前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇推進鄉(xiāng)村文化建設(shè)范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

推進鄉(xiāng)村文化建設(shè)范文第1篇

[關(guān)鍵詞]龍化；傳統(tǒng)文化教育

龍化的變化

邢臺縣太子井鎮(zhèn)龍化村位于太行山東麓，是一個普普通通的小山村，近兩年來卻聲名鵲起，慕名而來的人包括政府官員、記者、大學生、教師、工人、企業(yè)家各色人等。一個貧窮的小山村何以有如此魅力？其根源在于龍化獨特的傳統(tǒng)文化教育。王文福、劉英是兩位自學成才的國學師，他們把文化傳播作為自己一生的事業(yè)。2006年秋天，兩位老師來到龍化，立志完成一項社會實驗：通過言傳身教、身體力行，建設(shè)一個以傳統(tǒng)文化為根基、以現(xiàn)代生活為背景的和諧鄉(xiāng)村范本。經(jīng)過幾年艱辛的努力，村莊今昔發(fā)生了巨大變化，用村民自己的話總結(jié)是：人際關(guān)系改善了，公益事業(yè)積極了，社會治安穩(wěn)定了。

一、人際關(guān)系由以前的自私冷漠變?yōu)楝F(xiàn)在的和睦相處。過去的龍化人和眼下社會上許多人一樣，自私自利，唯我獨尊，經(jīng)常鬧糾紛、起爭執(zhí)。現(xiàn)在的龍化，鄰里和睦、與人為善，妯娌相親、孝敬老人，象一個相敬相愛、其樂融融的大家庭。村民謝某是山西嫁過來的媳婦，過去她總覺得村里人欺生，敏感的心理使她表現(xiàn)出過度的自我保護，常常因為一點小事站在房頂、街頭大罵鄉(xiāng)鄰。對公婆同樣是張口就罵、伸手便打，族人都覺得她是個惹不起的禍害。有人說“謝某要是能轉(zhuǎn)化，太陽得從西邊出來”，但是通過一年多的學習，她的思想發(fā)生了深刻的變化。在2010年的一次分享交流中，她為自己過去不懂事理的所作所為深感愧疚，當著所有人的面給婆婆下跪懺悔，從此婆媳由仇人變親人，夫妻關(guān)系從緊張對立變得親密融洽，她也從家族的異端變成人人爭相學習的榜樣。這樣的例子在龍化還有很多。

二、公益事業(yè)由以前的消極逃避變?yōu)楝F(xiàn)在的積極參與。過去的龍化，人們都打自家小算盤，沒錢掙的事沒人去做，由于集體經(jīng)濟貧弱拿不出錢，村容村貌臟亂差現(xiàn)象嚴重。經(jīng)過學習，村民們把“放下自私自利，把多幫助他人作為自己的人生信念”（支書感言）。去年“大家義務(wù)清理多年來積存的垃圾，建學堂、修橋路，共投入義工1500多個，人們不怕臟、不喊累、不講條件、不計報酬，所用車輛沒要一分錢”。今年，他們又修建了兩條平坦美麗的石板路，一條在學堂前，一條是專為留在空心村的老人們修的孝心路，總共拆除了20多個廁所，拉了幾十車的石頭，材料費由愛心人士捐贈，工程全部由村民義務(wù)完成。如今在龍化，充當志愿者，為他人和集體服務(wù)已經(jīng)蔚然成風。

三、社會治安由過去的秩序混亂變?yōu)楝F(xiàn)在的和諧穩(wěn)定。以前的龍化，村民因為宅基地大打出手、鄰里不和吵架罵街、偷莊稼盜財物的事件時有發(fā)生。如今人們已經(jīng)聽不到小偷小摸的事了。群眾上訪、刑事案件這些年也從未發(fā)生過。原因是案件高發(fā)的青年人群都被吸引到圣賢教育中。每到星期天，學齡前兒童們都會走進學堂，跟著大人認真背誦《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語》。每到暑假學齡期的年輕人都會參加學堂組織的傳統(tǒng)文化夏令營，經(jīng)典學習讓他們從小養(yǎng)成溫柔敦厚的性情。當人們把道德作為信仰，以修身養(yǎng)性為人生追求的時候，社會的安定團結(jié)自然會實現(xiàn)。

龍化村的文化建設(shè)，做的不是表現(xiàn)文章，這里沒有完善豪華的硬件設(shè)施，也沒有熱鬧非凡的娛樂活動，他們以正面教育為主，直入人心，直接從心靈最深處的人生觀、價值觀、道德觀入手，從根本上改變?nèi)说乃季S方式與行為方式。當一個人的內(nèi)心世界充滿善良，和諧的人際關(guān)系與社會生活也就會呈現(xiàn)出來。

龍化傳統(tǒng)文化教育取得成功的關(guān)鍵因素

文化的吸引力不在于它是什么類型與屬性，只要能管用，能解決問題，人們就會信仰。龍化傳統(tǒng)文化教育的成功，正是得益于教育的內(nèi)容、方法適應(yīng)了群眾需要，解決了群眾困惑，深得大家信服。

一、教育內(nèi)容貼近生活。近年來，龍化村里青壯年都出去打工了，剩下老人、婦女和兒童。閑暇時婦女打麻將，孩子沒人教、老人沒人管。村民精神生活貧乏、道德風尚差。而傳統(tǒng)文化的禮、義、廉、恥、孝、悌、忠、信恰恰符合了人們追求人際和諧的心理需求。于是老師選擇儒家經(jīng)典《弟子規(guī)》作為教材，《弟子規(guī)》語言簡潔通俗，適合農(nóng)民的文化水平；內(nèi)容細致具體，講述了為人處世各方面的禮儀規(guī)范，如同老百姓的日常生活指南。它的核心是道德倫理，但說出來親切生動。這不但能使村民的學習更容易上手，而且可以隨時隨事體會學習的效果，增強學習的興趣和動力。78歲的村民張洪海，自從學習《弟子規(guī)》后，對生活的樂趣和追求重新燃起。老人說：“讀書是人的終身事業(yè)，讀書是一種生活方式。朝聞道，夕死可矣，至樂無如讀書。我要活到老，學到老?！睂W堂成了村民的精神寄托和心靈歸宿，學習逐漸成為他們自覺自愿的活動，成為生活中不能割舍的一部分。

