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生態(tài)價值觀教育范文第1篇

一、和諧社會及高校思想政治生態(tài)價值觀教育的內(nèi)涵

(一)我國構(gòu)建和諧社會的基本內(nèi)涵及內(nèi)容

伴隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，越來越多的環(huán)境和生態(tài)問題引起社會的廣泛關(guān)注，努力構(gòu)建和諧社會成為新時期發(fā)展的需要，我國屬于社會主義國家，提倡和諧社會就是構(gòu)建社會主義和諧社會，即與馬克思列寧主義、思想和中國特色社會主義理論等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承的社會主義價值觀。因此，我國構(gòu)建和諧社會的基本內(nèi)涵也有了自身的特點和內(nèi)涵:一是個人自身的和諧，二是人與人之間的和諧，三是人、社會與自然之間的和諧，四是社會各系統(tǒng)、各階層之間的和諧，五是整個國家與外部世界的和諧。而構(gòu)建和諧社會的主要內(nèi)容則應(yīng)緊緊圍繞我國社會主義的基本特征，建設(shè)民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人和自然和諧相處的社會。

(二)高校思想政治生態(tài)價值觀教育的內(nèi)涵

高校開展思想政治教育是對學(xué)生中學(xué)時代思想政治教育的補(bǔ)充，而教育的目的主要是對一定的階級、政黨、社會(群體)或個人施加影響，形成符合政黨需要的思想觀念和道德規(guī)范，從而有效地促進(jìn)社會的發(fā)展，滿足我國社會主義的實踐活動。高校開展思想政治教育的內(nèi)容應(yīng)圍繞世界觀、政治觀、人生觀、法制觀及道德觀進(jìn)行教育，由于國家、社會和個人等對生態(tài)環(huán)境的關(guān)注度不斷提升，順應(yīng)時展需要，在高校的思想政治教育中貫徹生態(tài)觀教育也成為重要內(nèi)容之一。在大學(xué)生思想政治教育中滲透和重視生態(tài)觀教育，是指在大學(xué)生的思想政治教育課堂中，通過有目的、有計劃地對大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)理論的傳授，幫助大學(xué)生樹立正確的生態(tài)觀念，提高大學(xué)生的生態(tài)意識，培養(yǎng)大學(xué)生解決生態(tài)問題的能力和養(yǎng)成良好生態(tài)行為習(xí)慣。

二、和諧社會背景下在高校思想政治教育中提倡生態(tài)教育的原因

(一)和諧社會的構(gòu)建對大學(xué)生思想政治教育提出了新的要求

1.和諧社會的構(gòu)建有助于推動高校思想政治教育生態(tài)價值觀教學(xué)內(nèi)容的更新。我國致力于構(gòu)建和諧社會，其主要目的在于更好地處理人與人之間、人與社會之間、人與自然之間的關(guān)系。盡管傳統(tǒng)的大學(xué)思想政治教育對于大學(xué)生的價值觀、人生觀、道德觀和法制觀等方面有較為系統(tǒng)的課程計劃和豐富內(nèi)容，對學(xué)生施加了非常積極的影響，但是，伴隨著工業(yè)革命以及我國以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的改革實踐，我國科技水平得到了飛速發(fā)展，人們的生活水平得到了有效的改善，生活質(zhì)量也進(jìn)一步的提高，但是，人與自然的關(guān)系卻是破壞與被破壞的關(guān)系，從短期來看，對資源的過分掠奪帶來了一定的效益，但是縱觀長遠(yuǎn)利益，生態(tài)環(huán)境和環(huán)境污染卻制約著我國經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，并在近年來生態(tài)環(huán)境問題給人類社會帶來了巨大的災(zāi)難。生態(tài)環(huán)境問題的解決成為人類探索的重要課題之一。重新認(rèn)識人與自然的關(guān)系，進(jìn)一步改善人類的行為，才能保障和諧社會的構(gòu)建。

2.我國構(gòu)建和諧社會為大學(xué)生思想政治生態(tài)價值觀教育營造了良好的環(huán)境。在高校有效地進(jìn)行生態(tài)價值觀的思想政治教育需要有良好的學(xué)習(xí)氛圍和環(huán)境作為其有效的保障，教育環(huán)境作為教育構(gòu)成的重要因素越來越受到人們的關(guān)注，而我國政府提出構(gòu)建和諧社會的偉大構(gòu)想為思想政治教育滲透生態(tài)價值觀教育提供了良好的環(huán)境保障。大學(xué)生在學(xué)習(xí)的校園環(huán)境中能夠很好地感受到和諧的校園文化，并能夠時刻感受到學(xué)校對于生態(tài)及環(huán)境保護(hù)的宣傳力度。構(gòu)建和諧社會對大學(xué)生態(tài)環(huán)境的營造也同樣提出了新的要求，即:一方面強(qiáng)化生態(tài)校園的硬件設(shè)施建設(shè)，另一方面，注重對生態(tài)環(huán)境保護(hù)的宣傳，從物質(zhì)和精神層次感染和影響大學(xué)生，從而在校園和諧的人際關(guān)系中感受到生態(tài)教育的必要性。

3.和諧社會背景下進(jìn)行生態(tài)價值觀教育有助于促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。大學(xué)生接受教育的主要目的是為了適應(yīng)社會發(fā)展需要，成為建設(shè)祖國的中流砥柱，而和諧社會理念下的思想政治教育中加深對生態(tài)價值觀的教育，有利于正確處理和提高大學(xué)生的行為素養(yǎng)和科學(xué)意識，從而更好地促進(jìn)大學(xué)生的擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀，能夠更早地將生態(tài)和環(huán)境的保護(hù)落實到大學(xué)生的課余活動中，并能夠掌握先進(jìn)的科學(xué)知識，提高改造自然的能力，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。

