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摘要：翻譯策略是翻譯教學(xué)中不可缺少的內(nèi)容。人們探討翻譯策略，通常會用二分法來談?wù)撝弊g與意譯、語義翻譯與交際翻譯、歸化翻譯與異化翻譯等概念，并有不少人往往把這些概念混淆在一起。本文將對直譯/意譯、語義翻譯/交際翻譯和異化翻譯/歸化翻譯三對翻譯策略進(jìn)行探討，追溯其根源，弄清其概念，并舉例說明其所指。

關(guān)鍵詞：直譯與意譯、語義翻譯與交際翻譯、歸化翻譯與異化翻譯

Abstract:Translationstrategiesareanindispensablecontentintranslatortraining.Wheneverdiscusstranslationstrategies,manypeoplewouldmentionthedichotomybetweenliteraltranslationandfreetranslation,semantictranslationandcommunicativetranslation,domesticatingtranslationandforeignizingtranslation.Butveryoftentheseconceptsaremixedtogetherandcauseconfusions.Thisarticleattemptstoanalyzethemainfeaturesofthesethreepairsofstrategiesandsummarizethedifferencesbetweenthem.

Keywords:Literal/freetranslation,semantic/communicativetranslation,domesticating/foreignizingtranslation.

引言

一般的翻譯教材在討論翻譯問題時，都離不開討論翻譯方法與技巧。我國在八十年代初出版的統(tǒng)編翻譯教程（即張培基等編著的教程），主要是講述常用的翻譯方法與技巧，其中包括：詞義的選擇、引伸和褒貶；詞類轉(zhuǎn)譯法；增詞法；重復(fù)法；省略法；正反、反正表達(dá)法，分句、合句法；被動語態(tài)的譯法；名詞從句的譯法；定語從句的譯法；狀語從句的譯法；長句的譯法，和習(xí)語、擬聲詞、外來詞語等特別語詞的譯法等。

九十年代出版的翻譯教程也基本上沿用這些方法與技巧，或在此基礎(chǔ)上有些改進(jìn)，例如，柯平編著的《英漢與漢英翻譯教程》，除了提出與張培基教程大同小異的方法外，還提出了變通和補(bǔ)償手段：加注、增益、視點(diǎn)轉(zhuǎn)換、具體化、概略化、釋義、歸化和回譯。

也有學(xué)者（參見劉宓慶1993：196-234）把分切、轉(zhuǎn)換、詞性轉(zhuǎn)換、語態(tài)轉(zhuǎn)換、肯定與否定、闡釋或注釋、引伸、替代、拆離、增補(bǔ)、省略與重復(fù)、重構(gòu)、移植等等方法稱這“手段”。

以上所引是不同學(xué)者所用的不同術(shù)語，用以描述翻譯過程中的具體處理方法。究竟哪些屬方法、哪些屬技巧、哪些屬手段，恐怕是很難講得清楚的。我們在這里把翻譯過程中具體的操作方法（如以上所述的方法、技巧、手段）都類歸為翻譯“方法”；而把那些能夠包含多種方法的術(shù)語，如直譯法、意譯法、語義翻譯法與交際翻譯法（見下圖）、異化翻譯法、歸化翻譯法等，類歸為翻譯“策略”。本章討論的就是這樣的翻譯策略。

翻譯二分法

一直以來，無論是在我國還是在西方，直譯與意譯都是翻譯討論的中心話題。“直譯與意譯之爭，在我國自有翻譯之時起就已存在”（羅新璋，1984：4）?！按藸幷撝辽購墓熬鸵呀?jīng)開始。到了十九世紀(jì)初，很多作家傾向于意譯，即譯其神韻而不是譯字母；譯意義而不是譯詞匯；譯信息而不是譯形式；譯事實(shí)而不是譯方式。……不過，這種爭論是純理論的，爭論者并沒有考慮到翻譯的目的、讀者的情況和文體類型等因素”(Newmark1988b:45)。

