前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇地域文化的重要性范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

地域文化的重要性范文第1篇

一、從看圖入手，激發(fā)學(xué)生的興趣，千方百計讓學(xué)生表達(dá)自己的看法。

興趣是最好的老師，只要學(xué)生有興趣，他就會積極參與，在參與的過程中，按要求有意識的說話，做到說通順，說具體，說完整是一件不容易的事。根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和心理特征，在教學(xué)中盡量避免抽象說教，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況采用梯級式教學(xué)。增強(qiáng)學(xué)生的興趣，并使學(xué)生感受到試一試就能摘到蘋果的滋味，讓差生也能體會成功的喜悅。如一年級上冊看圖說話《我會拼圖》，我們完全可以在課前組織學(xué)生自剪各種圖形，并且把剪成的圖形拼成作品，把優(yōu)秀的作品用來布置黑板報，調(diào)動學(xué)生主動簡紹自己制作的作品。小學(xué)生都希望得到別人的稱贊，自然就產(chǎn)生了興趣，就會紛紛舉手發(fā)言簡紹自己的作品，在此基礎(chǔ)上老師再指導(dǎo)學(xué)生怎樣把自己的作品簡紹得有條不紊，并讓大家做好充分準(zhǔn)備。同學(xué)之間也可以相互補(bǔ)充，共同探討，讓學(xué)生的主體性得到充分的體現(xiàn)，不斷激發(fā)看圖說話的興趣。

二、注重學(xué)生觀察能力的培養(yǎng)

觀察是看圖說話的基礎(chǔ)，只有認(rèn)真觀察才能理解圖意，才能達(dá)到說話的目的。觀察是思維發(fā)展的前提條件，也是看圖說話的開端，更是關(guān)鍵。我認(rèn)為指導(dǎo)學(xué)生看圖，首先要解決好如何指導(dǎo)學(xué)生觀察的問題：

1、引導(dǎo)學(xué)生全面地、有序地觀察——發(fā)展學(xué)生思維的條理性。根據(jù)觀察對象的不同，可以引導(dǎo)學(xué)生從左到右、從上到下、從遠(yuǎn)到近、從整體到局部——如第一冊看圖說話《有趣的游戲》，先讓學(xué)生觀察圖片，指導(dǎo)學(xué)生說說小朋友們在干什么，同學(xué)們是怎么活動的。

2、引導(dǎo)學(xué)生精細(xì)的觀察圖畫——發(fā)展思維的準(zhǔn)確性。如第二冊看圖說話《續(xù)講故事》，學(xué)生通過觀察，發(fā)現(xiàn)小松鼠在追小兔，并分析當(dāng)時的情景。

3、引導(dǎo)學(xué)生把觀察到的失望與自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識緊密聯(lián)系起來——發(fā)展思維的創(chuàng)造性。低年級學(xué)生對自己熟悉的事物都會留下深刻的印象，一旦產(chǎn)生濃厚的興趣，就會成為認(rèn)知的起點(diǎn)。

三、注重學(xué)生想象能力的培養(yǎng)

想象是思維的老師，看圖說話要充分調(diào)動學(xué)生思維的積極性和主動性，為學(xué)生展開想象的翅膀，提供廣闊的思維空間。我認(rèn)為教學(xué)實(shí)踐中可以從以下兩個方面進(jìn)行有關(guān)“問”的教學(xué)。

1、主題式提問。教師在指導(dǎo)學(xué)生觀察圖畫的基礎(chǔ)上，問：“圖上主要畫了什么”或“誰在什么地方干什么”、“干得怎么樣”等等，只要學(xué)生能抓住“什么”、“怎么樣”來回答。訓(xùn)練了學(xué)生的口頭表達(dá)能力，日積月累，學(xué)生就會抓住圖畫的重點(diǎn)來說，并符合圖畫的目標(biāo)性，。

