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思想政治教育是學(xué)校德育教育的重要內(nèi)容。為了有效地進(jìn)行思想政治教育，必須對思想政治教育的內(nèi)涵有正確的認(rèn)識和理解。思想政治教育是思想教育和政治教育的合稱。但是，到現(xiàn)在為止，我們卻很少思考思想教育與政治教育兩者之間的不同點(diǎn)，因而也沒有從這兩種教育的不同特點(diǎn)來研究思想政治教育。正是這個(gè)原因，我們經(jīng)常不去區(qū)分思想教育與政治教育的不同內(nèi)容，以至混淆了思想問題和政治問題的相互區(qū)別，因而影響了應(yīng)有的教育效果。所以，區(qū)分思想教育與政治教育的不同內(nèi)容，科學(xué)地揭示思想教育和政治教育的各自的特點(diǎn)和內(nèi)涵，對于更好地進(jìn)行德育教育，是有重要意義的。本文試圖通過對政治教育的涵義、目標(biāo)、內(nèi)容和實(shí)施等問題的探討，進(jìn)一步揭示政治教育的特殊規(guī)律，希望能夠?qū)θ绾巫龊谜谓逃ぷ饔兴鶈⒌稀?/p>

建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的政治

要進(jìn)行有效的政治教育，當(dāng)然必須正確地理解什么是政治。人們經(jīng)常說：不能把思想問題混同于政治問題；思想是認(rèn)識問題，政治是立場問題。這種說法是很對的，也是我們過去思想政治工作的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。它告訴了我們一個(gè)真理：政治問題與思想問題是兩種不同范疇的問題，因而政治教育與思想教育也是兩種不同內(nèi)容的教育。

政治應(yīng)該有不同于思想和道德的內(nèi)涵。我們經(jīng)常講政治運(yùn)動(dòng)、政治關(guān)系、政治權(quán)力、政治利益、政治體制、政治文化、政治教育等等，在運(yùn)動(dòng)、權(quán)力、利益、體制、文化、教育等前面都冠以“政治”一詞，以表示同經(jīng)濟(jì)的、道德的、文化的等等相區(qū)別。這也充分說明，政治具有自己獨(dú)特的內(nèi)涵。

我們所講的政治，是階級的政治。社會(huì)主義學(xué)校所進(jìn)行的政治教育，不僅是階級的政治教育，而且是工人階級的政治教育，也就是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的政治教育。所以，我們在回答什么是政治問題時(shí)，主要是要弄清楚什么是工人階級的政治，什么是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的政治。

馬克思在談到工人階級的政治運(yùn)動(dòng)時(shí)，對什么是政治運(yùn)動(dòng)，作了具體的說明，并對經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)和政治運(yùn)動(dòng)作了區(qū)分。從這里，我們可以理解馬克思對什么是工人階級政治的看法。馬克思說：“任何運(yùn)動(dòng)，只要工人階級在其中作為一個(gè)階級與統(tǒng)治階級相對抗，并試圖從外部用壓力對統(tǒng)治階級實(shí)行強(qiáng)制，這都是政治運(yùn)動(dòng)”（注：《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第604頁。）。馬克思還進(jìn)一步指出：“工人階級的政治運(yùn)動(dòng)自然是以為自身奪得政權(quán)作為最終目的，為此當(dāng)然需要一個(gè)發(fā)展到一定程度的、在經(jīng)濟(jì)斗爭中成長起來的工人階級的預(yù)先的組織”（注：《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第603—604頁。）。

