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社會(huì)科學(xué)研究方法范文第1篇

關(guān)鍵詞：社會(huì)科學(xué)研究 方法 創(chuàng)新

一、我國(guó)當(dāng)前社會(huì)科學(xué)中方法論的主要發(fā)展趨勢(shì)

從歷史的角度可以看出，我國(guó)的自然學(xué)科以及社會(huì)學(xué)科等一些學(xué)科都從哲學(xué)當(dāng)中分離出來(lái)，而之后又不斷的進(jìn)行分化，如今出現(xiàn)了各個(gè)學(xué)科之間的界限不斷遭受打破，使得邊界的劃分成為學(xué)科交叉及融合成為一種大趨勢(shì)，在某種意義上，其為大科學(xué)時(shí)代中的一個(gè)基本特征。隨著該趨勢(shì)的出現(xiàn)，有著非常深刻的研究背景，其主要來(lái)自于社會(huì)科學(xué)問(wèn)題不斷的復(fù)雜化，為此，今后將需要更為豐富的學(xué)科研究思路、工具以及方法。還有就是某種社會(huì)學(xué)科中的一些基本知識(shí)體系和其他學(xué)科進(jìn)行交叉或者融合時(shí)，有可能會(huì)產(chǎn)生一些新的基本原理以及基本概念，進(jìn)而使其形成社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中的新分支。因此，可以看出，科學(xué)方法中的跨學(xué)科使用將是一種必然。

二、社會(huì)科學(xué)面臨的挑戰(zhàn)及研究方法的創(chuàng)新

對(duì)于當(dāng)代的社會(huì)科學(xué)研究而言，其社會(huì)系統(tǒng)是具有開(kāi)放性特色的復(fù)雜性系統(tǒng)，面臨著以下一些挑戰(zhàn)：其一，社會(huì)科學(xué)研究的對(duì)象是未知的領(lǐng)域；其二，社會(huì)科學(xué)研究的對(duì)象，不再是人類社會(huì)以及自然環(huán)境，而是由自然、社會(huì)以及人類所形成的復(fù)雜性系統(tǒng)；其三，社會(huì)科學(xué)研究的組織變得越來(lái)越復(fù)雜，其分工也將變得越來(lái)越細(xì)，同時(shí)專業(yè)化的程度也將會(huì)變得更高；其四，社會(huì)科學(xué)研究的問(wèn)題所關(guān)聯(lián)的領(lǐng)域?qū)⒆兊迷絹?lái)越廣泛。社會(huì)科學(xué)在這一研究背景之下，通過(guò)采用單一的某種學(xué)科是不能夠很好的解決當(dāng)前較為復(fù)雜的問(wèn)題。然而，學(xué)科交叉及融合，它們之間有著非常緊密的關(guān)聯(lián)，但概念側(cè)重點(diǎn)又存在一定的區(qū)別。交叉主要是指匯集，體現(xiàn)的是集成系統(tǒng)科學(xué)的思想；融合更加強(qiáng)調(diào)的是相互滲透及合為一體，大多數(shù)是在生命的層次、質(zhì)變的層次以及化學(xué)的層次進(jìn)行結(jié)合，其體現(xiàn)的是一種綜合系統(tǒng)科學(xué)思想。學(xué)科的融合與交叉潛在規(guī)律為普遍性哲學(xué)問(wèn)題，也就是世界萬(wàn)物之間均是相互作用和相互融合的。在當(dāng)前的科學(xué)組織管理、科學(xué)價(jià)值以及科學(xué)目標(biāo)高度統(tǒng)一的信息科學(xué)時(shí)代，學(xué)科融合及交叉可以實(shí)現(xiàn)當(dāng)前社會(huì)科學(xué)研究在應(yīng)用層次與理論層次之間的相互融合，突破了傳統(tǒng)學(xué)科之間的劃分，讓社會(huì)科研人員具有更為廣闊的視野，進(jìn)而使其在方法研究之上進(jìn)行創(chuàng)新。

在對(duì)社會(huì)科學(xué)研究過(guò)程中引進(jìn)學(xué)科交叉及融合，不僅僅是權(quán)宜之計(jì)，也不僅僅是單純的一種研究技巧，而是因?yàn)楫?dāng)前只有通過(guò)采用學(xué)科的融合與交叉，才可以形成一種新的認(rèn)識(shí)，并提升對(duì)復(fù)雜社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行分析的能力，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)研究問(wèn)題的準(zhǔn)確度以及精細(xì)化，進(jìn)而使其能夠?qū)?fù)雜性的社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行駕馭。為此，可見(jiàn)學(xué)科的融合與交叉是當(dāng)前社會(huì)科學(xué)獲取創(chuàng)新性研究成果的必然途徑。

三、加快我國(guó)社會(huì)科學(xué)研究方法創(chuàng)新的一些建議

在近幾年的時(shí)間里，我國(guó)境內(nèi)社會(huì)科學(xué)研究人員已漸漸的將復(fù)雜系統(tǒng)作為基本理論，統(tǒng)計(jì)分析、運(yùn)籌學(xué)以及綜合博弈論等一些數(shù)學(xué)方法，行為科學(xué)、多主體的系統(tǒng)、人工社會(huì)以及元胞自動(dòng)機(jī)等一些多學(xué)科進(jìn)行交叉的實(shí)驗(yàn)計(jì)算方法，對(duì)我國(guó)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)中的宏微觀層次以及多要素行為之間有著非常緊密的影響，其研究的領(lǐng)域涉及到了經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的演變、環(huán)境的綜合管理、公共建設(shè)管理以及重大工程的管理等，均取得了一些具有創(chuàng)新性的成果。通過(guò)自己多年對(duì)社會(huì)科學(xué)跨學(xué)科的研究，筆者對(duì)社會(huì)科學(xué)研究方法的創(chuàng)新提出了以下一些建議：

其一，應(yīng)從當(dāng)前的大科學(xué)角度來(lái)看學(xué)科的交叉與融合，并加強(qiáng)對(duì)社會(huì)科研方法創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)到學(xué)科的融合及交叉在社會(huì)科研中的重要作用以及地位。

其二，應(yīng)對(duì)綜合集成的思想進(jìn)行深刻的認(rèn)識(shí)，并大力開(kāi)展一些社會(huì)科研方法的創(chuàng)新，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)當(dāng)前社會(huì)科研方法的體制。

其三，應(yīng)進(jìn)一步對(duì)當(dāng)前的社會(huì)科學(xué)研究復(fù)雜性系統(tǒng)中的問(wèn)題進(jìn)行更為深刻的認(rèn)識(shí)，由于這種復(fù)雜性的系統(tǒng)，使得當(dāng)前的社會(huì)科學(xué)研究問(wèn)題不但有了結(jié)構(gòu)性，而且還有半結(jié)構(gòu)性以及無(wú)結(jié)構(gòu)性，很好的揭示了當(dāng)前社會(huì)科學(xué)研究問(wèn)題的一些規(guī)律。

其四，通過(guò)采用多種學(xué)科的融合與交叉的方法研究，它的社會(huì)科學(xué)研究問(wèn)題不再是個(gè)別的研究問(wèn)題，而是當(dāng)前社會(huì)科學(xué)研究的主要趨勢(shì)，為此，應(yīng)在宏觀上對(duì)其進(jìn)行推動(dòng)，推動(dòng)該趨勢(shì)當(dāng)中的戰(zhàn)略安排以及戰(zhàn)略思考，進(jìn)而使其形成鼓勵(lì)學(xué)科融合及交叉的一種大文化。