2、細(xì)節(jié)、背景式提問。這樣的提問能抓住學(xué)生對圖畫的加深理解，開拓學(xué)生的想象空間，是主題式提問必不可少的補(bǔ)充。如《找春天》，學(xué)生觀察到“小草發(fā)芽了”，可以看出春天到了。此時教師可以再加一些問題“你還可以從什么地方看出春天到了”學(xué)生通過觀察就會發(fā)現(xiàn)“野花開了”、“柳樹發(fā)芽了”。這樣從細(xì)節(jié)和背景上豐富了說話的內(nèi)容，也激發(fā)了學(xué)生的思維的廣泛性，豐富了想象的內(nèi)容。

地域文化的重要性范文第2篇

在中國，風(fēng)景園林行業(yè)的快速發(fā)展，景觀設(shè)計取得了豐富的成果，顯著改善了人民的生活環(huán)境。景觀設(shè)計的過程中，依賴于特定的文化背景和不同地區(qū)應(yīng)用景觀表達(dá)特殊文化，已成為景觀設(shè)計師探索研究的一個重要的方向。在現(xiàn)階段，地域文化景觀設(shè)計可以促進(jìn)景觀設(shè)計師的創(chuàng)新設(shè)計理念，并且傳承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。所以從地域文化的角度研究景觀將成為景觀設(shè)計的一個重要方向。

1.地域文化

地域文化指的是在一定區(qū)域范圍內(nèi)源遠(yuǎn)流長、獨(dú)具特色，傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)，是特定區(qū)域的生態(tài)、民俗、傳統(tǒng)、習(xí)慣等文明表現(xiàn)。它在定的地域范圍內(nèi)與環(huán)境相融合，因而打上了地域的烙印，具有獨(dú)特性。包括獨(dú)特特征的意識形態(tài)，價值觀和行為。

地域文化中的“地域”，是文化形成的地理背景，范圍可大可小。地域文化中的“文化”，可以是單要素的，也可以是多要素的。這些文化至今還發(fā)揮巨大的作用。

2.景觀設(shè)計

景觀設(shè)計是一個綜合學(xué)科，是科學(xué)與藝術(shù)相互結(jié)合。在國外，這個學(xué)科包括規(guī)劃布局，分析、保護(hù)、管理、復(fù)蘇，景觀的設(shè)計和轉(zhuǎn)換。一般來說，景觀設(shè)計和規(guī)劃是指，在一個特定的地區(qū)內(nèi)，對區(qū)域進(jìn)行正確使用功能分配。

景觀設(shè)計的主要特點(diǎn)如下：自然屬性，社會屬性。也就是說，景觀必須在特定的自然環(huán)境和特定的地域文化中，不僅提供自然的享受，還需讓使用者覺得有興趣，有魅力和歸屬感等，這就需要其景觀效果通過符合地域文化內(nèi)涵的景觀元素來表達(dá)。

地域文化下的景觀設(shè)計原則

在地域文化的角度下的景觀設(shè)計就應(yīng)該遵循三個原則：適應(yīng)自然環(huán)境：尊重當(dāng)?shù)孛袼孜幕悍蠚v史背景。

1.適應(yīng)自然環(huán)境

由于不同地區(qū)形式的景觀，地理條件和建筑材料也不同。雖然風(fēng)景有相似性，但從從深層角度來看，研究重點(diǎn)應(yīng)放在景觀設(shè)計與自然環(huán)境的集成，以及是否可以永續(xù)性的發(fā)展，不對環(huán)境造成負(fù)面的影響。因此，適應(yīng)自然環(huán)境是一個必須遵循的原則。具體的說：

首先，尊重原有地形。景觀設(shè)計必須沿著原始地貌特征和構(gòu)造對區(qū)域進(jìn)行分析，在保證永續(xù)性的前提下與周圍的自然環(huán)境和諧共生，此時地域文化才能更好地融入自然環(huán)境形成完美的風(fēng)景。

其次，尊重地區(qū)氣候差異。不同的氣候條件導(dǎo)致了不同的水文條件、生物條件和不同地區(qū)的地形，使不同地區(qū)形成了具有各自特色和不同風(fēng)格的地域文化。氣候差異對景觀設(shè)計有很大的影響。

最后，尊重區(qū)域植物品種。植物是景觀設(shè)計中重要的景觀元素之一。不同品種的植物在不同地區(qū)不同氣候條件下，有截然不同的表現(xiàn)形式。豐富的本地植物有助于突出典型區(qū)域里的植物景觀特征。

