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公共藝術(shù)教育論文范文第1篇

縱觀國(guó)際教育發(fā)展趨勢(shì)可以看出：公共藝術(shù)教育有利于國(guó)民素質(zhì)的提高，有利于青年的成長(zhǎng)與成才。作為美育的重要組成部分，藝術(shù)教育在全面素質(zhì)教育中具有不可替代的作用。我國(guó)教育部在頒布實(shí)施

的《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》中明確指出：“藝術(shù)教育是學(xué)校實(shí)施美育的重要途徑和內(nèi)容，是素質(zhì)教育的有機(jī)組成部分?！痹凇秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2012）》中提出：“改革人

才培養(yǎng)體制，樹立全面發(fā)展的觀念，要努力造就德智體美全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。”同時(shí)，把美育作為培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才的一個(gè)重要方面，要求“加強(qiáng)美育，培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣和人文素

養(yǎng)?！本C上所述，明確公共藝術(shù)教育在高校教育體系中的準(zhǔn)確定位，有利于提高學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師、學(xué)生對(duì)藝術(shù)教育的整體認(rèn)識(shí)，讓領(lǐng)導(dǎo)落實(shí)有依據(jù)、教師貫徹有目標(biāo)、學(xué)生學(xué)習(xí)有方向，使學(xué)校公共藝術(shù)

教育沿著正確軌道不斷向前發(fā)展。

二、公共藝術(shù)教育在高職院校素質(zhì)教育中的作用

（一）公共藝術(shù)教育是高職院校素質(zhì)教育不可或缺的營(yíng)養(yǎng)素

高職生青春洋溢、思維活躍、興趣廣泛，對(duì)藝術(shù)有著濃厚的興趣與渴望。然而，受應(yīng)試教育的影響，大部分學(xué)生因面臨升學(xué)壓力而沒(méi)有時(shí)間和機(jī)會(huì)接受音樂(lè)熏陶。在進(jìn)入大學(xué)后，公共藝術(shù)教育可以使學(xué)

生擺脫被網(wǎng)絡(luò)歌曲、網(wǎng)絡(luò)游戲充斥的課余生活，擁有一個(gè)綻放自我、釋放壓力的平臺(tái)，形成開朗、外向、善于溝通的性格，并在藝術(shù)審美中學(xué)會(huì)愛自己、愛他人、愛自然、愛社會(huì)。社會(huì)發(fā)展對(duì)高職畢業(yè)

生提出了更高的要求，高職院校想要獲得“入口旺、出口暢”的招生就業(yè)形勢(shì)，就必須在重視硬件教學(xué)條件的同時(shí)，重視“軟實(shí)力”的比拼和打造。其中，藝術(shù)教育是衡量學(xué)校辦學(xué)條件和辦學(xué)水平的有

力考量依據(jù)。校園特色、人文環(huán)境、師生素質(zhì)面貌等均可通過(guò)藝術(shù)教育成果加以體現(xiàn)和說(shuō)明。學(xué)校招生簡(jiǎn)章上的藝術(shù)活動(dòng)圖片是對(duì)學(xué)校形象的集中展示；迎新晚會(huì)、畢業(yè)晚會(huì)等主題晚會(huì)是學(xué)校對(duì)學(xué)生深

厚情感的集中表達(dá)；“校園之春”文化藝術(shù)節(jié)、社團(tuán)文化藝術(shù)節(jié)等藝術(shù)活動(dòng)是學(xué)校素質(zhì)教育工作推進(jìn)的集中體現(xiàn)。因此，高職院校在“內(nèi)重實(shí)力、外塑形象”的工作中少不了藝術(shù)教育的參與和支持。

（二）公共藝術(shù)教育是促進(jìn)高職學(xué)生職業(yè)生涯發(fā)展的催化劑

在專業(yè)分工越來(lái)越細(xì)化的今天，技術(shù)和藝術(shù)密切關(guān)聯(lián)、不可分割。接受過(guò)藝術(shù)熏陶的學(xué)生思維活躍、溝通能力強(qiáng)，是企業(yè)文化最好的詮釋者。更為重要的是，藝術(shù)可以使技術(shù)更加精致、精美。擁有藝術(shù)

敏感度的畢業(yè)生更加具有創(chuàng)新精神，可以更快地接受并掌握新技術(shù)、新科技。藝術(shù)教育還能使學(xué)生具有更高的審美能力和更廣泛的興趣愛好，有助于學(xué)生拓展活動(dòng)空間、展示自我表現(xiàn)力，使學(xué)生在職業(yè)

生涯的發(fā)展中更具競(jìng)爭(zhēng)力。大多數(shù)高職生畢業(yè)后會(huì)進(jìn)入企業(yè)、工廠，從事專業(yè)技術(shù)工作。如果在大學(xué)時(shí)期缺乏對(duì)其精神世界的關(guān)注，那么日后高度緊張的工作會(huì)使高職生難以負(fù)荷、身心俱疲。對(duì)此，社