其五，應(yīng)進(jìn)一步對(duì)社會(huì)科學(xué)研究人員進(jìn)行調(diào)整及優(yōu)化，并對(duì)其進(jìn)行知識(shí)體系的培養(yǎng)。通過(guò)采用多種學(xué)科的融合與交叉對(duì)社會(huì)科學(xué)研究問(wèn)題進(jìn)行分析并對(duì)其進(jìn)行解決。

其六，構(gòu)建以學(xué)科融合及交叉社會(huì)科學(xué)研究的基地。

其七，營(yíng)造良好的跨學(xué)科社會(huì)研究文化學(xué)術(shù)氛圍。

四、結(jié)束語(yǔ)

在當(dāng)前，隨著我國(guó)科學(xué)學(xué)術(shù)不斷的進(jìn)步，我國(guó)社會(huì)科學(xué)研究的事業(yè)得到了極大的進(jìn)步與發(fā)展，同時(shí)還可以看到的是在社會(huì)科研方法中，采用了多學(xué)科的融合及交叉的方式手段，對(duì)社會(huì)科學(xué)研究問(wèn)題的廣度以及深度進(jìn)行研究，以多學(xué)科作為研究的基礎(chǔ)，創(chuàng)建出當(dāng)前大科學(xué)社會(huì)科研時(shí)代的體系，而在人才數(shù)量以及能力方面，相比國(guó)外水平還有很好的差距。為此，我們應(yīng)在中央方針的指引下，艱苦奮斗，努力創(chuàng)新，為我國(guó)社會(huì)科學(xué)研究事業(yè)打開(kāi)新的局面。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：

社會(huì)科學(xué)研究方法范文第2篇

高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性

高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科建設(shè)與發(fā)展在地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中具有及其重要的地位。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科的專家學(xué)者可以為地方政府提供全局性、戰(zhàn)略性、前瞻性的研究方案，并直接影響地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向；高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科研究能為地方區(qū)域發(fā)展和文化建設(shè)提供有力的智力支持、人文精神支撐和思想文化保障；高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科承擔(dān)著“認(rèn)識(shí)世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、資政育人、服務(wù)社會(huì)”等方面重要職責(zé)，為黨和政府宣傳思想教育和精神文明建設(shè)提供理論支撐和智力支撐。高校就必須要以強(qiáng)烈的服務(wù)意識(shí)強(qiáng)化哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自我發(fā)展能力。充分發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，主動(dòng)加強(qiáng)橫向合作，通過(guò)提供決策咨詢服務(wù)、智力支持和承擔(dān)研究課題等，積極服務(wù)社會(huì)，爭(zhēng)取社會(huì)資源，不斷提高對(duì)策應(yīng)用研究的水平。

發(fā)揮高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究?jī)?yōu)勢(shì)，服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展

服務(wù)社會(huì)是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要使命，也是高等學(xué)校的基本功能。高校是我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的主力軍，據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者2/3以上在高校，每年約80%的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果產(chǎn)自高校，高?？蒲袨樯鐣?huì)發(fā)展服務(wù)，為地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)必須充分發(fā)揮高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究學(xué)科優(yōu)勢(shì)，面向國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的需要。

（一）發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢(shì)，打造智庫(kù)品牌。武漢大學(xué)充分發(fā)揮自身在人文社會(huì)科學(xué)等領(lǐng)域的學(xué)科優(yōu)勢(shì)，面向國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會(huì)發(fā)展中亟待解決的重大問(wèn)題、重點(diǎn)需求問(wèn)題、重大規(guī)劃項(xiàng)目尋求校部合作的戰(zhàn)略支點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、互利共贏，打造“珞珈智庫(kù)”品牌。武漢大學(xué)湖北發(fā)展問(wèn)題研究中心通過(guò)整合校內(nèi)外資源，以研究湖北發(fā)展重大問(wèn)題為導(dǎo)向，以課題為紐帶，通過(guò)以重大項(xiàng)目引導(dǎo)研究、以綜合領(lǐng)域集結(jié)隊(duì)伍，聯(lián)合湖北省有關(guān)部門(mén)和單位共同開(kāi)展開(kāi)放式、針對(duì)性研究工作，使之逐步建設(shè)成為湖北省委省政府的重要智庫(kù)。中心成立以來(lái)，受湖北省委宣傳部委托，牽頭組織了“湖北省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十二五”發(fā)展規(guī)劃綱要研制”等多項(xiàng)重大課題的研究。

（二）聚焦重大問(wèn)題，構(gòu)建創(chuàng)新平臺(tái)。武漢大學(xué)在與國(guó)家有關(guān)部委合作過(guò)程中加大對(duì)校部共建研究平臺(tái)建設(shè)的支持力度，積極與國(guó)家部委、省市等有關(guān)部門(mén)共建科研合作機(jī)構(gòu)，切實(shí)服務(wù)于國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重大戰(zhàn)略。學(xué)校先后與外交部共建武漢大學(xué)國(guó)際問(wèn)題研究院，與國(guó)家質(zhì)檢總局共建武漢大學(xué)質(zhì)量發(fā)展戰(zhàn)略研究院，與文化部共建國(guó)家文化創(chuàng)新研究中心等校部共建機(jī)構(gòu)，于2012年在外交部、水利部、國(guó)家海洋局、國(guó)家測(cè)繪地理信息局等部委的大力支持下共同組建了“國(guó)家領(lǐng)土與海洋權(quán)益協(xié)同創(chuàng)新中心”，瞄準(zhǔn)國(guó)家捍衛(wèi)領(lǐng)土、保障和拓展海洋權(quán)益、建設(shè)海洋強(qiáng)國(guó)的重大急需開(kāi)展研究。

（三）整合交叉學(xué)科，形成整體優(yōu)勢(shì)。武漢大學(xué)積極參與地方重大基地建設(shè)，采取有效措施集成各方力量和資源，匯聚不同領(lǐng)域的專家和學(xué)者，開(kāi)展跨學(xué)科的原創(chuàng)性研究，以發(fā)揮整體學(xué)科和科研優(yōu)勢(shì)。湖北省重點(diǎn)研究基地武漢大學(xué)科技考古研究中心集成考古、歷史、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)、測(cè)繪、水利等領(lǐng)域的學(xué)科優(yōu)勢(shì)，主持南水北調(diào)中線工程湖北庫(kù)區(qū)考古發(fā)掘工作。國(guó)家文化創(chuàng)新研究中心與武漢市政府聯(lián)合建立長(zhǎng)江文明研究院，組織跨學(xué)科研究的開(kāi)放式研究平臺(tái)，并聯(lián)合舉辦“長(zhǎng)江文明國(guó)際論壇”等活動(dòng)，搭建民間國(guó)際流域文明對(duì)話平臺(tái)，不斷提升中華文化的國(guó)際影響力。