(二)高校思想教育生態(tài)價值觀的教育對和諧社會的構(gòu)建起促進(jìn)作用

1.在高校思想政治課堂開展生態(tài)價值觀教育能夠有效地保障人與自然的和諧相處。隨著生態(tài)環(huán)境對于人類生活的影響不斷擴(kuò)大，探討人與自然的和諧相處就成為整個時展的需要。因此，開展生態(tài)價值觀教育能夠促使大學(xué)生重新定位大自然同人類創(chuàng)造之間的關(guān)系。在進(jìn)行生態(tài)價值觀教育的過程中必然會重新認(rèn)識人與大自然相處的歷史，從古代對大自然的敬畏之情到人類運用大自然進(jìn)行生產(chǎn)和生活并創(chuàng)造價值的階段，以及近年來生態(tài)環(huán)境問題對于人類生產(chǎn)生活的考驗等。在教育和案例分析中能夠有效地分析出“人類中心主義”的弊端。深刻認(rèn)識這種錯誤的觀念，并引導(dǎo)學(xué)生掌握改善生態(tài)環(huán)境和生態(tài)危機(jī)的相關(guān)做法，促進(jìn)人與自然的和諧共生。

2.在高校思想政治課堂開展生態(tài)價值觀教育能夠有效地促進(jìn)人與人之間的和諧相處。當(dāng)前以經(jīng)濟(jì)為中心和以人類為中心的決策在一定程度上都是短暫而錯誤的。對環(huán)境和生態(tài)的任意破壞既造成了一系列的生態(tài)破壞和環(huán)境污染問題，也影響著下一代人的生活，是自私的。在大學(xué)生中普及生態(tài)價值觀念有助于促進(jìn)大學(xué)生的生態(tài)就業(yè)觀和良好行為習(xí)慣和先進(jìn)思想的形成，從而確保我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，正確處理當(dāng)代人同下代人之間的關(guān)系。

三、當(dāng)代高校生態(tài)價值觀教育現(xiàn)狀分析

(一)教育內(nèi)容缺乏，學(xué)生認(rèn)識不足

盡管在高校思想政治教育過程中涉及生態(tài)價值觀教育，學(xué)生能夠了解一些生態(tài)環(huán)境保護(hù)的相關(guān)知識，但還不夠全面和細(xì)致。例如，很多學(xué)生對“白色污染”和“工業(yè)三廢”等基本問題有所掌握，但是卻不太清楚世界環(huán)境日是哪一天，不同顏色的垃圾箱也不能很好地說明其標(biāo)志的含義。因此，就目前高校思想政治教育過程中的生態(tài)價值觀教育的內(nèi)容而言存在滯后性和片面性。盡管在思想政治教育的過程中要求其教育的內(nèi)容保持一定的穩(wěn)定性，但是，生態(tài)問題和環(huán)境問題的日益凸顯，滲透生態(tài)價值觀的教育在內(nèi)容和形式上也應(yīng)結(jié)合實際不斷更新。盡管大學(xué)生在校園內(nèi)外開展了一系列的環(huán)境保護(hù)的志愿活動，但是很多現(xiàn)象僅僅停留在口頭和表面，對于環(huán)境保護(hù)的常識很多學(xué)生根本不了解。不但在思想政治教育課堂上生態(tài)價值觀教育內(nèi)容缺乏，而且很多大學(xué)生對于高校思政課堂是否滲透生態(tài)價值觀教育并不明確。有很多學(xué)生對學(xué)校的生態(tài)環(huán)境教育不滿意。很多大學(xué)生甚至提出了高校應(yīng)開設(shè)生態(tài)環(huán)境的相關(guān)課程，而他們從網(wǎng)絡(luò)等媒體上獲取的知識要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于思政課堂上的所學(xué)內(nèi)容。同時，思想政治課上的生態(tài)價值觀教育并沒有有效地改善學(xué)生的日常行為習(xí)慣。例如:很多學(xué)生并不愿積極參加植樹活動，很多學(xué)生仍然堅持使用塑料袋購物。

(二)教育方式單一，學(xué)生實踐缺乏

與高校教育模式一樣，思想政治教育的方式也長期保持著以教師為中心的灌輸式教學(xué)模式。教師是課堂活動的主體，課堂上教師對著PPT念，學(xué)生被動接受知識，對于案例的評析也以教師的觀念為主，因此，課堂上毫無生機(jī)。學(xué)生被動地接受相關(guān)的生態(tài)教育的理論知識，由于缺乏互動所以容易遺忘，而且不能引起學(xué)生的思想共鳴導(dǎo)致生態(tài)道德意識薄弱。因此，不能從根本上解決學(xué)生生活習(xí)慣對于環(huán)境污染和生態(tài)破壞的影響。學(xué)生的實踐能力也不能得到有效的引導(dǎo)。

(三)教育環(huán)境貧乏，學(xué)生文化缺失

對于高校思政教育來說，校園文化是思想教育的重要內(nèi)容。當(dāng)前盡管提倡生態(tài)價值觀教育，但是，在校園文化建設(shè)中對于生態(tài)價值觀的體現(xiàn)并不明顯，缺少相關(guān)的內(nèi)容支撐，同時在相關(guān)的制度和法律制定中沒有強(qiáng)調(diào)生態(tài)保護(hù)的重要性。與思想政治教育密切相關(guān)的培訓(xùn)講座形式缺乏，所以不能夠在學(xué)生價值觀形成中營造出良好的學(xué)習(xí)文化氛圍。因此，單靠課堂進(jìn)行生態(tài)價值觀教育的形式不能從精神層次上得到學(xué)生的認(rèn)可。