馬克思在這里所說的政治，是工人階級的政治。從馬克思的這個(gè)說明中，我們可以知道，工人階級的政治就是工人階級反對資產(chǎn)階級的階級斗爭。所以，我們經(jīng)常說，政治就是階級斗爭。這種斗爭之所以是政治斗爭，而不是經(jīng)濟(jì)斗爭，就在于：為了實(shí)現(xiàn)工人階級的利益，“從外部用壓力對統(tǒng)治階級實(shí)行強(qiáng)制”。馬克思還舉了一個(gè)例子，說明了工人階級的經(jīng)濟(jì)斗爭與政治斗爭的區(qū)別。他指出：在某個(gè)工廠中，甚至在某個(gè)行業(yè)中試圖用罷工等手段來迫使個(gè)別資本家限制工時(shí)，這是純粹的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)；而強(qiáng)迫頒布八小時(shí)工作日等法律手段時(shí)，則是政治運(yùn)動(dòng)。從這個(gè)例子中，我們可以看到：這兩種運(yùn)動(dòng)都運(yùn)用罷工等等的手段，這是共同的；而政治運(yùn)動(dòng)不僅運(yùn)用了罷工等的手段，而且還運(yùn)用了法律這種社會(huì)強(qiáng)制力量，實(shí)行八小時(shí)工作日，來實(shí)現(xiàn)工人階級的利益。這就標(biāo)志著它已經(jīng)從經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)發(fā)展為政治運(yùn)動(dòng)了。所以，政治運(yùn)動(dòng)都是從經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)中發(fā)展而來的，它的普遍形式是運(yùn)用了社會(huì)的強(qiáng)制力量。它的最高目的，是奪取政權(quán)，即奪取政治權(quán)力，維護(hù)工人階級的利益。馬克思說：“這樣，到處都從工人的零散的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生出政治運(yùn)動(dòng)，即目的在于用一種普遍的形式，一種具有普遍的社會(huì)強(qiáng)制力量的形式來實(shí)現(xiàn)本階級利益的階級運(yùn)動(dòng)?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第604頁。）

馬克思對政治運(yùn)動(dòng)的這個(gè)說明告訴我們，工人階級運(yùn)用社會(huì)強(qiáng)制力量來實(shí)現(xiàn)本階級的利益，這是構(gòu)成工人階級政治的最基本的要素。就是說，政治的基本要素是：第一是政治主體，即工人階級和人民群眾；第二是政治權(quán)力，即社會(huì)強(qiáng)制力量；第三是政治利益，或政治目標(biāo)。社會(huì)強(qiáng)制力量的核心是政治權(quán)力，包括國家政權(quán)的力量、階級的力量、政黨的力量、政治集團(tuán)的力量、法律的力量、權(quán)威的力量等。在階級社會(huì)中，工人階級和人民群眾運(yùn)用社會(huì)強(qiáng)制力量，為實(shí)現(xiàn)和維護(hù)本階級的利益和意志而奮斗，表現(xiàn)為階級斗爭；在社會(huì)主義社會(huì)里，工人階級和人民群眾運(yùn)用社會(huì)強(qiáng)制力量實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，為實(shí)現(xiàn)和維護(hù)自己的利益和意志而奮斗，表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)。在這兩種情況下，都是工人階級用社會(huì)強(qiáng)制力量來實(shí)現(xiàn)自己的利益和意志。這就是政治的最一般的本質(zhì)。所以，工人階級政治可以是階級方面的，也可以是經(jīng)濟(jì)方面的。無論是哪一方面，國家和法的問題都是政治的核心問題。列寧也正是從這個(gè)角度來談?wù)蔚?。他說：“政治就是參與國家事務(wù)，指導(dǎo)國家，確定國家活動(dòng)的方式、任務(wù)和內(nèi)容。”（注：《列寧文稿》第2卷，人民出版社1978年版，第407頁。）這個(gè)關(guān)于政治的規(guī)定，對于階級斗爭和經(jīng)濟(jì)建設(shè)，都是適用的。

