編者按：本文主要從師資隊(duì)伍；教學(xué)內(nèi)容；教學(xué)方法；教材建設(shè)；教學(xué)管理；進(jìn)行講述。其中包括：師資隊(duì)伍擴(kuò)大、任課教師的學(xué)歷結(jié)構(gòu)、業(yè)務(wù)水平大幅度提高、增加研究方法論部分的教學(xué)內(nèi)容，鑒于方法論對于本課程學(xué)習(xí)的重要性，本課程增加了社會(huì)認(rèn)識(shí)論、社會(huì)理論與研究等內(nèi)容、加了實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容的比重，這一點(diǎn)在后續(xù)再述、增加了應(yīng)用性強(qiáng)的內(nèi)容、重學(xué)生的選題論證能力、問卷設(shè)計(jì)能力、訪談能力、統(tǒng)計(jì)分析能力、調(diào)查報(bào)告撰寫能力的提高，并將其作為學(xué)生學(xué)習(xí)成績考核和教學(xué)效果評估的主要指標(biāo)、在教學(xué)管理方面，我系在社會(huì)學(xué)理論與方法教研室專門設(shè)立了本課程教學(xué)文件管理專用文件柜，并指派專人管理等，具體材料詳見：

1．師資隊(duì)伍。在師資隊(duì)伍方面，為了提高本課程的師資隊(duì)伍，經(jīng)系學(xué)術(shù)和教學(xué)委員會(huì)討論，在學(xué)校的相關(guān)政策的支持下，我系引進(jìn)了兩位本課程的專任教師，一位是中國人民大學(xué)社會(huì)學(xué)系博士后**，主講社會(huì)研究方法論；另一位是**，主講調(diào)查統(tǒng)計(jì)分析部分。另外，我系還專門招收了一位在社會(huì)調(diào)查研究方法方面有一定特長的博士生，目前該博士生正兼職講授我系新聞系相同課程?？傮w來說，本課程的師資建設(shè)具有兩個(gè)特點(diǎn)：一是師資隊(duì)伍擴(kuò)大，從立項(xiàng)時(shí)的一位專任教師增加為目前的三位專任教師；二是任課教師的學(xué)歷結(jié)構(gòu)、業(yè)務(wù)水平大幅度提高，三位專任教師中有兩位具有博士學(xué)位。

2．教學(xué)內(nèi)容。為了使課程的應(yīng)用性更強(qiáng)、更適應(yīng)于當(dāng)代大學(xué)生特別是我校學(xué)生的實(shí)際，在大量借鑒國內(nèi)外相關(guān)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，經(jīng)課程建設(shè)組的多次討論、經(jīng)過教研室和系教學(xué)委員會(huì)的同意，社會(huì)學(xué)理論與方法教研室根據(jù)20**年教育部社會(huì)學(xué)學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)編制的《社會(huì)學(xué)專業(yè)十門主干課程教學(xué)要求》和我系學(xué)生的實(shí)際情況，制定和修訂了本課程的教學(xué)大綱，本課程嚴(yán)格按大綱要求執(zhí)行，內(nèi)容科學(xué)嚴(yán)密、信息量合適。課程建設(shè)對教學(xué)內(nèi)容的改革主要有以下幾個(gè)方面：一是增加研究方法論部分的教學(xué)內(nèi)容，鑒于方法論對于本課程學(xué)習(xí)的重要性，本課程增加了社會(huì)認(rèn)識(shí)論、社會(huì)理論與研究等內(nèi)容；二是增加了實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容的比重，這一點(diǎn)在后續(xù)再述；三是增加了應(yīng)用性強(qiáng)的內(nèi)容，如目前正在中國興起的電話調(diào)查、市場調(diào)查、民意測驗(yàn)等內(nèi)容；四是多次調(diào)整了課程體系，課程從原來的20章，合并調(diào)整為目前的四編十二章，課程體系更合理、結(jié)構(gòu)更清晰。