2.尊重當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?/p>

景觀作為個客觀存在的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的載體，尊重民俗文化的重要性是毋庸置疑的。尊重民俗文化不僅要“激活”區(qū)域傳統(tǒng)文化，使用區(qū)域傳統(tǒng)形式作為參考，還需對傳統(tǒng)生活方式和社會關(guān)系進(jìn)行思考。民俗文化是地域文化不可分割的一部分。景觀設(shè)計的多樣性也會極大豐富民俗文化的內(nèi)涵。

3.符合歷史背景

景觀設(shè)計應(yīng)遵循的另一個重要原則，即符合文化歷史背景的特點(diǎn)。換句話說.在景觀設(shè)計過程中，設(shè)計者應(yīng)繼承傳統(tǒng)空間盡可能多的特點(diǎn)，結(jié)合人工環(huán)境和自然環(huán)境，形成城市空間與現(xiàn)代景觀環(huán)境的完美呼應(yīng)，強(qiáng)調(diào)生態(tài)效果和文化遺產(chǎn)的重要性。

景觀設(shè)計中地域文化的應(yīng)用策略

景觀設(shè)計之前，設(shè)計師應(yīng)該對當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕袀€深刻的理解，在當(dāng)?shù)貙?shí)地調(diào)查歷史材料和風(fēng)土人情，了解生活習(xí)慣，民俗文化和意識形態(tài)，等。通過深入的研究和分析，獲得在地域文化精髓。

首先，有關(guān)資料和數(shù)據(jù)應(yīng)該匯總提取設(shè)計元素。將抽象的書面材料轉(zhuǎn)化為視覺圖片，用顏色、材料、典故和隱含意義等進(jìn)行景觀設(shè)計，以反映區(qū)域文化。

其次，設(shè)計元素應(yīng)該轉(zhuǎn)化為設(shè)計符號，實(shí)現(xiàn)歷史文化元素和現(xiàn)代元素的結(jié)合，展示地域文化基于景觀的文化特征該如何表達(dá)。

第三，在景觀設(shè)計中使用設(shè)計符號。將地域和文化元素融入景觀設(shè)計中.比如雕塑的形式.人行道等。

地域文化在景觀設(shè)計的繼承和創(chuàng)新

地域文化的存在和發(fā)展符合現(xiàn)代社會發(fā)展的要求，地域文化在景觀設(shè)計中不是簡單地反映了一些傳統(tǒng)的文化元素。時代的元素和一些新興元素應(yīng)該相輔相成的。設(shè)計者應(yīng)該意識到創(chuàng)新地域文化，傳承地域文化。

地域文化的重要性范文第3篇

1地域文化的概念及重要性

地域文化是時間的地域性與空間的地域性共同構(gòu)成的獨(dú)有特色的物質(zhì)財富和精神財富的總和。從廣義上講，地域文化是特定地域內(nèi)的文化現(xiàn)象，是在一定的地域范圍內(nèi)長期形成的歷史遺留、文化形態(tài)、社會習(xí)俗、生產(chǎn)生活方式。每個地區(qū)都有其獨(dú)特的地域文化，而不同的地域文化反映出該地區(qū)與眾不同的本土特色。保持和塑造城市特色是當(dāng)前備受人們關(guān)注的焦點(diǎn)，應(yīng)把對歷史古跡的保護(hù)，對傳統(tǒng)文化的詮釋反映到城市景觀上，重視繼承、發(fā)揚(yáng)前人文化，塑造民族特色和創(chuàng)建新的地方特色。在濃郁的地域文化氛圍下，城市就有了靈魂，有了生氣和活力。

2旅游景觀街的概念

所謂的旅游景觀街是以展示、發(fā)揚(yáng)地域文化及特色，合理的優(yōu)化城市形象為主的旅游街區(qū)。其目的在于讓人們身臨其境的領(lǐng)略當(dāng)?shù)匚幕c風(fēng)情，感受地域文化對當(dāng)?shù)匕l(fā)展的影響。