國家事務(wù)是多方面的，從事階級斗爭，作為階級斗爭的工具，這是國家的主要事務(wù)。但是，列寧認(rèn)為，這只是階級方面的政治，是政治的一個(gè)方面。除此以外，政治還有另一方面，即經(jīng)濟(jì)方面的政治。如果把政治僅僅理解為階級斗爭，那是舊的政治觀念。列寧說：“如何理解政治呢？要是用舊觀點(diǎn)來理解政治，就可能犯很大的嚴(yán)重的錯(cuò)誤。政治就是各階級之間的斗爭，政治就是無產(chǎn)階級為爭取解放而與世界資產(chǎn)階級進(jìn)行斗爭的關(guān)系。但是我們的斗爭有兩個(gè)方面，一方面要粉碎資產(chǎn)階級制度遺留下來的東西，粉碎整個(gè)資產(chǎn)階級一再想消滅蘇維埃政權(quán)的嘗試。到目前為止，這個(gè)任務(wù)吸引了我們最大的注意力，妨礙了我們轉(zhuǎn)向另一方面的任務(wù)——建設(shè)任務(wù)?！保ㄗⅲ骸读袑庍x集》第4卷，人民出版社1995年版，第308頁。）在從階級方面的政治轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)方面的政治以后，政治的內(nèi)容發(fā)生了根本的變化。列寧說：“現(xiàn)在我們主要的政治應(yīng)當(dāng)是：從事國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，收獲更多的糧食，開采更多的煤炭，解決更恰當(dāng)?shù)乩眠@些糧食和煤炭的問題，消除饑荒，這就是我們的政治。”（注：《列寧選集》第4卷，人民出版社1995年版，第308—309頁。）為什么把經(jīng)濟(jì)建設(shè)看作主要的政治？因?yàn)?，要從事?jīng)濟(jì)建設(shè)，國家必須運(yùn)用社會(huì)強(qiáng)制力量，即國家權(quán)力，為全體人民的共同富裕而斗爭。

鄧小平把四個(gè)現(xiàn)代化、經(jīng)濟(jì)建設(shè)看作是我國當(dāng)前社會(huì)的最大政治，這同列寧的看法是完全一致的。為什么實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，是我們的最大政治？因?yàn)樗从沉斯と穗A級和廣大人民群眾的最根本利益，符合工人階級和廣大人民群眾的意志要求。

黨的十五大根據(jù)鄧小平理論和黨的基本路線，圍繞建設(shè)富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的目標(biāo)，進(jìn)一步明確了什么是有中國特色社會(huì)主義政治的具體內(nèi)容。在十五大的報(bào)告中說：“建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的政治，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在人民當(dāng)家作主的基礎(chǔ)上，依法治國，發(fā)展社會(huì)主義民主政治?！保ㄗⅲ骸吨袊伯a(chǎn)黨第十五次全國代表大會(huì)文件匯編》，人民出版社1997年版，第19頁。）我們今天所要講的政治，就是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的政治。

政治教育的涵義和目標(biāo)

政治教育是各個(gè)時(shí)代都有的。但是，由于時(shí)代的不同，政治教育的內(nèi)容也不同，因而它們的內(nèi)涵和目標(biāo)也各有區(qū)別。我們今天所進(jìn)行的政治教育的具體內(nèi)容，它的涵義和目標(biāo)，是由有中國特色社會(huì)主義的政治所決定的。

在階級社會(huì)中，政治關(guān)系表現(xiàn)為階級對階級的關(guān)系，它是由經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的。經(jīng)濟(jì)決定政治，經(jīng)濟(jì)和政治又決定觀念形態(tài)的文化，這是馬克思主義的基本觀點(diǎn)。反映政治關(guān)系的文化，一般稱為政治文化，它是政治學(xué)的一個(gè)基本范疇。所謂政治文化，就是社會(huì)政治意識形態(tài)，它包括兩個(gè)方面，即政治心理和政治意識形式。政治心理是對政治關(guān)系的自發(fā)的反映，它主要表現(xiàn)為政治情感、政治態(tài)度、政治情緒、政治愿望等。政治意識形式也就是政治思想觀點(diǎn)，它是對政治關(guān)系的自覺反映。這些思想觀點(diǎn)的系統(tǒng)化、理論化，就形成一定的政治理論或政治學(xué)說。