會(huì)對(duì)高職教育提出要求：關(guān)注與呵護(hù)高職生的精神世界、用人文精神與藝術(shù)關(guān)懷滋潤(rùn)他們的心田。藝術(shù)教育的熏陶與培養(yǎng)有利于高職生在學(xué)生時(shí)代就學(xué)會(huì)運(yùn)用健康的方法、手段釋放壓力、尋找快樂(lè)，使

今后的人際關(guān)系更加和諧、職業(yè)生涯發(fā)展更加順暢。

三、如何提升高職院校公共藝術(shù)教育效能

本文所涉及的藝術(shù)教育指狹義藝術(shù)教育中的非專業(yè)性藝術(shù)教育。這種藝術(shù)教育在高校以公共藝術(shù)選修課的形式出現(xiàn)，故稱“公共藝術(shù)教育”。其開設(shè)目的主要是通過(guò)藝術(shù)課程向?qū)W生揭示美、展現(xiàn)美、傳

遞美，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力，從而達(dá)到普及藝術(shù)教育、提升個(gè)人素質(zhì)的目的。為提高大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)，教育部將《音樂(lè)鑒賞》等8門課程列為高校的藝術(shù)限定性選修課程。下面，筆者

以本單位所開設(shè)的公共藝術(shù)選修課《音樂(lè)鑒賞》為例，就高職公共藝術(shù)教育課程教學(xué)過(guò)程中的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行探討與研究。

（一）根據(jù)高職特色制定教學(xué)目標(biāo)

1.體現(xiàn)高職特色。高職公共藝術(shù)課程應(yīng)當(dāng)與普通高校有所區(qū)別，體現(xiàn)高職特色，并根據(jù)特定的教學(xué)對(duì)象選定相適應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容。這就要求高職公共藝術(shù)課程既要“有用”又要“有趣”；既要情趣高雅、

賞心悅目，又要緊貼時(shí)代、喜聞樂(lè)見，符合學(xué)生的實(shí)際接受水平和滿足學(xué)生多方面、多層次的學(xué)習(xí)訴求和需要。

2.結(jié)合專業(yè)教學(xué)。高職院校的公共藝術(shù)教師應(yīng)當(dāng)深入研究、充分思考，積極探索藝術(shù)教育與專業(yè)學(xué)習(xí)的結(jié)合點(diǎn)。目前就高職院校的專業(yè)設(shè)置上看，藝術(shù)選修課程是可以與專業(yè)相滲透的。例如，航空管理

工程學(xué)院所開設(shè)的《音樂(lè)鑒賞》課程就是按照人才培養(yǎng)方案，通過(guò)藝術(shù)賞析的案例、訓(xùn)練的內(nèi)容等方面著力貼近專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，受到學(xué)生的認(rèn)可。

3.切合學(xué)生實(shí)際。高職教育學(xué)制短、高職生進(jìn)校前接受藝術(shù)熏陶機(jī)會(huì)少等現(xiàn)實(shí)決定了高職《音樂(lè)鑒賞》的課程設(shè)置應(yīng)該是“寬口淺底”的盤式教育模式。因此，要減少晦澀艱深的藝術(shù)理論學(xué)習(xí)學(xué)時(shí)，加

大藝術(shù)經(jīng)典作品賞析的比重，改變高職學(xué)生對(duì)藝術(shù)課程門檻高、聽不懂的固有認(rèn)知，讓學(xué)生更加樂(lè)于接受，真正感受到藝術(shù)世界的精彩與魅力。

（二）結(jié)合學(xué)生實(shí)際精選教學(xué)內(nèi)容

1.由淺至深、由實(shí)踐至理論。在藝術(shù)課程授課時(shí)，教師應(yīng)把握由淺顯至深入、由實(shí)踐至理論的教學(xué)原則。高職《音樂(lè)鑒賞》課重在“鑒賞”二字，教師應(yīng)將主要授課時(shí)間用于音樂(lè)作品的聽賞，聽賞的曲

目也應(yīng)從廣泛流傳或有一定知名度的經(jīng)典音樂(lè)作品開始，使學(xué)生從“已知”進(jìn)入“未知”，輕松接受、快樂(lè)入門。另外，學(xué)生在學(xué)校所進(jìn)行的藝術(shù)活動(dòng)大多以實(shí)踐為主，理論學(xué)習(xí)不必過(guò)深過(guò)難。如果學(xué)

生學(xué)有余力，教師可指導(dǎo)其在課外進(jìn)一步學(xué)習(xí)。

2.由聲樂(lè)及器樂(lè)、由本國(guó)及外國(guó)。從種類上講，音樂(lè)主要分為聲樂(lè)和器樂(lè)兩大類。因此，在《音樂(lè)鑒賞》課程安排時(shí)可以考慮將聲樂(lè)作品用于實(shí)踐演唱、將器樂(lè)作品用于欣賞聆聽。教師可引導(dǎo)學(xué)生演唱

