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摘要：本文分析了張愛玲小說人物的悲劇性塑造.并進一步對張愛玲小說悲劇意識的具體表現(xiàn)做了分析描述,發(fā)現(xiàn)張愛玲小說人物之所以具有悲劇性.是她她對當(dāng)時社會觀察體驗?zāi)Y(jié)的結(jié)果，其中更有著深刻的個人及文化，社會原因的籠罩和影響

1無意識的錯誤與未加思慮的愚蠢所導(dǎo)致的悲劇

正如亞里士多德所指出的，主人公之所以陷入悲劇境地，是由于他（她）無意識地犯了錯誤。典型的例子是（在《詩學(xué)》里講的）索?？死账构P下的被亞里士多德稱為“十全十美的悲劇”的俄狄浦斯王。不過這則悲劇更多表現(xiàn)的是人的意志與命運的沖突，人對茫茫不可知且又無法抗拒的命運的斗爭。而張愛玲通過一些人物形象的塑造，表現(xiàn)了對現(xiàn)實的錯覺而導(dǎo)致的悲劇。這是來自一種看事不明的人類弱點。

1.1如《沉香屑：第一爐香》

書中的葛薇龍，本是破落家庭的小姐，因為想讀書，被迫投靠一個給闊人做姨太太、以勾引男人為能事的姑媽，薇龍明明知道環(huán)境不好，但她想：“只要我行得正立得正，不怕她不以禮相待，外頭人說閑話，盡他們說去，我念我的書?！笨墒侨齻€月工夫，“她對于這里的生活已經(jīng)上了癮了。”她變了，逐漸成為姑媽勾引男人的誘餌。她有過追求新生活的念頭，但就像她姑媽說的，“要想回到原來的環(huán)境里，只怕是回不去了?！彼仁菙蒯斀罔F地宣稱要回去，買了船票，收拾了東西，可是臨到走時生了一場病，她又懷疑生這場病“也許一半是自愿的；也許她下意識地不肯回去，有心挨延著……”薇龍還是留下來了，留在那個她明知可怕的“鬼氣森森的世界”里。她所有的掙扎，最后剩下的是對姑媽說的一句話－－“你讓我慢慢學(xué)呀！”葛薇龍由一個單純、自信、希望保持自己人格完整的少女到幻想的貶值、自信的破滅終至人格的喪失，這一過程是對她先前所抱有的“出淤泥而不染”的幻想的有力嘲諷。

1.2《沉香屑：第二爐香》

書中的羅杰•安白登，開著汽車，春風(fēng)得意，“他深信他絕對不會出亂子，他有一種安全的感覺”，其實他的周圍危機四伏，充滿不安。新婚妻子愫細把正常的夫妻生活視為禽獸行為，在新婚之夜離家而去，結(jié)果鬧得滿城風(fēng)雨。羅杰很快便感到“一片怔忡的龐大而不徹底的寧靜”，安全感這時候變成了恐怖感，他最后就在這恐怖感中了結(jié)了自己的一生。

1.3再如《茉莉香片》

書中的聶傳慶是個軟弱無能的人，他所面臨的任務(wù)大于他本身的能力，這無疑也是一種人類的弱點。二十上下的人眼角眉梢卻帶著“老態(tài)”，為人委瑣、怪僻。聶傳慶的肉體和精神其實是受到了來自他的家庭的嚴(yán)重傷害，父親不但打聾了他的耳朵，而且罵他“賊頭賊腦的，一點丈夫氣也沒有”……這一切導(dǎo)致了他病態(tài)的心理，變態(tài)的性格，“整天他伏在臥室角落里那只藤箱上做著‘白日夢’”。因此他憎恨父親，憎恨家，希望在言子夜教授身上尋找到理想的父親形象，當(dāng)這個企求幻滅之后，他又在言丹珠身上尋找寄托：“言丹珠，如果你同別人相愛著，對于他，你不過是一個愛人?？墒菍τ谖?，你不單是一個愛人，你是一個創(chuàng)造者，一個父親，母親，一個新的環(huán)境，新的天地。你是過去與未來，你是神?！比欢ぶ槌聊艘粫娜淮鸬溃骸翱峙挛覜]有那么大的奢望。我如果愛上了誰，至多我只能做他的愛人與妻子，至于別的，我－－我不能那么自不量力?！甭檪鲬c渴望著擺脫以父親為代表的沒落生活，但沒有力量改變自己，小說結(jié)尾四個字“他跑不了”即證明了他擺脫不了他那變態(tài)心理的折磨。

