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古代文學的收獲和感悟范文第1篇

中國古代文學課程是大專院校中文專業(yè)的一門重要基礎課程，它以上自先秦下迄明清的文學發(fā)展歷史及其文學作品為教學內(nèi)容，授課時間一般長達兩個學期。對于當代大學生而言，古代文學作品所反映的社會生活是遙遠而又陌生的，古代作家諸多思想觀念他們難以理解和認同，因此，古代文學教學要想貫徹“古為今用”的方針難度很大。教書育人是一個系統(tǒng)工程，古代文學課程作為其中的子工程雖然不能承擔其全部任務，但必須具有弘揚民族文化優(yōu)良傳統(tǒng)、古為今用的現(xiàn)代價值。正是基于如此認識，我在十幾年的古代文學教學實踐中一方面按照教學大綱的要求，完成傳授專業(yè)知識，培養(yǎng)學生專業(yè)技能的基本任務，另一方面從文化反思的角度，以古代文學為切入點，從中尋找古代文明與現(xiàn)代人生的契合點，盡可能根據(jù)講授內(nèi)容結合當前社會上諸多令人關注的文化現(xiàn)象進行分析，引導學生思考現(xiàn)實人生的有關問題，通過探索傳統(tǒng)文化的精髓與糟粕，力求為當代大學生的人格構建提供可資借鑒的東西，從而發(fā)揮古代文學課程特殊的育人功能。具體有三方面的經(jīng)驗值得借鑒。

一、實事求是，有的放矢

古代文學中的愛國主題，古代作家關心民生疾苦的傳統(tǒng)一直是古代文學課對學生進行思想教育的好教材，然而現(xiàn)在它們卻受到一些學生的懷疑、否定甚至嘲笑。例如學生在論及屈原、杜甫等作家的憂國憂民意識時，使用了諸如“尷尬中的尷尬”、“沉重的枷鎖”、“苦澀的悲哀”等否定性的偏激文字。十分明顯，現(xiàn)在的大學生已開始獨立思考人生問題，但并不成熟，對文化轉型期中的許多文化現(xiàn)象深感困惑，他們站起來自己走路仍需要人引導。所以教師的正確的態(tài)度是面對現(xiàn)實，實事求是，運用科學的理論對課程教學內(nèi)容所涉及的思想文化傳統(tǒng)進行深入細致的分析，有針對性地幫助學生看清傳統(tǒng)中的精華之所在，使他們在傳統(tǒng)中尋找到今日仍然有效的思想武器。

上學期上先秦文學時講屈原本文由收集整理作品的情景：在講解分析了《離騷》的字詞含義、篇章結構特色等內(nèi)容后，以“如何認識屈原精神”為題組織學生展開課堂討論，共有十余位同學發(fā)言。當問及：“當個人與社會發(fā)生矛盾或理想與現(xiàn)實相沖突時，你怎么辦?”只有一個同學明確表示要效法屈原“上下求索”，奮斗到底，另一同學表示只能郁郁寡歡失意終身，余者則分別提出“西方不亮東方亮”、“要讓自己適應社會，不要幻想讓社會適應自己”、“過分清醒則不如糊涂”、“不能過分追求完美”等觀點，否定了屈原傳統(tǒng)精神的現(xiàn)實性。學生的回答具體證實了當代大學生價值觀念取向多元而以功利為主這一事實。對此，我沒有簡單地發(fā)表支持或反對的意見，而是首先指出同學們的認識是屈原精神在文化承傳過程中有所變異與流失的表現(xiàn)，然后分析造成這種變異流失的主客觀原因，其中重點剖析了屈原道德人格的崇高與政治人格的缺陷，最后強調(diào)指出，屈原精神經(jīng)過近兩千年的傳播與弘揚已經(jīng)不再屬于屈原個人，而成為中華民族文化系統(tǒng)中的一個意義符號，疾惡如仇的性格、堅韌不拔的意志、潔身自好的情操、奮斗不息的熱情、愛國愛民族的精神，這一切構成了經(jīng)久不變的屈原精神內(nèi)核。較之陶淵明歸隱田園，屈原的以身殉道顯然不是一種生存策略，而是對理想旗幟的高揚。對于民族而言，講究生存策略固然重要，但追求崇高的理想更能構成民族發(fā)展不可或缺的內(nèi)在動力。因此在今天，我們無須效法屈原的自殺，但要發(fā)揚屈原的精神，在注意處世方式方法的同時千萬不能喪失立身的基本原則，不能喪失生命的激情與奮斗的欲望。這堂課結束后，不少同學反映喜歡上這樣的討論課，而且收獲很大，有“茅塞頓開”之感。還有一些學生原來對某些學者徹底否定屈原深感困惑，現(xiàn)在也有了清晰的認識。