3．教學(xué)方法。由于本課程是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，本課程從教學(xué)理念到教學(xué)實(shí)踐，都非常注重學(xué)生實(shí)際能力的提高，結(jié)合社會(huì)學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)，在本課程的教學(xué)過程中，注重學(xué)生的選題論證能力、問卷設(shè)計(jì)能力、訪談能力、統(tǒng)計(jì)分析能力、調(diào)查報(bào)告撰寫能力的提高，并將其作為學(xué)生學(xué)習(xí)成績考核和教學(xué)效果評估的主要指標(biāo)。在課程建設(shè)與改革后，課程探索出了一條課堂實(shí)踐與課外實(shí)踐相結(jié)合、可操作性、可行性高的教學(xué)方法。在課堂教學(xué)方面，由于學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)間的限制，本課程的課堂調(diào)查讓學(xué)生全程參與，學(xué)生從選擇調(diào)查研究題目到研究假設(shè)的操作化、問卷設(shè)計(jì)、調(diào)查訪談、數(shù)據(jù)錄入與統(tǒng)計(jì)分析、撰寫調(diào)查報(bào)告都必須提交相應(yīng)的作業(yè)，如20**級學(xué)生的《大學(xué)生閑遐生活調(diào)查》、20**級的《大學(xué)生社會(huì)支持狀況調(diào)查》、20**級的《文化視野下的大學(xué)生消費(fèi)調(diào)查》、20**級的《大學(xué)學(xué)生干部角色意識(shí)調(diào)查》等調(diào)查項(xiàng)目。與此同時(shí)，本課堂還組織學(xué)生參與大量的破例實(shí)調(diào)查活動(dòng)，如《**市公民道德現(xiàn)狀調(diào)查》、《高校女知識(shí)分子調(diào)查》、《婦女生理與心理健康調(diào)查》、《**地板市場狀況調(diào)查》、《**社區(qū)福利建設(shè)模式研究》、《進(jìn)城農(nóng)民工狀況調(diào)查》、《中國城市社區(qū)福利調(diào)查》、《**省未成年人違法犯罪調(diào)查》、《**小學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況調(diào)查》、《**師范大學(xué)黨員基本情況調(diào)查》。

我系建有**區(qū)常二社區(qū)、**市戒毒所、**區(qū)社會(huì)福利院、洪山區(qū)珞南街辦事處、**省少年犯管教所等5個(gè)固定的掛牌社會(huì)調(diào)查實(shí)踐基地；擁有相對固定的**省勞動(dòng)廳、**省監(jiān)獄管理局、**省少年犯管教所等相對固定的社會(huì)調(diào)查實(shí)踐基地6個(gè)；同時(shí)，我系還與**大學(xué)社會(huì)學(xué)系、**科技大學(xué)社會(huì)學(xué)系、**農(nóng)業(yè)大學(xué)社會(huì)學(xué)系按“集體建設(shè)、分頭管理、共同使用”的原則，已共建社會(huì)調(diào)查實(shí)踐基地15個(gè)，這些社會(huì)調(diào)查實(shí)踐基地的建設(shè)完成能夠充分滿足《社會(huì)調(diào)查研究方法》課程的實(shí)踐需求。我系自辦的學(xué)生刊物，至今已正式出刊6期（試刊1期，正刊5期），每期我們都將它寄往全國所有的社會(huì)學(xué)系，是我系學(xué)生學(xué)習(xí)本課程后發(fā)表調(diào)查報(bào)告和實(shí)證調(diào)查論文的重要園地。

另外，由于本課程基礎(chǔ)較好，20**年底，校教學(xué)委員正式批準(zhǔn)本課程進(jìn)行基于網(wǎng)絡(luò)教學(xué)使用的多媒體課件立項(xiàng)建設(shè)，目前已完成課件的腳本制作，也已通過第一階段專家的驗(yàn)收。目前正處于試用階段，新開發(fā)的課件將使教學(xué)效果更好、互動(dòng)性更強(qiáng)。

【內(nèi)容提要】本文從兩個(gè)角度透析國外教育社會(huì)學(xué)20年來的發(fā)展：在研究對象上，“建構(gòu)”(Make)取代“接受”(Take)——研究取向中解釋主義取代了自然主義；在研究主體上，追問“研究者是誰”——立場理論的凸現(xiàn)。以此透析西方，準(zhǔn)確地說是國外——包括崛起中的非西方，教育社會(huì)學(xué)的“新”發(fā)展。