2有意識的錯誤所導(dǎo)致的悲劇

悲劇主人公意識到自己的行為肯定會導(dǎo)致悲劇的結(jié)局，但仍然堅持做下去。這一點亞里士多德也曾提到過，他在《詩學(xué)》中以歐里庇得斯的《美狄亞》為例。

2.1在張愛玲小說中最典型的如《心經(jīng)》

書中的許小寒，她那種變態(tài)的戀父情結(jié)，對母親的嫉妒、排斥，對女孩兒時代的留戀等等。她明明知道自己的真愛是違背倫理道德的，但她因為戀著自己的父親而一遍一遍扼殺掉健康的愛情。請聽她對父親的一番發(fā)自內(nèi)心的“表白”：“我是一生一世不打算離開你的。有一天我老了，人家都要說：她為什么不結(jié)婚？她根本沒有過結(jié)婚的機會！沒有人愛過她！誰都這樣想－－也許你也會這樣想。我不能不防到這一天，所以我要你記得這一切?！备赣H最終和一個與許小寒長的十分相象的女學(xué)生同居，從而摧毀了小寒“良好”的打算，她哆嗦著感到她自己已經(jīng)“管不得自己了”。

2.2《色，戒》

書中的作為學(xué)校劇團當(dāng)家花旦的王佳芝，寧愿犧牲自己的貞操去勾引漢奸易先生，但在執(zhí)行刺殺易先生行動的緊要關(guān)頭，忽然覺得有點愛上了眼前她要謀殺的這個人?！熬o張得拉長到永遠的這一剎那間”，她若有所悟，“這個是真愛我的”，把易先生對自己的玩弄當(dāng)成了真愛。這一發(fā)現(xiàn)令她“心下轟然一聲，若有所失”，她放走了易先生，關(guān)鍵時刻救了易先生。就在當(dāng)天，逃脫了性命的易先生下令一網(wǎng)打盡了佳芝他們一伙人，并且統(tǒng)統(tǒng)槍斃。佳芝的悲劇的根源是她的虛榮心，是她的自戀的幻想，無論在臺上還是在臺下，她都需要一種“顧盼間光彩照人”的感覺，她之所以甘心犧牲自己去設(shè)美人計，有一半也是由于這種工作對她是浪漫神秘的誘惑；她的自戀的幻想甚至也是導(dǎo)致她相信易先生真的愛上自己的一個原因－－她愿意相信他是愛她的，潛意識里甚至不能容忍他不愛她。

2.3再如張愛玲學(xué)生時代的小說《霸王別姬》

書中的虞姬可以被看成是有意識的錯誤中的另一類型的悲劇人物。她面臨著兩種愿望或兩種理想的選擇和斗爭，在這里，悲劇行動就產(chǎn)生于她的嫉妒、恐懼的弱點所導(dǎo)致的有意識的行為。一方面，她深摯地愛著項羽，另一方面是虞姬對自己命運的沉思：“十余年來，她以他的壯志為她的壯志，她以他的勝利為她的勝利，他的痛苦為她的痛苦。然而每逢他睡了，她獨自掌了蠟燭出來巡營的時候，她開始想起她個人的事來了。她懷疑她這樣生存在世界上的目標(biāo)究竟是什么。他活著，為了他的壯志而活著。他知道怎樣運用他的佩刀，他的長矛，他的江東弟子去獲得他的冠冕。然而她呢？她僅僅是他的高亢的英雄的呼嘯的一個微弱的回音，輕下去，輕下去，終于死寂了?！比绻昧颂煜?，那就有三宮六院，她最終的結(jié)果只能是被冷落、被遺棄。她對她的思索“又厭惡又懼怕”。但是這時候虞姬犯不著想那么遠了，漢軍已經(jīng)圍攻上來，項羽要虞姬隨他一起突圍，虞姬怕他分心，拔出刀來刺進自己的胸膛。她躺在項羽懷中，給他留下一句他聽不懂的話：“我比較喜歡這樣的收梢”。剛才的沉思是這謎語式句子的注腳：與其面對那樣的命運，還不如有個漂亮的收場。張愛玲借這一歷史故事探討了當(dāng)代女性的處境：她們意識到自己對男人的依附，洞悉了這依附后面的空虛，卻又無力擺脫這種依附，她們就在這兩難之境中苦苦掙扎，“虞姬的自刎不是真正的擺脫，而是將這掙扎定格了－－定格為一個美麗蒼涼的手勢?！?/p>