（四）發(fā)揮人才優(yōu)勢(shì)，全面深入合作。武漢大學(xué)具有良好的服務(wù)社會(huì)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，大批優(yōu)秀學(xué)者自覺(jué)將學(xué)術(shù)研究與國(guó)家和地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展緊密結(jié)合。早在1983年，李崇淮教授率先提出武漢市“兩通起飛”戰(zhàn)略構(gòu)想。近年來(lái)，學(xué)校又涌現(xiàn)出一大批各學(xué)科領(lǐng)域的專家學(xué)者，將學(xué)術(shù)研究工作與服務(wù)國(guó)家和地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展結(jié)合起來(lái)，充分發(fā)揮人文社會(huì)科學(xué)研究的思想庫(kù)智囊團(tuán)作用，積極資政議政。資深教授馮天瑜先生從長(zhǎng)時(shí)段、中時(shí)段、短時(shí)段和大空間四個(gè)維度，探討了湖北作為中部支點(diǎn)大省的歷史文化依據(jù)，建議將申報(bào)“江漢之光―中華楚文明”世界文化遺產(chǎn)作為荊州“壯腰工程”的戰(zhàn)略支點(diǎn)、策劃實(shí)施一批具有湖北特色和比較優(yōu)勢(shì)的重大文化工程項(xiàng)目，進(jìn)一步把鄂西圈做大做實(shí)做強(qiáng)。

（五）轉(zhuǎn)化服務(wù)意識(shí)，提升服務(wù)水平。武漢大學(xué)人文社科研究積極鼓勵(lì)學(xué)者的社會(huì)服務(wù)意識(shí)，在校部共建機(jī)構(gòu)中實(shí)行“共同建設(shè)、實(shí)體架構(gòu)、開(kāi)放管理、專兼結(jié)合”的運(yùn)行機(jī)制，優(yōu)化機(jī)構(gòu)運(yùn)行的制度環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)者走出校門(mén)參與社會(huì)服務(wù)。質(zhì)量戰(zhàn)略發(fā)展研究院與湖北省林業(yè)廳交流磋商，完成了“武漢大學(xué)國(guó)家（湖北）生態(tài)環(huán)境質(zhì)量研究中心籌建方案”。并積極籌建“中國(guó)質(zhì)檢大講堂”，深入各地城鄉(xiāng)開(kāi)展質(zhì)量調(diào)查工作，收集了大量第一手的質(zhì)量信息。在全國(guó)陸續(xù)建立“宏觀質(zhì)量觀測(cè)與創(chuàng)新基地”，現(xiàn)已同新鄉(xiāng)、佛山、遂寧、建德、許昌、新疆6地簽署協(xié)議。該院和深度網(wǎng)科技有限公司聯(lián)合打造的中國(guó)首個(gè)質(zhì)量安全網(wǎng)絡(luò)信息預(yù)警平臺(tái)“深度網(wǎng)”正式上線。其研制開(kāi)發(fā)了“質(zhì)量安全網(wǎng)絡(luò)信息監(jiān)測(cè)與預(yù)警平臺(tái)”，獲得了3項(xiàng)軟件著作權(quán)證書(shū)。

探索高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展新方式

新的歷史時(shí)期賦予人文社會(huì)科學(xué)服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的內(nèi)涵，高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)迎來(lái)重要戰(zhàn)略機(jī)遇期和發(fā)展黃金期，在理論創(chuàng)新、研究方法創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，發(fā)展方式創(chuàng)新是探索高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)的重要途徑。

（一）加強(qiáng)社科基礎(chǔ)研究，服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在人類社會(huì)生活中扮演著極其重要的角色，他能促進(jìn)人們對(duì)環(huán)境、文化與歷史背景的了解。加強(qiáng)理論基礎(chǔ)研究和中國(guó)國(guó)學(xué)教育研究，為地方文化基礎(chǔ)大眾化建設(shè)服務(wù)。教育部在推進(jìn)高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大眾化、普及化中，通過(guò)編寫(xiě)理論學(xué)習(xí)讀物，“請(qǐng)大學(xué)者寫(xiě)小書(shū)，把大道理通俗化”，傳播宣傳黨和國(guó)家的發(fā)展理論，復(fù)旦大學(xué)俞吾金教授主編的《理論新視野叢書(shū)》便是其中創(chuàng)新范例。

另外以講座、演講方式參與地方經(jīng)濟(jì)服務(wù)，鼓勵(lì)學(xué)者利用自己的研究成果和學(xué)識(shí)就社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題參與討論，為公眾提供一種思考的向度、一種文化引導(dǎo)。武漢大學(xué)讓一流的學(xué)者活躍在普及工作第一線，長(zhǎng)期堅(jiān)持與公眾面對(duì)面暢談、舉辦專題講座，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)，法學(xué)專家累計(jì)為中央、部委以及省、市各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部和廣大群眾作法制報(bào)告逾千場(chǎng)；數(shù)百位各有所長(zhǎng)的學(xué)者走進(jìn)小區(qū)、走進(jìn)群眾，開(kāi)展社科普及系列活動(dòng)。

（二）發(fā)揮高校綜合優(yōu)勢(shì)，思想引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展。 高校是社會(huì)的思想庫(kù)， 高校引領(lǐng)服務(wù)社會(huì)除了靠人才和成果外，還有思想，尤其是原創(chuàng)的思想。高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究人員圍繞改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)中的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，深入實(shí)踐，深入基層，深入社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，運(yùn)用自己的知識(shí)才干和科研成果，為地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展提供人才和智力支持。

復(fù)旦發(fā)展研究院已連續(xù)多年出版《中國(guó)發(fā)展報(bào)告》（藍(lán)皮書(shū)），對(duì)國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、國(guó)際關(guān)系進(jìn)行分析，并提出對(duì)策建議，屬國(guó)內(nèi)首創(chuàng)，在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛影響，充分發(fā)揮了綜合性大學(xué)思想庫(kù)與智囊團(tuán)的作用。武漢大學(xué)積極實(shí)施“珞珈智庫(kù)”計(jì)劃，面向國(guó)家和社會(huì)的重大問(wèn)題，集聚先進(jìn)研究方法，匯聚優(yōu)秀人才，逐步建成獨(dú)立于政府咨詢機(jī)構(gòu)之外的“外腦”，從而服務(wù)決策、謀劃戰(zhàn)略，引導(dǎo)思潮、影響社會(huì)，創(chuàng)新機(jī)制、培養(yǎng)人才，生產(chǎn)思想、創(chuàng)立學(xué)派。

（三）創(chuàng)新科研機(jī)制，構(gòu)建服務(wù)生態(tài)系統(tǒng)。推動(dòng)科研組織機(jī)制的創(chuàng)新，進(jìn)一步發(fā)揮以服務(wù)社會(huì)為導(dǎo)向的研究院、研究基地和研究中心等公共學(xué)術(shù)平臺(tái)的作用。加強(qiáng)文科科研溝通和服務(wù)社會(huì)的機(jī)制。大學(xué)一方面需要建立起面向社會(huì)的對(duì)外聯(lián)系和對(duì)外溝通體制，另一方面還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)國(guó)家和地區(qū)發(fā)展重大需求的發(fā)現(xiàn)體制，通過(guò)發(fā)現(xiàn)需求和社會(huì)對(duì)接。機(jī)制創(chuàng)新形式有以下幾方面：

1、共建科研機(jī)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)深度對(duì)接。研究機(jī)構(gòu)代表學(xué)校的科研特色和學(xué)科優(yōu)勢(shì)，在追求理論深度和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題中發(fā)揮重大作用。高校建立省部共建人文社科研究基地、校企共建研究機(jī)構(gòu)，不斷創(chuàng)新相關(guān)體制與機(jī)制建設(shè)，優(yōu)化機(jī)構(gòu)運(yùn)行的制度環(huán)境。