并點(diǎn)評(píng)最熟悉的聲樂(lè)作品，如廣泛傳唱的流行歌曲和帶有地域色彩的各地民歌。器樂(lè)演奏則需要長(zhǎng)期的訓(xùn)練，掌握起來(lái)有一定難度，教師可通過(guò)多種形式讓學(xué)生首先了解不同樂(lè)器的不同的音色、特征和

基本構(gòu)造，隨后再安排純器樂(lè)作品的欣賞。另外，從地域上講，音樂(lè)有本國(guó)音樂(lè)和外國(guó)音樂(lè)之分。按照學(xué)生的心理認(rèn)知習(xí)慣，教師應(yīng)先介紹學(xué)生熟悉的本國(guó)音樂(lè)，再逐漸過(guò)渡到介紹外國(guó)音樂(lè)。

3.由現(xiàn)在至過(guò)去、由流行至古典。音樂(lè)是時(shí)間的藝術(shù)。從時(shí)間跨度上講，音樂(lè)有當(dāng)代和古代之分。根據(jù)“近大遠(yuǎn)小”的授課經(jīng)驗(yàn)和學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品的熟悉程度，教師應(yīng)按照音樂(lè)創(chuàng)作的時(shí)間脈絡(luò)反方向安

排授課。也就是說(shuō)，離我們近的音樂(lè)作品先介紹，離我們遠(yuǎn)的音樂(lè)作品后介紹；現(xiàn)當(dāng)代音樂(lè)作品先介紹，傳統(tǒng)音樂(lè)和古典音樂(lè)后介紹。這樣，學(xué)生就比較容易產(chǎn)生情感共鳴，并產(chǎn)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的興趣與

熱情。

（三）綜合運(yùn)用多種教學(xué)模式，滿足不同層次學(xué)生藝術(shù)學(xué)習(xí)需要

1.傳統(tǒng)教學(xué)。高職院校公共藝術(shù)課程應(yīng)構(gòu)建第一課堂、第二課堂和第三課堂的“立交橋”教學(xué)模式，拓展與革新傳統(tǒng)的實(shí)體教學(xué)平臺(tái)。第一課堂指?jìng)鹘y(tǒng)的課程教學(xué)，即“公選課”，教師在規(guī)定教學(xué)時(shí)間

內(nèi)完成授課任務(wù)，學(xué)生獲得藝術(shù)學(xué)分。第二課堂是指包含藝術(shù)社團(tuán)在內(nèi)的各類藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，教師定期進(jìn)行藝術(shù)指導(dǎo)與排練。第三課堂是指聘請(qǐng)校外藝術(shù)專家、學(xué)者為客座教授，定期舉行藝術(shù)講座與交

流，進(jìn)一步拓展學(xué)生藝術(shù)視野。

2.多媒體教學(xué)。多媒體技術(shù)在教學(xué)中的開發(fā)利用為藝術(shù)教育的開展提供了有利條件。運(yùn)用多媒體技術(shù)進(jìn)行藝術(shù)教學(xué)，教師可將授課教案制作成PPT，將文字、音樂(lè)、視頻、動(dòng)畫等在計(jì)算機(jī)中自由切換。實(shí)

踐證明，視聽結(jié)合的教學(xué)方式更加符合學(xué)生藝術(shù)學(xué)習(xí)的認(rèn)知規(guī)律，也受到更多學(xué)生的認(rèn)可與歡迎。

3.新媒體教學(xué)。構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)可以拓寬公共藝術(shù)教育的覆蓋面。隨著新媒體技術(shù)的成熟和發(fā)展，微課、慕課（MOOC）等新的授課方式能提供更加快捷、高效的藝術(shù)教育內(nèi)容和信息，使學(xué)生的學(xué)習(xí)方

式更加靈活多樣，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)教育的快速傳遞和資源共享。因此，公共藝術(shù)課的教師要緊跟時(shí)代步伐，學(xué)會(huì)使用教育新媒體、教學(xué)新手段、教育新平臺(tái)，進(jìn)一步推動(dòng)高職院校的藝術(shù)教育向前發(fā)展。綜上

公共藝術(shù)教育論文范文第2篇

公共藝術(shù)教育不是為了把學(xué)生培養(yǎng)成專業(yè)的藝術(shù)家，而是促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)發(fā)展成長(zhǎng)的一種方式，是為發(fā)揮藝術(shù)教育在人才培養(yǎng)過(guò)程中的獨(dú)特作用。教師不再是單純教教材，而是延伸到社會(huì)生活的各個(gè)方面，讓課內(nèi)和課外、書本世界和生活世界有效地溝通，手腦有效地并用。這樣就形成了立體的開放式教學(xué)目標(biāo)。