直譯、意譯在傳統(tǒng)譯論里討論得最多。自二十世紀(jì)六十年代以來，在西方又出現(xiàn)了其它的提法，例如：奈達(dá)（Nida1964）提出的“形式對等”(formalequivalence)與“動態(tài)對等”(dynamicequivalence)在本質(zhì)上和意譯與直譯是一致的。還有其他學(xué)者提出的二分法，例如：霍斯（House1977）的“顯性翻譯”(overttranslation)與“隱性翻譯”(coverttranslation)；格特（Gutt1991）的“直接翻譯”(directtranslation)與“間接翻譯”(indirecttranslation)；圖瑞（Toury1980,1995）的“適當(dāng)性”(adequacy)與“可接受性”(acceptability)；紐馬克（Newmark1981/1988）提出的語義翻譯(semantictranslation)與交際翻譯(communicativetranslation)，以及溫努提(Venuti1995)的異化翻譯(foreignizingtranslation)與歸化翻譯(domesticatingtranslation)。

以上所述的翻譯方法二分法，既有共通和地方，也有不同的地方。本章將對人們常引用及爭論直譯/意譯、語義翻譯/交際翻譯和異化翻譯/歸化翻譯等三對翻譯策略進(jìn)行探討，追溯其根源，弄清其概念，并舉例說明其所指。

直譯與意譯

關(guān)于直譯之爭持續(xù)了幾個世紀(jì)，贊同者堅(jiān)定不移，反對者（也即意譯的贊同者）堅(jiān)持已見，互不讓步。其實(shí)，英文literaltranslation和中文“直譯”的定義都不是十分確定，既可指逐詞譯(Word-for-wordtranslation)，也包括逐句譯（Sentence-for-sentence）。直譯作為一種翻譯策略常見用于以下領(lǐng)域的翻譯：（1）用于翻譯科技資料；（2）用于外語教學(xué)，讓學(xué)生了解兩種語言結(jié)構(gòu)的差異；（3）也用于文學(xué)翻譯，Nabokov是文學(xué)翻譯中直譯的高手，在他看來，“只有直譯才是真正的翻譯”（見Shuttleworth&Cowie1997:96）。

然而，在現(xiàn)代文學(xué)譯者中，贊同直譯的人為數(shù)不多，其中的主要原因之一如Nida所說，“因?yàn)闆]有哪兩種語言是完全相同的，無論是符號所指的意義或語言符號的排列方式都會有差異。可以說，語際之間沒有絕對的一致。因而，也就沒有絕對準(zhǔn)確的翻譯”（1964：156）。

八十年代初，張培基等學(xué)者在當(dāng)時的統(tǒng)編教材《英漢翻譯教程》中這樣下定義：“所謂直譯，就是在譯文語言條件許可時，在譯文中既保持原文的內(nèi)容，又保持原文的形式——特別指保持原文的比喻、形象和民族、地方色彩等。但直譯不是死譯或硬譯?！瓚?yīng)當(dāng)指出，在能夠確切地表達(dá)原作思想內(nèi)容和不違背譯文語言規(guī)范的條件下，直譯法顯然有其可取之處。直譯法一方面有助于保存原著的格調(diào)，亦即魯迅所說的保持‘異國情調(diào)’和‘洋氣’，另一方面又有助于不斷從外國引進(jìn)一些新鮮、生動的詞語、句法結(jié)構(gòu)和表達(dá)方法，使我們的祖國語言變得日益豐富、完善、精密”（張培基等1980：13）。

九十年代出版的翻譯教程，對直譯又有了不同的闡釋：“直譯指翻譯時要盡量保持原作的語言形式、包括用詞、句子結(jié)構(gòu)、比喻手段等等，同時要求語言流暢易懂”（范仲英1994：90）。一般說來，采用直譯所產(chǎn)生的譯文看起來肯定有翻譯的痕跡，讀起來也不是那么通順。如果直譯也“要求語言流暢易懂”的話，說明譯者心目中的直譯與意譯的界線已經(jīng)開始模糊，二者不再是對立的兩種策略。

意譯法有以下特點(diǎn)：（1）以目的語為導(dǎo)向；（2）用規(guī)范的目的語語言把原文的意思表達(dá)出來；（3）注重譯文的自然流暢，不一定保留原文的結(jié)構(gòu)及修辭手段。（見Shuttleworth&Cowie1997:62-63）。

現(xiàn)在人們普遍認(rèn)為，直譯和意譯各有優(yōu)缺點(diǎn)，意譯與直譯不會形成二元對立，因?yàn)榉g策略不是一成不變的。最恰當(dāng)?shù)淖龇ㄊ歉鶕?jù)不同的語篇類型、翻譯目的和讀者對象來制定不同的翻譯策略。直譯、意譯是翻譯過程中表達(dá)階段所采用的兩種最基本的方法。正如張培基等學(xué)者所說，“不同的語言各有其特點(diǎn)和形式，在詞匯、語法、慣用法、表達(dá)方式等方面有相同之處，也有相異之處。所以翻譯時就必須采取不同的手段，或意譯或直譯，量體裁衣，靈活處理”(1980：14-15)。