在一定的社會(huì)中，每一個(gè)階級的政治文化，都是從本階級所處的政治關(guān)系中的地位出發(fā)，在政治實(shí)踐的基礎(chǔ)上，對社會(huì)政治關(guān)系、政治行為、政治體系、政治發(fā)展等方面的反映；同時(shí)，反過來，政治文化又對本階級的政治實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生重大的影響，發(fā)揮著巨大的能動(dòng)的反作用。為了運(yùn)用本階級的一切社會(huì)強(qiáng)制力量，實(shí)現(xiàn)本階級的利益和意志，每一個(gè)統(tǒng)治階級都極力地傳播自己的政治文化，使它們?yōu)槊恳粋€(gè)社會(huì)成員所接受，內(nèi)化為個(gè)體的政治意識；使每一個(gè)社會(huì)成員都能按照本階級的利益和意志，遵照適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治規(guī)范，從事政治活動(dòng)。這既是政治實(shí)踐的過程，又是政治教育的過程。所以，政治教育是把統(tǒng)治階級的政治文化灌輸給每一個(gè)社會(huì)成員，內(nèi)化為每一個(gè)社會(huì)成員的政治信仰、政治態(tài)度和政治行為規(guī)范，從而使社會(huì)成員成為與這一社會(huì)相適應(yīng)的公民。

政治教育的途徑是多方面的，它包括家庭、學(xué)校、職業(yè)團(tuán)體、社團(tuán)組織，以及運(yùn)用大眾傳播工具，對社會(huì)成員進(jìn)行政治教化。學(xué)校是實(shí)踐政治教育的重要場所。通過學(xué)校的政治教育，使學(xué)生獲得政治文化和政治行為規(guī)范的系統(tǒng)知識，樹立與社會(huì)相適應(yīng)的政治態(tài)度，并開始了解和習(xí)得政治活動(dòng)的能力。

在高等學(xué)校，政治教育的對象是青年學(xué)生。在我們的社會(huì)主義高等學(xué)校中，根據(jù)工人階級政治、建設(shè)有中國特色社會(huì)主義政治的規(guī)定和政治教育的涵義，政治教育的具體目標(biāo)，是灌輸無產(chǎn)階級、建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的政治文化，使青年學(xué)生學(xué)習(xí)政治知識，形成政治態(tài)度，掌握政治參與技能，把他們培養(yǎng)成為社會(huì)主義事業(yè)的接班人。當(dāng)然，我們的青年學(xué)生在走向社會(huì)以后，不會(huì)都以政治為職業(yè)，但是，其中也必定有一部分人要成為馬克思主義的職業(yè)政治家。而且，不以政治為職業(yè)的人，也要參與社會(huì)主義民主政治的建設(shè)。所以，對青年學(xué)生進(jìn)行政治教育，是高等學(xué)校教育的一個(gè)根本任務(wù)。

政治教育的內(nèi)容和任務(wù)

政治教育的內(nèi)容，是一個(gè)歷史范疇，它是要隨著時(shí)代內(nèi)容的發(fā)展而變化的。因此，政治教育的內(nèi)容不僅是由政治教育的涵義和目標(biāo)所決定的，而且還為不同的時(shí)代內(nèi)容所規(guī)定。從我國當(dāng)前社會(huì)的實(shí)際情況出發(fā)，學(xué)校政治教育的內(nèi)容大致有以下幾個(gè)方面。