3人性欲望的擴張所導(dǎo)致的悲劇

這一類人物形象是張愛玲無意識地對亞里士多德悲劇美學(xué)理論的發(fā)展，而且這一類人物形象在張愛玲的小說中占的比例非常大。

3.1《沉香屑：第一爐香》

書中的葛薇龍“明明知道喬琪不過是個極普通的浪子，沒有什么可怕，可怕的是他引起的她那不可理喻的蠻暴的熱情”?！秲A城之戀》中的白流蘇之所以看中“被女人捧壞，從此把女人看成他腳底下的泥”的范柳原主要是范柳原的財富和地位吸引了她，用白流蘇自己的心里話說，“她跟他的目的究竟是經(jīng)濟上的安全”。范柳原和白流蘇之間僅僅存有“一剎那的徹底了解”，如果不是香港的戰(zhàn)亂極其偶然地成全了白流蘇，那么她最好的結(jié)局不過是成為范柳原長期而穩(wěn)定的情婦。

3.2《十八春》

書中的曼璐，開篇就寫她年紀(jì)輕輕就獨立支撐起養(yǎng)活父母和妹妹的重?fù)?dān)，作為一名弱女子她只有去做暗娼，但隨著作者對她逐漸膨脹起來的人性深處的惡的展示，正如一位年輕學(xué)者所說的，“我們無法不懷疑她這一行為的背后，有多少是為家庭為親人作出犧牲的成分，有多少是自己貪圖享樂、禁不起誘惑的成分，甚至她為家庭和親人付出犧牲也可以成為她自甘墮落的借口，一種擺脫心理焦慮的偽飾”。話雖是偏激了點，但卻是對曼璐這一人物形象的絕好理解。

3.3《紅玫瑰與白玫瑰》

書里的佟振保“下定決心要創(chuàng)造一個‘對’的世界，隨身帶著，在那袖珍世界里，他是絕對的主人”，結(jié)尾佟振?！案倪^自新，又變了個好人?！毙≌f似乎成了一則主人公想做自己與環(huán)境的主人而不可得的故事，但仔細思考一下便會發(fā)現(xiàn)，佟振保的周圍不存在什么外部的壓力，而是他的情欲一再地拖著他往下沉，“他的抵擋不住異性的誘惑實質(zhì)上是抵擋不住自己情欲的誘惑”，玫瑰、王嬌蕊和孟煙鸝等幾個女人的出現(xiàn)不過是充當(dāng)了他的“情欲的測度計”。對英國的混血姑娘玫瑰，佟振保坐懷不亂，可是事后，“背著他自己，他未嘗不后悔”；第一次見到王嬌蕊，嬌蕊手上的肥皂沫子濺到振保的手背上，“他不肯擦掉它，由它自己干了，那一塊皮膚上便有一種緊縮的感覺，象有張嘴輕輕吸著它似的?！辟≌癖０褘扇飦G在浴室里的頭發(fā)一團一團撿起來，集成一股塞進褲袋里，“他的手停留在口袋里，只覺得渾身熱燥”……正是情欲的無限擴張使佟振保無法成為他的“對”的世界中的“主人”，而只能“又變了個好人”。

4張愛玲小說的悲劇意識總結(jié)

張愛玲自覺地以情欲、以非理性來解釋悲劇，解釋人的行為動機，解釋人性。她認(rèn)為人性是盲目的，人生因而也是盲目而殘酷的。所以在她的小說中，這一切表現(xiàn)為現(xiàn)實的骯臟，復(fù)雜。不可理喻，假如不是被情欲或是虛榮心所欺瞞，人對現(xiàn)實的了解僅限于這一點：生活即痛苦，人生就是永恒總結(jié)的悲劇，這就是人所能達到的最高的、也是最真的認(rèn)識。而不是亞里士多德所說的“借悲劇以引起憐憫和恐懼，來使這種情感起卡塔西斯作用”。英國當(dāng)代著名戲劇理論家阿•尼柯爾說過，“所有偉大的悲劇都是提出問題，而不提供解決問題的辦法”，在張愛玲的小說里，見不到魯迅“哀其不幸，怒其不爭”的沉痛，也沒有曹禺、巴金“吾與汝偕亡”式的憤怒，沒有改造國民性的抱負(fù)，有的只是“同情的了解，了解的同情”，有的只是復(fù)雜的愛恨情結(jié)，剪不斷、理還亂的難以明言的依戀。對于張愛玲，認(rèn)識人生就是認(rèn)識人生的悲劇性，但是，獲得這種認(rèn)識，既不能給人帶來安慰，也無助于現(xiàn)實處境的改變，相反，它將人放置于空虛、幻滅的重壓之下。因此，張愛玲的小說成了“沒有多少亮色的無望的徹頭徹尾的悲劇”。