二、公共藝術(shù)課程教學(xué)手段的開放

目前大學(xué)公共藝術(shù)課程在各高校廣泛開展課程中多媒體教學(xué)手段運(yùn)用也較為普遍。但是，受傳統(tǒng)教學(xué)思想的影響，高校藝術(shù)課程的多媒體教學(xué)多停留在展示層面，即學(xué)生觀看作品，教師講評(píng)作品，并沒(méi)有從根本上改變教師教、學(xué)生學(xué)的傳統(tǒng)教學(xué)模式。除了藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生之外，絕大多數(shù)學(xué)生在學(xué)習(xí)兩三門藝術(shù)課程后，一般不會(huì)再接受更多的藝術(shù)課程教育。授課形式也很單一，往往采取大班上課形式，加上專任教師數(shù)量有限，致使藝術(shù)課程教學(xué)覆蓋面非常窄。學(xué)生上課大都只是被動(dòng)地“看和聽”，課堂教學(xué)容易陷入有展示無(wú)交流、有講解無(wú)溝通的狀態(tài)，學(xué)生的思維潛能和藝術(shù)潛質(zhì)不能得到充分的開展與調(diào)動(dòng)。另一個(gè)不利因素是，高校公共藝術(shù)課程多為選修課，課時(shí)量少，大班上課，難免出現(xiàn)教師一帶而過(guò)、學(xué)生走馬觀花的現(xiàn)象，教學(xué)效率較低。再加上考核方式的寬松，公共藝術(shù)課程很容易變成學(xué)生聽新鮮、看熱鬧的好去處，難以真正起到提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生個(gè)性的作用。實(shí)際上，公共藝術(shù)課程教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)很大程度取決于公共藝術(shù)教育課程對(duì)學(xué)生吸引力的強(qiáng)弱。

如何增強(qiáng)公共藝術(shù)課程的吸引力需要?jiǎng)?chuàng)建一種開放和共享的學(xué)習(xí)資源以及可以讓學(xué)生自由把握和駕馭的學(xué)習(xí)進(jìn)程和學(xué)習(xí)模式。要積極開展對(duì)網(wǎng)絡(luò)教育載體的研究，網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域作為信息化傳播與交流的“集散地”，作為信息選擇與整合的“優(yōu)化場(chǎng)”，可以實(shí)現(xiàn)資源的最大共享。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，網(wǎng)絡(luò)公共藝術(shù)課程教學(xué)已成為高校公共藝術(shù)課程教育的一個(gè)非常重要的領(lǐng)域。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)其實(shí)是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的延伸，網(wǎng)絡(luò)虛擬主體是現(xiàn)實(shí)主體的符號(hào)化，因此，網(wǎng)絡(luò)行為既具有現(xiàn)實(shí)人的常態(tài)真實(shí)性又具有虛擬符號(hào)的不確定性和假象。開放式的高校公共藝術(shù)課程教育必須依據(jù)網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)研究網(wǎng)絡(luò)公共藝術(shù)課程教學(xué)的新理論、新方法，將現(xiàn)實(shí)教育與虛擬教育進(jìn)行科學(xué)有效的結(jié)合。

三、結(jié)合本地域特點(diǎn)，積極開發(fā)鄉(xiāng)土藝術(shù)課程

1.教學(xué)內(nèi)容的開放

應(yīng)根據(jù)本地區(qū)民間藝術(shù)的實(shí)際狀況，努力挖掘這些潛力，開發(fā)一批形式獨(dú)特的適合本校實(shí)際的鄉(xiāng)土藝術(shù)課程。這不但能有效促進(jìn)本校藝術(shù)教育水平的提高，還能借大學(xué)公共藝術(shù)教育課程體系探析出不同地域的文化藝術(shù)特點(diǎn)，形成不同學(xué)校的藝術(shù)課程特色與風(fēng)格；并且對(duì)本地區(qū)的藝術(shù)文化傳承起到非常積極的作用，同時(shí)也能提升學(xué)校知名度、擴(kuò)大學(xué)校影響。教育部規(guī)定各高等學(xué)?？筛鶕?jù)本校學(xué)科建設(shè)、所在地域等教育資源的優(yōu)勢(shì)以及教師的特長(zhǎng)和研究成果，開設(shè)各種具有特色的藝術(shù)任意性選修課程或系列專題講座，以滿足學(xué)生不同的興趣需求。

2.教學(xué)形式的開放

在藝術(shù)教學(xué)的過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力和實(shí)踐能力也是十分重要的，因此學(xué)校要盡可能讓學(xué)生親自組織、感悟、體驗(yàn)各種藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。當(dāng)學(xué)生具體接觸到現(xiàn)實(shí)生活、工作領(lǐng)域的藝術(shù)作品時(shí)，會(huì)使他們的藝術(shù)觸覺(jué)更敏銳，藝術(shù)感受力得以逐步提高；同時(shí)通過(guò)藝術(shù)與專業(yè)相互聯(lián)系的感受，也使他們的專業(yè)視野得以拓展。開放式公共藝術(shù)教學(xué)教育的載體隨著社會(huì)歷史條件的變化和藝術(shù)教育的發(fā)展變化而變化。開放式公共藝術(shù)教學(xué)教育要用敏銳的眼光發(fā)掘承載公共藝術(shù)教育和活動(dòng)的載體，要大膽探索和嘗試各種載體的應(yīng)用。要豐富文化載體，公共藝術(shù)教育在進(jìn)社區(qū)、進(jìn)鄉(xiāng)村、進(jìn)企業(yè)的同時(shí)要積極利用社區(qū)文化、鄉(xiāng)村文化、企業(yè)文化作載體，要深層次發(fā)掘校本文化資源。要開發(fā)各種活動(dòng)載體。高校要利用自身的優(yōu)勢(shì)有目的地開展各種活動(dòng)，把公共藝術(shù)教育融入“假期社會(huì)實(shí)踐”“青年志愿者”等活動(dòng)和各種學(xué)校社團(tuán)活動(dòng)中，讓大學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)良好品性的養(yǎng)成。