3景德鎮(zhèn)地域文化的特征

3．1千年陶瓷文化積淀

眾所周知，景德鎮(zhèn)歷史悠久，千年窯火不斷。“新平冶陶，始于漢世”，唐以來以盛產(chǎn)陶瓷而著稱于世，宋以后為全國四大名鎮(zhèn)之一，明清時期發(fā)展成為中外聞名的瓷都。景德鎮(zhèn)“集全國名窯之大成，匯各地良工之精華”，包容兼蓄，精益求精，逐漸形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。千百年的陶瓷文化，記載了歷史的滄桑巨變。正因?yàn)樵谶@塊神奇的土地上，擁有了世界最優(yōu)質(zhì)的陶瓷原料、最精湛的制瓷技藝、最聰慧的一大批杰出的藝術(shù)家和能工巧匠，才使景德鎮(zhèn)成為舉世聞名的瓷都。陶瓷代表了景德鎮(zhèn)，也代表了中國，源遠(yuǎn)流長的陶瓷文化是景德鎮(zhèn)不可磨滅的歷史印記。

3．2徽派建筑文化熏陶

徽派建筑是中國古代社會后期比較成熟的建筑流派，它的工藝特征和造型風(fēng)格主要體現(xiàn)在民居、祠堂、牌坊和園林等建筑實(shí)物中，最具特色的又?jǐn)?shù)傳統(tǒng)民居，它集中地反映了徽派建筑的主要特征。景德鎮(zhèn)位于贛東北地區(qū)，毗鄰徽州，建筑自然受徽派建筑的影響，繼承了徽派建筑的基本形式。平面為天井庭院形布置，房屋除大門外，只開少數(shù)小窗，采光主要靠天井。在外觀造型上，也吸取了徽派建筑的馬頭墻等設(shè)計形式，將房屋兩端的山墻升高超過屋面及屋脊，并以水平線條狀的山墻檐收頂。為了避免山墻檐距屋面的高差過大，采取了向屋檐方向逐漸跌落的形式，既節(jié)約了材料，又使山墻高低錯落，富于變化。白墻青瓦馬頭墻，綠水青山蔚藍(lán)天，大自然與建筑完全融為一體。

4景德鎮(zhèn)地域文化與當(dāng)?shù)芈糜尉坝^街的關(guān)系

4．1景德鎮(zhèn)地域文化對當(dāng)?shù)芈糜尉坝^街的指導(dǎo)作用勒內(nèi)•迪博斯說：“地方精神象征著一種人與特定地方生動的生態(tài)關(guān)系。人從地方獲取，并給地方添加了許多方面的人文特征。無論宏偉或者貧瘠的景觀，若沒有被賦予人類的愛、勞動和藝術(shù)，則不能全部展現(xiàn)其潛在的豐富內(nèi)涵?！币话愠鞘薪值谰坝^的形成都與其歷史文脈分不開，城市街道中的那些具有歷史意義的場所的建筑形式、空間尺度、色彩、符號以及生活方式等等，往往給人們留下深刻的印象，有利于塑造城市獨(dú)特的個性。這恰恰與隱藏在市民心中的，駕馭其行為并產(chǎn)生地域文化認(rèn)同的社會價值觀相吻合，因此容易引起共鳴，產(chǎn)生文化認(rèn)同感。景德鎮(zhèn)的地域文化表現(xiàn)以陶瓷文化為主，為彰顯城市特色及歷史文化，景德鎮(zhèn)旅游景觀街必須要突出陶瓷藝術(shù)，充分展現(xiàn)千年積淀的陶瓷文化底蘊(yùn)。要在遵循歷史的同時考慮景德鎮(zhèn)旅游景觀街的發(fā)展，還需要對城市的歷史演變、文化傳統(tǒng)、居民心理、市民行為特征及價值取向等做出分析，并融入現(xiàn)代城市生活的新功能、新需要，形成新的城市文化和城市風(fēng)貌，打造具有歷史文化氣息和時代特征的旅游景觀街。