在給學生上“宋詞”選修課時，我特意拿出一堂課針對學生對南宋詞作家憂國憂民意識的不同認識進行重點講析。首先分析產(chǎn)生這種意識的原因及其負面價值，然后指出知識分子的文化特質與文化使命，并聯(lián)系實際講解精神追求與終極關懷在民族發(fā)展史，以及個人生命構建中的重要意義，以論證當代大學生應當突破功利原則的局限，在更高層次上全面實現(xiàn)人生價值的觀點。課后布置了一個作業(yè)，題目就是“當代大學生如何認識評價古代作家的憂國憂民意識”。我覺得作業(yè)還是比較真實地反映了學生對這一問題的認識水平，百分之八十以上的同學達成了共識，一位男生的總結頗有代表性：“中國要實現(xiàn)現(xiàn)代化仍需要一大批走在時代前面的知識分子高揚良知與責任，古人尚且位卑不忘憂國，今天的大學生又有什么理由不去理會那根時代的纖繩，中國這輛大車，我們不拉誰拉?”我相信，此類表述絕不是學生為了獲取高分的違心之詞，而是他經(jīng)過認真思考后作出的理性選擇。從各位學生上交的作業(yè)所反饋的信息來看，大多數(shù)同學對人生價值、死亡意義、女大學生角色定位及擇友擇業(yè)等問題的思考較之以前更加深入和系統(tǒng)了，認識也更加明確了。

二、求新求深，方法多樣

古代文學的教學內(nèi)容具有較強的穩(wěn)定性，諸多名作已成為傳統(tǒng)不變的講授篇目，如果僅僅為了應付教學，教師認真?zhèn)浜靡淮握n便可講授多年。不過筆者認為這并不可取，講授內(nèi)容雖可年年不變，教師對它的認識研究卻應該有一個由淺入深、由片面到全面的過程，尤其是在強調(diào)素質教育的今天，古代文學教師更不能只滿足于課堂上對字、詞句的講析，不能只要求學生背誦分析幾篇詩文，還應該在傳授基礎知識的同時培養(yǎng)學生的思維能力，教給他們求知的方法，而要做到這一點難度相當大。

我從2000年至今一直承擔中國古代文學的教學任務，為了避免把教學工作變成一種簡單的重復勞動，我盡量做到不斷完善和更新自己的知識結構，不斷修改和補充教案，經(jīng)常性地將本學科的最新研究成果和自己的授課心得介紹給學生，引導學生從文化反思的角度去解讀古代文學作品。如教上漢魏六朝文學課時講授曹植的《贈白馬王彪》一詩，我聯(lián)系課文論述“黃昏意象”與古代文人生命構建的對應關系；講授王粲的《登樓賦》則重點分析作者“登高望遠”這一形體動作所表達的特殊情感以及內(nèi)含的思鄉(xiāng)情結。漢樂府詩《陌上?！肥莻鹘y(tǒng)重點講授篇目，以前人們習慣以階級分析的方法來劃定女主人公秦羅敷的階級歸屬，簡單地將其定為勞動人民的代表或貴族女性的化身。我在查閱了大量的文獻資料后，在課堂上指出了傳統(tǒng)觀點的非科學性，就羅敷形象的文化內(nèi)涵形成自己的看法，向學生介紹中國文學“采桑女”原型的特點，以及歷代統(tǒng)治者對蠶桑的重視，引導學生透過秦羅敷華美的服飾去認識漢代社會“以富為美”的審美情趣，將她反抗太守的行為與下層人民的意愿和精神聯(lián)系起來。經(jīng)過如此分析，學生逐步認識到羅敷是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化的產(chǎn)物，折射出特定時代的美學風貌，既在民間流傳中匯注勞動者的理想，又通過文人的加工體現(xiàn)出統(tǒng)治者的需要。下課后我聽到一位女生這樣說：“原來人物形象還可以像這樣分析！”這表明文化分析的方法給學生以新的啟示，學生的反映正是教師所期待的。