二、教育方法入情入理。走進龍化村，到處可見粉刷工整的經(jīng)典格言，村民每天生活在教人向善的氛圍中。仁義道德在潛移默化中走進人心并成為公眾的評判標準。同時以傳統(tǒng)文化的因果論和系統(tǒng)論為依據(jù)，啟發(fā)人們反省、覺悟，引導內(nèi)心的自律。村民們說：掙錢是無止境的，生活只要能過得去就行，重要的是行善和行孝，做好人才能有好報。前些年，在利益的驅(qū)動下，村邊的大山曾經(jīng)被挖得滿目瘡痍。通過學習，他們認清了人與自然相互依存的關(guān)系，一次次拒絕了開出高價的開發(fā)商，年年綠化造林。學堂里到處擺著從山上采來的形態(tài)奇異的石塊，種著各式各樣的花草，他們在欣賞自然之美中感悟到愛護自然才能永享自然的回報；老師特意用舊門板搭起古樸的寫字臺、用舊磨盤做成典雅的石鏡，經(jīng)過改造的舊物煥發(fā)出特有的美感與歷史感，讓人不由產(chǎn)生對祖先的恭敬和對生命生活的熱愛。

三、教師以身作則。6年來，兩位老師心無旁騖，把全部身心都奉獻給了村莊的文化教育事業(yè)。最初村民很不理解他們講傳統(tǒng)文化的做法，但他們抱著“有人對人講，沒人對樹講”的堅韌態(tài)度，一邊講課，一邊熱心助人，幾年來組織大家修路、修橋、蓋學堂，帶領(lǐng)村民外出參觀學習等等。所有這些活動的費用都是他們自己和愛心人士的捐贈，為此他們幾乎花光了所有的積蓄。這種真誠感動了越來越多的人走進他們的課堂，而所有的講課，老師也從不收取任何費用。甚至是學堂出名后，社會各界前來參觀學習，吃飯仍全部免費。面對眾人的不解，老師說：“龍化的教育不是交易。能在你們的心里種下一個善根，記著將來有能力了回報家庭、社會，我們就知足了。”村民張振海在學習感悟中寫到，“老師在百忙中領(lǐng)我們四個老頭去（達活泉公園）參學。在公園里，老師每走到一處，只要有垃圾，就隨時彎腰拾起，這就是榜樣，這就是學習弟子規(guī)的動力，這就是身教勝于言教?！?/p>

傳統(tǒng)文化的特色就是明理踐行、知行統(tǒng)一，一切以“修身”為本，凡是真正領(lǐng)悟傳統(tǒng)精髓的人，往往都是學高為師、德高為范的楷模，也正因此，傳統(tǒng)文化教育常常能收獲巨大的成效。

四、黨員干部帶頭學習。2011年2月，龍化雙委專門聘請兩位老師為他們做了7天的系統(tǒng)培訓，內(nèi)容包括傳統(tǒng)文化的精神實質(zhì)、發(fā)展態(tài)勢、現(xiàn)代意義以及如何辦好學堂、如何搞好村莊建設(shè)等內(nèi)容。通過學習領(lǐng)導班子成員深刻認識到在農(nóng)村開展文化建設(shè)的重要性，對以傳統(tǒng)文化構(gòu)建村莊文明充滿信心。他們指派一位副支書專門負責學堂事務(wù)，配合兩位老師做好教學工作。把感悟到的為人處事理念，用在日常工作中。干部作風發(fā)生了很大轉(zhuǎn)變，所有村中的公益活動他們都帶頭參與、不計報酬。

在干部群眾的共同努力下，村莊精神文明建設(shè)成效顯著。截止目前全村出了400多位大學生，20多名研究生，4人在航天部工作。龍化出去的兵，由于表現(xiàn)優(yōu)秀，退伍復(fù)員后80%以上都得到了妥善安置。外出打工的村民普遍反映：“因為山區(qū)閉塞，對外界的事情了解不多，出去后開始常被人看不起。但因為有傳統(tǒng)文化的素養(yǎng)，經(jīng)過一段時間相處，人們常常會發(fā)現(xiàn)龍化人與眾不同的優(yōu)點”他們都把回村學習稱為“充電”。

可以說，龍化的領(lǐng)導班子為村莊找到了一個不同尋常的發(fā)展道路，他們變精神為物質(zhì)，對子女教育的成功、村民內(nèi)在素質(zhì)的提高使他們的發(fā)展有了長遠的后勁。

龍化和諧文化建設(shè)的推廣

龍化教育的成功說明，在農(nóng)村開展傳統(tǒng)文化教育，有著深厚的群眾基礎(chǔ)，符合廣大農(nóng)民意愿，前景廣闊，大有可為。但是要推廣這種教育方式，僅靠幾位德高望重的老師是遠遠不夠的，還需要政府與社會各界的共同努力。

第一，提高對農(nóng)村文化建設(shè)核心問題的認識。文化的核心是價值觀，一切精神和物質(zhì)的活動方式都由內(nèi)心的價值取向決定。臺灣作家龍應(yīng)臺說：“任何國際知名、高價高貴的硬件建筑也無法取代靜水流深的人才培育和國民美育的重要性和迫切性。”當前，許多地方把農(nóng)村文化建設(shè)的重點放在文藝活動、民俗挖掘、遺址保護等方面，雖然都有助于文明風氣的養(yǎng)成，但系統(tǒng)而深入的價值觀、道德觀教育僅靠這些還不夠。龍化村的傳統(tǒng)文化教育是真正的人性的教化，這才是文化建設(shè)的根，社會道德風尚的好轉(zhuǎn)、一切文化產(chǎn)業(yè)的興旺都有賴于這個根基建立，才能使形式有支撐、有內(nèi)涵。因此，政府部門應(yīng)該把價值觀教育作為重點來抓，多搞一些扎實有效的、確實對農(nóng)民心性培養(yǎng)有益的項目，而不應(yīng)把注意力和資金放在一些華而不實的場館建設(shè)和形象性大型活動上。

第二，重視對師資的培養(yǎng)。傳統(tǒng)文化博大精深，能夠理解掌握這個文化體系并落實在行動上，需要很長的學習時間，出一個“名師”相當困難。現(xiàn)在社會上有以各種形式傳承傳統(tǒng)文化的人，最可貴的是那些真學真做，知行合一的人。在市場經(jīng)濟利益驅(qū)動的社會氛圍下，培養(yǎng)這樣的老師確屬不易，這就需要政府制定長遠規(guī)劃，與教育部門和社會機構(gòu)合作，選拔培養(yǎng)有志之士，鼓勵他們學成之后走向基層，為民眾提供文化教育服務(wù)。對于劉英和王文福這樣為傳播文化甘愿舍棄一切的人，更要大力宣傳，充分發(fā)揮典型示范作用。

推進鄉(xiāng)村文化建設(shè)范文第2篇

關(guān)鍵詞：文化建設(shè)；基層群眾；內(nèi)涵；重要性；現(xiàn)狀；策略

Abstract: The grassroots cultural status quo in today's culture system is indispensable. The party's 18 years, will be the people, the masses of its own as the main culture, entertainment as the main content of the culture and strengthen cultural construction system, active grassroots cultural life, and promote cultural heritage protection. Will meet their spiritual and cultural needs of life for the purpose of cultural activities. In strengthening the social construction of spiritual civilization in the case, "Strengthening the mass cultural, urban-rural interaction and common prosperity" in order to build a harmonious society and building a harmonious world, the goal of building a harmonious future will build China into a beautiful and prosperous country. This paper first discusses the building of grassroots cultural status quo was content, based on this proposed construction status of mass culture importance to us, and how we can strengthen the status of mass culture, how to strengthen the building of grassroots cultural enrich people's spiritual and cultural life.