四、和諧社會背景下加強(qiáng)思想政治生態(tài)價值觀教育的措施

(一)豐富生態(tài)價值觀教育內(nèi)容

加強(qiáng)高校思想政治生態(tài)價值觀教育首先要進(jìn)一步加強(qiáng)相關(guān)知識的學(xué)習(xí)。生態(tài)觀是關(guān)于世界觀、人生觀和價值觀的進(jìn)一步豐富。引導(dǎo)學(xué)生掌握相關(guān)的知識能夠提高大學(xué)生的思想認(rèn)識，從而影響大學(xué)生的日常行為。在日常的教學(xué)過程中，要對相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行更加細(xì)致的探索，要努力將生態(tài)環(huán)境的相關(guān)知識、環(huán)境保護(hù)和資源利用的技術(shù)教育與生態(tài)觀念的教育緊密聯(lián)系起來，進(jìn)行生態(tài)觀的政治教育，并且努力構(gòu)建相關(guān)的理論體系，一方面，在課堂上要對學(xué)生進(jìn)行生態(tài)基本知識的灌輸，例如:生態(tài)學(xué)知識、生態(tài)法律法規(guī)(森福法和環(huán)境保護(hù)法)等內(nèi)容，同時，要針對人們的日常行為習(xí)慣進(jìn)行有效的互動交流，在內(nèi)容方面創(chuàng)新，并學(xué)會借鑒國外先進(jìn)的生態(tài)教育做法。同時，在思想政治教育的課堂上要引導(dǎo)學(xué)生樹立可持續(xù)發(fā)展等先進(jìn)科學(xué)的觀念，注重對大學(xué)生的生態(tài)意識培養(yǎng)和教育，從而形成科學(xué)的認(rèn)識，提升學(xué)生的實踐能力。

(二)采用多元化的教學(xué)方法

1.在教學(xué)過程中要采用理論教學(xué)與實踐教學(xué)相結(jié)合的教學(xué)模式，廣大的思想政治教師在開展教學(xué)的過程中要轉(zhuǎn)變思想，更新觀念，堅持以學(xué)生為本，在進(jìn)行生態(tài)價值觀教育的過程中既要注重相關(guān)理論教學(xué)，提高學(xué)生的思想認(rèn)識，也要注重培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力。不僅讓學(xué)生學(xué)習(xí)有關(guān)生態(tài)及環(huán)境保護(hù)的理論知識，還要指導(dǎo)和鼓勵學(xué)生參與到日常環(huán)境保護(hù)等社會實踐中去。

2.在教學(xué)過程中要堅持課堂教育與學(xué)生的自我教育相結(jié)合。在課堂上教師要敢于與時俱進(jìn)提出最新的生態(tài)環(huán)境方面的案例進(jìn)行評估，鼓勵學(xué)生針對案例提出自己的觀念，借助網(wǎng)絡(luò)等媒體資源提升學(xué)生自我學(xué)習(xí)的能力，并在課堂中以分享交流的形式提高大家對生態(tài)環(huán)境保護(hù)的認(rèn)識。通過提升學(xué)生的自學(xué)積極性能夠更好地實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

(三)營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境

在進(jìn)行生態(tài)價值觀教育的過程中要重視生態(tài)價值觀在學(xué)校校園文化建設(shè)中的滲透，依托校園文化建設(shè)平臺為學(xué)生提供一個良好的學(xué)習(xí)氛圍。首先應(yīng)從校園物質(zhì)文化建設(shè)中一點一滴滲入生態(tài)氣息。在注重校園物質(zhì)文化建設(shè)的同時還應(yīng)重視精神文化建設(shè)，不僅有標(biāo)語還應(yīng)體現(xiàn)在日常行為中，通過一些宣傳生態(tài)環(huán)境保護(hù)的校園文化節(jié)、文化周等活動營造出良好的學(xué)習(xí)氛圍。學(xué)習(xí)環(huán)境的優(yōu)越性加上學(xué)生豐富的實踐活動必然會產(chǎn)生積極的效果。

五、結(jié)語

生態(tài)價值觀教育范文第2篇

【關(guān)鍵詞】初中語文 生態(tài)價值觀 培養(yǎng) 海燕

近年來在不斷推進(jìn)素質(zhì)教育，素質(zhì)教育要求在教學(xué)中更多注重對學(xué)生的人格的培養(yǎng)，讓學(xué)生形成正確的價值觀。而生態(tài)價值觀就是素質(zhì)教育在現(xiàn)實教學(xué)中一種具體表現(xiàn)。通過開展生態(tài)價值觀的教學(xué)過程，就能夠讓學(xué)生懷著一種善意的眼光來看待周圍的事物，讓學(xué)生愛自己身邊的人，愛周圍的大自然，懷著一種積極、正能量的心態(tài)來看待周圍的一切，并且能夠用自己的行為來感染周圍的人，保證學(xué)生的健康、積極地成長。本文就以人教版初中語文中的《海燕》的教學(xué)為例，來說明生態(tài)價值觀是如何在課堂中進(jìn)行體現(xiàn)的。

一、聯(lián)系生活實際，理解教學(xué)內(nèi)容

在開展生態(tài)價值觀的語文教學(xué)的時候，首先就是要注重從現(xiàn)實生活中來提取素材，這樣學(xué)生在理解知識的時候就是直觀的，也能夠積極參與到知識的建構(gòu)過程。在具體的教學(xué)過程中，主要通過兩個步驟來聯(lián)系生活實際，一方面就是讓學(xué)生思考在生活中是否存在著課本中講述的現(xiàn)象，是否能夠通過實例來進(jìn)行說明；另一方面就是教師在課堂中營造出教學(xué)情境，將學(xué)生的思維和情感融入到情境中，學(xué)生在情境中的時候就能夠?qū)ι鷳B(tài)文化和生態(tài)人文精神進(jìn)行重新理解，教師還需要引導(dǎo)情境中展現(xiàn)的內(nèi)容和現(xiàn)實生活之間的聯(lián)系。