在原語與目的語有共同的表達(dá)方式時，直譯是最快捷有效的方法。例如：

(1)Heranhisadministrationasaone-manshow,andlovedtoexerciseauthority…ArthurKrockreportedthathewas“theboss,thedynamo,theworks”.(TheGloryandtheDreamp.82)

（譯文）他在政府里慣唱獨(dú)腳戲，喜歡發(fā)號施令?！⑸た肆_報道說，羅斯?！笆抢习?，是發(fā)電機(jī)，是鐘表的發(fā)條?！保ㄍ踝谘?983：9）

當(dāng)原語在目的語中找不到對應(yīng)詞，直譯又無法把原意傳遞出來時，意譯是解決問題的有效方法。例如：

(2)IfMainStreetdidn’tunderstandthis,WallStreetdid.((TheGloryandtheDreamp.85)

（譯文）這一點(diǎn)，一般人不理解，華爾街那些大老板們卻是明白的。（王宗炎1983：10）

如直譯為，“如果主街不理解，華爾街是理解的?！保x者就會不知所云。王先生把MainStreet意譯為“一般人”，把WallStreet意譯為“華爾街那些大老板們”，把原意清楚地表達(dá)了出來，使譯文簡短明白。

(3)BetteDavies,SpencerTracyandFrankCaprawereOscars.…AlfredHitchcockwasmakingaladyvanish.(TheGloryandtheDreamp.197)

（譯文）電影演員貝蒂·黛維絲、斯本塞·屈萊塞、弗蘭克·卡普拉獲得了奧斯卡金像獎?！瑺柛ダ椎隆はＦ蹩瓶藢?dǎo)演了《名媛失蹤》。（注：影片原名是theLadyVanishes.）（見王宗炎1983：11）

原文玩了個文字游戲，很風(fēng)趣，凡是了解艾爾弗雷德·希契科克曾導(dǎo)演theLadyVanishes的讀者，看到這句話時，大概都會忍俊不禁。但是這樣的文字游戲卻造成翻譯上的極大困難，如直譯成“艾爾弗雷德·希契科克使一位淑女失蹤”，其意思就會與原文相悖。王先生采用意譯的方法，表達(dá)了原文的一層意義，說明了一個事實(shí)，可惜其雙頭語的形式消失了，原文的風(fēng)趣味道也完全喪失了。對此，王先生深有感觸地說，“每種語言都有自己的特性，都有自己獨(dú)有的聲音、文學(xué)、修辭手法和社會習(xí)慣，這是無法移植的。古書說，‘橘逾淮而北為枳’。橘子好吃，枳可是酸苦的。翻譯正是如此。一篇好文章，翻譯過來往往讀不得。你可以把大意譯出，可是原文那些音樂和形象性，原作者那些言外之意和弦外之音，你會丟了一大半”（王宗炎1983：9）。

語義翻譯與交際翻譯

語義翻譯是（英國翻譯理論家Peter）Newmark提出的兩種翻譯模式之一，其目的是“在目的語語言結(jié)構(gòu)和語義許可的范圍內(nèi)，把原作者在原文中表達(dá)的意思準(zhǔn)確地再現(xiàn)出來(Newmark1981/1988:22)。語義翻譯重視的是原文的形式和原作者的原意，而不是目的語語境及其表達(dá)方式，更不是要把譯文變?yōu)槟康恼Z文化情境中之物。由于語義翻譯把原文的一詞一句視為神圣，因此有時會產(chǎn)生前后矛盾、語義含糊甚至是錯誤的譯文。語義翻譯通常適用于文學(xué)、科技文獻(xiàn)和其他視原文語言與內(nèi)容同等重要的語篇體裁。然而，需要指出的是，Newmark本人也認(rèn)為，語義翻譯并非一種完美的翻譯模式，而是與交際翻譯模式一樣，在翻譯實(shí)踐措施中處于編譯與逐行譯之間的“中庸之道”(Hatim&Mason1990:7)，（Newmark1988:45）。（見圖一）

圖一：語義翻譯與交際翻譯(Newmark1981/1988:45)