Keywords: cultural construction; grassroots masses; meaning; importance; situation; Strategy

中圖分類號：D267 文獻標識碼：A

一、基層群眾文化建設(shè)現(xiàn)狀的內(nèi)涵

基層群眾文化建設(shè)是一項系統(tǒng)工程，在文明建設(shè)、構(gòu)建和諧社會等一些方面都起著十分重要的作用。要加強基層群眾文化建設(shè)，就要始終堅持先進文化的前進方向，應(yīng)認真思考、統(tǒng)籌基層群眾文化發(fā)展工作，創(chuàng)新工作機制，解決基層群眾文化工作中遇到的難題，打造別具特色、群眾參與、共建共享的基層群眾文化社區(qū)。為促進社區(qū)與鄉(xiāng)村平安和諧發(fā)展，就要始終圍繞不同時期的中心工作和重大活動，開展不同主題、多種形式的社區(qū)與鄉(xiāng)村文化活動，使社區(qū)鄉(xiāng)村文化具備盈實的文化內(nèi)涵和魅力。為了進一步加強社區(qū)群眾文化建設(shè)，豐富我國居民文化生活，將我們的社區(qū)、鄉(xiāng)村創(chuàng)建成有文明、有道德的地區(qū)，就必須將建設(shè)文化網(wǎng)絡(luò)、加強我們的文化設(shè)施建設(shè)、促進社區(qū)與社區(qū)、鄉(xiāng)村與鄉(xiāng)村之間的穩(wěn)定和諧，所以我國必須開展關(guān)于基層群眾文化活動。

二、基層群眾文化建設(shè)現(xiàn)狀的重要性

(一)為村民群眾提供最好的服務(wù)。為了滿足群眾日益增長的精神文化需求，著力提升群眾對幸福生活指數(shù)的要求，就應(yīng)對加強群眾基層文化服務(wù)體系建設(shè)、活躍基層群眾文化生活、推進基層群眾文化遺產(chǎn)保護方面作大量工作，這樣才可以取得了民間實質(zhì)性的文化效果，近幾年來，鄉(xiāng)村也興起了卡拉OK、健身跳舞等非傳統(tǒng)的都市文化活動，并逐漸成為時尚的活動。

(二)為鄉(xiāng)村文化建設(shè)指引方向。近十幾年來，國內(nèi)外的學術(shù)界從理論層次和實踐層面對中國的民間文化、民間信仰、以鄉(xiāng)村廟會為依靠的文化表演形式及其與地方社會政治、經(jīng)濟與文化之間的關(guān)系等諸多方面都已經(jīng)進行了大量的實地田野調(diào)查，我們要將民間傳統(tǒng)的社戲、龍燈、廟會等帶著濃厚鄉(xiāng)土氣息的一些娛樂文化活動逐漸復(fù)蘇并不斷發(fā)揚光大。根據(jù)鄉(xiāng)村的文娛文化寫成了有關(guān)鄉(xiāng)村文化活動的第一手材料要素?！多l(xiāng)村文化建設(shè)》將從不同角度探討了中國鄉(xiāng)村基層群眾文化發(fā)展的實際狀況以及對未來的發(fā)展前景，這些探討會對于我們審慎地處理鄉(xiāng)村基層群眾文化建設(shè)等問題提供一個重要參考，更為重要是社會科學的多學科之間交叉交流的產(chǎn)物，學者要從不同學科的視角為我們鄉(xiāng)村提供一幅當下中國鄉(xiāng)村與文化建設(shè)相關(guān)的新農(nóng)村建設(shè)的真實畫面。這些描述將為中國鄉(xiāng)村基層群眾文化的研究提供一個新的出發(fā)點。

(三)為市民群眾建設(shè)提供智力支持。近幾年來，隨著改革的深入，我們更要進一步加強和完善我們公共文化服務(wù)體系建設(shè)，增加市民的素質(zhì)，加強市民隊伍的建設(shè)，精心打造廣大市民人人參加，人人創(chuàng)造，人人享受的基層群眾文化舞臺，為基層群眾文化立市，打造區(qū)域基層群眾文化高地，建設(shè)幸福城市，創(chuàng)造一個更加美好的文化環(huán)境。

(四)為城市文化建設(shè)創(chuàng)造財富。目前城市建設(shè)中存在的最主要的問題是“單中心”問題，即一個城市一個市中心，都圍繞著一個市的中心“攤大餅”。這個想法的主要弊端是:市中心的吸附力或“向心力”過大，然后就形成“攤大餅”的模式。使建設(shè)布局產(chǎn)生不合理現(xiàn)象，由于市中心建設(shè)密度過大，邊沿地段繼續(xù)存在，建設(shè)差一些問題；這都影響了市中心地段公園、綠地的建設(shè)。造成大量的拆遷、反復(fù)的拆遷，這樣不僅浪費大量建設(shè)資金也浪費大量的時間。城區(qū)建設(shè)高度化，引起市規(guī)劃建設(shè)的不合理，產(chǎn)生交通擁擠，環(huán)境惡化問題。城區(qū)過大，城區(qū)永無休止的開發(fā)、擴展，形成了惡性循環(huán)，使人們常常出現(xiàn)走進死胡同的情況。

三、如何加強基層群眾文化建設(shè)現(xiàn)狀

隨著經(jīng)濟水平的迅速提升,人民群眾對于基層群眾文化方面的要求將越來越高,因而我們要加強基層群眾文化建設(shè)的發(fā)展及創(chuàng)新,這樣能夠滿足廣大群眾逐步增長的精神領(lǐng)域的基本要求,同時也是保障基層群眾文化建設(shè)事業(yè)發(fā)展和社會穩(wěn)定的必要手段。我國各級地方政府及文化部門應(yīng)合理優(yōu)化群眾文化資源配置對于文化建設(shè)的投入雖有所增長,但是在總體財政的支出中仍占的比例較小,文化資源配置存在著重城市、輕農(nóng)村的失衡發(fā)展現(xiàn)象,所以會導致較多地方缺乏足夠的財政支撐，導致我們國家城鄉(xiāng)的差距，國家發(fā)展不平衡。