比如在學(xué)習(xí)人教版初中語文《海燕》這課內(nèi)容的時候，教師就可以通過多媒體視頻的形式來展示海燕在狂風(fēng)暴雨中奮力飛行的樣子，讓學(xué)生體會海燕身上所凝聚的感染力，在視頻播放結(jié)束以后，教師可以讓學(xué)生之間進(jìn)行自由討論，讓學(xué)生談一談自己對海燕的看法，想一想自己如果是一只海燕的話，是否能夠像海鹽一樣堅強(qiáng)，這樣就將學(xué)生的想象力激發(fā)了出來，學(xué)生內(nèi)心中那種憂患意識也展現(xiàn)了出來，讓學(xué)生在以后的生活中能夠懷著一種敬畏的心態(tài)來看待周圍的每一種生靈，這些生靈身上蘊含著一種值得學(xué)生學(xué)習(xí)的精神，就比如海燕，學(xué)生以后遇到困難的時候也能夠去想一想海燕，想一想海燕奮力飛翔的樣子，就會覺得生活中沒有什么困難是克服不了的。

二、參與課外實踐，復(fù)活教學(xué)知識

學(xué)生在形成生態(tài)價值觀的過程中，教師還需要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外實踐活動，在實踐過程中就能夠增強(qiáng)對知識的具體化，這種具體化、生活化的知識才具有真實的意義。學(xué)生在進(jìn)行生活實踐的時候，教師要對學(xué)生進(jìn)行積極的引導(dǎo)，讓學(xué)生懷著一種善意的心態(tài)來進(jìn)行社會實踐。首先就是要尊重生命。每一個生命的存在都是有意義的，如果一個人連最基本的生命的愛護(hù)都做不到，那么這個人是不可能做到愛護(hù)大自然，愛護(hù)周圍的一切事物的。學(xué)生在進(jìn)行社會實踐的時候，教師要讓學(xué)生養(yǎng)成隨時記錄的習(xí)慣，這樣學(xué)生就能夠帶著發(fā)現(xiàn)的眼光去看待周圍的事物，然后將發(fā)現(xiàn)實踐過程和教學(xué)內(nèi)容結(jié)合起來的時候，就能夠增強(qiáng)對知識點的理解。

比如在學(xué)習(xí)人教版初中語文《海燕》這部分內(nèi)容的時候，在秋天的時候，教師就可以讓學(xué)生到戶外去觀察大自然中的動物，通過對大雁進(jìn)行觀察就能夠了解大雁身上那種團(tuán)隊協(xié)作的精神，對螞蟻進(jìn)行觀察就能夠讓學(xué)生理解團(tuán)結(jié)的力量，對樹葉的飄零進(jìn)行觀察就能夠了解樹葉回歸大地、奉獻(xiàn)一生的蒼涼感。通過對這些戶外的景色進(jìn)行觀察，學(xué)生再聯(lián)系課本上學(xué)習(xí)的《海燕》，就會對海燕那種頑強(qiáng)不屈的生命里有新的體會，明白生活在自己周圍的一切都是有生命的，每個生命都在沿著自己的生命軌跡在向前進(jìn)行，人類不應(yīng)該破壞他們的生長軌跡，而是應(yīng)該懷著一種敬畏的心態(tài)來對待一切生命，這樣就有利于學(xué)生養(yǎng)成健康善良的人格。

三、進(jìn)入社會生活，促進(jìn)產(chǎn)生共鳴

在對不良的社會現(xiàn)象、人類生存困境進(jìn)行改變的時候，僅僅是依靠單個的人的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要喚醒周圍的每一個人。在對待生命的過程中，教師就需要讓學(xué)生走向社會，來對社會宣傳大自然的一切生靈對于人類的作用，讓學(xué)生承擔(dān)起來自己身上肩負(fù)的年輕人的責(zé)任，將生態(tài)意識對整個社會進(jìn)行宣傳，讓人們關(guān)注人類未來的生存，保護(hù)自然，這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)人的課持續(xù)發(fā)展。

比如在學(xué)習(xí)《海燕》以后，教師就可以讓學(xué)生走上街頭來進(jìn)行向路人宣傳“保護(hù)海鳥”的活動。當(dāng)前在海上大肆捕殺海鳥的現(xiàn)象屢禁不止，已經(jīng)造成了許多海鳥的滅絕。而且由于海水的污染造成許多海鳥中毒死亡，在海岸線上經(jīng)常有大量海鳥的尸體，學(xué)生將和諧觸目驚心的畫面展示在路人面前的時候，路人都停下來駐足觀察，感同身受，在宣傳結(jié)束的時候，許多路人都表示在以后都會注重對海鳥的保護(hù)。經(jīng)過這樣的一個過程，學(xué)生對《海燕》這篇文章的了解就更加的深刻，海燕的精神值得我們學(xué)習(xí)，學(xué)生也需要給海燕創(chuàng)造美好的家園，懷著一種善良的心態(tài)來對待周圍的一切，形成博愛之心。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 徐曉婷.《初中語文教學(xué)生態(tài)價值觀培養(yǎng)研究》，四川：四川師范大學(xué)，2012.

[2] 姚彩玲. 初中語文教學(xué)生態(tài)價值觀培養(yǎng)研究，《課程教育研究》，2014（7）.