2、構(gòu)建戰(zhàn)略聯(lián)盟，以開(kāi)展科研合作互聘專家。以科研方式聯(lián)合培養(yǎng)研究型人員，開(kāi)展深度科研合作學(xué)術(shù)交流，定期舉辦“講壇”、“論壇”等形式開(kāi)展學(xué)術(shù)交流，走出去、請(qǐng)進(jìn)來(lái)，開(kāi)展官學(xué)合作、校際合作和校企合作等多種合作戰(zhàn)略。

3、高校智能植入，以學(xué)?？蒲墟I入地方發(fā)展。以學(xué)校推薦或個(gè)人自發(fā)形式與企業(yè)開(kāi)展聯(lián)系和合作，以開(kāi)展合作研究，為地方政府、企業(yè)提供管理知識(shí)或業(yè)務(wù)知識(shí)培訓(xùn)，或作為專家學(xué)者參與政府企業(yè)資政議事，如資政顧問(wèn)、營(yíng)銷顧問(wèn)、法律顧問(wèn)、戰(zhàn)略顧問(wèn)等。

4、投身社會(huì)實(shí)踐，轉(zhuǎn)化研究成果為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力?？蒲谐晒D(zhuǎn)化是高校服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主要表現(xiàn)形式，一方面，高校要努力做好“資政”工作，充分發(fā)揮思想庫(kù)和智囊團(tuán)的作用，將更多的研究成果轉(zhuǎn)化為黨和政府的科學(xué)決策。另一方面，要把社科科研成果與地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊密結(jié)合起來(lái)，推動(dòng)優(yōu)秀研究成果及時(shí)走向社會(huì)，走進(jìn)工廠企業(yè)，走進(jìn)田間地頭，形成生產(chǎn)力，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。

社會(huì)科學(xué)研究方法范文第3篇

關(guān)鍵詞： 《品德與生活（社會(huì)）》 課堂教學(xué) 教學(xué)策略 教學(xué)方法

《品德與生活（社會(huì)）》課程是在小學(xué)一、二年段和三—六年段開(kāi)設(shè)的一門(mén)以兒童社會(huì)生活為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展的一門(mén)全新的綜合課程，又是一個(gè)需要在借鑒、繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新的課程領(lǐng)域。

《品德與生活（社會(huì)）》課的內(nèi)容涉及廣泛，包括社會(huì)生活、地理、歷史、道德、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多方面，但內(nèi)容的構(gòu)建并不依據(jù)于某個(gè)具體學(xué)科的知識(shí)體系，而是采用綜合主題的構(gòu)建方式，有機(jī)融合各領(lǐng)域的內(nèi)容，根據(jù)兒童的成長(zhǎng)及認(rèn)識(shí)規(guī)律，根據(jù)兒童生活范圍逐步擴(kuò)大的特點(diǎn)，選擇了不同層次、不同類型的主題。

在實(shí)際教學(xué)中，很多教師由于各種原因，仍在沿襲傳統(tǒng)的教學(xué)方法授課，很難適應(yīng)新課程的一系列轉(zhuǎn)變，教學(xué)效果當(dāng)然不盡如人意。那么，在品德課堂上應(yīng)采取哪些策略和方法呢？筆者就此談?wù)勛约旱乃伎寂c初步探索。

一、小學(xué)《品德與生活（社會(huì)）》課堂教學(xué)現(xiàn)狀

1.教材的挖掘深度不夠。

在實(shí)際的小學(xué)品德教學(xué)中，教師往往對(duì)教材的開(kāi)發(fā)不夠，忠實(shí)執(zhí)行的多，激活創(chuàng)新的少；照本宣科的多，應(yīng)變拓展的少。對(duì)教材中的圖片功能把握不準(zhǔn)，就圖說(shuō)圖，關(guān)注語(yǔ)言的表達(dá)和情感的感悟，甚至把品生（社）課完全上成了看圖說(shuō)話課、語(yǔ)文課，不能從促進(jìn)師生發(fā)展的角度開(kāi)發(fā)和利用教材，導(dǎo)致教材很難與學(xué)生實(shí)際相對(duì)接，影響了德育效果。教師是教材開(kāi)發(fā)的主體，要根據(jù)不同的教學(xué)對(duì)象，對(duì)教材進(jìn)行創(chuàng)造性的再加工和再改造，充分地挖掘圖片引發(fā)學(xué)生活動(dòng)的功能，了解教材的潛在教育思路，引導(dǎo)學(xué)生在課堂上，在教師的有效引導(dǎo)下與文本對(duì)話。

2.教學(xué)內(nèi)容和方式單一。

為圖方便省事或因循傳統(tǒng)模式，在平時(shí)的品德課堂上，很多教師采用的教學(xué)方法都比較單一，基本都是講解法，很少采取討論交流、資料調(diào)查、情景模擬與角色扮演等方法，德育效果大打折扣。學(xué)生品德的培養(yǎng)，遵循的是一種生活的邏輯，而不是一種純學(xué)科的邏輯。因?yàn)樯畋旧砭褪蔷C合的，在實(shí)施教學(xué)時(shí)，教師可以將教學(xué)內(nèi)容與學(xué)校常規(guī)安全教育、地方課程等結(jié)合起來(lái)?？梢耘c學(xué)校生活、家庭生活、班級(jí)主題活動(dòng)、學(xué)科主題教學(xué)活動(dòng)、學(xué)校德育活動(dòng)等方面結(jié)合起來(lái)，從而將教材資源拓寬到現(xiàn)實(shí)生活和其他學(xué)科中。

二、小學(xué)《品德與生活（社會(huì)）》課堂教學(xué)方法

1.課堂上體現(xiàn)學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)的作用。

由于傳統(tǒng)的影響，以往的品德課教學(xué)過(guò)分強(qiáng)調(diào)接受性學(xué)習(xí)，在教師的幫助下得出正確的結(jié)論，然后學(xué)生死記硬背，機(jī)械訓(xùn)練。新課程理念要求教師與學(xué)生一起體驗(yàn)、探討、研究，共同參與課堂教學(xué)，通過(guò)活動(dòng)讓學(xué)生逐步提高認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)，進(jìn)而適應(yīng)社會(huì)的能力，逐步明白道理、分清是非。為此，教師在任何時(shí)候、任何情況下，都要把學(xué)生作為課堂教學(xué)的主體，千方百計(jì)地讓學(xué)生自始至終成為課堂的主角，而不是教師的“自我表現(xiàn)”。課堂教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)都要盡量讓學(xué)生去思、去做、去發(fā)展。教師應(yīng)以課堂教學(xué)指導(dǎo)者的身份參加學(xué)生活動(dòng)，以平等的身份加入學(xué)生之中。同時(shí)要鼓勵(lì)學(xué)生大膽嘗試，不怕犯錯(cuò)，讓他們嘗試自己理解、探索。不必?fù)?dān)心自己不講學(xué)生就無(wú)法學(xué)會(huì)。學(xué)生嘗試的過(guò)程，即使結(jié)果是失敗的，但過(guò)程也是有價(jià)值的，因?yàn)槠渥陨韲L試的過(guò)程就是一個(gè)自我探究的學(xué)習(xí)過(guò)程。

例如，在學(xué)習(xí)蘇教版五年級(jí)《品德與社會(huì)》上冊(cè)《我們?yōu)樽嫦榷湴痢芬徽n時(shí)，當(dāng)同學(xué)們了解了漢字的歷史悠久之后，我故意提出這樣的問(wèn)題：有人說(shuō)過(guò)，隨著電腦時(shí)代的到來(lái)，漢字將逐漸衰亡。真的是這樣嗎？你們能用自己的語(yǔ)言來(lái)駁斥這個(gè)觀點(diǎn)呢？結(jié)果大家紛紛舉手，要求發(fā)言，達(dá)到了激發(fā)學(xué)生積極思考，踴躍發(fā)言的主動(dòng)意識(shí)，發(fā)揮了學(xué)生的課堂主動(dòng)性和主體性。

