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［摘要］在傳統(tǒng)的女權(quán)主義者的筆下，關(guān)懷女性的重要方式是打倒男性，但實(shí)際上更加激化了男女之間的對立。在《長恨歌》中，王安憶卻看到男性世界的動蕩不安以及他們支撐的疲憊，她強(qiáng)調(diào)用女性的堅韌和以她們?yōu)橹黧w的安穩(wěn)的世俗生活，使其與男性世界形成互補(bǔ)，構(gòu)成一個和諧發(fā)展的社會。

［關(guān)鍵詞］長恨歌；女權(quán)主義；男女平衡

一、男女平衡的女性視野

由于社會歷史的原因，長久以來，女性在文學(xué)史上幾乎沒有留下過重大的痕跡。18世紀(jì)60年代的西方，女性為了爭取她們在政治、經(jīng)濟(jì)、社會事務(wù)等各方面被剝奪的權(quán)益，形成了對當(dāng)時社會制度的猛烈沖擊、有強(qiáng)烈的權(quán)力斗爭色彩的“女權(quán)運(yùn)動”。隨著運(yùn)動規(guī)模的擴(kuò)大，女權(quán)主義進(jìn)入了文化批評領(lǐng)域和學(xué)術(shù)界，并努力進(jìn)行女性的主體性和文化認(rèn)同等方面的建設(shè)。在中國，從“五四”開始一直到20世紀(jì)90年代，從廬隱筆下“我心彷徨”的海濱故人，丁玲筆下的“莎菲”系列，到《方舟》中會抽煙，會打家具，甚至?xí)Ｖ弊恿R人的寡婦俱樂部的成員，再到關(guān)在“一間自己的屋子”［1］進(jìn)行“私人寫作”的林白和陳染，中國女作家在關(guān)注女性的寫作道路上不斷地探索，并取得不俗的成績?！暗捎谖覀儗ε缘恼J(rèn)識是從西方接受來的，和我們真正的女性現(xiàn)實(shí)不一定合適”［2］180，所以雖然她們的作品中的主人公都能自覺地反抗男性，清醒地批判不平等社會現(xiàn)實(shí)，但由于她們無視性別差異，孤立地研究女性，完全從個體經(jīng)驗(yàn)出發(fā)的寫作態(tài)度又使之無法認(rèn)清事實(shí)真相，從而在顛覆男性文化過程中出現(xiàn)矯枉過正的現(xiàn)象，帶有了一定的女性霸權(quán)色彩。男女之間互相關(guān)懷的人間真情不僅沒有出現(xiàn)，反而更加激化他們之間的對立，對于女性而言“實(shí)則是在傳統(tǒng)的尊卑之外又平添了一份婦女所承擔(dān)不起的負(fù)擔(dān)”［3］18。

在傳統(tǒng)的“家”的分配中，男性主掌著主流世界的起伏成敗，關(guān)注“大世界”的事情，女性則是生活的邊緣，是以家庭作為她們的“小世界”的，因此女權(quán)主義者看到的是女性被壓制而悲慘不幸的一面，然而在《長恨歌》中，王安憶看到的卻是另一面，那就是生活的安穩(wěn)。因?yàn)檫@種分配使女性避免了各種殘酷場面兇狠的廝殺，所以她們可以沒有太多的個性，可以對天下大事不感興趣，可以沒有那些形而上的焦慮，只要在“過日子”中展示智慧和能力，享受安穩(wěn)人生，即使她們在現(xiàn)實(shí)生活中遭遇大不幸的時候，王安憶也沒有把這些不幸的根源完全歸結(jié)于男性。對于李主任、程先生、康明遜等這些承擔(dān)著歷史，又被歷史壓垮的男性，王安憶并沒有操起筆來聲討他們的無能，更沒有讓作品中的女人們居高臨下地挖苦、嘲笑男性的軟弱。相反，她從人生的角度寬容了男性的無奈，從而諒解了他們，“人都只有一生，該是誰為誰墊底呢？”她看到城市發(fā)展的同時，也看到了人類共同面臨的問題，清醒地認(rèn)識到男性因承擔(dān)著太多的責(zé)任而顯出的疲倦和衰弱。當(dāng)女性在思想意識、經(jīng)濟(jì)生活上逐漸獨(dú)立起來的時候，王安憶用她們的幸運(yùn)而堅韌的一面，替代了男性無力和軟弱的一面，從而構(gòu)筑起這個世界的平衡?！堕L恨歌》選擇了女性史——王琦瑤的一生來貫穿全書，王安憶這種面對現(xiàn)實(shí)，以承認(rèn)差異為前提的女性關(guān)懷比走向極端的“女權(quán)主義”關(guān)懷來得更合理更真切些。