生態(tài)價值觀教育范文第3篇

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；情感價值觀；生成

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：小學(xué)語文教學(xué)要注重情感態(tài)度與價值觀的正確導(dǎo)向。培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣和高尚的道德情操，使之形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學(xué)的根本任務(wù)和重要內(nèi)容。

一、研讀教材，把握教材中隱藏的情感態(tài)度與價值觀

截至目前，課程改革深入人心，但受觀念及地域的影響，不少農(nóng)村地區(qū)的教師對新課程標(biāo)準(zhǔn)的解讀還停留在淺層階段，以至于對教材的認(rèn)識還只停留在教材的表面，而新課程改革要求教師必須對教材進(jìn)行研讀，把教材中潛藏的情感價值觀挖掘出來。

教師在教學(xué)中，往往對課文的講解比較注重情感教育，實際上，老師在教學(xué)生字、生詞時也是可以對學(xué)生進(jìn)行情感教育的。比如，對于一些象形字或者有典故的詞語、成語，除了教師要告訴學(xué)生常規(guī)的識字外，還應(yīng)讓孩子了解其來歷，這樣做能增強(qiáng)孩子對這些字詞的理解識記，更為重要的是通過故事典故，能培養(yǎng)孩子們對祖國文字博大精深的理解，增強(qiáng)民族自豪感。

二、重視課堂，師生互動中詮釋課堂中的情感價值觀

課堂教學(xué)中學(xué)生緊緊圍繞老師預(yù)設(shè)的框架一步一步進(jìn)行學(xué)習(xí)，當(dāng)某一環(huán)節(jié)或者問題脫離教師的框架之外，往往會遭到老師的批評。網(wǎng)上報道過一個事例：一次考試中問學(xué)生：“雪化了變成什么？”標(biāo)準(zhǔn)答案是水，而一個孩子回答的是“雪化了變成春天”，這個富有詩意的答案因為和我們的標(biāo)準(zhǔn)答案相差甚遠(yuǎn)，只有得零分的下場。所以說，四十分鐘的課堂需要教師潛心鉆研，課堂既是中規(guī)中矩的，但也是開放的，作為教師，不應(yīng)該只局限于某一點，只有讓孩子們和教師站在同一高度對話，才能最大限度地培養(yǎng)孩子們的情感價值觀。

生態(tài)價值觀教育范文第4篇

關(guān)鍵詞: 高中歷史 情感態(tài)度 價值觀 建構(gòu)

情感態(tài)度和價值觀的建構(gòu)是高中歷史教學(xué)新課標(biāo)的基本維度,將培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的情感態(tài)度、價值觀置于教學(xué)目標(biāo)的核心地位,充分體現(xiàn)了素質(zhì)教育和人的全面發(fā)展的理念。從總體上講,在高中歷史教學(xué)實踐中建構(gòu)學(xué)生的情感態(tài)度和價值觀取得了卓越的成效,對培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的情感態(tài)度,樹立正確的價值觀念,適應(yīng)當(dāng)今社會的多元化發(fā)展具有至關(guān)重要的作用。在實際歷史教學(xué)過程中,影響學(xué)習(xí)情感態(tài)度和價值觀建構(gòu)的因素使多重的,受多方面因素的影響,高中歷史課堂上情感態(tài)度和價值觀教育的理念仍沒有完全有效落實。因此,教師應(yīng)有意識、有目的地將這一目標(biāo)貫穿到高中歷史教學(xué)中去,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史知識的同時,形成和完善自身的人生態(tài)度、良好品德、價值觀念等。

一、高中歷史教學(xué)中建構(gòu)學(xué)生情感態(tài)度和價值觀意義

情感是人對現(xiàn)實對象和現(xiàn)象是否適合人的需要和社會要求而產(chǎn)生的內(nèi)心體驗,態(tài)度是一種相對持久的、肯定或否定的內(nèi)在反應(yīng)的情感傾向,而價值觀則是在情感信念和情感態(tài)度基礎(chǔ)上形成的高級社會情感。[1]新課標(biāo)將高中歷史教學(xué)的核心教育功能定位于建構(gòu)學(xué)生的情感態(tài)度和價值觀,取代了傳統(tǒng)歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生思想教育的功能。事實上,建構(gòu)高中學(xué)生的情感態(tài)度和價值觀是在培養(yǎng)學(xué)生的思想道德基礎(chǔ)之上發(fā)展起來的,既包括了思想教育功能,又豐富了思想教育功能,使高中歷史教學(xué)目標(biāo)變得更具體,更具有人文內(nèi)涵,更進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了對學(xué)生內(nèi)心體驗和心理情感傾向的關(guān)注。這對于滿足學(xué)生情感方面的需求,培養(yǎng)學(xué)生的人生境界、人生態(tài)度、高尚品格、社會責(zé)任感等方面有至關(guān)重要的作用。當(dāng)今社會正朝著多元化方向發(fā)展,學(xué)生作為國家建設(shè)的未來力量,一定要注重綜合素質(zhì)和修養(yǎng)的提高,適應(yīng)社會發(fā)展所需要。

二、當(dāng)前高中歷史教學(xué)中情感態(tài)度和價值觀建構(gòu)的現(xiàn)狀分析

歷史是一門知識性和思辨性都較強(qiáng)的課程,既承擔(dān)著學(xué)習(xí)歷史知識的重任,又肩負(fù)著對學(xué)生進(jìn)行人文精神建設(shè)和思想境界塑造等功能。然而,從目前高中歷史的教學(xué)實踐來看,還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到這一目標(biāo),情感態(tài)度和價值觀的建構(gòu)在高中歷史教學(xué)中的落實還存在著諸多問題。