【摘要題】比較教育

【關(guān)鍵詞】教育社會(huì)學(xué)/比較教育/新

教育社會(huì)學(xué)的奠基者可追溯到馬克思、韋伯、涂爾干。從誕生開始，它就是教育學(xué)科群中最具思想活力、提供批判反思并指引路標(biāo)的“母學(xué)科”之一。1971年以來，這一領(lǐng)域涌現(xiàn)出諸如艾坡(Apple)、伯恩斯坦(Bernstein)、吉魯(Giroux)、瑞威(Renway)、賴塞爾(Lather)、麥克賴恩(Maclaren)、威克斯勒(Wexler)、威蒂(Whitty)、布迪厄(PierreBourdieu)等杰出社會(huì)科學(xué)家，[1]他們對教育問題與實(shí)踐的關(guān)注與探究，并使“教育研究”不再劃地為牢地限制在貼著教育學(xué)家標(biāo)簽的狹小圈子中。

一、“建構(gòu)”取代“接受”

一個(gè)研究者進(jìn)入問題時(shí)，“問題”之于他（她），究竟是"Take"還是"Make"？這并不是一個(gè)語言游戲，而研究問題的轉(zhuǎn)折——借用鮑爾的話，研究取向中解釋主義取代了自然主義。[2]

隨著社會(huì)保障的多元化和多層次發(fā)展，對于補(bǔ)充社會(huì)保險(xiǎn)和商業(yè)保險(xiǎn)的資金精算和風(fēng)險(xiǎn)管理將顯得尤為重要，相關(guān)的保險(xiǎn)公司、基金公司、信托公司的投資運(yùn)營也需要社保專業(yè)人員來管理和監(jiān)督。

專業(yè)理論研究人才需求。勞動(dòng)與社會(huì)保障專業(yè)綜合性、交叉性較強(qiáng)，需要對國內(nèi)外的財(cái)政金融形勢和國家宏觀經(jīng)濟(jì)政策有充分的了解和敏銳的判斷，而我國的社會(huì)保障事業(yè)從一開始就是效仿別國建立，直到2010年才出臺(tái)《社會(huì)保險(xiǎn)法》，在理論研究上起步晚而發(fā)展慢，所以我國急需培養(yǎng)出具備政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、法學(xué)等學(xué)科知識(shí)儲(chǔ)備的高級理論人才，運(yùn)用科學(xué)的發(fā)展觀來分析和解決問題，用理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)社會(huì)保障制度的多重功效。

1勞動(dòng)與社會(huì)保障專業(yè)人才的培養(yǎng)情況

從人才的培養(yǎng)數(shù)量來看，如果按每所高校每屆100名勞動(dòng)與社會(huì)保障專業(yè)的畢業(yè)生來計(jì)算，全國大概每年輸送的社會(huì)保障專業(yè)人才為1.4萬人左右，供給明顯小于需求。從人才的培養(yǎng)方向上來看，在我國開設(shè)勞動(dòng)與社會(huì)保障專業(yè)的高校中，大多數(shù)高校根據(jù)自身依托的學(xué)科背景和學(xué)科優(yōu)勢，選擇不同的專業(yè)人才培養(yǎng)方向，主要專業(yè)方向有勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)、勞動(dòng)關(guān)系、人力資源、勞動(dòng)保護(hù)、社會(huì)保障、社會(huì)保險(xiǎn)等，大致可以分為以下幾種；

1.1經(jīng)濟(jì)管理類特色培養(yǎng)方向。財(cái)經(jīng)類院校大多依托其經(jīng)濟(jì)學(xué)背景，偏重于政策研究，具有明顯經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)特色。例如中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)、首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)等院校憑借其良好的金融、財(cái)會(huì)和經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科優(yōu)勢，培養(yǎng)能從事保險(xiǎn)精算、人力資源管理、社會(huì)保險(xiǎn)實(shí)務(wù)的應(yīng)用型專門人才。

1.2公共管理類特色培養(yǎng)方向。綜合類大學(xué)依托社會(huì)學(xué)背景，偏重于社會(huì)保障基礎(chǔ)理論研究和公共管理政策研究，具有公共管理專業(yè)特色。例如蘇州大學(xué)以雄厚的社會(huì)學(xué)和歷史學(xué)背景為支撐，進(jìn)行具有社會(huì)福利和慈善救助特色的勞動(dòng)與社會(huì)保障人才培養(yǎng)。