四、加強基層文化建設(shè)豐富群眾精神文化生活

我國要進一步優(yōu)化資源整合，健全基層群眾文化服務(wù)長效機制，加強管理，發(fā)揮作用，要發(fā)揮基層群眾文化引導社會、教育人民、推動發(fā)展的積極性，加強文化信息資源共享工程、農(nóng)民體育健身文化建設(shè)等惠民文化建設(shè)，健全基層群眾文化服務(wù)體系，努力提升群眾文化素質(zhì)，道德修養(yǎng)，為美好城市建設(shè)作出最大貢獻?！耙獕汛笪幕a(chǎn)業(yè)實力，重點是加快地域特色資源文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，這要求我們掙脫舊體制的束縛，讓城市文化市場呈現(xiàn)出一片繁榮美麗的景象?！?/p>

結(jié)語：基層群眾文化活動豐富多彩；基層群眾文化品位逐步提高。這是加大政府對基層群眾文化事業(yè)的投入，形成覆蓋全社會的比較完備的基層群眾文化服務(wù)體系。應(yīng)用現(xiàn)代先進的經(jīng)營方式和先進的傳媒手段，大力發(fā)展連鎖經(jīng)營和物流配送，為廣大群眾提供方便快捷的文化服務(wù)，促進基層群眾文化大發(fā)展大繁榮，減少城鄉(xiāng)之間的差距。

參考文獻：

推進鄉(xiāng)村文化建設(shè)范文第3篇

1.有效解決群眾精神文化需求與文化資源難以整合的矛盾

文化建設(shè)需要一套行之有效的保障和促進機制，有些文化設(shè)施，不是因為群眾需要而去創(chuàng)建，是為了爭取上級的財政補助或是為了政府的任務(wù)而去建設(shè)，因此所建的各種文化設(shè)施脫離群眾的真正文化需求，僅僅只能作為文化空殼和文化擺設(shè)而存在，造成文化場地的閑置與浪費，從而不能有效發(fā)揮作用，更有甚者，還出現(xiàn)部分文化設(shè)施被挪為其他用途的情況。而通過鄉(xiāng)村藝站這種文化服務(wù)形式去占領(lǐng)文化陣地開展活動，鼓勵廣大農(nóng)民群眾自辦文化和發(fā)展文化，不僅基礎(chǔ)設(shè)施和文化資源作用得到充分發(fā)揮，而且?guī)诱麄€鄉(xiāng)村文化活動的繁榮和活躍。

2.有效解決群眾精神文化需求與產(chǎn)品供給單調(diào)乏味的矛盾

由政府主導的強制性的、灌輸性的公共文化產(chǎn)品供給模式，一直以來都是群眾文化活動的主要形式，隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，群眾文化需求向著多樣化和個性化的服務(wù)需求發(fā)展，而文化下鄉(xiāng)不管群眾的真正需求盲目地送，導致群眾很少或不是自覺主動地參與這些文化活動。有些村社送戲下鄉(xiāng)竟然只有很少的觀眾參與，部群眾為什么不去看，回答是那些不是他們所需要的。而真正適應(yīng)群眾需求的文化服務(wù)和產(chǎn)品發(fā)展較為緩慢，群眾喜聞樂見的文化娛樂活動沒有得到充分挖掘和利用。而鄉(xiāng)村藝站針對農(nóng)村群眾文化需求，推出培訓項目和活動菜單，群眾根據(jù)自身的需求來預(yù)約申請，再由文化部門作出統(tǒng)籌安排，這種類型的文化下鄉(xiāng)活動很受歡迎。

二、鄉(xiāng)村藝站是村級文化建設(shè)的創(chuàng)新體現(xiàn)

鄉(xiāng)村藝站增強了隊伍活動，整合了文化資源，服務(wù)了農(nóng)村群眾，但它還需要不斷完善，這種完善還需要以一種更努力更積極的態(tài)度去自覺創(chuàng)新，給廣大農(nóng)村群眾提供更多更好更惠民的文化產(chǎn)品和文化機遇，讓群眾生活中濃濃的文化氛圍和藝術(shù)熏陶中，享受文化生活。

1.以文化機制創(chuàng)新為支撐點

村級公共文化服務(wù)品牌建設(shè)要以文化機制創(chuàng)新為支撐點，不斷提升文化服務(wù)部門的服務(wù)能力。鄉(xiāng)村藝站雖然短期之內(nèi)取得明顯成效，但它畢竟只是縣級文化部門的單一性、臨時性品牌工程，長期性和持續(xù)性難以預(yù)測，需要納入經(jīng)濟和社會發(fā)展規(guī)劃，納入干部考核體系，納入各級財政預(yù)算。文化部門已經(jīng)開始重視機制的不斷完善，根據(jù)實際情況嘗試建立政府扶持機制，建立社會參與機制，建立市場運作機制，積極引導和鼓勵社會力量投入村級文化建設(shè)，逐步實現(xiàn)由政府投入為主向政府投入和社會投入相結(jié)合轉(zhuǎn)變，努力形成多渠道、多元化的文化投入機制。

2.以城鄉(xiāng)文化統(tǒng)籌為切入點

站在時展和改革的前沿，農(nóng)村公共文化服務(wù)品牌建設(shè)不是無的放矢，而要以科學發(fā)展觀為指導統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化建設(shè)，牢固樹立服務(wù)農(nóng)村和農(nóng)民的意識，鄉(xiāng)村藝站通過挖掘濃厚的文化內(nèi)涵，廣泛開展形態(tài)多樣的群眾性民俗活動和文化娛樂活動，通過城鄉(xiāng)文化互動的形式促進城市文化資源統(tǒng)籌到農(nóng)村和基層，讓農(nóng)村群眾與城市居民均等享受文化資源，把文化服務(wù)送到最需要的人群中間去。鄉(xiāng)村藝站只有把建設(shè)的重心放在基層和農(nóng)村，有重點、分階段地扎實推進，形成文化設(shè)施網(wǎng)絡(luò)化、文化機制健全化、投入保障制度化，活動形式多樣化，才能給村級文化建設(shè)提供根本保證。