1.對情感態(tài)度和價值觀的建構(gòu)還存在一定程度的誤解。受傳統(tǒng)歷史教學(xué)模式的影響,部分教師仍把歷史課程看作傳授歷史知識,認(rèn)識歷史事件或歷史人物的工具,對新課標(biāo)蘊含的情感態(tài)度和價值觀的建構(gòu)的功能沒有準(zhǔn)確理解,甚至簡單地把情感態(tài)度和價值觀的建構(gòu)等同于思想教育,這種片面的理解在一定程度上阻礙了素質(zhì)教育的展開。

2.教師自身素養(yǎng)不高,教學(xué)方法滯后。當(dāng)今社會發(fā)展日新月異,教師要不斷汲取新的知識能量以適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)需要。然而,部分教師仍采用過去陳舊的知識結(jié)構(gòu)和教學(xué)方法,即使有一些情感色彩的歷史教學(xué),也只是形容詞的堆砌,這種機(jī)械、灌輸性的教學(xué)方法嚴(yán)重挫傷了學(xué)生主動學(xué)習(xí)的積極性。

3.不合理的課程評價體系。傳統(tǒng)的教學(xué)評價體系是通過考試的方法來測評學(xué)生,學(xué)生考試的成績也相應(yīng)地成為考核教師的標(biāo)準(zhǔn),這種考試制度本身不帶有對學(xué)生情感態(tài)度和價值觀的測評,無疑也影響了教師對學(xué)生情感態(tài)度和價值觀的培養(yǎng),學(xué)生在此方面的能力必將嚴(yán)重弱化。

三、實現(xiàn)高中歷史教學(xué)情感態(tài)度和價值觀建構(gòu)最優(yōu)化推進(jìn)的路徑

歷史教學(xué)中情感態(tài)度和價值觀的優(yōu)化推進(jìn)直接影響到學(xué)生的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的全面提高,關(guān)系到素質(zhì)教育開展的成果,高中歷史教師一定要結(jié)合實踐,保證學(xué)生情感態(tài)度和價值觀建構(gòu)的最優(yōu)化推進(jìn)。

1.正確認(rèn)識情感態(tài)度和價值觀建構(gòu)這一教育目標(biāo)。情感態(tài)度和價值觀是緊密地聯(lián)系在一起的,構(gòu)成了一個有序的心靈連續(xù)體,構(gòu)成了人的情感世界,豐富的情感、積極的態(tài)度,正確的價值觀是學(xué)生學(xué)習(xí)、生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。[2]在高中歷史課堂教學(xué)中,教學(xué)組織的內(nèi)容、方法、目標(biāo)都要以其為著眼點進(jìn)行,要把培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度和價值觀作為基點。

2.教師要不斷提高自身修養(yǎng),及時更新教學(xué)方法。教師作為課堂教學(xué)的引導(dǎo)者,必須具備淵博的理論知識和豐富的思想情感素養(yǎng)。而當(dāng)前的歷史教師大多是在傳統(tǒng)教育體制中培養(yǎng)出來的,原來固有的知識結(jié)構(gòu)和教學(xué)方式已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足當(dāng)前對學(xué)生進(jìn)行情感態(tài)度和價值觀建構(gòu)的需求。所以,高中歷史教師必須努力提高自身的教學(xué)技能,完善和豐富自己的人生觀、價值觀和思想情感,從而擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)學(xué)生情感態(tài)度和價值觀建構(gòu)的重任。

3.建立科學(xué)合理的課程考評體系。情感態(tài)度與價值觀這一教學(xué)目標(biāo)的評價標(biāo)準(zhǔn)具有特殊性,它兼情感、意識和行動于一體,而不僅僅是知識和語言的表達(dá),雖然它可以通過知識的學(xué)習(xí)來培養(yǎng),卻不能通過對知識的測評來檢驗。[3]因此必須采取多元評價方法,把過程評價和結(jié)果評價有機(jī)融合,形成科學(xué)合理的綜合性評價體系,引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)情感態(tài)度和價值觀。

高中歷史教師一定要在實踐中不斷探索與反思,使學(xué)生的人格、品德、境界等得到進(jìn)一步升華和完善,成為適應(yīng)多元化社會發(fā)展所需要的人才。

參考文獻(xiàn):

[1]宋玲.高中歷史教學(xué)中情感、態(tài)度與價值觀的培養(yǎng)[J].教育導(dǎo)刊,2007,(5).

生態(tài)價值觀教育范文第5篇

【關(guān)鍵詞】情感態(tài)度價值觀；數(shù)學(xué)教學(xué)； 數(shù)學(xué)美；數(shù)學(xué)精神

義務(wù)教育《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》把數(shù)學(xué)課程的總體目標(biāo)細(xì)化為四個方面——知識與技能、數(shù)學(xué)思考、解決問題、情感態(tài)度價值觀，而且明確地把四個方面的目標(biāo)并列作為義務(wù)教育階段數(shù)學(xué)課程的整體目標(biāo)，可見情感態(tài)度與價值觀的目標(biāo)是很重要的課程目標(biāo)之一.在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師要把對學(xué)生情感態(tài)度價值觀的培養(yǎng)有意識地、自覺地貫穿于數(shù)學(xué)教學(xué)過程之中，使其成為數(shù)學(xué)教學(xué)的靈魂. 那么，在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中，怎樣培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)情感態(tài)度價值觀？

一、挖掘數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容中的美學(xué)因素，在教學(xué)中，加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行數(shù)學(xué)美的熏陶，讓學(xué)生體會數(shù)學(xué)的美學(xué)意義，促進(jìn)他們?nèi)诵浴⑷烁竦慕】党砷L