3.教學(xué)活動(dòng)的開放

充分利用當(dāng)?shù)氐牟┪镳^、民間藝術(shù)陳列館等社會(huì)公共資源進(jìn)行教學(xué)，這種開放性的教學(xué)觀，拓展了學(xué)校教育以課堂為中心的教學(xué)模式，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，快速融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)（地方高職學(xué)生主要在當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)）。倘若高職公共藝術(shù)教育引進(jìn)民間藝術(shù)的教學(xué)內(nèi)容，不僅使我們的學(xué)生了解本地的藝術(shù)發(fā)展的歷史，同時(shí)也可以彌補(bǔ)學(xué)校藝術(shù)教育中教材的豐富性和多樣性的不足，使學(xué)校的公共藝術(shù)教育更具有地方性和地域特色。

四、結(jié)語(yǔ)

公共藝術(shù)教育論文范文第3篇

一般情況下，兒童的發(fā)展包括三部分：2~4歲屬于玩耍階段，4~5歲屬于直覺(jué)表現(xiàn)階段，5~7歲屬于樣式化表現(xiàn)階段，不同階段的兒童具有其階段鮮明的特點(diǎn)。

1.玩耍階段

這一階段兒童由于年齡尚幼，骨骼、肌肉等發(fā)育不完善，對(duì)于工具和材料的掌握能力較弱，但是好奇心較嚴(yán)重，因此比較喜歡動(dòng)手探索，通過(guò)特有的方式與世界接觸和對(duì)話。玩耍階段兒童通過(guò)揉、撕、搓等動(dòng)作對(duì)紙張材料進(jìn)行探索，老師要注意兒童與工具的接觸，保障兒童的安全，特別是在剪刀的使用過(guò)程中，要特別的注意，可以使用兒童專用剪刀。

2.直覺(jué)表現(xiàn)階段

直覺(jué)表現(xiàn)階段的兒童具有一定的認(rèn)知能力和創(chuàng)作欲望，在進(jìn)行手工紙藝的創(chuàng)作過(guò)程中，往往都有自己的思想存在，且希望自己參與創(chuàng)作，能夠?qū)Ω鞣N創(chuàng)作用具進(jìn)行熟練應(yīng)用，通過(guò)弧形、直線、拼貼以及折紙等操作，對(duì)紙張材料進(jìn)行再創(chuàng)作和應(yīng)用，因此老師與家長(zhǎng)要對(duì)兒童進(jìn)行鼓勵(lì)，并滿足兒童創(chuàng)作的欲望。如果在創(chuàng)作過(guò)程中，兒童遇到困難，老師或者是家長(zhǎng)可以通過(guò)引導(dǎo)的方式，幫助兒童解決問(wèn)題，以培養(yǎng)學(xué)生與手工紙藝的興趣，提高兒童自身的動(dòng)手能力。

3.樣式化表現(xiàn)階段

隨著年齡的不斷增長(zhǎng)，兒童的各項(xiàng)能力都得到了提高，因此兒童對(duì)于手工紙藝存在更大的創(chuàng)作欲望。該階段兒童能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)紙張與工具一些應(yīng)用，通過(guò)自己的創(chuàng)作來(lái)表現(xiàn)自己的思想與意識(shí)。兒童能夠通過(guò)剪刀來(lái)完成自己喜歡的形狀，且注意剪紙邊緣的完整性，懂得運(yùn)用多種創(chuàng)作形式，因此該階段兒童的紙張作品的形式較為多樣化。

二、兒童美術(shù)教育中手工紙藝的回歸

在日常生活中，紙張屬于較為常見的物品，具有非常獨(dú)特的藝術(shù)形式，因此表現(xiàn)形式也多種多樣。

1.手工撕紙

在紙張藝術(shù)品創(chuàng)造的過(guò)程中，可以說(shuō)手工撕紙的難度極低，且便于操作，可以在紙張上描繪出所需的動(dòng)物形狀，然后通過(guò)拽、扯、撕、拉等操作，獲取所需的作品，例如：兒童可以先用紙張拽、扯、撕、拉出一條魚形，然后再利用藍(lán)色的紙張撕出水草、波浪等形狀，對(duì)魚形畫面進(jìn)行裝飾，以保障紙藝的質(zhì)量與豐富性。老師可以先安排學(xué)生觀看《海底世界》，以提高學(xué)生的興趣，再對(duì)魚缸中的魚兒進(jìn)行觀摩，通過(guò)現(xiàn)實(shí)生活提高兒童對(duì)于手工撕紙的積極性。