本文作者：陳宸方來武作者單位：中央財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院

關(guān)于社會(huì)學(xué)理論層面的思想

1.社會(huì)學(xué)的方法論

所闡述的社會(huì)學(xué)是以唯物史觀為指導(dǎo)方法的，他認(rèn)為歷史唯物主義是研究社會(huì)現(xiàn)象的法則。1919年《新青年》六卷五、六號(hào)發(fā)表了的《我的馬克思主義觀》，文中不僅闡述了歷史唯物主義的基本原理，并且提出必須以歷史唯物主義的原理去研究社會(huì)現(xiàn)象。他指出歷史唯物主義“于社會(huì)學(xué)上的進(jìn)步，就有很大很重要的貢獻(xiàn)。他能造出一種有一定排列的組織，能把那從前各自發(fā)展不相為謀的三個(gè)學(xué)科，就是經(jīng)濟(jì)、法律、歷史，連為一體，使他現(xiàn)在真值得起那社會(huì)學(xué)的名稱。因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)階級競爭的根本法則因?yàn)樗赋瞿菑那叭徽`解或蔑視的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，在社會(huì)學(xué)現(xiàn)象中是頂重要的，因?yàn)樗延跊Q定法律現(xiàn)象有力的部分歸于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，因而知道用法律現(xiàn)象去決定經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象是逆勢的行為。因?yàn)樗柚谶@些根本的原則，努力以圖說明過去現(xiàn)在全體社會(huì)學(xué)上的現(xiàn)象”。②因此，他在《唯物史觀在現(xiàn)代社會(huì)學(xué)上的價(jià)值》指出唯物史觀是社會(huì)學(xué)的一個(gè)核心法則———“社會(huì)學(xué)得到這樣一個(gè)重要的法則，使研究斯學(xué)的人有所依據(jù)傅得循此以考察復(fù)雜變動(dòng)的社會(huì)現(xiàn)象，而易得比較真實(shí)的效果。這是唯物史觀對于社會(huì)學(xué)上的絕大貢獻(xiàn)，全與對于史學(xué)上的貢獻(xiàn)一樣偉大”③。所闡釋的社會(huì)學(xué)是以唯物史觀為指導(dǎo)方法的，以“社會(huì)為研究對象”的的這一系列的觀點(diǎn)與總結(jié)，對于中國馬克思主義社會(huì)學(xué)的建設(shè)與發(fā)展具有重要意義與深遠(yuǎn)的影響，為中國的社會(huì)學(xué)指明了方向。

2.對西方學(xué)者的社會(huì)學(xué)思想的梳理

馬克思主義固然是中國馬克思主義社會(huì)學(xué)建立與發(fā)展的核心理念與指導(dǎo)思想，唯物史觀也固然為其指導(dǎo)方法，但是在此過程中，不能忽略對西方社會(huì)學(xué)家的思想、西方社會(huì)學(xué)理論的學(xué)習(xí)與借鑒。對圣西門、韋柯、孔德等社會(huì)學(xué)家的思想進(jìn)行了較為系統(tǒng)的學(xué)習(xí)與梳理。在《韋柯及其歷史思想》中直接指出，韋柯是在意大利社會(huì)學(xué)先驅(qū)中，與孔德地位并駕齊驅(qū)的，他的研究方法帶有馬克思主義的意思。同時(shí)，還闡述了韋柯的社會(huì)學(xué)理論有著很大的缺陷。他的研究方法即為經(jīng)驗(yàn)的歸納法,其銳利的觀察力雖然往往帶有唯物的傾向,但“他把自然的環(huán)境及于個(gè)人及國民的影響,看得過大”④；通過學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)孔德繼承了圣西門的知識(shí)歷史觀,即以為知識(shí)決定宗教,宗教決定歷史,同時(shí)韋柯的社會(huì)學(xué)思想對孔德起到了啟發(fā)的作用，“足以喚起孔德的神學(xué)的、形而上學(xué)的、實(shí)理的三段時(shí)期說”⑤；還對圣西門（原文中用桑西門）的社會(huì)學(xué)思想進(jìn)行了研究，圣西門認(rèn)為社會(huì)的發(fā)展是有規(guī)律而尋的，歷史也是前進(jìn)發(fā)展的，這便是他的社會(huì)學(xué)思想的核心。指出，圣西門是社會(huì)學(xué)先驅(qū)的又一人，圣西門認(rèn)為，社會(huì)進(jìn)步的目標(biāo)，是創(chuàng)造社會(huì)幸福，“因?yàn)閯趧?dòng)階級在社會(huì)上占多數(shù)而且極其重要，所以向此標(biāo)的進(jìn)行的第一步，應(yīng)是勞動(dòng)階級運(yùn)命的改善。這是改造社會(huì)中的政治的主要問題，他主張以社會(huì)主義解決此問題。”⑥在中國的馬克思主義社會(huì)學(xué)初露端倪的五四時(shí)期，就將西方學(xué)者的一些社會(huì)學(xué)思想進(jìn)行了分析，雖然由于各方面條件的限制，他的研究無法做到全面與透徹，但是在當(dāng)時(shí)，足以體現(xiàn)他思想的先進(jìn)性。