第一，進(jìn)行建設(shè)有中國特色社會(huì)主義政治目標(biāo)的教育。工人階級政治的核心問題，是工人階級國家的政權(quán)問題，即工人階級的政治權(quán)力問題，它是我們國家的最高的社會(huì)強(qiáng)制力量。這種社會(huì)強(qiáng)制力量，就是人民當(dāng)家作主的具體表現(xiàn)。我們要講政治，首先必須講維護(hù)國家的政治權(quán)力。依法治國，講的就是運(yùn)用法律的力量，維護(hù)人民當(dāng)家作主的權(quán)力。我們要進(jìn)行政治教育，也首先是要進(jìn)行人民當(dāng)家作主的教育，維護(hù)國家的政治權(quán)力的教育，進(jìn)行依法治國的教育。在社會(huì)主義建設(shè)的新歷史時(shí)期，我們所從事的現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)，也是把我們的國家建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義國家。在對外關(guān)系的問題上，必須維護(hù)國家的主權(quán)和領(lǐng)土完整，絕不能喪失國格，屈服于強(qiáng)權(quán)政治。所以，維護(hù)國家的政治權(quán)力，把我們的國家建設(shè)成為社會(huì)主義強(qiáng)國，這是我們的政治目標(biāo)。這就是我們對社會(huì)主義國家的政治態(tài)度。堅(jiān)持和完善無產(chǎn)階級專政，是我們每一個(gè)公民的光榮而偉大的政治任務(wù)。學(xué)校的政治教育，必須使學(xué)生解決這個(gè)政治目標(biāo)問題。

第二，進(jìn)行建設(shè)有中國特色社會(huì)主義政治方向的教育。堅(jiān)持正確的政治方向，是我們社會(huì)主義學(xué)校對青年學(xué)生的基本要求。堅(jiān)持正確的政治方向，就是堅(jiān)持社會(huì)主義方向，走社會(huì)主義道路?！罢_處理改革、發(fā)展同穩(wěn)定的關(guān)系，保持穩(wěn)定的政治環(huán)境和社會(huì)秩序”。（注：《中國共產(chǎn)黨第十五次全國代表大會(huì)文件匯編》，人民出版社1997年版，第18頁。）這個(gè)政治方向，是由我國的歷史和當(dāng)前的國情所決定的。歷史和現(xiàn)實(shí)都向我們證明，只有社會(huì)主義才能救中國，也只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國。堅(jiān)持社會(huì)主義方向，是工人階級和廣大人民群眾的根本利益和意志的表現(xiàn)。堅(jiān)持社會(huì)主義道路，還是反對社會(huì)主義道路，這已經(jīng)不是一般的認(rèn)識問題，而是一個(gè)政治問題。特別是在改革開放和市場經(jīng)濟(jì)的條件下，尤其要堅(jiān)持社會(huì)主義方向。否則，就會(huì)違背工人階級和廣大人民群眾的意志，損害工人階級和廣大人民群眾的根本利益。

第三，進(jìn)行共產(chǎn)黨是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義政治的領(lǐng)導(dǎo)力量的教育。領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國共產(chǎn)黨，這也是早已被歷史證明了的真理。堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是我們事業(yè)必定勝利的根本保證。所以，我們要堅(jiān)持工人階級政治目標(biāo)和政治方向，必須堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。如前所述，國家的權(quán)力，黨的力量，都是社會(huì)強(qiáng)制力量。我們社會(huì)主義國家，是由工人階級通過共產(chǎn)黨來領(lǐng)導(dǎo)的。有了這些社會(huì)強(qiáng)制力量，無產(chǎn)階級和廣大人民群眾的利益才能得到保障，建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的現(xiàn)代化事業(yè)才能實(shí)現(xiàn)。所以，在政治教育中，我們必須進(jìn)行堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的教育，不僅使青年學(xué)生懂得為什么必須堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的道理，而且要在實(shí)踐中堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，同一切反對黨的領(lǐng)導(dǎo)的政治傾向，進(jìn)行不懈的斗爭。

第四，進(jìn)行馬克思主義是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義政治文化的指導(dǎo)思想的教育。指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義。工人階級政治文化，也就是馬克思主義政治文化。它不僅是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義政治的反映，而且是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義政治的指導(dǎo)思想。是否堅(jiān)持馬克思主義為建設(shè)有中國特色社會(huì)主義政治文化的指導(dǎo)思想，是一個(gè)重大的政治問題。十五大通過的黨章規(guī)定：“中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論作為自己的行動(dòng)指南?！保ㄗⅲ骸吨袊伯a(chǎn)黨第十五次全國代表大會(huì)文件匯編》，人民出版社1997年版，第54頁。）思想和鄧小平理論，是馬列主義同中國具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國化的馬列主義。在當(dāng)今我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，必須用鄧小平理論武裝全黨和全國人民。我們要講政治，就是要講堅(jiān)持馬克思主義、思想、鄧小平理論，使它成為我們建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)的強(qiáng)大的思想武器。