翻譯方法

TranslationMethods

SLemphasisTLemphasis

Word-for-wordtranslation逐字譯Adaptation編譯

Literaltranslation直譯Freetranslation自由譯/意譯

Faithfultranslation信譯/貼譯Idiomatictranslation地道翻譯

Semantictranslation語義翻譯Communicativetranslation交際翻譯

“交際翻譯”有兩個重要的概念，第一，交際翻譯（或交際途徑）指的是視翻譯為“發(fā)生在某個社會情境中的交際過程”(Hatim&Mason1990:3)的任何一種翻譯方法或途途徑。雖然所有的翻譯途徑都在某種程度上視翻譯為交際，而這里所說的交際翻譯卻完完全全地以目的語讀者或接受者為導(dǎo)向。沿此途徑的譯者在處理原文的時候，旨在傳遞信息而不是復(fù)制一串串的語言單位，他所關(guān)心的是如何保留原文的功能和使其對新的讀者產(chǎn)生作用。交際翻譯和逐句逐行譯和直譯的不同之處在于，它把原文中的遣詞造句的形式僅視為譯者應(yīng)考慮的部分因素。

第二，交際翻譯是（英國翻譯理論家）紐馬克(PeterNewmark)提出的兩種翻譯模式之一（參閱語義翻譯），其目的是“努力使譯文對目的語讀者所產(chǎn)生的效果與原文對源語讀者所產(chǎn)生的效果相同”(1981/1988:22)。即是說，交際翻譯的重點(diǎn)是根據(jù)目的語的語言、文化和語用方式傳遞信息，而不是盡量忠實(shí)地復(fù)制原文的文字。譯者在交際翻譯中有較在的自由度去解釋原文，調(diào)整文體、排除歧義，甚至是修正原作者的錯誤。由于譯者要達(dá)到某一交際目的，有了特定的目的讀者群，因此他所生產(chǎn)的譯文必然會打破原文的局限。通常采用交際翻譯的文體類型包括新聞報導(dǎo)、教科書、公共告示和其他很多非文學(xué)作品。

值得注意的是，交際翻譯并不是一種極端的翻譯策略，它和語義翻譯一樣是翻譯中的“中庸之道”(Hatim&Mason1990:7)，既不像編譯那么自由，也沒有逐行譯那么拘謹(jǐn)。

那么，交際翻譯與語義翻譯之間有什么差異呢？交際翻譯的關(guān)注點(diǎn)是目的語讀者，盡量為這些讀者排除閱讀或交際上的困難與障礙，使交際順利進(jìn)行。在語義翻譯中，譯者仍然以原文基礎(chǔ)，堅(jiān)守在源語文化的陣地之中，只是解釋原文的涵義，幫助目的語讀者理解文本的意思。

交際翻譯強(qiáng)調(diào)的是譯文的“效果”；而語義翻譯強(qiáng)調(diào)的是保持原文的“內(nèi)容”。紐馬克（1988a:39；15）曾列舉兩個例子說明語義翻譯與交際翻譯的差別（中文是本書作者加）：

原文語義翻譯交際翻譯

（4）BissigerHund!(German)Dogthatbites.Bewareofthedog!

Chienméchant!(French)Savagedog.Bewareofthedog!

（5）Wetpaint!Freshlypainted.(German)Mindthepaint!(French)

濕油漆！油漆未干。小心油漆！

析：例4，如果用語義翻譯，把德語原文譯為“那條狗咬人?！保环ㄕZ原文則變?yōu)椤皟垂??！薄＿@兩則譯文都成了陳述句，為讀者提供信息。而用交際翻譯法，把兩者都譯為“小心惡狗！”，譯文成了命令句，有警告的作用。例5是一條告示，德語版本看來是采用了語義翻譯法。英、德兩個版本都只為讀者/受眾提供信息，告訴人們“油漆未干”。法語版本沒有按照英語原文的形式，而是用交際翻譯法傳遞了此告示的功能，即請人們要小心油漆。

交際翻譯所產(chǎn)生的譯文通常是通順易懂，清晰直接，規(guī)范自然，符合特定的語域范疇。交際翻譯常常是“欠額翻譯”。換句話說，即使翻譯難度較大的語篇，交際翻譯也會較多地使用通用的詞匯。語義翻譯所產(chǎn)生的譯文通常比較復(fù)雜、累贅、羅嗦和過于詳盡。譯者盡力追蹤原作者的思想過程而不是努力闡釋。