4．2當(dāng)?shù)芈糜尉坝^街的建設(shè)對景德鎮(zhèn)地域文化發(fā)展的促進(jìn)作用近年來城市化速度的加快以及城市本身的更新改造過分強(qiáng)調(diào)所謂的現(xiàn)代化，使得許多城市正逐漸失去其原有風(fēng)土特色，到處充斥著那些“國際式”的現(xiàn)代建筑，城市建設(shè)也以西方現(xiàn)代大城市為樣板生搬硬套。我們不該忽視地域特征和民族文化的重要性，特別是對景德鎮(zhèn)這樣具有較強(qiáng)歷史意義的城市，更應(yīng)該加強(qiáng)城市景觀的控制，使我們的城市和建筑更富有地方性和民族性，能在世界建筑文化體系中獨(dú)樹一幟。在一個宜人的城市中，我們創(chuàng)造自身的文化，感受生活的樂趣。具有濃厚地域文化特色的城市景觀總是帶給人們高尚的精神享受和歸屬感，不會讓人感到枯燥和冷漠，這正是一個千年古鎮(zhèn)需要的。景德鎮(zhèn)旅游景觀街的建設(shè)，是對當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)地域文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，能充分展現(xiàn)瓷都的風(fēng)采，無疑會對景德鎮(zhèn)地域文化的發(fā)展有著巨大的認(rèn)可與推動作用。

5景德鎮(zhèn)地域文化對當(dāng)?shù)芈糜尉坝^街的具體影響

5．1影響旅游景觀街的建筑形式

景德鎮(zhèn)的地域文化具有獨(dú)特的魅力，就其建筑形式，還是以徽派建筑為主。白墻、灰磚、黑瓦以及裝飾等，都能體現(xiàn)出其特點(diǎn)。徽派建筑是以柱、枋、梁、檁、椽等構(gòu)件組成的木結(jié)構(gòu)建筑，梁托、瓜柱、叉手、雀替、斗棋等大都進(jìn)行鏤雕加工，裝飾以漂亮的花紋、線腳。在景德鎮(zhèn)的旅游景觀街中，其建筑形式完全可以模仿、借鑒徽派建筑，在結(jié)合當(dāng)?shù)氐赜蛭幕耐瑫r也可以運(yùn)用部分現(xiàn)代的手法來建設(shè)景觀街。

5．2影響旅游景觀街的建筑材料的選用

景德鎮(zhèn)千年窯火，薪傳不息，用窯磚作為建筑材料是其建筑地域性的最具特色體現(xiàn)。因此，在景德鎮(zhèn)旅游景觀街的建筑材料上，外墻以窯磚為主，加之簡單的線條裝飾，建筑的梁柱等也可考慮用木材和窯磚來完成，在符合旅游景觀街環(huán)境的情況下，體現(xiàn)徽派建筑的特點(diǎn)。

5．3影響旅游景觀街的裝飾手法

景德鎮(zhèn)最大的特色就是陶瓷，如何讓陶瓷作為裝飾主體在景觀建筑中表現(xiàn)，是打造景德鎮(zhèn)旅游景觀街必須考慮到的。比如以陶瓷雕塑或者壁畫的形式向游人介紹景德鎮(zhèn)的制瓷工藝及過程等，甚至諸如路燈、公共座椅、垃圾筒之類的環(huán)境設(shè)施也可以用陶瓷制作。但要注意，陶瓷作為裝飾形式不能生搬硬套，應(yīng)與周邊景觀環(huán)境相聯(lián)系，達(dá)到旅游景觀街整體性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。游人置身其中，必會被景德鎮(zhèn)濃厚的陶瓷文化所感染，為瓷都千年的文化底蘊(yùn)所折服。

6景德鎮(zhèn)地域文化與當(dāng)?shù)芈糜尉坝^街的關(guān)系及影響的研究意義

探討景德鎮(zhèn)地域文化與當(dāng)?shù)芈糜尉坝^街的關(guān)系及影響，既反映了當(dāng)?shù)厝藗儎?chuàng)造的物質(zhì)文明，也反映出其城市精神文明。景德鎮(zhèn)旅游景觀街是城市形象的載體和窗口，無論是城市居民，還是外來游客，都能通過旅游景觀街來感知、領(lǐng)悟和熟悉這個城市。旅游景觀街建設(shè)同景德鎮(zhèn)地域文化藝術(shù)表達(dá)協(xié)調(diào)起來，通過旅游景觀街反映當(dāng)?shù)厝藗兊慕?jīng)濟(jì)價值、精神價值、倫理價值、美學(xué)價值等各種觀念，表達(dá)人們對環(huán)境的認(rèn)識、感知、信念等文化內(nèi)涵，形成一個具有特色的地域文化氛圍，能夠滿足人們的精神文化需要，最終達(dá)到城市特征感體現(xiàn)、游客認(rèn)同感加深、市民歸屬感改善、人民自豪感深化、居民舒適感提高的目的。

