題等。但有一點(diǎn)是明確的，即國(guó)家干預(yù)主義不能講沒(méi)效果，可是如果它泛濫起來(lái)，則對(duì)經(jīng)濟(jì)終將產(chǎn)生不良影響。