2.重視課堂評(píng)價(jià)的重要性。

課堂評(píng)價(jià)如果把握不好，就會(huì)直接影響學(xué)生的上進(jìn)心。在平時(shí)的課堂教學(xué)中，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、習(xí)慣、方法、能力等方面進(jìn)行激勵(lì)性口頭評(píng)價(jià)的時(shí)候，要學(xué)會(huì)因人而異，因時(shí)而異地作出針對(duì)性、指導(dǎo)性、藝術(shù)性的評(píng)價(jià)。面對(duì)全體學(xué)生的同時(shí)，要特別關(guān)注不同學(xué)生的個(gè)性、氣質(zhì)、特點(diǎn)、學(xué)習(xí)水平。只有這樣，才有利于學(xué)生個(gè)性的發(fā)展和潛能的激發(fā)，有利于學(xué)生對(duì)教師評(píng)價(jià)的認(rèn)知和接受。

在品生（社）教學(xué)中，為了提高學(xué)生多方面的能力，筆者設(shè)計(jì)了很多討論性的問(wèn)題，讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、去分析、去論證，說(shuō)出自己的見(jiàn)解和主張，把評(píng)價(jià)權(quán)還給學(xué)生。每當(dāng)一種意見(jiàn)提出時(shí)，讓學(xué)生自己處理，給予評(píng)判。在小組討論問(wèn)題時(shí)，注意用語(yǔ)言提示引導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)散思維，激發(fā)學(xué)生的獨(dú)創(chuàng)性，對(duì)學(xué)生解答的評(píng)價(jià)盡量不用標(biāo)準(zhǔn)答案限制學(xué)生的思維。根據(jù)錯(cuò)誤所在，對(duì)學(xué)生理解不正確或不完善的地方，補(bǔ)充引導(dǎo)，引起深思。點(diǎn)撥學(xué)生，讓其經(jīng)歷一個(gè)自悟自得的創(chuàng)新過(guò)程，在不斷地討論中明確認(rèn)識(shí)，獲取真知。

3.在“生活化”教學(xué)中增強(qiáng)課堂實(shí)效。

社會(huì)科學(xué)研究方法范文第4篇

摘 要：社會(huì)科學(xué)研究以人類社會(huì)現(xiàn)象為研究對(duì)象，其研究過(guò)程與人直接相關(guān)，這種使得社會(huì)科學(xué)研究受到了許多的倫理限制，它必須要遵守人類社會(huì)的道德準(zhǔn)則，堅(jiān)持一定的倫理原則。只有這樣，社會(huì)科學(xué)研究才能得到盡可能客觀的研究成果，達(dá)到促進(jìn)人類社會(huì)的目的。

關(guān)鍵詞：社會(huì)科學(xué)研究；倫理限制；倫理原則

長(zhǎng)期以來(lái)，社會(huì)科學(xué)研究因其研究對(duì)象的特殊性、研究?jī)?nèi)容的復(fù)雜性、研究中倫理的限制等原因，面臨著許多不可避免的困境。本文試圖從以下三個(gè)方面來(lái)討論社會(huì)科學(xué)研究中的倫理問(wèn)題：社會(huì)科學(xué)研究倫理限制的原因；堅(jiān)持倫理原則對(duì)社會(huì)科學(xué)研究的意義；社會(huì)科學(xué)研究應(yīng)該堅(jiān)持哪些倫理原則。

一、造成社會(huì)科學(xué)研究倫理限制的原因

首先，社會(huì)科學(xué)是研究人類社會(huì)現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)?！吧鐣?huì)是人的社會(huì)，它的起點(diǎn)和核心都是人，沒(méi)有人的社會(huì)也就不存在，從這個(gè)意義上講，社會(huì)科學(xué)也是‘研究人的學(xué)問(wèn)’。”[1]人是有思想、有情感的動(dòng)物，任何個(gè)體都會(huì)因?yàn)閷?duì)外在事物的需要而產(chǎn)生相應(yīng)的動(dòng)機(jī)，并且人具有主觀能動(dòng)性，是一類對(duì)研究有反應(yīng)的研究對(duì)象。他們的一系列變化，如參與研究的意愿、對(duì)待研究的態(tài)度等，都會(huì)對(duì)社會(huì)科學(xué)研究產(chǎn)生一定的影響。社會(huì)科學(xué)研究對(duì)人們的行為、態(tài)度、意愿等的觀察、測(cè)量都是一種相對(duì)量、是一種“程度事物”，其程度取決于研究者給研究對(duì)象帶來(lái)的影響。其次，人的行為和人類社會(huì)現(xiàn)象都具有復(fù)雜性。一方面，人的行為既會(huì)受個(gè)人特定的生理因素、心理因素的影響，也會(huì)受社會(huì)環(huán)境因素的制約和影響；另一方面從原始社會(huì)至今，各種社會(huì)現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律，雖然有很多共通之處，如尊老愛(ài)幼、孝敬父母至今仍然為現(xiàn)代社會(huì)所推崇，但是每種社會(huì)現(xiàn)象都與特定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等現(xiàn)狀相聯(lián)系，有著各自社會(huì)特有的特點(diǎn)，這就使得社會(huì)科學(xué)研究難以進(jìn)行精確的解釋與預(yù)測(cè)。

基于上述兩個(gè)原因，社會(huì)科學(xué)研究就經(jīng)常會(huì)面臨科學(xué)研究需要與倫理原則之間的矛盾。因?yàn)樯鐣?huì)科學(xué)的研究對(duì)象是由“人”所構(gòu)成的“人類社會(huì)”，研究者不能為了研究而人為制造研究所需要的社會(huì)現(xiàn)象，這樣做既違背了倫理道德，也達(dá)不到真正的研究目的。例如科學(xué)研究不能為了研究單親家庭小孩的生活現(xiàn)狀、學(xué)業(yè)成績(jī)、社會(huì)行為等，不顧倫理道德，人為地將他們與其父或母分離。這樣的行為，即使最終制造了類似的社會(huì)現(xiàn)象，也只可能是一種“假象”不可能得出科學(xué)研究真正想要的研究結(jié)果。出現(xiàn)這樣的矛盾時(shí)，社會(huì)科學(xué)研究應(yīng)該是以倫理原則為先，以事實(shí)為先，以科研需要為后。