轉貼于

在向學生傳授知識的同時，教師還應該給學生以掌握知識的方法。近年來筆者注意運用中外比較和古今比較的方法來分析一些文學現(xiàn)象，如中國古代作家與西方作家憂患意識內(nèi)涵的差異，中外作家戀母情結的不同內(nèi)涵，等等。這種講授方法不僅對拓寬學生視野，完善知識結構有所裨益，更重要的是學生可以從教師的授課中直接感受到方法本身的魅力。2010級一位同學在選修唐詩宋詞課的試卷上寫道：“學習本課后的最大收益是感受到了一種方法。”接下來他運用比較的方法分析了中西詩人對自然的不同感悟與認識；另一女生則表示畢業(yè)后也要運用這種方法去教自己的學生。當然，比較并不是唯一的治學方法，但教師可以由此及彼，幫助學生掌握更多的方法。

執(zhí)教初期我的課堂教學方式比較單一，往往上課講完了事，近幾年則對此作了較大改進，力爭教學方法多樣化。即是以課堂講授為主，輔之以適當?shù)恼n堂討論，或問卷調(diào)查后針對問題答疑，或根據(jù)作業(yè)中露出的問題進行分析，把當堂回答學生提問與課后個別交談結合起來。由于加強了與學生的對話交流，對學生的情況比較了解，因而能有的放矢，針對學生思想實際安排授課的重點與難點，使學生有所收獲。

三、平等待人，坦誠相見

專業(yè)課教師自覺承擔教書育人的任務并不意味著自己天然就是學生的人生導師，可以板著臉訓人。其實，在新舊文化觀念的碰撞之中，在商品經(jīng)濟大潮的涌動面前，教師也有許多人生新課題有待解決，只不過與學生相比，教師的優(yōu)勢在于人生閱歷更為豐富，認識問題更為理性，掌握的專業(yè)知識更為全面深入，而這一切可以使教師具備先于學生找到正確答案的可能性。要讓學生在內(nèi)心認可教師給予的答案，除了答案本身應正確，教師態(tài)度誠懇，方法得當也是十分重要的。我在教學過程中凡遇到有爭論的問題，總是持貫徹“真理面前人人平等”的原則，絕不搞唯我獨尊，努力營造一種寬松的學術氣氛，盡量啟發(fā)引導學生大膽發(fā)表個人哪怕是不成熟的見解，即使其觀點與教師不同，只要有合理之處，也應給予鼓勵和肯定。2011年我指導08級漢語言文學專業(yè)的一位女生撰寫畢業(yè)論文，該生所寫的《論莊子的〈逍遙游〉》，分析具體，論證多見深刻之處，但也存在思想偏頗、評價過低的不足。在師生面談中，她部分地接受了筆者的修改意見，但對莊子的評價則始終維持原有的看法。我沒有強迫她接受自己的觀點，反而肯定了她“我手寫我心”的治學原則，作為指導老師，我在明確指出其思想方法缺陷的同時，充分肯定了她“吾愛吾師，吾更愛真理”的態(tài)度。