第五，進(jìn)行堅(jiān)持黨的路線、綱領(lǐng)、方針、政策的教育。黨的基本路線和基本綱領(lǐng)規(guī)定了全黨和全國人民在一定歷史時(shí)期內(nèi)的總?cè)蝿?wù)，以及完成這個(gè)任務(wù)的道路和途徑。為了實(shí)現(xiàn)黨的基本路線和基本綱領(lǐng)，還必須有為實(shí)現(xiàn)基本路線和基本綱領(lǐng)服務(wù)的方針和政策。黨的路線、綱領(lǐng)、方針、政策，都是工人階級和廣大人民群眾利益的反映和意志的體現(xiàn)，它們都屬于政治范疇。鄧小平要求我們堅(jiān)持黨的“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線一百年不動(dòng)搖，努力實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)幕揪V領(lǐng)，保持黨的方針政策的連續(xù)性和長期穩(wěn)定，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定，都反映了工人階級和廣大人民群眾的意志和要求。講政治，必須要講黨的基本路線和基本綱領(lǐng)，講改革開放的政策。所以，堅(jiān)持黨的基本路線，實(shí)現(xiàn)黨的基本綱領(lǐng)，堅(jiān)持黨的方針和政策，在政治上同黨中央保持一致，都是高等學(xué)校的政治教育的基本內(nèi)容。

上述有關(guān)政治教育的基本內(nèi)容表明，所謂政治教育，就是有關(guān)國家大事的教育。關(guān)系到國家和黨的前途和命運(yùn)的事，關(guān)系到人民群眾的根本利益和意志的事，都是國家大事。政治教育就是要傳播和灌輸正確認(rèn)識和處理這些國家大事的道理。這些內(nèi)容還向我們表明，政治教育同思想教育、道德教育的內(nèi)容，雖然是相互聯(lián)系著的，但它們還是有很大的不同。思想教育主要是理想教育，它的基本內(nèi)容是關(guān)于世界觀、人生觀和價(jià)值觀的問題。道德教育也不同于政治教育，因?yàn)榈赖滤蟮男袨橐?guī)范，以及用來維護(hù)這些行為規(guī)范的非社會(huì)強(qiáng)制力量，都不屬于政治范疇。我們只有把政治教育、思想教育、道德教育區(qū)別開來，分別研究它們的特殊規(guī)律，才能使這三種教育收到更好的效果。

通過政治教育，實(shí)現(xiàn)政治教育的目標(biāo)，使青年學(xué)生逐步地成為社會(huì)主義的接班人，這就是政治教育的任務(wù)。在中共十四屆五中全會(huì)召集人會(huì)議上的講話中說：領(lǐng)導(dǎo)干部“一定要講政治。我這里所說的政治，包括政治方向、政治立場、政治紀(jì)律、政治鑒別力、政治敏銳性。”（注：《領(lǐng)導(dǎo)干部一定要講政治》，人民出版社1996年版，第3頁。）這些話雖然是針對領(lǐng)導(dǎo)干部，特別是針對高級干部說的，但對學(xué)校的政治教育也同樣具有普遍性。我們要通過上述內(nèi)容的政治教育，使青年學(xué)生樹立堅(jiān)定正確的政治方向，掌握馬克思主義的政治觀點(diǎn)，培養(yǎng)嚴(yán)格遵守政治紀(jì)律的素質(zhì)，不斷提高政治鑒別力和政治敏銳性。

政治教育的實(shí)施

如何進(jìn)行政治教育，這是大家所關(guān)心的問題。當(dāng)然，關(guān)于政治教育的具體實(shí)施，因時(shí)間、學(xué)校以及教育對象的不同而有所區(qū)別，并不存在一般的模式。不過，我們可以根據(jù)政治教育的內(nèi)容、目標(biāo)和任務(wù)，探討一下進(jìn)行政治教育的具體途徑，是十分有益的。