3.以文化隊伍發(fā)展為關(guān)鍵點

一個成功的公共文化服務(wù)品牌建設(shè)，文化隊伍發(fā)展是助推器，需要文化團體以及專業(yè)人員的支撐，從而形成集聚效應(yīng)，所以要以人為本、引領(lǐng)超越，不斷樹立起文化隊伍在農(nóng)村公共文化服務(wù)體系中的優(yōu)勢地位。鄉(xiāng)村藝站大力發(fā)展文化志愿者隊伍，著力培養(yǎng)有組織能力、有業(yè)務(wù)水平、有群眾威信的業(yè)余文藝骨干參與文化建設(shè)的積極性，帶動農(nóng)村群眾參與文化活動的激情，為推進社會主義農(nóng)村文化大發(fā)展大繁榮創(chuàng)造良好的內(nèi)部條件和外在環(huán)境，這是每個村級群眾文化品牌發(fā)展的關(guān)鍵所在，從而彰顯“一鎮(zhèn)一品”“一村一品”的民間藝術(shù)特色隊伍。

4.以服務(wù)主體需求為根本點

推進鄉(xiāng)村文化建設(shè)范文第4篇

(商水縣文化館,河南 商水 466112)

中圖分類號:G249.29文獻標識碼:A文章編號:1673-0992(2009)09-044-01

摘要:鄉(xiāng)村文化的發(fā)展是建設(shè)小康社會的重要指標,發(fā)展鄉(xiāng)村文化絕不能等靠要,要抓住機遇,因地制宜,形成各具特色的鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)。

關(guān)鍵詞:鄉(xiāng)村文化;發(fā)展;方向

農(nóng)民的精神文化需求如何、鄉(xiāng)村文化建設(shè)得如何,事關(guān)農(nóng)民思想道德和文化素質(zhì)的提高,事關(guān)鄉(xiāng)村全面小康社會的實現(xiàn),事關(guān)和諧社會在農(nóng)村的構(gòu)建。中國鄉(xiāng)村文化在新世紀面臨全新的發(fā)展機遇。黨的十六大提出的全面建設(shè)小康社會的奮斗目標為鄉(xiāng)村文化注入了新的發(fā)展動力,也使鄉(xiāng)村文化建設(shè)成為全面小康的重要指標之一。

由于城市化進程的加速,城鄉(xiāng)文化建設(shè)的差距日益拉大,鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施和公共文化產(chǎn)品及其文化服務(wù)雖然在各級政府和文化部門的艱苦努力下有所改變,但尚未從根本上按照和諧社會的要求,全面協(xié)調(diào)發(fā)展,鄉(xiāng)村文化建設(shè)在整體上滯后于農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展,是不爭的事實。一些地區(qū)在推進城鄉(xiāng)一體化或城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展過程中,也因考量指標的影響而忽視鄉(xiāng)村文化的建設(shè),有的地方甚至只字不提鄉(xiāng)村文化與城鄉(xiāng)一體化的內(nèi)在聯(lián)系。不能從思想文化上關(guān)心農(nóng)民的精神需求,關(guān)注農(nóng)民知識文化素質(zhì)的提高,關(guān)切農(nóng)民的文化承傳與創(chuàng)造,是難以從農(nóng)民的心性發(fā)展上表達社會的文化關(guān)懷和文化責任的?？梢哉f,中國傳統(tǒng)文化的代表,不是集中在城市(城市是現(xiàn)代文明的典型代表),而是體現(xiàn)在鄉(xiāng)村,現(xiàn)代城市加速擴張的危機日益明顯,“城市病”日趨嚴重,向自然回歸、遠離都市、重返鄉(xiāng)村,已成為當今世界城市發(fā)展的一個趨勢。在這樣的現(xiàn)實背景下,加速發(fā)展鄉(xiāng)村文化不僅是解決城鄉(xiāng)矛盾的路徑之一,而且是保證民族文化在全球化浪潮中不致泯滅的戰(zhàn)略舉措。

怎樣發(fā)展鄉(xiāng)村文化?完全依靠政府加大投入,像城市文化建設(shè)那樣修建圖書館、群藝館、大劇院、電影院等,在現(xiàn)階段是很難做到的。隨著國民經(jīng)濟的快速發(fā)展,綜合國力大幅度提升,在完善城市公共文化設(shè)施的同時,國家將會加大農(nóng)村文化建設(shè)的投入,徹底改善和提高農(nóng)民的文化生活質(zhì)量。但在目前國家對農(nóng)村文化建設(shè)投入較少的情況下,絕不能“等靠要”,而應(yīng)抓住國家加速發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略機遇,積極推動鄉(xiāng)村文化走上產(chǎn)業(yè)化道路,利用鄉(xiāng)村文化資源優(yōu)勢,改變鄉(xiāng)村經(jīng)濟傳統(tǒng)第一產(chǎn)業(yè)(種植業(yè)、畜牧業(yè)等)的經(jīng)營觀念和產(chǎn)業(yè)格局,擴展農(nóng)民職業(yè)內(nèi)涵,農(nóng)民不僅可以耕田種地,而且可以從事文化旅游、文化服務(wù)、民間工藝加工等第三產(chǎn)業(yè),使農(nóng)民的社會身份發(fā)生深刻變化。這不僅可以豐富鄉(xiāng)村文化生活,提高農(nóng)民勞動素質(zhì),調(diào)整和優(yōu)化鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),增加農(nóng)民收入,增強鄉(xiāng)村市場競爭力,而且將會推動社會主義新農(nóng)村和和諧社會的全面發(fā)展。

文化產(chǎn)業(yè)在鄉(xiāng)村的發(fā)展和壯大,是富有超前戰(zhàn)略意識的舉措。中國鄉(xiāng)村文化資源異常豐富,從總體上審視,是尚未開墾的處女地。承載千百年歷史文化積淀的鄉(xiāng)村文化,顯示出無比誘人的文化韻味。它與現(xiàn)代城市文化形成了強烈反差和對比。這正是鄉(xiāng)村文化吸引城市市民和異地游人的地方。如果我們在地域性、個別性、差別化方面整合鄉(xiāng)村文化資源,予以優(yōu)化配置,就能形成市場競爭力和文化競爭力,打造出獨特文化品牌。