2.手工折紙

手工折紙雖然不用借助與其他用具，但是經(jīng)過(guò)疊、折、壓等不同的操作形式來(lái)對(duì)一張平整的紙進(jìn)行創(chuàng)作，擺脫紙張?jiān)械男螤?，賦予其一種全新的具有活力的形象。在手工折紙的過(guò)程中，按照由淺到深、由易到難的原則進(jìn)行，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)折、中心對(duì)折以及對(duì)角折的能力，而且在手工折紙中存在一定的規(guī)律，可以通過(guò)不同的組合，來(lái)形成變化多樣的作品。

3.剪紙

剪紙?jiān)谖覈?guó)具有悠久的歷史，且屬于一種民間藝術(shù)，通過(guò)剪刀與紙張的有效配合，形成一種極富藝術(shù)性的作品，不僅能夠?qū)和膭?dòng)手能力進(jìn)行鍛煉，而且能夠有效提高兒童的協(xié)調(diào)性與靈活性。剪紙中還存在著拼貼與鏤空的形式，豐富多樣，不單調(diào)，提高了兒童的興趣。

三、結(jié)語(yǔ)

公共藝術(shù)教育論文范文第4篇

創(chuàng)業(yè)教育，其實(shí)很早就在國(guó)外提出了，美國(guó)就是世界上最早開展創(chuàng)業(yè)教育的國(guó)家，其創(chuàng)業(yè)體系的發(fā)展可以稱得上比較完善和成熟。美國(guó)哈佛大學(xué)商學(xué)院，在1947年設(shè)置了第一個(gè)創(chuàng)業(yè)教育課程，至今已經(jīng)接近70年的歷史。自哈弗大學(xué)第一個(gè)創(chuàng)建這個(gè)課程之后，很多高校就開始紛紛效仿設(shè)置該專業(yè)課程。尤其是邁入21世紀(jì)之后，美國(guó)和西方發(fā)達(dá)國(guó)家越來(lái)越重視該課程。創(chuàng)業(yè)教育課程在英國(guó)首先是在劍橋大學(xué)開始實(shí)施的，當(dāng)時(shí)英國(guó)政府還撥了一筆款項(xiàng)資助，讓劍橋大學(xué)同麻省理工學(xué)院合作對(duì)此進(jìn)行研究。其他西方發(fā)達(dá)國(guó)家的創(chuàng)業(yè)教育大多與美國(guó)的大相徑庭，比如：加拿大、澳大利亞、德國(guó)和日本等。創(chuàng)業(yè)教育在我國(guó)的發(fā)展起步稍晚，在1998年5月，清華大學(xué)學(xué)生科技創(chuàng)業(yè)者協(xié)會(huì)發(fā)起并舉辦了首屆清華大學(xué)創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽，雖然這個(gè)組織是清華大學(xué)的一個(gè)學(xué)生社團(tuán)，但這次活動(dòng)卻成為了我國(guó)創(chuàng)業(yè)教育發(fā)展的導(dǎo)火索。自此，我國(guó)各個(gè)高校也紛紛開始關(guān)注對(duì)創(chuàng)業(yè)教育的研究。

二、創(chuàng)業(yè)教育的特點(diǎn)簡(jiǎn)析

1.實(shí)踐性。實(shí)踐性，是職業(yè)教育的一種本質(zhì)特征。創(chuàng)業(yè)教育不能紙上談兵，不能只局限于課堂上教師向?qū)W生傳授知識(shí)，要注重實(shí)踐二字的落實(shí)。我們可以通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)創(chuàng)業(yè)教育的效果，也正因?yàn)閯?chuàng)業(yè)教育具有實(shí)踐性這一特點(diǎn)才能更好地培養(yǎng)學(xué)生們的創(chuàng)業(yè)素質(zhì)。

2.漸進(jìn)性和長(zhǎng)期性。冰凍三尺非一日之寒，創(chuàng)業(yè)教育同樣也不是一朝一夕的事，提高受教育者的創(chuàng)業(yè)綜合素質(zhì)和能力也不是彈指可得的容易之事，而是一項(xiàng)長(zhǎng)期復(fù)雜的工程。隨著創(chuàng)業(yè)教育的深入，內(nèi)容需要不斷更新、深化，模式革新。以美國(guó)為例，它的創(chuàng)業(yè)教育從投入到產(chǎn)出一共經(jīng)歷了50多年，中間困難重重，最終在20世紀(jì)70年代才被本國(guó)和世界認(rèn)可。因此，我們要放緩步子，走穩(wěn)教育創(chuàng)業(yè)這條路，教育效果更需要時(shí)間的檢驗(yàn)，受教育者素質(zhì)也需要不斷提高?？傊瑒?chuàng)業(yè)教育具有漸進(jìn)性和長(zhǎng)期性兩個(gè)特在中職工藝美術(shù)教學(xué)中滲透創(chuàng)業(yè)教育探索貴州省務(wù)川自治縣中等職業(yè)學(xué)校/楊振征。