二、堅(jiān)持倫理原則對(duì)社會(huì)科學(xué)研究的意義

倫理原則是人類社會(huì)的道德準(zhǔn)則，堅(jiān)持以人為本，社會(huì)科學(xué)研究要做到以人為本，達(dá)到促進(jìn)個(gè)人、社會(huì)發(fā)展的研究目的，就必須要遵守人類社會(huì)的道德準(zhǔn)則，堅(jiān)持一定的倫理原則。一方面，堅(jiān)持倫理原則是社會(huì)科學(xué)研究順利進(jìn)行的保障，另一方面，堅(jiān)持倫理原則也是社會(huì)科學(xué)研究目的的實(shí)際體現(xiàn)。任何一項(xiàng)社會(huì)科學(xué)研究都需要人的參與，如果在研究過(guò)程中違背了倫理原則，勢(shì)必會(huì)打擊參與者繼續(xù)參與研究、為研究提供幫助的積極性。而由于社會(huì)科學(xué)研究的特殊性，它總是要求參與者自愿提供無(wú)償?shù)膸椭?，因此在研究過(guò)程中，堅(jiān)持倫理原則，保護(hù)參與者的積極性對(duì)保障社會(huì)科學(xué)研究的順利進(jìn)行尤為重要。同時(shí)，社會(huì)科學(xué)研究的成果最終要有利于個(gè)人、社會(huì)的發(fā)展，那么社會(huì)科學(xué)研究過(guò)程本身就應(yīng)該始終遵循這一點(diǎn)，才能體現(xiàn)其研究目的。一個(gè)從一開(kāi)始就違背了倫理原則的科學(xué)研究，如何能夠讓人相信它的研究目的是向善的？因此，在研究過(guò)程中，不能為了得到研究成果給參與者、給社會(huì)帶來(lái)不利的影響，這完全違背了社會(huì)科學(xué)研究的初衷。而堅(jiān)持倫理原則，以此規(guī)范研究者的研究行為，正是社會(huì)科學(xué)研究促進(jìn)個(gè)人、社會(huì)發(fā)展這個(gè)最終目的的實(shí)際體現(xiàn)。

三、社會(huì)科學(xué)研究活動(dòng)中應(yīng)遵循的基本倫理原則

（一）自愿參與原則

大多數(shù)社會(huì)科學(xué)研究都會(huì)在一定程度上涉及研究對(duì)象的個(gè)人隱私，因此不少研究參與者在選擇參與之前都會(huì)有許多顧慮、猶豫，盡管如此研究者也必須確認(rèn)參與者都是自愿的。自愿參與包括不強(qiáng)迫和不限制兩個(gè)方面的意思。不強(qiáng)迫是指參與者應(yīng)是在充分了解的情況，沒(méi)有顧慮、主動(dòng)自愿地參與到社會(huì)科學(xué)研究當(dāng)中，而不是研究者通過(guò)蒙騙、強(qiáng)制等手段迫使參與者的合作。不限制是指在研究過(guò)程中，參與者因某種原因要求退出，這對(duì)科學(xué)研究無(wú)疑是不利的。但研究者不能因?yàn)榭紤]研究的繼續(xù)性和成本而要求參與者必須繼續(xù)參與研究，只能采取措施將由此帶來(lái)的不利影響降到最低。

（二）知情同意原則

我們有時(shí)會(huì)在大街上碰到一些拿著調(diào)查問(wèn)卷尋找調(diào)查對(duì)象的研究者。仔細(xì)觀察，會(huì)發(fā)現(xiàn)要找到一個(gè)合適且自愿的參與者并不是一件容易的事情。因此，就會(huì)有不少研究者為了盡快完成調(diào)查問(wèn)卷，通過(guò)隱瞞問(wèn)卷的某些內(nèi)容、問(wèn)卷長(zhǎng)度等手段，說(shuō)服參與者的加入研究。這些做法不僅有損研究成果的客觀性，而且容易導(dǎo)致參與者在研究途中選擇放棄，給研究帶來(lái)更多不利的影響。社會(huì)科學(xué)研究必須讓參與者知情同意，要將調(diào)查研究過(guò)程盡可能簡(jiǎn)明扼要地告訴參與者?！昂?jiǎn)明扼要”并不意味著隱瞞，相反，研究者應(yīng)該預(yù)料到參與者有可能會(huì)在調(diào)查的某個(gè)環(huán)節(jié)選擇退出，而將這個(gè)環(huán)節(jié)特別告訴參與者，讓他們有心理準(zhǔn)備，減少退出的可能性。

（三）匿名和保密原則

互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展的時(shí)代，每個(gè)人的隱私需要而且應(yīng)該得到保護(hù)，一旦個(gè)人隱私泄露，就有可能會(huì)對(duì)個(gè)人的工作、學(xué)習(xí)和生活帶來(lái)困擾甚至傷害。因此參與者決定參與后，往往會(huì)要求匿名，要求研究者保密。社會(huì)科學(xué)研究并不要求掌握個(gè)別參與者的個(gè)別現(xiàn)象，因此研究者完全可以并且必須尊重參與者的隱私權(quán)，進(jìn)行匿名、保密研究。研究者必須主動(dòng)向參與者許諾并始終堅(jiān)持保密的原則，只有消除參與者的顧慮，才能得到他們的積極配合，獲得真實(shí)的信息資料，保證研究質(zhì)量。

（四）不傷害參與者原則

不管是在參與前、參與過(guò)程中，還是參與后，研究者都必須保護(hù)參與者免受身體和心理的傷害。一方面，在研究者試圖說(shuō)服他人參與到研究和研究過(guò)程中，由于參與者對(duì)科學(xué)研究的了解有限難免會(huì)有一些不理解，這時(shí)候研究者不能因?yàn)閰⑴c者的不理解而口出惡言甚至大打出手，而應(yīng)該寬容對(duì)待并耐心解釋。筆者所在的調(diào)查研究團(tuán)隊(duì)在研究過(guò)程中就曾遭遇過(guò)這種狀況，最后整個(gè)團(tuán)隊(duì)不得不中斷研究，將事情處理好。另一方面，在參與者為研究提供完幫助后，研究者應(yīng)當(dāng)遵守承諾，保護(hù)參與者的隱私，承諾不會(huì)透露參與者的個(gè)人信息，不會(huì)與科學(xué)研究之外的人員討論參與者隱私，不會(huì)給參與者帶來(lái)不良的輿論影響甚至傷害參與者。并且，如前所述，社會(huì)科學(xué)研究不能“為了研究而研究”，人為地“制造”參與者，給參與者帶來(lái)傷害。

（作者單位：成都理工大學(xué)政治學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

社會(huì)科學(xué)研究方法范文第5篇

1．現(xiàn)代大學(xué)制度要求實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)自治與學(xué)術(shù)自由學(xué)術(shù)自治與學(xué)術(shù)自由是現(xiàn)代大學(xué)制度的根基?，F(xiàn)代大學(xué)制度的發(fā)展對(duì)學(xué)術(shù)研究提出了越來(lái)越高的要求，如何有效地實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)自治與學(xué)術(shù)自由，學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)是其中至為關(guān)鍵的一環(huán)。當(dāng)前我國(guó)對(duì)于高校教師的考核測(cè)評(píng)，主要是以科研成果的數(shù)量、發(fā)表和出版的刊物級(jí)別為主要依據(jù)，高校往往將高水平論文的發(fā)表與職稱評(píng)定、科研項(xiàng)目的立項(xiàng)等相結(jié)合，這種過(guò)度量化式的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)嚴(yán)重違背了學(xué)術(shù)研究的基本規(guī)律。這樣的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系不僅不能保障學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)創(chuàng)新，反而易導(dǎo)致學(xué)術(shù)之間的無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)，這與現(xiàn)代大學(xué)制度的建立是背道而馳的。因此，我們?cè)趯?duì)定量性的評(píng)價(jià)進(jìn)行批判時(shí)，應(yīng)更多地思考在適當(dāng)降低量化考核的標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí)，如何建立以質(zhì)量為主要標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)制度，獎(jiǎng)勵(lì)那些確實(shí)有學(xué)術(shù)價(jià)值和影響的研究成果，以此來(lái)推動(dòng)學(xué)術(shù)環(huán)境的創(chuàng)新，推進(jìn)學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)自治的發(fā)展。