地域文化的重要性范文第4篇

關(guān)鍵詞：地鐵換乘站空間；地域文化；結(jié)合；原則

現(xiàn)如今，地鐵成為公共出行交通方式中人們越來越多的選擇之一。因?yàn)楸憬菪浴⒖焖傩员绕渌麄鹘y(tǒng)的公共交通方式如公交、出租車等優(yōu)勢更加明顯，地鐵空間的人流量、觀賞性、裝飾性應(yīng)該被重視起來。地域文化應(yīng)該用于地鐵換乘站空間裝飾設(shè)計，但同時也應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)原則：

1地域性與時代性的對立統(tǒng)一原則

隨著時代的發(fā)展，不管是建筑設(shè)計、工業(yè)設(shè)計、視覺傳達(dá)設(shè)計，還是公共空間的設(shè)計，都受到國外新型設(shè)計和新時代設(shè)計的影響。我們都說設(shè)計是不分國界、不分種族的，好的設(shè)計理念可以互相影響。但不管什么設(shè)計，在一定的地域環(huán)境里都會或多或少地顯示出本地域性的特點(diǎn)，這是跟設(shè)計者所處的生存環(huán)境和文化教育密切相關(guān)的。一直以來，“是人影響著設(shè)計還是設(shè)計影響著人”這個既簡單又復(fù)雜的問題一直在被討論著。其實(shí)二者是相互影響、對立統(tǒng)一的，不可單一而言。這也印證了設(shè)計的地域性和時代性既是對立的關(guān)系，同時也是統(tǒng)一的關(guān)系。

我們不能把設(shè)計的地域性文化和時代性特征孤立而言，而要看到二者共生、互補(bǔ)的過程，在透徹理解地域文化的同時，更要關(guān)注當(dāng)今時展中產(chǎn)生的新東西。地鐵換乘站空間是一個新型的室內(nèi)空間設(shè)計，其本身的空間存在就是一個新技術(shù)、新材料的誕生，我們只有把最能代表本土地域文化特點(diǎn)的空間設(shè)計手法和一些特殊的形式符號運(yùn)用進(jìn)來，使空間具有典型的地域性風(fēng)格，才能做到地域性文化和新空間時代性的和諧共存。

2使用功能與精神功能相結(jié)合的原則

在室內(nèi)空間設(shè)計中，使用功能和精神功能是主要的兩個方面的內(nèi)容，兩者之間存在密不可分的聯(lián)系。使用功能簡單的理解就是空間設(shè)計中的實(shí)用性的體現(xiàn)，而精神功能就是空間設(shè)計中形式美的展現(xiàn)。

地鐵換乘站空間是公共室內(nèi)空間殊的一種形式，其使用功能的重要性不言而喻，如上下乘客、線路換乘、交通導(dǎo)向、客流疏導(dǎo)、公共娛樂休閑等。在滿足其基本公共空間設(shè)計的同時，更重要的是把其軌道交通空間的功能性和特殊性體現(xiàn)出來。因此，在滿足其相對復(fù)雜的使用功能的同時，人流量每天都很多的地鐵換乘站空間的公眾的審美性應(yīng)該被重視起來。如果設(shè)計只滿足了使用功能，而沒有照顧到精神功能的追求，這個設(shè)計也是索然無味的。應(yīng)該將兩者有機(jī)結(jié)合，強(qiáng)調(diào)功能的重要性同時，也把帶有地域性的設(shè)計運(yùn)用其中，力求把地域文化、材料、技術(shù)在空間中精確地表現(xiàn)，從而使地鐵換乘站空間的使用與精神功能有機(jī)結(jié)合，相得益彰。