異化翻譯與歸化翻譯

異化翻譯法（或異化法）（ForeignizingTranslationorMinoritizingTranslation）和歸化翻譯法（或歸化法）（DomesticatingTranslationorDomestication）是美國翻譯理論家LawrenceVenuti（1995）創(chuàng)造的、用來描寫翻譯策略的兩個術(shù)語。異化翻譯法是故意使譯文沖破目的語常規(guī)，保留原文中的異國情調(diào)。Venuti把異化翻譯法歸因于十九世紀(jì)德國哲學(xué)家Schleiermacher的翻譯論說“譯者盡量不驚動原作者，讓讀者向他靠近”(Schleiermacher1838/1963:47,1838/1977:74;Venuti1995:19)。Schleiermacher本人是贊同采用異化法的。Venuti（1995:20）指出，在盲目自大地使用單語、并把歸化翻譯法作為標(biāo)準(zhǔn)的文化社會（例如英美社會）中，應(yīng)提倡異化翻譯法。在這種情況下采用異化法，表明這是一種對當(dāng)時的社會狀況進(jìn)行文化干預(yù)的策略，因?yàn)檫@是對主導(dǎo)文化心理的一種挑戰(zhàn)。主導(dǎo)文化心理是盡力壓制譯文中的異國情調(diào)（或“異物”）。Venuti把異化翻譯描述成一種“背離民族的壓力”（1995:20），其作用是“把外國文本中的語言文化差異注入目的語之中，把讀者送到國外去”（1995：20）。

具體說來，異化翻譯法包括以下特點(diǎn)：（1）不完全遵循目的語語言與語篇規(guī)范；（2）在適當(dāng)?shù)臅r候選擇不通順、艱澀難懂的文體；（3）有意保留源語中的實(shí)觀材料或采用目的語中的古詞語；（4）目的是為目的語讀者提供一次“前所未有的閱讀經(jīng)驗(yàn)”（1995：20）。不過，Venuti也承認(rèn)，譯文是用“本土的文化材料”組成的，異化翻譯[像歸化翻譯那樣]只能是翻譯過程中的其中一種策略，不同的是，采用異化法的譯者一般都態(tài)度鮮明，而不是隱隱匿匿（1995：34）。用異化法英譯的典型例子包括龐德（EzraPound）的許多譯作，納巴科夫（Nabokov）（1964/1975）直譯的名著普希金的詩體小說《尤金·奧涅金》(EugeneOnegin)。（參閱：Venuti1995）

歸化翻譯法旨在盡量減少譯文中的異國情調(diào)，為目的語讀者提供一種自然流暢的譯文。Venuti認(rèn)為，歸化法源于這一著名翻譯論說，“盡量不干擾讀者，請作者向讀者靠近”（Schleiermacher1838/1963:47,1838/1977:74;Venuti1995：19-20）。然而，對Venuti來說，歸化法帶有貶義，因?yàn)闅w化法實(shí)際上體現(xiàn)了主導(dǎo)文化社會中常見的政策，即“盲目自大地使用單語，把外來文化拒于門外”。他還認(rèn)為，主導(dǎo)文化社會“習(xí)慣于接受通順易懂的譯文，把外國文本中的價值觀隱匿在本國的價值觀之中，令讀者面對他國文化時，還在自我陶醉地欣賞自己的文化”（1995：15）。這里的“隱匿“是一個重要的概念，因?yàn)樗f明了譯者在翻譯中的角色。在以歸化法作為標(biāo)準(zhǔn)翻譯法的文化社會中，正是譯者的“隱匿性”使譯文自然而然地歸化于目的語文化而不被讀者發(fā)覺（1995：16-17）。

歸化翻譯法通常包含以下幾個步驟：（1）謹(jǐn)慎地選擇適合于歸化翻譯的文本；（2）有意識地采取一種自然流暢的目的語文體；（3）把譯文調(diào)整成目的語篇體裁；（4）插入解釋性資料；（5）刪去原文中的實(shí)觀材料；（6）調(diào)協(xié)譯文和原文中的觀念與特征。