中國鄉(xiāng)村的歷史變遷、歷史人物、民間工藝、競技游藝、民俗風情、村寨文化、園林藝術(shù)、民居藝術(shù)、風貌、祠堂廟宇、鄉(xiāng)村教育、風味餐飲、生活智慧等等,保存著中國農(nóng)業(yè)文明的文化因子,展現(xiàn)出極具中國傳統(tǒng)文化特色的文化價值和文化魅力。我們在發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)時,首先應(yīng)對這些資源進行盤點梳理,摸清家底,做到資源清楚,然后按照優(yōu)先發(fā)展原則,對具有濃厚文化特色的資源進行產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化;對一般性的具有生長可能性的文化資源維持現(xiàn)狀,不宜匆忙開發(fā);科學開發(fā)有利于鄉(xiāng)村文化事業(yè)的建設(shè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,有利于鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)健康推進,有利于中國傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)揚。隨著現(xiàn)代科學技術(shù)、現(xiàn)代傳媒信息、現(xiàn)代生活方式不斷進入鄉(xiāng)村。這一方面,讓農(nóng)民享受到了現(xiàn)代物質(zhì)文明成果,是全社會整體進步的必然趨勢;另一方面,鄉(xiāng)村特色文化也會因民俗風情的失落失傳而失去獨有文化意味。因此,我們在發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)時,應(yīng)有意識地對富有地域文化特色的民俗風情進行現(xiàn)代性改造,吸收社會公眾前來參與體驗。在這一過程中,絕不能把農(nóng)村落后現(xiàn)狀等同于原生態(tài)文化,把原汁原味當作文化底蘊而不按照現(xiàn)代人的心性需求和審美觀念來加以改良改革。因此,鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不是和盤托出某種文化資源,而是按照現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)要求和規(guī)律,根據(jù)文化消費市場的變化,精心呵護打造鄉(xiāng)村文化,精心發(fā)展和豐富鄉(xiāng)村文化。

推進鄉(xiāng)村文化建設(shè)范文第5篇

(一)從哲學、經(jīng)濟學等學科角度對社會主義新農(nóng)村文化建設(shè)進行解讀

尹欒玉從農(nóng)村文化產(chǎn)品的公共屬性、農(nóng)村文化產(chǎn)品的供給現(xiàn)狀、政府在發(fā)展農(nóng)村文化事業(yè)中的角色、民間文化———非正式制度形成的源頭等方面對社會主義新農(nóng)村文化建設(shè)進行了制度經(jīng)濟學分析。“農(nóng)村文化產(chǎn)品消費的整體性和非排他性，決定了政府提供這些產(chǎn)品的必然性;農(nóng)村文化產(chǎn)品消費所具有的強大的正外部性效用，決定了政府提供這種產(chǎn)品的必要性?！保?］政府應(yīng)制定和完善各種保障農(nóng)村文化建設(shè)的法規(guī)政策，推動農(nóng)村文化建設(shè)的法制化、規(guī)范化和制度化，并加強制度的監(jiān)管和落實，以保證農(nóng)村文化建設(shè)的常態(tài)化，同時要通過直接的公共財政投入和間接的出臺優(yōu)惠激勵政策鼓勵民間社會資本參與農(nóng)村公共文化產(chǎn)品的生產(chǎn)，確保農(nóng)村公共文化產(chǎn)品的供給。在社會主義新農(nóng)村文化建設(shè)中要以政府提供的法規(guī)、政策等正式性制度為主體，同時還需要包含習俗、道德規(guī)范，觀念、意識形態(tài)等內(nèi)容的非正式制度的支撐，而民間文化則是非正式制度形成的源頭，“發(fā)展農(nóng)村文化，必須培養(yǎng)和激勵‘鄉(xiāng)土藝術(shù)家’，激發(fā)農(nóng)民自身的積極性，變‘送’文化為‘種’文化?！?/p>

(二)對社會主義新農(nóng)村文化建設(shè)內(nèi)涵、特征、功能的解析

目前學術(shù)界對社會主義新農(nóng)村文化建設(shè)的內(nèi)涵尚沒有統(tǒng)一的界定。蘇益南等學者把新農(nóng)村文化界定為:“基于鄉(xiāng)村區(qū)域共同體的長期傳承積累而形成、融入現(xiàn)代文明氣息并為特定區(qū)域的農(nóng)民群眾共同享有的價值觀、生產(chǎn)生活方式、行為規(guī)范和風俗習慣等的總和?！保?］根據(jù)這一定義，并參考組織文化的層次劃分，將新農(nóng)村文化分為物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三個層次。新農(nóng)村物質(zhì)文化主要通過文化基礎(chǔ)設(shè)施、文化活動等體現(xiàn)出來，反映了農(nóng)民群眾對文化的理解和需求，為制度文化和精神文化的發(fā)展奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。制度文化主要體現(xiàn)為與農(nóng)村文化發(fā)展相關(guān)的各種規(guī)章制度，能為新農(nóng)村文化建設(shè)創(chuàng)造一個穩(wěn)定、和諧的環(huán)境。精神文化是人們在日常生活中總結(jié)出的理論經(jīng)驗和思想升華，為物質(zhì)文化和制度文化的發(fā)展提供強大的精神動力和思想保障。吳迪認為“新農(nóng)村文化指的是一種既有別于城市文化又有別于以往的傳統(tǒng)農(nóng)村文化的一種全新型的農(nóng)村文化，是一種與時俱進、豐富多彩、健康向上的文化，新農(nóng)村文化建設(shè)的根本宗旨在于推進億萬農(nóng)民的知識化、文明化和現(xiàn)代化，實現(xiàn)農(nóng)民的全面發(fā)展。”［6］張碩認為新農(nóng)村文化建設(shè)主要包括農(nóng)民思想道德建設(shè)、農(nóng)村文化產(chǎn)品創(chuàng)作、農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、農(nóng)村文化生態(tài)環(huán)境建設(shè)、農(nóng)村文化隊伍建設(shè)、農(nóng)村法制建設(shè)、群眾文化活動的開展、農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展八個方面的內(nèi)容。［7］王家新等學者認為新農(nóng)村文化包含五大基本要素:作為文化參與者和承載者的農(nóng)民群體;作為文化共同體的農(nóng)村聚落內(nèi)的文化設(shè)施、設(shè)備和場所;農(nóng)村社區(qū)與外界的物質(zhì)和信息交換渠道;與農(nóng)村文化活動相配套的組織和制度;面向農(nóng)村的文化產(chǎn)品和服務(wù)。［8］徐學慶在博士論文中概括了新農(nóng)村文化的八項特征:繼承性、民族性、時代性、地域性、內(nèi)聚性、多樣性、群眾性、實用性，并認為農(nóng)村文化具有十大功能:繼承、導向、娛樂、認識、教育、溝通、規(guī)范、服務(wù)、媒介、經(jīng)濟。［9］“隨著改革開放的深入和我國鄉(xiāng)村經(jīng)濟的發(fā)展，我國鄉(xiāng)村文化又呈現(xiàn)出時代性、開放性、群眾性等新的特征。目前，鄉(xiāng)村文化強調(diào)人與自然、人與鄉(xiāng)村、人與人、人與自我之間的和諧共存。在對待人與人的關(guān)系上，鄉(xiāng)村文化強調(diào)一種公共性和人倫性;在處理人與物的關(guān)系上，鄉(xiāng)村文化則強調(diào)人與外界的順應(yīng)性、和諧性。我國鄉(xiāng)村這種天人合一的文化生態(tài)，蘊涵著自然、淳樸、厚道的文化品格?！?/p>