3.批判性和創(chuàng)新性。創(chuàng)業(yè)教育本身具有“創(chuàng)新”這一特性，它對(duì)傳統(tǒng)模式進(jìn)行了批判和改革，在人才培養(yǎng)模式和過(guò)程中，力求革新，注重學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)。中職教學(xué)內(nèi)容也只有注重批判性和創(chuàng)新性，才能培養(yǎng)出符合新世紀(jì)社會(huì)需要的新人才。

4.開放性。創(chuàng)業(yè)教育的教育理念必須面向世界，具有開放性。當(dāng)今時(shí)代的顯著特征就是具有明顯的開放性和競(jìng)爭(zhēng)性，生活中處處可以看到快節(jié)奏的步伐。然而，創(chuàng)業(yè)教育的一個(gè)明顯特點(diǎn)就是開放性，只有這樣才能符合時(shí)代的特征，也就是說(shuō)開創(chuàng)性的教育理念和教育模式是非常有必要的，而創(chuàng)業(yè)教育正是兩者兼有。為了培養(yǎng)社會(huì)所需的新型人才，學(xué)校必須大力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和新式學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)素質(zhì)。

三、如何在中職工藝美術(shù)教學(xué)中滲透創(chuàng)業(yè)教育的探索

1.提高創(chuàng)業(yè)教育的意識(shí)。在教學(xué)中，教師應(yīng)該首先具備創(chuàng)業(yè)教育意識(shí)，然后才能對(duì)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的引導(dǎo)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)業(yè)意識(shí)、心理品質(zhì)的教育和輔導(dǎo)。首先，我們應(yīng)該明白創(chuàng)業(yè)教育的重要性。創(chuàng)業(yè)教育不僅對(duì)解決我們國(guó)家每年的中職學(xué)生就業(yè)困難有著極大的幫助，而且還為家庭和社會(huì)減輕了極大的負(fù)擔(dān)，并且讓學(xué)生對(duì)自己的職業(yè)生涯有著更為科學(xué)的規(guī)劃。教師要保持思想的先進(jìn)性，有意識(shí)地將創(chuàng)業(yè)理念融入課堂教學(xué)中。創(chuàng)業(yè)，對(duì)于中職學(xué)生來(lái)說(shuō)還是比較陌生的。因此，教師要學(xué)會(huì)培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性、堅(jiān)韌性、克制性以及適應(yīng)性等一些創(chuàng)新內(nèi)在心理品質(zhì)。

2.加強(qiáng)專業(yè)學(xué)習(xí)。創(chuàng)業(yè)，不是空中樓閣的建立，它首先需要學(xué)生將專業(yè)知識(shí)學(xué)好。因此，學(xué)生應(yīng)該好好學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)。教師通過(guò)充分發(fā)揮專業(yè)課堂在創(chuàng)業(yè)教育中的作用，對(duì)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)素質(zhì)進(jìn)一步加強(qiáng)培養(yǎng)。

公共藝術(shù)教育論文范文第5篇

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)思想重視和諧，無(wú)論是人與自然、美觀與實(shí)用、物質(zhì)與文化、形態(tài)與神韻、心靈與技巧、材料與工藝等因素相互間的關(guān)系，主張“和諧”與“適宜”。對(duì)于完美之理想境界的追求，使中國(guó)工藝美術(shù)呈現(xiàn)出高度的和諧性：事物的外觀形態(tài)與精神內(nèi)涵的和諧統(tǒng)一，物品的實(shí)用性與審美性的和諧統(tǒng)一，美學(xué)的感性關(guān)系與理性規(guī)范的和諧統(tǒng)一等。中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)在表現(xiàn)形式上強(qiáng)調(diào)對(duì)比變化，在對(duì)比中又追求統(tǒng)一完美，以達(dá)到最佳的和諧效果。單從傳統(tǒng)工藝所用的色彩而論，就非常能體現(xiàn)出這一點(diǎn)。追溯到商周時(shí)期，由紅、黃、藍(lán)三原色加上黑白兩中極色所構(gòu)成的五方正色，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)工藝色彩的基本色調(diào)。從漢代之后直至明清則表現(xiàn)得愈加豐富，形成了成熟而完整的色彩體系。尤其在明清和近代的工藝品、建筑彩畫以及民間工藝美術(shù)上表現(xiàn)得最為充分。不論是色彩艷麗的五彩瓷、霓衣云裳的云錦、絢麗奪人的景泰藍(lán)還是五顏六色的民間年畫、彩塑、刺繡等，無(wú)不是色彩鮮艷，對(duì)比強(qiáng)烈。而北京故宮所代表的古建筑群，更是中國(guó)傳統(tǒng)工藝色彩特征的集中體現(xiàn)，那些紅墻、黃瓦、漢白玉的基石所構(gòu)成的鮮明的色調(diào)都是中華民族美學(xué)的集中體現(xiàn)。這些色彩在強(qiáng)調(diào)對(duì)比變化的同時(shí)，也在追求著一種統(tǒng)一和諧的完美展現(xiàn)。即將色彩中對(duì)立的元素按照一定的方法和規(guī)律組織起來(lái)，使之成為和諧統(tǒng)一的整體。正是諸多對(duì)立而又統(tǒng)一的因素所產(chǎn)生的變化與更新，才能使中國(guó)傳統(tǒng)工藝保持著旺盛的生命力。