進(jìn)行政治教育，有兩個(gè)基本的途徑：一是從事政治實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)政治知識，樹立正確的政治觀點(diǎn)和態(tài)度，端正政治立場，習(xí)得參與政治的技能；二是進(jìn)行理論、形勢政策和其他方面的學(xué)習(xí)，不斷地提高政治理論水平、政策水平，逐步學(xué)會(huì)正確認(rèn)識和處理各種政治問題的能力。

通過政治實(shí)踐的途徑進(jìn)行政治教育，應(yīng)該是第一位的。但是，由于青年學(xué)生主要的任務(wù)是在校學(xué)習(xí)，直接參加社會(huì)政治實(shí)踐活動(dòng)的機(jī)會(huì)并不多，這條途徑的實(shí)現(xiàn)也就受到了一定的限制。當(dāng)然，我們應(yīng)該在可能的條件下，積極地組織和引導(dǎo)青年學(xué)生參與社會(huì)上的各種政治活動(dòng)，培養(yǎng)政治參與意識，習(xí)得參與政治的技能。關(guān)于校內(nèi)的各種政治活動(dòng)，我們應(yīng)該進(jìn)行精心的組織，使學(xué)生得到政治教育。

學(xué)校的“兩課”教學(xué)是思想政治教育的主渠道。它的任務(wù)是通過馬克思主義理論教育，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。顯然，這里包含有馬克思主義政治理論的教育，是學(xué)校進(jìn)行政治教育的重要途徑。例如，馬克思主義哲學(xué)是指導(dǎo)工人階級政治的理論基礎(chǔ)，它科學(xué)地揭示了經(jīng)濟(jì)、政治和文化的相互關(guān)系。我們只有在掌握了馬克思主義哲學(xué)，才能更好地掌握馬克思主義的政治理論，從而樹立正確的政治價(jià)值觀。我們必須更好地使“兩課”教學(xué)為學(xué)校的政治教育服務(wù)，使它們成為講政治的一個(gè)重要陣地。

思想道德教育雖然不同于政治教育，但它們同政治教育有著密切的聯(lián)系。因?yàn)椋枷氲赖聠栴}既不同于政治問題，又與政治問題有著必然的聯(lián)系。如果思想道德問題解決得好，也可以幫助政治問題得到更好的解決。因?yàn)閷φ螁栴}的不同認(rèn)識（不是指不同的政治行為），也屬于思想問題，應(yīng)該通過思想教育來解決。所以，在思想道德教育中，應(yīng)該貫穿著政治教育的內(nèi)容。

形勢政策教育既是思想教育，又是政治教育。這里所說的形勢，包括國內(nèi)形勢和國際形勢。在國內(nèi)形勢和國際形勢中，又包括經(jīng)濟(jì)形勢和政治形勢。進(jìn)行這些形勢教育，一方面，要解決對形勢的思想認(rèn)識問題，這屬于思想教育范疇；另一方面，要端正對形勢看法的政治立場，解決對形勢的政治態(tài)度問題，這就屬于政治問題了。形勢與政策總是密切聯(lián)系著的。根據(jù)形勢的變化和發(fā)展，制定相應(yīng)的政策，是我們黨的一項(xiàng)重要政治任務(wù)。我們正確地理解和執(zhí)行黨的各項(xiàng)政策，是正確的政治立場和政治態(tài)度的重要方面。所以，形勢政策教育是政治教育的重要途徑，我們一定認(rèn)真地把它搞好。

學(xué)校必須加強(qiáng)對政治教育的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，使政治教育成為整個(gè)學(xué)校教育的組成部分。學(xué)校黨委一定要把政治教育擺到議事日程上來，作為要講政治的一項(xiàng)重要工作。在這些方面，許多高等學(xué)校黨委已經(jīng)做了大量的工作，把政治教育落到實(shí)處，并收到了實(shí)效。