二、“小世界”的堅韌——“大世界”永遠(yuǎn)的后盾

王安憶說“我生活在上海，我對這個城市的歷史，文化，語言，包括上海人的世界觀等一直都是潛心關(guān)注的，這些在我寫作《長恨歌》時，都變成了有用的資產(chǎn)，必要的準(zhǔn)備?！保?］89從歷時性的空間上看，王琦瑤早年的輝煌，中年的落寞與晚年的二度青春，與上海這座都市在20世紀(jì)的興衰歷程，恰好構(gòu)成了巧妙同步。她的一生可謂苦難多于幸福，但她的那份堅韌不僅存活了自己，而且成全了許多男性，貫穿了上海百年風(fēng)云動蕩的生命史。因此，對于對女性的生活經(jīng)驗(yàn)有著切膚感受的王安憶而言，女性的堅韌就是上海無言卻不屈的靈魂。

在《長恨歌》的書寫中，女性只是作為城市的代言人，一個載體。同時王安憶通過作品讓王琦瑤完成了一個女性完整的成長過程：從對男性的依附到一個人堅強(qiáng)地面對生活，作品中那些有權(quán)有勢的主流人物如李主任、蔣麗莉的父親、嚴(yán)師母的先生，都僅僅是一些神龍見首不見尾的形象，他們并沒有和女性們處于一種對立的位置，甚至在很多時候，他們是將彼此視為自己的后盾。王琦瑤上了《上海生活》封二，成為名人，因?yàn)椤罢掌锏耐蹒幹荒苡谩獋€字形容，那就是乖。那乖似是可著人的心剪裁的，可著男人的心。在程先生的極力幫助下，王琦瑤成功當(dāng)選為上海小姐，也就拉開了她一生的序幕。李主任當(dāng)年權(quán)傾一時，是大“世界”中的主流人物，正是這種神秘的男性強(qiáng)悍使李主任符合傳統(tǒng)定義中的“男子漢”形象，給王琦瑤帶來了安全感和溫暖感，所以王琦瑤覺得有什么事為她決定好了，想了也是白想，于是王琦瑤毫不猶豫地住進(jìn)了“愛麗絲公寓”，來訪的蔣麗莉感到“她有點(diǎn)欺人，不知仗著什么”，王琦瑤對她的一席話卻揭開了謎底“總是我在你家吃飯，今天終于可以請你在我家吃飯了”，當(dāng)年王琦瑤一無所有，在女性世界里，她只是個弱者，蔣麗莉?qū)λ俸茫仓皇亲≡谑Y家的一個被施與者，而現(xiàn)在依靠“大世界”的力量，她終于可以在“小世界”里揚(yáng)眉吐氣了。李主任為她提供了經(jīng)濟(jì)上的資助，而她卻給了縱橫征戰(zhàn)的李主任以溫柔的慰藉。當(dāng)李主任面臨著男性世界動蕩風(fēng)云時，只有“愛麗絲公寓”——王琦瑤寓所像世外桃源一般。給他以暫時的安寧，“兩個人都是要求安慰的……各人的要求不一樣，能量也不一樣，李主任要的那一點(diǎn)正是王琦瑤的全部；王琦瑤的一股腦兒，也恰巧是李主任的一點(diǎn)。因此也是天契地合?！边@是男性的大世界所無法擁有的?！按笫澜纭钡膭邮幒汀靶∈澜纭钡陌卜€(wěn)在王安憶的眼里不僅沒有成為對立的矛盾，反而成為在災(zāi)難降臨時互相扶持的關(guān)系。

在這藐小的人生中，“男女的奮斗任務(wù)是一樣的，都是……生存”［4］85-86災(zāi)難是不分時候地降臨在人們頭上的。在傳統(tǒng)的分配中，男人因?yàn)橹髟字笫澜?，所以才有了力量。而一旦這個世界崩潰了，他們也總是最先的受害者，也總是先被打倒。王安憶不僅有著對女性深切的關(guān)注和認(rèn)可，同時對于在歷史中男子的處境深表同情。而女性如同多數(shù)市民一樣，自認(rèn)為是落后于時代的人，“對于政治，都是邊緣人”。正是這種認(rèn)識，使她們在最動蕩的時候依然運(yùn)轉(zhuǎn)在這個世界里。外面的天空是凄風(fēng)苦雨的，而在平安里的她們卻坐擁暖爐，笑品香茗。這種實(shí)惠是穿在身上，暖在心田的；是吃在嘴里，香在心上的，這股渾然不覺的韌性是女性與生俱來的，“她們的硬不一定在攻上，也是在守”［4］84，是不知不覺的，是“做了再說的”，她們從來不怨天尤人，正是有了這份堅韌使得上海的女人心里都有股硬勁，使得她們在這個仍是以男人為主流的世界里站穩(wěn)腳跟，安身立命，并隨時能支撐起因男性無力而崩塌的那一片天空，成為“大世界”最永恒，最堅實(shí)的后盾。