Venuti指出，歸化翻譯法是英美文化社會中占主導(dǎo)地位的翻譯策略。這種策略與該文化社會和其他文化社會的非對稱文學(xué)關(guān)系相一致。由于歸化翻譯法流行于英美文化社會諸多領(lǐng)域，因此有必要有意識地選擇其他翻譯策略，以挑戰(zhàn)其統(tǒng)治地位。以下分析一個歸化翻譯的例子。

Awell-knownscientist(somesayitwasBertrandRussell)oncegaveapubliclectureonastronomy.Hedescribedhowtheearthorbitsaroundthesunandhowthesun,inturn,orbitsaroundthecenterofavastcollectionofstarscalledourgalaxy.Attheendofthelecture,alittleoldladyatthebackoftheroomgotupandsaid:“Whatyouhavetoldusisrubbish.Theworldisreallyaflatplatesupportedonthebackofagianttortoise.Thescientistgaveasuperiorsmilebeforereplying,“Whatisthetortoisestandingon?”“You’reveryclever,youngman,veryclever,”saidtheoldlady.“Butit’sturtlesallthewaydown!”

(FromHawking,S.W.1988.ABriefHistoryofTimefromtheBigBangtoBlackHoles.LondonandAuckland:BantamPress.)

(從希臘譯本回譯)AliceinWonderlandwasoncegivingalectureaboutastronomy.Shesaidthattheearthisasphericalplanetinthesolarsystemwhichorbitsarounditscenterthesun,andthatthesunisastarwhichinturnorbitsaroundthecenterofthestarsystemwhichwecalltheGalaxy.AttheendofthelecturetheQueenlookedatherangrilyanddisapprovingly.“whatyousayisnonsense.Theearthisjustagiantplayingcard,soit’sflatlikeallplayingcard,”shesaid,andturnedtriumphantlytothemembersofherretinue,whoseemedclearlysatisfiedbyherexplanation.Alicesmiledasuperiorsmile,“andwhatisthisplayingcardsupportedon?”sheaskedwithirony.TheQueendidnotseemputout,“Youareclever,veryclever,”shereplied,“soletmetellyou,younglady,thatthisplayingcardissupportedonanother,andtheotheronanotherother,andtheotherotheronanotherotherother…”Shetopped,outofbreath,“TheUniverseisnothingbutagreatbigpackofcards,”sheshrieked.

析：原文是霍金（S.W.Hawking）的《時間簡史》，屬于科普著作，閱讀對象為有一定文化程度的讀者。其文本類型和讀者類型決定了其語言特點(diǎn)是樸實(shí)明了，不帶太多的修飾成分。譯文（希臘語）的目的讀者顯然是少年兒童，譯者根據(jù)目的語的文化背景，采用了歸化翻譯法，對譯文進(jìn)行了特殊的處理：（1）采用了形象替代法，套用了少年兒童熟悉的“AliceinWonderland”（《愛麗絲游記》）故事中的人物來講原文中的故事。愛麗絲（Alice）是一個充滿好奇心、求知欲強(qiáng)、愛思考的女孩子，譯者用她來代替原文中的科學(xué)家，對于少年兒童來說更加有吸引力?！稅埯惤z游記》中有一段是講愛麗絲與一個撲克王國的故事，而這個王國中最主要的人物就是皇后。愛麗絲常與皇后發(fā)生爭論，而皇后的形象與原文中的老婦人（theoldlady）十分相似，就是趾高氣揚(yáng)，固執(zhí)已見。因此，譯者用皇后（theQueen）代替原文中的老婦人（theoldlady）；用撲克（playingcard）代替烏龜（tortoise），整個故事里面的喻體變了，但是喻義沒有變。

結(jié)語

本文對人們常提的三組翻譯策略，即直譯/意譯、語義翻譯/交際翻譯和異化翻譯/歸化翻譯進(jìn)行了概述，并舉例說明其所指。直譯、語義翻譯和異化翻譯三者之間的共同之處是比較靠近原文；意譯、交際翻譯和歸化翻譯三者之間的共同點(diǎn)是比較靠近目的語或目的語讀者。雖然有交叉重疊的地方，但是也有區(qū)別。我們認(rèn)為，這三者之間最大的區(qū)別是：當(dāng)人們討論直譯/意譯時，他們的焦點(diǎn)是具體的操作方法；當(dāng)人們討論語義翻譯與交際翻譯時，他們心里想到的是語言的意義及其交際功能；而人們討論異化翻譯與歸化翻譯時，他們的關(guān)注點(diǎn)是抵制外來文化還是引入外來文化。

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