2．人文社會(huì)科學(xué)研究的復(fù)雜性、多樣性要求建構(gòu)科學(xué)合理的評(píng)價(jià)系統(tǒng)我國(guó)的人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)目前還處于一個(gè)探索研究的階段，人文社會(huì)科學(xué)研究要實(shí)現(xiàn)健康有序的發(fā)展就需要通過(guò)評(píng)價(jià)活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。人文社會(huì)科學(xué)研究具有復(fù)雜性、多樣性的特點(diǎn)，表現(xiàn)在其學(xué)科劃分愈來(lái)愈細(xì)化，不同學(xué)科之間的交叉、綜合愈來(lái)愈明顯，這就導(dǎo)致了其最終的成果形式也逐漸多樣化。單一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不能客觀合理地反映人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)的結(jié)果，且人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)還涉及許多無(wú)法量化的評(píng)價(jià)指標(biāo)，因此，定量的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不能很好的適用于跨學(xué)科、綜合學(xué)科、交叉學(xué)科的評(píng)價(jià)，這就需要定量評(píng)價(jià)與定性評(píng)價(jià)相結(jié)合的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。深入分析人文社會(huì)科學(xué)的復(fù)雜性與多樣性，建構(gòu)完善的人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)體系是人文社會(huì)科學(xué)研究發(fā)展的必然要求。

3．全方位的人文社科評(píng)價(jià)離不開(kāi)科學(xué)、規(guī)范的評(píng)價(jià)體系全方位的人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)包括：宏觀、中觀和微觀三個(gè)層面。宏觀層面指的是對(duì)學(xué)科的評(píng)價(jià)、中觀層面指的是對(duì)科研機(jī)構(gòu)的評(píng)價(jià)、微觀層面指的對(duì)科研成果以及科研人員的評(píng)價(jià)。人文社會(huì)科學(xué)研究的評(píng)價(jià)多指微觀層面的評(píng)價(jià)，對(duì)于科研成果的評(píng)價(jià)關(guān)系到人員評(píng)價(jià)、項(xiàng)目評(píng)價(jià)、學(xué)術(shù)成果評(píng)價(jià)等諸多方面的問(wèn)題，評(píng)價(jià)主體、評(píng)價(jià)方法、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的選擇都需要科學(xué)化、規(guī)范化的人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)系統(tǒng)，否則就會(huì)使人文社會(huì)科學(xué)研究的進(jìn)一步發(fā)展受到限制。

4．已有豐富的自然科學(xué)研究評(píng)價(jià)理論可供借鑒當(dāng)前我國(guó)的人文社科評(píng)價(jià)研究仍處于探索階段，與自然科學(xué)研究相比，人文社會(huì)科學(xué)研究具有一些不同特點(diǎn)，如較強(qiáng)的主觀性、滯后的效益、價(jià)值的間接性、評(píng)價(jià)對(duì)象的復(fù)雜性、某些研究對(duì)象的不確定性等，應(yīng)根據(jù)這些特點(diǎn)來(lái)構(gòu)建一個(gè)不同于自然科學(xué)評(píng)價(jià)體系的更為獨(dú)特的人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)體系。自然科學(xué)評(píng)價(jià)體系研究起步較人文科學(xué)較早，形成了一些經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明較為成熟的評(píng)價(jià)方法，雖然還有很多不完善之處，但對(duì)于人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)來(lái)說(shuō)還是積累了一些經(jīng)驗(yàn)可為之借鑒。

二、構(gòu)建人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)體系的要素分析

系統(tǒng)是指“部分構(gòu)成整體”，是由若干要素以一定的結(jié)構(gòu)形式聯(lián)結(jié)而成的具有某種功能的有機(jī)整體。我們可以將人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)體系看成是一個(gè)系統(tǒng)，系統(tǒng)是由多種要素構(gòu)成的，因此構(gòu)成評(píng)價(jià)體系的要素也是多方面的。當(dāng)前人文社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域中關(guān)于評(píng)價(jià)系統(tǒng)的要素構(gòu)成，主要有“三要素”、“四要素”和“六要素”理論?！叭亍崩碚撝傅氖强茖W(xué)的評(píng)價(jià)系統(tǒng)是由評(píng)價(jià)者、評(píng)價(jià)對(duì)象和評(píng)價(jià)手段三個(gè)基本要素構(gòu)成，除此以外還可以包括一些其他要素，如評(píng)價(jià)目的和評(píng)價(jià)結(jié)果?！八囊亍崩碚撌侵缚茖W(xué)評(píng)價(jià)的系統(tǒng)應(yīng)該由評(píng)價(jià)主體、評(píng)價(jià)客體、評(píng)價(jià)參照和評(píng)價(jià)目標(biāo)四個(gè)子系統(tǒng)構(gòu)成，總體來(lái)看，這兩者所包含的內(nèi)容是基本相同的。“六要素”理論主要包括評(píng)價(jià)主體、客體、目的、標(biāo)準(zhǔn)及指標(biāo)、方法和制度六個(gè)方面的內(nèi)容。其中，六個(gè)要素中，評(píng)價(jià)目的構(gòu)成了評(píng)價(jià)體系的首要要素，因?yàn)槿魏卧u(píng)價(jià)都需要通過(guò)一定的途徑和方法來(lái)達(dá)到評(píng)價(jià)的目的，它制約著評(píng)價(jià)主體、評(píng)價(jià)客體、評(píng)價(jià)方法、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)及指標(biāo)、評(píng)價(jià)程序等制度的制定或選擇。所有的評(píng)價(jià)都需要確定評(píng)價(jià)的內(nèi)容和評(píng)價(jià)的準(zhǔn)則，換言之都需要確定評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)或評(píng)價(jià)的指標(biāo)，這關(guān)系到整個(gè)評(píng)價(jià)系統(tǒng)的性質(zhì)。在評(píng)價(jià)的實(shí)施過(guò)程中，需保證評(píng)價(jià)活動(dòng)本身的公正、公平以及可持續(xù)發(fā)展，一旦被證明是正確的方式、方法、標(biāo)準(zhǔn)、程序就形成了評(píng)價(jià)的規(guī)程，即就是評(píng)價(jià)的制度。評(píng)價(jià)主體通常是評(píng)價(jià)活動(dòng)的實(shí)施者，也被定義為具備一定的評(píng)價(jià)知識(shí)和技能，能夠參加評(píng)價(jià)活動(dòng)的人或機(jī)構(gòu)。它可以是對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象發(fā)表評(píng)價(jià)意見(jiàn)的個(gè)人、團(tuán)體、媒體、社會(huì)機(jī)構(gòu)等，其中在人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)中起主導(dǎo)作用的是學(xué)術(shù)共同體的評(píng)價(jià)，即同行評(píng)議。