1948年最動蕩時，王琦瑤仍然還在想“李主任是通天的人，倘若他都是過不去，又有誰能幫得上他”。但在李主任與王琦瑤最后一次見面失之交臂之后，王琦瑤和他真是“兩人都無依無托。自己靠自己，兩個孤魂”?？墒峭ㄌ斓娜俗吡?，王琦瑤依然好好的活著，變的只是生活地點(diǎn)，方式——從愛麗絲公寓到了平安里，不變的是那顆上海心；與王琦瑤相愛并有了骨肉的康明遜，為了守住他所在世界里的位置，與女兒近在咫尺卻不敢認(rèn)，王琦瑤無怨無悔；程先生在文章中無法忍受非人的痛苦，拋下了他鐘愛一生的女人而結(jié)束了自己的性命……薩沙、老克臘等男人，在她身上得到了不同的滿足后便決然離去。她的心一次次被交付出去，可事情剛起了頭就結(jié)束了，傳統(tǒng)女性視為生命動力的“家”她一直無法擁有，但王琦瑤的生命并不會因此而暗淡，她仍然冷靜而平和地生活著?！疤热舨皇沁@樣專心致志，將注意力集中在這些最具體最瑣碎的細(xì)節(jié)上，也許就很難將日子過到底。這些日子其實(shí)都是不能從全局推敲的，所以，在這仔細(xì)的表面之下，是有著一股堅韌，這堅韌不是疾風(fēng)驟雨的那一種，而是用來對付江南獨(dú)有的梅雨季節(jié)……它是供小人物切碎了平均分配的小日子和小目標(biāo)”。正是這股韌性支撐著王琦瑤，使她比曾經(jīng)輝煌的男性們走得更遠(yuǎn)。

三、“小世界”的安逸——“大世界”的蔭護(hù)

長久以來，這個世界大歷史的書寫者是男性，他們的世界是這個動蕩社會的中心力量，他們承擔(dān)著歷史和社會動蕩的—面，而“家”則是歷史安排給女性的唯一的位置。她們的小世界是中心之外的，是邊緣地帶的，關(guān)心的不是社會變遷，而是吃穿用行，身邊瑣細(xì)。因此在很多小說中，城市常常是以一種雄性的面貌和動蕩的姿態(tài)出現(xiàn)的。但正如陳思和所說的：“《長恨歌》寫了家庭和社會的脫離，事實(shí)上，除了官方的，顯在的一個價值系統(tǒng)，民間還有一個相對獨(dú)立的價值系統(tǒng)，幾十年來，上海市民的生活實(shí)質(zhì)沒有多少改變，它有自己的文化獨(dú)特性”［5］。這個價值系統(tǒng)就是一直處于邊緣位置的女性“小世界”。作為“東方女性”，王安憶不可避免地對這個世界有著深刻的理解和記憶，“畢竟中國的女性，剛從廚房中出來不久，記憶中都是往事……”［2］25所以在《長恨歌》中既沒有動人心魄的故事，也看不到一點(diǎn)曾被譽(yù)為“冒險家樂園”的上海的風(fēng)云變幻，有的只是日常生活中與普通人——更確切地說是與普通女人——貼得很近的世俗生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。王琦瑤是將一生的幸福放在一天去過的。李主任如同一顆流星劃過她的生命，王琦瑤只得到了一瞬間的燦爛，然后便如同一顆珍珠埋入沙土中一樣，她便消失在了上海低低矮矮的胡同中，與小人物們一起過著仔仔細(xì)細(xì)的日子。