(三)對社會主義新農(nóng)村文化建設(shè)必要性、意義的剖析

學者們對社會主義新農(nóng)村文化建設(shè)必要性、意義的闡述大同小異，取得了以下的共識:1．有利于促進社會主義新農(nóng)村和諧社會構(gòu)建“農(nóng)村文化建設(shè)不僅可以豐富廣大農(nóng)民群眾的精神文化生活，而且可以引導廣大農(nóng)民群眾整合價值取向、提升思想境界、協(xié)調(diào)彼此之間的關(guān)系。通過思想道德教育和各種文化活動的開展，粘合各種心理裂痕，化解各種思想疙瘩和矛盾，架起溝通彼此心靈的橋梁，逐步形成以和為美、以和為貴的共識，從而增進人與人、人與自然、人與社會之間的融合?！保?1］桂玉認為，構(gòu)建農(nóng)村和諧社會，經(jīng)濟發(fā)展是根本，文化建設(shè)是關(guān)鍵，農(nóng)村文化建設(shè)是構(gòu)建社會主義和諧新農(nóng)村的重要條件和基礎(chǔ)性工作，為和諧農(nóng)村構(gòu)建提供思想和精神資源。［12］2．有利于推動社會主義新農(nóng)村全面小康社會建設(shè)黨的十六大報告提出文化建設(shè)是小康社會的重要特征和基本任務(wù)。從我國目前發(fā)展情況來看，與農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)的成果相比，農(nóng)村文化建設(shè)顯得較為薄弱。我國廣大農(nóng)村由于信息、交通比較閉塞，傳統(tǒng)落后文化根深蒂固，農(nóng)民思想觀念比較陳舊，農(nóng)村文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后，從這個角度講，農(nóng)村是制約我國社會實行全面小康的關(guān)鍵所在。遠翠平認為，加強農(nóng)村文化建設(shè)既是全面建設(shè)農(nóng)村小康社會的內(nèi)在要求，又是全面建設(shè)小康社會的重要保障。［13］3．有利于加強社會主義新農(nóng)村建設(shè)社會主義新農(nóng)村文化建設(shè)是社會主義新農(nóng)村建設(shè)的重要組成部分。文化建設(shè)是社會主義新農(nóng)村建設(shè)的靈魂，搞好新農(nóng)村文化建設(shè)能為新農(nóng)村建設(shè)提供強有力的精神支撐，有助于促進農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展，有助于提高農(nóng)民生活質(zhì)量，有助于解決農(nóng)村存在的一些實際問題。建設(shè)社會主義新農(nóng)村的總體目標是:生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、鄉(xiāng)風文明、村容整潔、管理民主。王海通認為，加強文化建設(shè)能夠提高農(nóng)民的思想認識，轉(zhuǎn)變生產(chǎn)觀念，為生產(chǎn)發(fā)展提供知識支撐。生活富裕不僅是擁有良好的物質(zhì)生活，還要有精神上的追求。鄉(xiāng)風文明、村容整潔，需要用文化建設(shè)來轉(zhuǎn)變?nèi)藗冴惻f的思想觀念、行為方式、生活習慣，形成文明向上的社會風尚和干凈整潔的村容村貌。管理民主，更需要用先進文化的建設(shè)來改變封建專制獨斷的管理方式，用民主法治的手段確保管理的科學化、民主化、高效化。［14］4．有利于推進社會主義新農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)我國是一個農(nóng)業(yè)大國，沒有農(nóng)業(yè)、農(nóng)村的現(xiàn)代化，就沒有社會主義現(xiàn)代化。建設(shè)社會主義強國，就必須發(fā)展現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、培養(yǎng)高素質(zhì)的農(nóng)民、建設(shè)富庶文明的社會主義現(xiàn)代化農(nóng)村，而農(nóng)業(yè)的深層次發(fā)展、農(nóng)民素質(zhì)的全面提高、現(xiàn)代化農(nóng)村的建設(shè)，都必須依托農(nóng)村文化建設(shè)。加強農(nóng)村文化建設(shè)，發(fā)揮文化在人才培養(yǎng)、信息傳遞、科技普及、市場開拓、脫貧致富等方面的作用，為農(nóng)村現(xiàn)代化提供強有力的思想保證、輿論環(huán)境、精神動力和智力支持。桂玉用“助推器”“導航燈”“粘合劑”來形象地比喻在整個社會主義農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)中文化對經(jīng)濟、政治、社會發(fā)展所起的作用。

二、實踐總結(jié)

很多學者對本省、本市、本縣的社會主義新農(nóng)村文化建設(shè)的現(xiàn)狀作了實地調(diào)查，總結(jié)了不少當?shù)匦罗r(nóng)村文化建設(shè)的成功經(jīng)驗，普遍認為，新農(nóng)村建設(shè)開始后，農(nóng)村的精神文化生活在一定程度上得到改善，農(nóng)村文化事業(yè)取得了一定進步，但與經(jīng)濟社會發(fā)展還不相協(xié)調(diào)，農(nóng)村文化事業(yè)發(fā)展還存在滯后現(xiàn)象。

(一)當前我國社會主義新農(nóng)村文化建設(shè)的成績

各地農(nóng)村文化設(shè)施建設(shè)不斷推進。目前，大部分農(nóng)村基本實現(xiàn)了縣縣有文化活動中心、圖書館和文化館，鄉(xiāng)(鎮(zhèn))有綜合文化站，行政村有文化活動場所的建設(shè)目標。農(nóng)村文化服務(wù)體系不斷完善。各地紛紛實施文化信息資源共享工程、送書下鄉(xiāng)工程、廣播電視“村村通”工程、流動舞臺車工程和農(nóng)村電影放映工程等，極大地豐富了農(nóng)村的業(yè)余生活。群眾自娛自樂的文化活動蓬勃開展，在各級文化專業(yè)隊伍的指導與培訓下，農(nóng)村涌現(xiàn)出一批業(yè)余文藝骨干，形成了一大批活躍在廣大農(nóng)村的民間花會、民間藝術(shù)表演團隊和民間工藝家隊伍，民間文藝形式得到恢復(fù)與發(fā)展。