古代文學的收獲和感悟范文第2篇

“溫故而知新，可以為師矣”，[1]這是兩千多年前孔子提出的為師標準。這一理念穿越亙古依然適用于當今，尤其是高校古代文學唐宋詩詞部分的教學，更需要老師具備“溫故知新”的意識和能力。唐宋詩詞是中國古代文學的重要組成部分，在傳承中國古代文化和提升學生文學素養(yǎng)方面起著重要作用。但唐宋詩詞教學也面臨著一種尷尬：有相當一部分作品出現(xiàn)在中小學語文教材中，并且占有很大比重。以北師大版語文教材本文由收集整理為例，據(jù)筆者統(tǒng)計：小學語文課本共選古詩26首，其中唐宋詩25首；初中語文課本共選古詩詞52首，其中唐宋詩詞48首；高中語文課本共選古詩詞71首，其中唐宋詩詞66首。就此版本而言，入選語文教材的唐宋詩詞數(shù)量占其總詩詞數(shù)量的93.3╢，其中包含的眾多名家名篇，是高校古代文學課堂的必修內(nèi)容。毫無疑問，學生們在高校課堂會再次面對熟悉的作品，對于這些作品，如果高校老師處理不好，很容易陷入“燙剩飯”的模式，乏味而無趣，不利于調(diào)動學生學習的積極性。如果采用回避或一語帶過的方式，更會白白失去一個可以有效開拓學生思維的教學陣地。本文認為，處理這個問題的最佳方式是“溫故知新”。這不僅需要老師樹立“溫故知新”的理念，還要善于在課堂上引導學生從學過的作品中獲得新的知識，在原來學習的基礎上有新的提升，從而有效地避免“燙剩飯”的教學模式，進一步開拓學生的思維能力。那么如何才能較好地將這種理念融入課堂呢？本文即以學生熟知的一些唐宋詩詞為例從三大方面展開論述。

首先，高校教師要善于將孤立的詩篇置于文學史發(fā)展的大背景中，重新審視舊作品，開拓學生的知識視野，使他們對這些詩篇有更為完整的把握。中小學教材中的唐宋詩詞都是單篇的，缺乏系統(tǒng)性。因此中小學老師在課堂上講授時著重的只是對詩詞本身的誦讀或基本意思的理解，很少聯(lián)系文學史知識。這就給大學課堂留下了比較廣闊的“知新”空間。對于這些作品，不能燙剩飯，更不能一語帶過。因為，對于一些具有文學史意義的作品進行重新解讀，可以很好地拓寬學生的視野，為以前孤立的單篇找到文學史的依托，從而使他們對于作品本身有一個更為完整的認識。例如王勃的《送杜少府之任蜀州》：城闕輔三秦，風煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。[2]

這首詩出現(xiàn)在北師大版初中語文課本中。中學時期學生們學到的可能僅僅是這首詩的分別之情和“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”這一名句。而在大學課堂，老師要敏感地意識到這首詩是引導學生認識“初唐四杰”詩歌創(chuàng)作理論以及他們對初唐詩歌發(fā)展貢獻的最佳代表作品。