數(shù)學(xué)美育對思想道德教育的促進(jìn)作用主要體現(xiàn)在促進(jìn)學(xué)生人性、人格的健康成長，即所謂“美可益德”.蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說：“美是一種心靈體操——它使我們的精神正直、心地純潔、情感和信念端正.” 如果說數(shù)學(xué)的“真”表征著數(shù)學(xué)的科學(xué)價值，數(shù)學(xué)的“善”表征著數(shù)學(xué)的社會價值，那么數(shù)學(xué)的“美”則表征著數(shù)學(xué)的藝術(shù)價值.數(shù)學(xué)美學(xué)具有在語言、體系、結(jié)構(gòu)、模式、形式、思維、方法、創(chuàng)新、理論等方面的豐富表現(xiàn)形式.數(shù)學(xué)中處處存在著數(shù)學(xué)美，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師首先要明確數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容中那些部分蘊含了數(shù)學(xué)美的因素，再通過提示引導(dǎo)，讓學(xué)生經(jīng)歷發(fā)現(xiàn)美的過程.使學(xué)生在受到數(shù)學(xué)美的熏陶的同時，逐步養(yǎng)成欣賞美、追求美的高尚情操.

例如，對于計算1+2+3+…+100=？的教學(xué)，如果教師直接給出簡便方法讓學(xué)生計算得出結(jié)果，這就降低了教學(xué)的要求.教學(xué)中，要從審“美”的角度啟發(fā)學(xué)生思考，最后讓學(xué)生得出“美”的方法.即先讓學(xué)生獨立計算，有的學(xué)生計算可能比較煩瑣.這時教師提問學(xué)生：有沒有簡便的計算方法？然后教師將10歲的小高斯快速計算出1+2+3+…+100的和的故事講給學(xué)生聽，接著教師有意識地將算式寫成：

1+2+3+4+5+…+96+97+98+99+100=？

讓學(xué)生從審美的角度去觀察思考問題：這個算式“美”在哪里？

學(xué)生通過觀察思考得到：

和這列數(shù)首末兩端“距離”相等的每兩個數(shù)的和（對稱性）都等于首末兩數(shù)的和（統(tǒng)一性）.有了“美”的啟迪，學(xué)生很快得到下面的結(jié)果：

1+2+3+…+98+99+100=50×101=5050.

在此基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生思考：如何用代數(shù)的方法求出這個結(jié)果？于是經(jīng)過學(xué)生的思考和討論得到：

設(shè)x= 1+2+3+…+98+99+100.（1）

倒過來x=100+99+98+…+3+2+1.（2）

（1）+（2）得 2x=101×100，

所以x=5050.

即：1+2+3+…+100=5050.

通過“美”的啟發(fā)，學(xué)生利用“對稱美”得到“美”的方法，即倒序相加法.

最后，通過一般化，利用倒序相加法讓學(xué)生自己得到公式：

1+2+3+…+（n-1）+ n=n（n+1）12.

在解題教學(xué)中，不僅要引導(dǎo)學(xué)生回顧解題中的收獲和體會，而且要讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)和體驗題目和解法中蘊含的數(shù)學(xué)美的內(nèi)涵.例如，下面的開放型問題，即

問題：看下列各題的計算

53+23153+33=5+215+3=718，

73+33173+43=7+317+4=10111，

4323+321314323+1113=432+3211432+111=7531543=2511181.

若用逐個計算的辦法，這顯然是不“美”的，如果從“數(shù)學(xué)美”的角度去思考，你打算怎么辦？

由于所提出的問題是與學(xué)生的已有知識經(jīng)驗相關(guān)聯(lián)且具有開放性，因此它喚起了學(xué)生的探索興趣，引起了學(xué)生的認(rèn)知沖突，觸發(fā)了學(xué)生的認(rèn)真思考.問題提出后，全班學(xué)生都在靜靜地獨立思考，偶爾有低聲的議論，此時教師巡視，了解學(xué)生的思考情況和對個別學(xué)生指導(dǎo).過了一段時間，教師看到大部分同學(xué)都有了自己的思考結(jié)果，于是請同學(xué)們自由發(fā)言：有的說，找規(guī)律；也有的說，先猜想公式，再證明公式；還有的說，追求簡單化，追求統(tǒng)一美等等.在追求簡單化，追求統(tǒng)一美的思想指導(dǎo)下，學(xué)生很快得到如下的猜想，即a3+b31a3+（a-b）3= a+b1a+（a-b）.

接著讓學(xué)生對得到的猜想給予證明，即

a3+b31a3+（a-b）3=（a+b）（a2-ab+b2）1[a+（a-b）][a2-a（a-b）+（a-b）2]=

a+b1a+（a-b）.

事實上，只需將a，b代入不同的實數(shù)（不一定是整數(shù)）都可得出以上類似的結(jié)果.而這個運算好像是把等式左邊分子、分母上的指數(shù)約掉了一樣，讓人感到奇妙無比.這種問題思考的美、問題結(jié)論的美、解決方法的美給學(xué)生以美的享受.

以數(shù)學(xué)中蘊含的美去感染學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生對美的感受力、鑒賞力和創(chuàng)造力，使他們的情感得到升華，使他們的人格變得更加完善.