正如我在前面所提到的，王安憶追求的是男女平衡的理想世界，她說“人類剛邁出，或正在邁出的大自然的環(huán)境，為男人和女人創(chuàng)造了兩種不同的理想：男人的理想是對外部世界的責(zé)任和創(chuàng)造，而女人的理想是對內(nèi)部天地的塑造與完善”［6］。王安憶并沒有激烈反對傳統(tǒng)的家庭分配，反而接受了這種分配，因?yàn)檫@個分配使男人成為“大世界”的同時也承擔(dān)了太多的壓力，而女人被拋在邊緣的“小世界”同時也享受了其中優(yōu)越的一面——安穩(wěn)，這安穩(wěn)是從人生細(xì)微的角落中一點(diǎn)一滴構(gòu)筑起來的，它帶著些婦人性，帶著些世俗性。不管歷史怎么前行，不管都市如何高速飛轉(zhuǎn)，但在它的邊緣里卻有著人類最恒定的東西，那就是吃飯穿衣，是雞毛蒜皮，是用盡心機(jī)的算計的飲食生活。女性的小世界里所掌握和控制的這個價值系統(tǒng)不僅在她的作品的時代里成立，放在遙遠(yuǎn)的未來和曾經(jīng)的過去，也是一樣存在的。平安里的生活簡樸，“下午茶”比不上國際俱樂部的豪華和奢侈，但也是精雕細(xì)刻的，他們談?wù)摰脑掝}“不外是衣服，炒栗子的甜糯。瓜子的香，白果的苦”，還有王安憶不厭其煩地描寫王琦瑤的飲食起居，如她用黃泥螺下飯，洗頭時把領(lǐng)口向里面窩起來……這些世俗細(xì)節(jié)的堆積，和對一個城市底部生活的描寫，使人感到一種女性的溫情，對于任何人而言，它們都是似曾相識的，雖然很女人味的東西，但正是這些婆婆媽媽的細(xì)節(jié)影響人的感官的同時影響著人的情感，讓人牽起很多回憶的，“別小看了這些細(xì)碎的東西，它們哪怕是這世界上的灰塵，太陽一出來，也是有歌有舞的?！边@些小東西、小人物小細(xì)節(jié)，最有生命力。世世代代在上海這個城市里生活的，是真正見證了城市歷史的人們?！捌鋵?shí)它們，才是上海這城市的基調(diào)……倘不是他們，上海的光色便是浮光掠影。”［4］123

在物質(zhì)里，在瑣屑里，在傳統(tǒng)分配的角色里，她們悠然而安穩(wěn)地生活著，但是“小世界”里的這份安穩(wěn)卻是來自于“大世界”的蔭護(hù)，正如外婆認(rèn)為的“男人肩上的擔(dān)子太重，又是家又是業(yè)的，弄得不好，便是家破人亡，女人是無事一身輕，隨著有福同享，有難同當(dāng)便成了”。如果說王安憶選擇“小世界”的堅韌作為“大世界”的后盾的話，那么在“大世界”蔭護(hù)下，“小世界”所擁有的安穩(wěn)恒定的日常生活則是女性幸運(yùn)一面的展示，這兩個世界的平衡就筑成了上海的血肉之軀。

“這個世界就是一個男人和一個女人的世界。我要探求的是在這樣一種狀況下一個男人和一個女人的關(guān)系，她們是怎樣達(dá)到平衡的。”

［7］在《長恨歌》中王安憶已經(jīng)不再用“女權(quán)主義”的眼光來打量這個世界，她只是站在男女關(guān)系平衡的立場上來關(guān)注女性：男女兩性是一個共同體，她們和諧的存在才是人類關(guān)系最自然的一種表現(xiàn)，畢竟男女的確是有很多不可言喻的先天差異，如果完全打倒了男性，這個世界會失去平衡。那么女性又何以生存呢？王安憶舒舒緩緩的描述中，一個男女和平共存的世俗上海徐徐展現(xiàn)在我們面前。

（注：以上引文除了標(biāo)有出處外，其余均引自王安憶的《長恨歌》，人民文學(xué)出版社，2004年版。）

［參考文獻(xiàn)］

［1］弗吉尼亞?伍爾夫.一間自己的屋子［M］.北京：三聯(lián)出版社，1989：2.

［2］王安憶.王安憶說［M］.長沙：湖南文藝出版社，2003.

［3］陳曉明.現(xiàn)代性與文學(xué)研究的新視野［M］.昆明：云南人民出版社，2003：18.

［4］王安憶.尋找上海［M］.上海：學(xué)林出版社，2001.

［5］祝曉風(fēng).王安憶打撈大海，《長恨歌》直逼張愛玲［N］.中華讀書報，1995-11-01(1).

［6］王安憶.漂泊的語言［M］.北京：作家出版社，1996：409.

［7］林舟，齊紅.生命的擺渡［M］.深圳：海天出版社，1998：27.