(二)當前我國社會主義新農(nóng)村文化建設(shè)的不足

大多數(shù)學者認為當前農(nóng)村文化工作中還普遍存在基礎(chǔ)文化設(shè)施建設(shè)滯后、基層文化隊伍匱乏、村民的文化生活單調(diào)、賭博迷信現(xiàn)象普遍存在、傳統(tǒng)文化形式日漸衰退的問題。黃欣認為農(nóng)村文化生活發(fā)展滯后的主要表現(xiàn):一是文化生活消費偏低，二是文化生活方式單一，三是文化生活品味不高。［15］唐金培認為農(nóng)村文化建設(shè)在不同程度上還存在以下的問題或偏差:重“硬”輕“軟”，以中心代替全局;重“點”輕“面”，以個別代替整體;重“建”輕“管”，以形式代替內(nèi)容;重“樂”輕“教”，以利益代替責任;重“送”輕“種”，以城市文化代替鄉(xiāng)土文化。［11］陳運貴則認為農(nóng)村文化建設(shè)存在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間、供給與需求之間、硬指標與軟任務(wù)之間三大矛盾的現(xiàn)實困境。［16］也有學者從政府的角度，總結(jié)了政府發(fā)展農(nóng)村文化事業(yè)、提供農(nóng)村公共文化產(chǎn)品和服務(wù)中存在的主要問題:政府在農(nóng)村供給的公共文化產(chǎn)品和服務(wù)衰退;當前政府提供的農(nóng)村公共文化產(chǎn)品和服務(wù)與農(nóng)民的需求錯位;政府多頭行政造成重復(fù)建設(shè)、有限資源浪費;政府資金投入不足。［17］還有學者從農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的視角分析了不足:文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相對落后，整體實力不夠強;文化資源開發(fā)利用的創(chuàng)新能力不足;缺乏有創(chuàng)意的文化名家及領(lǐng)軍人才;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護不力;文化消費總量偏低。

(三)農(nóng)村文化發(fā)展滯后的原因

很多學者認為農(nóng)村文化建設(shè)滯后主要是由思想上重視不夠、經(jīng)濟上投入不足以及農(nóng)村文化體制還不健全造成的。梁捍東、王曉瑞認為，基層部門認識不到位是新農(nóng)村文化建設(shè)弱化的思想原因;社會轉(zhuǎn)型和對農(nóng)村文化建設(shè)規(guī)律研究不夠是弱化的社會原因;市場經(jīng)濟的沖擊及其負面效應(yīng)是農(nóng)村文化建設(shè)弱化的經(jīng)濟原因;一些落后文化影響仍在加深，一些封建文化在農(nóng)村仍然很有市場，是農(nóng)村文化建設(shè)弱化的自身原因;改革滯后不適應(yīng)新形勢是農(nóng)村文化建設(shè)弱化的動力原因;文化生產(chǎn)與消費脫節(jié)，難以滿足農(nóng)民群眾日益增長的文化需求，是農(nóng)村文化建設(shè)弱化的市場原因。

三、對策建議

學者們對社會主義新農(nóng)村文化建設(shè)的各種研究思考，其出發(fā)點和落腳點都是為了破解新農(nóng)村文化建設(shè)難題、探尋行之有效的解決策略和方案。

(一)強化思想認識

學者們一致認為，必須充分認識新農(nóng)村文化建設(shè)的重要性，深入宣傳文化建設(shè)在新農(nóng)村建設(shè)中的戰(zhàn)略地位，切實改變新農(nóng)村文化建設(shè)“說起重要、做起次要、忙起不要”的局面，改變農(nóng)村文化工作“熱在縣市、重在鄉(xiāng)鎮(zhèn)、冷在村莊”的狀況，樹立“大文化”建設(shè)的觀念。做到“四個納入”，即把文化建設(shè)納入當?shù)貒窠?jīng)濟和社會發(fā)展的總體規(guī)劃，納入各級政府重要議事日程，納入各級政府的工作目標管理責任制，納入各級政府的財政預(yù)算，通過這“四個納入”使農(nóng)村文化工作走上規(guī)范化、制度化、科學化的軌道，使文化建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)同步發(fā)展。

(二)加強組織領(lǐng)導

徐學慶提出要明確新農(nóng)村文化建設(shè)領(lǐng)導與管理主體的職責。加強黨委部門的導向監(jiān)督作用，保證新農(nóng)村文化發(fā)展的正確方向。加強政府部門對新農(nóng)村文化建設(shè)的領(lǐng)導管理，促進新農(nóng)村文化整體發(fā)展。發(fā)揮農(nóng)村基層組織的組織、宣傳、發(fā)動和示范功能，推動農(nóng)村文化的健康發(fā)展。發(fā)揮群眾團體的橋梁紐帶作用，為新農(nóng)村文化建設(shè)提供牢固的群眾基礎(chǔ)。

(三)建立以政府為主導、社會資本廣泛參與的社會主義新農(nóng)村文化建設(shè)資金運行機制

吳迪認為，首先，中央和省級財政應(yīng)加大對農(nóng)村的專項扶貧投入、專項補貼的力度。地方政府可以要求村級政府提供相應(yīng)的配套資金用于營利性的文化基礎(chǔ)設(shè)施。其次，擴大公益性籌資?？衫酶＠势?、黨費基金、社會捐贈、村社集資等多方渠道籌資。再次，多種方式并舉，走多業(yè)助文的道路。通過民辦公助、政策扶持，鼓勵農(nóng)民自辦文化，開展各種面向農(nóng)村、面向農(nóng)民的文化經(jīng)營活動，使農(nóng)民群眾成為農(nóng)村文化建設(shè)的主體。支持農(nóng)民群眾自籌資金、自己組織、自負盈虧、自我管理，興辦農(nóng)民書社、個體放映隊等，大力扶持民間職業(yè)劇團和農(nóng)村業(yè)余劇團的發(fā)展。

(四)加強農(nóng)村文化人才隊伍建設(shè)

首先要提高現(xiàn)有文化隊伍的水平，加強對農(nóng)村文化干部的培訓。其次，在農(nóng)村吸收“文化精英”充實文化隊伍?？梢酝ㄟ^國家公共財政引導的方式，獎勵和補貼農(nóng)村基層文化帶頭人，建立一支鄉(xiāng)土化、農(nóng)民化和本土化的農(nóng)村文化精英隊伍。積極培養(yǎng)農(nóng)民文化骨干，充分發(fā)揮民間藝人、文化能人在活躍農(nóng)村文化生活、傳承發(fā)展民間文化方面的作用。另外，國家還要制定引進各類人才到農(nóng)村的優(yōu)惠政策，吸引大中專畢業(yè)生到農(nóng)村扎根創(chuàng)業(yè)，為農(nóng)村文化提供智力和人才支撐。［19］要充分發(fā)揮大學生村官在新農(nóng)村文化建設(shè)中的重要作用。

(五)加強載體建設(shè)