摘要：本文選取兩個(gè)角度以透析國外教育社會(huì)學(xué)二十年來的發(fā)展。在研究對象上，建構(gòu)（make）問題取代接受（take）任務(wù)，解釋主義取代了自然主義，“黑箱”的教育社會(huì)學(xué)被打開了，學(xué)校——學(xué)校中的知識(shí)、課堂、標(biāo)準(zhǔn)與評價(jià)究竟代表誰的利益？第二個(gè)追問是“研究者是誰？”，科學(xué)人被身居不同立場的人所取代，立場理論中被壓迫者的聲音開啟著研究的個(gè)體性、多樣性與差異性，后現(xiàn)論蔚然興起。從“新”（馬克思主義）到“后”（現(xiàn)論），人回到了教育社會(huì)學(xué)的中心。

關(guān)鍵詞：教育社會(huì)學(xué)比較教育新教育社會(huì)學(xué)立場理論

教育社會(huì)學(xué)并沒有讓人眼熱的歷史，但有驕人的貢獻(xiàn)，有充滿活力的現(xiàn)在，活力后的紛爭又預(yù)示著未來的發(fā)展。它的奠基者可追溯到馬克思、韋伯、涂爾干，從誕生始，它就不處于邊緣地位而成為教育學(xué)科群中最具思想活力、提供批判反思并指引路標(biāo)的“母學(xué)科”之一。1971年以來，這一領(lǐng)域閃爍著一群光彩奪目的星星，譬如，艾坡（Apple）、伯恩斯坦(Bernstein)、吉魯(Giroux)、瑞威（Renway）、賴塞爾（Lather）、麥克賴恩（Maclaren）、威克斯勒（Wexler）、威蒂（Whitty）1。當(dāng)然還包括不久前剛逝去的布迪厄（PierreBourdieu）——他的研究凝聚著一個(gè)杰出社會(huì)科學(xué)家對教育問題與實(shí)踐的關(guān)注與探究，并使“教育研究”不再劃地為牢地限制在貼著教育學(xué)家標(biāo)簽的狹小圈子中。他們的研究使教育社會(huì)學(xué)——無論是登臺(tái)唱大戲的各路理論流派，還是唱念坐打招式不同的方法論與認(rèn)識(shí)論，皆成為吸引人的智力同時(shí)生長快速的領(lǐng)域。

鮑爾（StephenJ.Ball）在2000年出版的《教育社會(huì)學(xué)：重要論文集》（SociologyofEducation:MajorThemes）出口就發(fā)出這樣的感慨：任何總結(jié)教育社會(huì)學(xué)的努力都是困難的，相應(yīng)作出的任何概括也是脆弱的。本文無力也無意步此后塵，僅從最吸引筆者的兩點(diǎn)出發(fā)，即在研究對象上，“建構(gòu)”（make）取代“接受”（take）——研究取向中解釋主義取代了自然主義；在研究主體上，追問“研究者是誰”——立場理論的凸現(xiàn)，以透析西方、準(zhǔn)確地說是國外——包括崛起中的非西方，教育社會(huì)學(xué)的“新”發(fā)展。

一、“建構(gòu)”（make）取代“接受”（take）

一個(gè)研究者進(jìn)入問題時(shí)，“問題”之于他（她），究竟是"take"還是"make"？這并不是一個(gè)語言游戲，而研究問題的轉(zhuǎn)折——借用鮑爾的話，研究取向中解釋主義取代了自然主義2。