二、挖掘數(shù)學(xué)知識與現(xiàn)實世界的聯(lián)系，開闊學(xué)生的數(shù)學(xué)視野，讓學(xué)生認(rèn)識到數(shù)學(xué)的科學(xué)價值和應(yīng)用價值，以領(lǐng)會數(shù)學(xué)的真正含義

數(shù)學(xué)來源現(xiàn)實，必須扎根于現(xiàn)實.在數(shù)學(xué)教學(xué)中，首先，教師要充分挖掘數(shù)學(xué)模型的現(xiàn)實背景，注意從實際問題中總結(jié)數(shù)學(xué)原理，又用數(shù)學(xué)原理去解決現(xiàn)實問題.例如，可以從日常生活、生產(chǎn)實際中選取學(xué)生熟悉的、能夠接受的，如投資、合股、盈利、虧本、投入產(chǎn)出、利息、證券、家政之類等現(xiàn)實問題建立數(shù)學(xué)模型，又用所建立的數(shù)學(xué)模型去解決這些實際問題.其次，結(jié)合不同階段的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)內(nèi)容，可向?qū)W生介紹數(shù)學(xué)在社會中的廣泛應(yīng)用.例如，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，可向?qū)W生介紹數(shù)學(xué)在軍事方面的應(yīng)用，如在1990年海灣戰(zhàn)爭中，美國軍方為了調(diào)度龐大的軍事和后勤系統(tǒng)，求解了一個有幾百萬個變量的線性規(guī)劃，在較短時間內(nèi)將大批人員和物資調(diào)運到位，僅一個月就結(jié)束戰(zhàn)爭.因此有人說，如果第一次世界大戰(zhàn)是化學(xué)戰(zhàn)（火藥），第二次世界大戰(zhàn)是物理戰(zhàn)（原子彈），那么海灣戰(zhàn)爭就是一場數(shù)學(xué)戰(zhàn).也可適當(dāng)?shù)夭迦虢榻B針對技術(shù)、管理、工業(yè)、農(nóng)業(yè)、經(jīng)濟(jì)等學(xué)科中的實際問題發(fā)展起來一批新的應(yīng)用數(shù)學(xué)學(xué)科（如運籌科學(xué)、計算科學(xué)、信息科學(xué)、控制科學(xué)、生命科學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)、金融科學(xué)）來開闊學(xué)生的數(shù)學(xué)視野.讓學(xué)生認(rèn)識到：任何問題只要一旦能應(yīng)用數(shù)學(xué)加以討論和解決，就會不同程度地起著實質(zhì)性的變化，充分發(fā)揮數(shù)學(xué)的作用必將大大加快社會主義現(xiàn)代化的進(jìn)程，特別是在國際競爭中可以處于有利的地位而不至于被動挨打.以領(lǐng)會數(shù)學(xué)的真正含義與價值.

三、挖掘數(shù)學(xué)知識背后數(shù)學(xué)史的德育功能，培養(yǎng)學(xué)生熱愛數(shù)學(xué)，勇于探索，敢于拼搏的數(shù)學(xué)精神

數(shù)學(xué)中的每一個結(jié)論都是人們在長期征服困難的道路上，經(jīng)過無數(shù)次的挫折、失敗、反復(fù)琢磨、探索而取得的，在這些知識的背后，包含了許多催人上進(jìn)，引人自豪的史料.數(shù)學(xué)教學(xué)實踐告訴我們：如果用歷史回顧和歷史軼事點綴枯燥的數(shù)學(xué)問題，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就會大大增加.例如，在講解概率知識時，可以插入介紹古代印度人、阿拉伯人、猶太人和中世紀(jì)以后的歐洲人對排列組合的研究工作，讓學(xué)生了解不同文化背景中的思考方式，意識到數(shù)學(xué)知識是人類共同的遺產(chǎn).又如，在“平面直角坐標(biāo)系”的教學(xué)中，可以向?qū)W生介紹笛卡爾創(chuàng)立的解析幾何，介紹牛頓、萊布尼茨創(chuàng)立的微積分，以及他們在文藝復(fù)興后對社會、科學(xué)、人類思想進(jìn)步的推動作用；在有關(guān)數(shù)系的教學(xué)中，可以向?qū)W生介紹數(shù)系的發(fā)展和擴(kuò)充過程，讓學(xué)生感受數(shù)學(xué)內(nèi)部動力、外部動力以及人類理性思維對數(shù)學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的作用.學(xué)生在歷史的解說中就會明白：數(shù)學(xué)并不是一門枯燥的學(xué)科，而是一門不斷進(jìn)步的生動有趣的學(xué)科.從而調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的主動性和積極性.

在數(shù)學(xué)的發(fā)展史上，有許多數(shù)學(xué)家為數(shù)學(xué)的發(fā)展孜孜以求，甚至奉獻(xiàn)終身，教師在教學(xué)過程中，可以適當(dāng)插入對這些數(shù)學(xué)家軼事的介紹.如在講到哥德巴赫猜想時，可以附帶介紹陳景潤為攻克這一世界難題，光演算的草稿紙就裝了幾麻袋，向?qū)W生傳遞求真務(wù)實，鍥而不舍的科學(xué)態(tài)度.又如講到哥尼斯堡七橋問題時，可以介紹數(shù)學(xué)家歐拉為進(jìn)行數(shù)學(xué)研究而導(dǎo)致雙目失明，從而向?qū)W生滲透為真理而獻(xiàn)身的價值取向.

四、從數(shù)學(xué)內(nèi)容和方法中挖掘辯證因素，用于教學(xué)，以培養(yǎng)學(xué)生的辯證唯物主義觀點

數(shù)學(xué)中，無論是數(shù)學(xué)概念，還是數(shù)學(xué)性質(zhì)，以及數(shù)與數(shù)、數(shù)與形、形與形之間的相互關(guān)系，無不充滿著辯證法.數(shù)學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生辯證思維的良田沃土. 在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師要善于利用它們對學(xué)生進(jìn)行辯證思維的培養(yǎng)，要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點，揭示并讓學(xué)生體驗到數(shù)學(xué)中存在的辯證規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生的辯證唯物主義觀點.

例如，對于人民教育出版社出版的八年級《數(shù)學(xué)》上冊第3頁的思考題：