評(píng)價(jià)客體即被評(píng)價(jià)的對(duì)象，評(píng)價(jià)客體可以是學(xué)者、研究機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)研究成果、研究項(xiàng)目、學(xué)術(shù)媒體等。只有明確了評(píng)價(jià)的目的，才能確定評(píng)價(jià)對(duì)象；只有確定了被評(píng)價(jià)的對(duì)象具有可比性，才能按照一定的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)方法進(jìn)行評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)目的指的是評(píng)價(jià)要達(dá)到的預(yù)期希望和總的原則要求。評(píng)價(jià)目的不同決定了使用不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)方法，甚至決定了要選擇不同的評(píng)價(jià)專家、確定不同的評(píng)價(jià)程序。評(píng)價(jià)的目的連接著評(píng)價(jià)的客體和評(píng)價(jià)方法，是最為重要的評(píng)價(jià)要素。評(píng)價(jià)方法是指評(píng)價(jià)中使用的工具或手段。人文社會(huì)科學(xué)研究的性質(zhì)本身決定了其研究對(duì)象一般來(lái)說(shuō)是有人參與的，這樣就包含了與人有關(guān)的各種不確定因素，并不是所有的定量評(píng)價(jià)都適用于人文社會(huì)科學(xué)研究，除了一些可量化的因素外，人文社會(huì)科學(xué)研究還涉及到很多無(wú)法量化的指標(biāo)，評(píng)價(jià)需要時(shí)間的積淀和歷史的評(píng)判，人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)的價(jià)值觀和歷史觀還需要對(duì)其進(jìn)行定性評(píng)價(jià)。人文社會(huì)科學(xué)研究的成果的復(fù)雜性、多樣性決定了我們?cè)趯?duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)應(yīng)采用定量與定性相結(jié)合的評(píng)價(jià)方法，在具體的評(píng)價(jià)過(guò)程中應(yīng)根據(jù)不同的評(píng)價(jià)目的選擇不同的評(píng)價(jià)方法。評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)指的是在評(píng)價(jià)活動(dòng)中應(yīng)用于對(duì)象的價(jià)值尺度和界限。評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)依賴于評(píng)價(jià)目的，也就是說(shuō)評(píng)價(jià)目的決定了評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。如果說(shuō)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是總的衡量尺度，那么對(duì)于評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)一步細(xì)化則構(gòu)成了評(píng)價(jià)的指標(biāo)，例如，引文量、獲獎(jiǎng)數(shù)量等。而定性的評(píng)價(jià)指標(biāo)，主要按其是否符合創(chuàng)新性、規(guī)范性、價(jià)值性和科學(xué)性的原則來(lái)設(shè)定。評(píng)價(jià)制度是指有關(guān)部門(mén)制定的保證評(píng)價(jià)活動(dòng)正常進(jìn)行、要求有關(guān)人員共同遵守的規(guī)程，包括了評(píng)價(jià)專家的遴選、評(píng)價(jià)對(duì)象申訴、評(píng)價(jià)結(jié)果公示、反饋意見(jiàn)、評(píng)價(jià)結(jié)果共享等。評(píng)價(jià)制度的保障是整個(gè)評(píng)價(jià)體系的支撐點(diǎn)，因此良好評(píng)價(jià)制度就顯得尤為重要。綜上所述，人文社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)活動(dòng)是一個(gè)系統(tǒng)，構(gòu)成評(píng)價(jià)體系的多個(gè)要素之間是緊密聯(lián)系的，他們是構(gòu)成評(píng)價(jià)體系的有機(jī)整體，是對(duì)人文社會(huì)科學(xué)研究成果進(jìn)行準(zhǔn)確、公正、客觀、全面評(píng)價(jià)的前提和基礎(chǔ)，對(duì)一項(xiàng)人文社會(huì)科學(xué)研究成果的最終評(píng)價(jià)，是各個(gè)評(píng)價(jià)要素綜合作用的結(jié)果。

三、構(gòu)建人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)的制度保障

構(gòu)建人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)體系是繁榮人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的客觀需要，同時(shí)還可避免學(xué)術(shù)不端行為、抑制學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象的頻發(fā)。學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)過(guò)程中存在著諸多問(wèn)題，如學(xué)術(shù)失范現(xiàn)象泛濫、獨(dú)立的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)機(jī)構(gòu)缺失、非學(xué)術(shù)因素的干擾和滲透等，這些因素對(duì)人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)的實(shí)施都造成了嚴(yán)重的干擾，進(jìn)而影響了評(píng)價(jià)的過(guò)程和評(píng)價(jià)結(jié)果，這些體制方面的缺陷需要通過(guò)制度的變革來(lái)實(shí)現(xiàn)。

1．建立專門(mén)的評(píng)價(jià)機(jī)構(gòu)人文社會(huì)科學(xué)研究的發(fā)展需要科學(xué)、合理的評(píng)價(jià)體系，而科學(xué)的評(píng)價(jià)機(jī)構(gòu)是構(gòu)建評(píng)價(jià)體系的題中應(yīng)有之義。當(dāng)前，在我國(guó)人文社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域已有一些評(píng)價(jià)機(jī)構(gòu)和組織，他們依附于政府機(jī)關(guān)或其他實(shí)體單位，但是發(fā)揮的作用都不明顯，這主要是由于其對(duì)學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)中出現(xiàn)的問(wèn)題未能進(jìn)行科學(xué)地、有效地認(rèn)證和鑒定，設(shè)立獨(dú)立專門(mén)的評(píng)價(jià)機(jī)構(gòu)就成為人文社會(huì)科學(xué)研究發(fā)展的必然趨勢(shì)。有學(xué)者提出在人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域建立中國(guó)社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)中心，它應(yīng)該是一個(gè)獨(dú)立的、專門(mén)的、權(quán)威的機(jī)構(gòu)，它可以對(duì)學(xué)術(shù)研究成果、研究項(xiàng)目、科學(xué)研究機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)研究者以及學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)委托的一些其他的評(píng)估業(yè)務(wù)等進(jìn)行評(píng)價(jià)，只有這樣才能從體制上保證評(píng)價(jià)活動(dòng)的公正性。因此，建立專門(mén)的人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)構(gòu)是實(shí)現(xiàn)人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)科學(xué)化、規(guī)范化發(fā)展的重要途徑，也是繁榮人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。

2．健全完善同行評(píng)議制度人文社會(huì)科學(xué)研究成果具有模糊性、描述性等特點(diǎn)，這就決定了它不能像自然科學(xué)成果一樣通過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)和反復(fù)、精確的數(shù)學(xué)計(jì)算加以驗(yàn)證，也不能用指標(biāo)和數(shù)據(jù)進(jìn)行簡(jiǎn)單測(cè)定，因此，由從事相同或相近領(lǐng)域的專家來(lái)判定研究成果的價(jià)值就成為人文社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域的主要評(píng)價(jià)方法，即就是同行評(píng)議法。同行評(píng)議法是一種定性評(píng)價(jià)方法，其特點(diǎn)是操作較為簡(jiǎn)單，評(píng)價(jià)結(jié)果易于被使用。由于充分發(fā)揮了同行專家的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)、調(diào)查分析能力，從而避免了這種評(píng)價(jià)方法本身所固有的局限性。然而，人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)活動(dòng)中使用同行評(píng)議法仍然會(huì)存在一些隨機(jī)因素，如評(píng)價(jià)者主觀意識(shí)的影響、同行專家知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的局限性等，這些使得評(píng)價(jià)的結(jié)果常常帶有一定的片面性。尤其是在人文社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域各種新興、綜合、交叉學(xué)科的不斷產(chǎn)生，研究范圍日益擴(kuò)大，對(duì)于那些應(yīng)用性較強(qiáng)的社會(huì)科學(xué)研究成果，影響成果價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)既要考慮其學(xué)術(shù)價(jià)值同時(shí)還需考慮成果的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)效益。同時(shí)，同行評(píng)議制度還應(yīng)實(shí)行專家回避原則，其重點(diǎn)是對(duì)同行專家的有效制約，從而可避免一些非學(xué)術(shù)性因素的干擾，使評(píng)審結(jié)果公開(kāi)、公正，接受學(xué)界的監(jiān)督。