3去蕪存菁的原則

地域文化在其長期的發(fā)展和積累中同時存在正負(fù)兩方面的問題。一方面，在設(shè)計中不斷采用新形式，新手法進(jìn)行著創(chuàng)新；另一方面，也在創(chuàng)新和保留的同時進(jìn)行積累。地鐵換乘站空間的設(shè)計，正如我們上面所說，既要照顧其使用功能，又要兼具精神追求的功能，在設(shè)計中融入當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕厣Ｗ鳛樵O(shè)計師，不能僅僅把一些帶有地域特點(diǎn)的形式符號片面地運(yùn)用進(jìn)來作為目的，刻意牽強(qiáng)地完成設(shè)計。例如，當(dāng)下有些城市的地鐵換乘站空間中浮雕壁畫的運(yùn)用，可能或多或少地在壁畫中體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐臍v史文化、傳統(tǒng)典故或者是古代建筑，但有時顯得牽強(qiáng)，并在一定程度上顯得多余。地域文化不是一種簡單的文化形式，而是深層次的當(dāng)?shù)厝藗円庾R里烙下的印記。在某種程度上來說，地域文化并不一定僅僅指的是傳統(tǒng)歷史、古建筑或者典故，而是當(dāng)?shù)氐拿袼酌耧L(fēng)、生活習(xí)俗或是影響比較深遠(yuǎn)的重大事件都可能作為地域文化的一部分。我們在第一章里提到的英國倫敦的國王十字車站，就是一個典型的例子。

目前我國的地鐵還在一個探索發(fā)展并逐步向成熟邁進(jìn)的階段。地鐵換乘站空間的設(shè)計更是一個摸索前進(jìn)、不斷完善的過程。怎樣更好、更精準(zhǔn)地把地域文化這種特殊符號運(yùn)用到地鐵換乘站空間設(shè)計中去，值得我們深思。如何明晰傳統(tǒng)文化和地域文化，去蕪存菁，還沒有在設(shè)計方法、設(shè)計理論和設(shè)計思維上被重視起來，更多的是在做“表面”文章。因此出現(xiàn)了很多不太令人滿意的地鐵換乘站空間設(shè)計。

地域文化的重要性范文第5篇

關(guān)鍵詞：景區(qū)入口；文化；元素

自第1個旅游標(biāo)志“馬踏飛燕”的誕生，到如今各地以標(biāo)志設(shè)計作為宣傳的一種方式，而最直接的方式就是景區(qū)的入口，可以直觀地感受當(dāng)?shù)匚幕瘹庀ⅰo論哪種方式，都是以地域的文化作為源頭，將其獨(dú)有的精神與物質(zhì)財富作為發(fā)展旅游的基礎(chǔ)。在景區(qū)入口的設(shè)計過程中，地域文化中的優(yōu)秀元素成為設(shè)計者的靈感源泉。所以，在景區(qū)入口的設(shè)計上，地域文化與設(shè)計相結(jié)合，至關(guān)重要。

1 地域文化的詮釋

地域文化是一定區(qū)域的人們在特定的環(huán)境下，自身創(chuàng)造出，并通過不斷發(fā)展，最后得出的具有特色的地域文化。城市中的文化資源不可再生，是一個城市的記憶，而景觀設(shè)計的目的就是將這些文化特色與景觀相結(jié)合，將地域元素進(jìn)行演變，使其不失去原有韻味，還更有特色。

2 地域文化與當(dāng)?shù)氐年P(guān)系

2.1 地域文化助推當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展

地域文化是中國文化的重要體現(xiàn)，文化景觀反映人的生活，人的生活又離不開文化。西安的回民街，既是黃土文化、穆斯林文化的融合體現(xiàn)，更是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特色區(qū)域，吸引了許多國外游客，其獨(dú)特的建筑、風(fēng)俗飲食都成了城市的一種象征。 地域文化的特色成為吸引游客的核心，從而可以帶動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