二、中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的象征性

當(dāng)中國(guó)擺脫了野蠻時(shí)期，進(jìn)入到文明的階級(jí)社會(huì)之后，傳統(tǒng)工藝美術(shù)又被賦予了道德倫理的內(nèi)涵。中國(guó)傳統(tǒng)的工藝思想一直十分重視器物的倫理道德規(guī)范，特別強(qiáng)調(diào)事物在使用的感受和審美的情感之間的聯(lián)系，而且同時(shí)要求這種聯(lián)系符要合中國(guó)傳統(tǒng)的倫理道德規(guī)范。長(zhǎng)期受制于強(qiáng)烈的封建倫理觀念束縛，使中國(guó)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)的造物包含特定的寓意，往往借助造型、色彩、尺度、體量、紋飾等方面象征性地喻示這種倫理道德觀念。這種象征的普遍性，常常使工藝美術(shù)淪為純粹的倫理道德觀念的附屬品，進(jìn)而造成矯飾之態(tài)或者物用功效的損害。例如，作為中國(guó)封建社會(huì)思想代表的儒家思想就十分強(qiáng)調(diào)審美與倫理的結(jié)合，孔子的“盡善盡美”、荀子的“美善相樂(lè)”均是主張美與善的統(tǒng)一，從而強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的政治倫理作用。他們要求藝術(shù)不僅要在形式上顯示自身的審美價(jià)值，還要傳播一定的政治思想，頌揚(yáng)倫理道德。在《周禮》中規(guī)定：“皇帝冕服，玄衣纁裳，用十二章，從公爵起視帝服降一等用之?！庇秩纭端?#8226;輿服志》中規(guī)定：“文武三品以上服紫，四品服緋，五品淺緋?！笨梢姡孕螒B(tài)來(lái)劃分貴賤、等級(jí)，這成為了權(quán)力差別的標(biāo)志與象征相。比之下，更多以生產(chǎn)者自身的功利意愿為象征內(nèi)涵的民間工藝美術(shù)則顯得剛健樸質(zhì)，充滿活力。常以象征寓意的表現(xiàn)手法，以彼屋比此物，引譬連類，借物托意。如秦漢瓦當(dāng)工藝中的青龍、白虎、朱雀、玄武四神紋樣，就是方位、季節(jié)和顏色的綜合象征。

三、中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的內(nèi)涵性

中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)脫離不了情感和意念的表達(dá)，是極富浪漫主義色彩形式的，中國(guó)人在思想上主張?zhí)烊撕弦?，認(rèn)為世間萬(wàn)物都是和諧統(tǒng)一的，將天、地、人、物以及情感看成是一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)體，這使主體人的生命性靈在造物上獲得充分的體現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)工藝在造型特點(diǎn)上并不拘泥于現(xiàn)實(shí)，而是經(jīng)過(guò)抽象、夸張、變形、寓意、暗喻、雙關(guān)、諧音等方法結(jié)合傳統(tǒng)文化思想，加以工藝制造而形成的。如商代的青銅器圖案造型中的饕餮紋，則是將傳說(shuō)中的兇獸簡(jiǎn)化概括為平面形象，夸張五官特征，以表現(xiàn)獰厲之美。唐代的寶相花，是以蓮花為原體，結(jié)合牡丹等其他花卉，創(chuàng)造出的一種唐代人理想的藝術(shù)形態(tài)，花瓣層層交錯(cuò)，豐滿華麗，富麗堂皇，不僅反應(yīng)了唐代社會(huì)的審美風(fēng)尚，同時(shí)也彰顯了大唐盛世的文化象征。中國(guó)傳統(tǒng)工藝造物還有許多在造型和裝飾上保持著S形的結(jié)構(gòu)范式。這種結(jié)構(gòu)范式富有生命的韻律和循環(huán)不息的運(yùn)動(dòng)感，使工藝造物在規(guī)范嚴(yán)整中又顯變化活躍、疏朗空靈。如流行與宋元明清時(shí)期的纏枝花，以主莖環(huán)繞主花并彼此相連，具有連綿不斷的續(xù)世之意，成為中國(guó)傳統(tǒng)連續(xù)紋樣的一種主要形式。

四、總結(jié)