2.2 地域文化反映當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵

地域文化是特定區(qū)域的獨(dú)有特色，體現(xiàn)該區(qū)域特有的文化內(nèi)涵。地理特點(diǎn)、氣候特征、風(fēng)土民俗、精神文明等構(gòu)成當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕?，?chuàng)造出特定的空間。例如延安――“革命老區(qū)”、洪洞――“大槐樹”等，這些反映特定區(qū)域的歷史人文特色或民俗民風(fēng)特色，都具有代表性的地域文化，也是直接反映文化內(nèi)涵的有力證據(jù)。

3 地域文化在景觀設(shè)計中的表達(dá)形式

3.1 挖掘、提煉文化元素

景觀藝術(shù)設(shè)計要通過研究地域文化來獲得創(chuàng)作靈感，只有深刻理解地域文化的起源和發(fā)展，才能在景觀設(shè)計的實(shí)踐中詮釋和弘揚(yáng)地域文化 。建筑大師貝聿銘先生在設(shè)計蘇州博物館時，分析當(dāng)?shù)氐牡孛病⑷宋?，設(shè)計出具有蘇州古城的建筑風(fēng)格和園林文化的博物館。

在景觀要素中，最常見的就是將當(dāng)?shù)靥厣D(zhuǎn)換成人們所熟知的一種形式，能夠感知景觀，體現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)涵，適應(yīng)時代需求。在這種理念下，常用的是以圖案、符號、地方材料等形式。這就需要元素的提煉，將地域文化元素進(jìn)行符號化，使其直觀地展現(xiàn)在人們眼前，創(chuàng)造賦有地域文化的景觀。

3.2 抽象的表達(dá)

景物作為景觀設(shè)計的對象，是一個具有時間屬性的系統(tǒng)，是空間和物體所構(gòu)成的綜合體，更是一種符號，能記載人類過去、表達(dá)希望。在景觀設(shè)計中融入地域性的文化符號，不僅能夠豐富景觀層次，更融入了文化內(nèi)涵的背景，在整體上把握文化性與地域性。

4 實(shí)例分析―大唐芙蓉園西門入口

4.1 地域概況

大唐芙蓉園位于陜西省西安市曲江新區(qū)，是一座仿照唐朝的皇家禁苑建造的主題公園，是中國第1個全方位展示盛唐風(fēng)貌的大型皇家園林式文化主題公園。

以唐文化為內(nèi)涵，皇家園林格局為載體，服務(wù)為主的大型主題公園。將歷史風(fēng)貌、現(xiàn)狀地形和現(xiàn)代旅游3者有機(jī)結(jié)合。以主入口為起點(diǎn)，圍繞地域文化與生態(tài)水景相結(jié)合，把文化與景觀融入設(shè)計當(dāng)中，使其成為寓教為樂的主題公園。

4.2 挖掘、提煉地域文化元素

帝王、宗教文化。大唐芙蓉園是隋代皇家園林的所在，是帝王文化的體現(xiàn)者。西門入口，規(guī)模之大，兩側(cè)配以皇室標(biāo)志為標(biāo)志的龍的圖案并與周邊的建筑結(jié)合形成大氣磅礴之勢，并且巧借地形的優(yōu)勢，營造出更具表現(xiàn)力的山水之景。

唐代時本土文化與外來文化共融發(fā)展，也是儒、佛、道等文化的繁榮時期，因大唐芙蓉園緊鄰大雁塔南、北廣場，定位為唐文化以此凸顯唐代歷史文化的磅礴氣勢和宗教文化的融會貫通。

4.3 地域文化在入口景觀中的表現(xiàn)

旅游區(qū)是反映一個城市風(fēng)土人情的重要景觀空間，而入口更是重中之重，西門入口的建筑采用唐風(fēng)，色彩多以灰、白、茶等為主，如青瓦頂、白粉墻或茶色木構(gòu)結(jié)構(gòu)等，反映帝王之氣。入口處的廣場是唐文化的標(biāo)識性景觀空間，廣場最凸顯的“大唐芙蓉園”5個大字，金光閃閃，反映盛唐文化的內(nèi)涵與底蘊(yùn)，彰顯帝王至尊，皇家氣象。在設(shè)計中，還以不同的表現(xiàn)形式展示在場景之中，以其通俗性、趣味性和參與性為特色，富麗壯美，詩意盎然，使游客參與其中，可以處處感受盛唐歷史與富于變化的景觀空間。