初唐前期，詩壇主流依然是承襲南朝而來的輕艷琦靡的齊梁詩風，初唐四杰踏入詩壇的時候，上官儀的宮體詩在詩壇已經(jīng)產(chǎn)生了很大影響，被稱為“上官體”，時人爭相效仿。而“四杰”雖然沒有身居高位，但頗有桀驁之氣，對于“上官體”的“綺錯婉媚”之風甚為反感，倡導詩歌要有剛健之風，豪闊之氣。王勃就認為文學應該追求壯闊之美，他在《山亭思友人序》中言：“思飛情逸，風云坐宅于筆端；興洽神清，日月自安于調(diào)下。”[3]壯闊之情溢于言表。在學生了解了這個背景后，教師必須借助作品化抽象為具體，讓學生通過作品充分體會到這種壯闊之美和豪闊情懷。而《送杜少府之任蜀州》就是最佳的選擇?？梢圆扇∫韵路绞竭M行。先從詩歌本身入手，讓學生認識到“城闕輔三秦，風煙望五津”的宏闊壯美，“與君離別意，同是宦游人”的惺惺相惜，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的豪邁樂觀以及“無為在歧路，兒女共沾巾”的勸勉鼓勵。然后以此對應其理論，讓學生深切認識到他們的詩歌創(chuàng)作理念在詩歌中的體現(xiàn)，了解這種理念和此類作品對當時詩壇“綺艷”風氣的沖擊以及對初唐詩歌發(fā)展的推動作用。通過這樣的學習，相信學生對這首詩的理解會更加完整，更加深刻，在中學學習的基礎上又上了一個新臺階。再如，北師大版高中語文課本選有蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》和辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》兩首詞，這兩首詞也極具文學史意義。在高校課堂，可以對這些作品進行重新溫習，通過《念奴嬌·赤壁懷古》，學生可以更真切地感受到蘇軾詞作的奔放和豪邁，在此基礎上老師可以將這首詞置于詞史發(fā)展中進行宏觀把握，引領學生認識到蘇軾豪放詞的問世是詞風的一大轉折，突破了以往“詞為艷科”的樊籬，使詞的創(chuàng)作空間更為廣闊，在詞史上具有里程碑式的意義。而辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》一詞不僅極具豪放之氣，而且充滿了極為深沉的愛國情懷，這是辛棄疾詞對蘇軾豪放詞風的繼承和發(fā)揚。這樣一來，學生不僅能在大學課堂中鞏固對已學作品的認識，還能為這些熟悉的作品找到文學史的依托，逐漸將這些舊作品系統(tǒng)化、學術化。其次，高校教師要善于對已教作品進行深入挖掘，引導學生對其進行更深層次的理解，從中領悟到以前難以領悟到的內(nèi)涵。中小學時期，因為學生的生活經(jīng)歷比較單純，知識視野相對狹窄，對詩詞中飽含的情感和人生內(nèi)涵尚難以透徹感悟，所以對一些詩詞作品的學習往往停留在背誦和基本理解的水平，即便是老師講到了，他們也不一定能完全領悟其中所蘊含的思想情感。這同樣給大學課堂預留了“知新”的空間，需要老師引導學生進一步領悟其更深層的內(nèi)涵。如果說將作品放置文學史背景中的“知新”是側重于廣度的話，那么通過對作品本身的精深閱讀而達到的“知新”便是對深度的側重?？梢砸允⑻圃娙酸瘏⒌摹斗耆刖┦埂芬挥^：故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。

這首詩出現(xiàn)在北師大版初中語文課本中，中學時的學法大致是對這首詩思鄉(xiāng)情的泛泛了解。但是，這對于大學生來講遠遠不夠，因為這首詩還有更深層次的情感美，那就是遺憾之美。這種遺憾之情在詩中蘊含得比較深，且比思鄉(xiāng)情更具感染力，若不細品則渾然不覺，這種情感就存在于最后兩句：“馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。”當時筆者在教這首詩的時候借助了《古詩十九首》中的《孟冬寒氣至》一詩。我在屏幕上展示出了其中幾句重點讓學生誦讀：“客從遠方來，遺我一書札。上言長相思，下言久離別。置書懷袖中，三歲字不滅。”意在引導他們認識到一紙書信對離別親人的重要性，因為書信的字里行間蘊含著親人的氣息，是看得見、摸得著的思念，是分離之人彼此情感的寄托。學生們看完之后很是感動，尤其是詩中女主人公對丈夫書信的珍愛之情，感人至深，讓學生們感慨不已。至此，學生已經(jīng)徹底明白詩人岑參和妻子心中雖深情款款卻無以寄托的遺憾。正是這種遺憾，讓人倍覺唏噓，這也正是中國古典詩歌含蓄美的體現(xiàn)。通過這樣深層次的學習，學生會更深切地體會這首詩的內(nèi)在情感，從而引起更深的情感共鳴。諸如此類的還有杜甫的《登高》和唐代詩人張若虛的《春江花月夜》等。比如杜甫的《登高》：風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

這首詩出現(xiàn)在北師大版初、高中語文課本中，中學時更多是隨著老師的講解機械地理解這首詩的悲愁之情。而在大學課堂，在了解杜甫生平的基礎上，需要老師引導他們更深層次地認識詩人悲情意識的空間感和時間感。“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”是蕭瑟凄厲的深秋大背景，在這種大背景下，“無邊落木蕭蕭下”突出的是自然空間的宏闊，“不盡長江滾滾來”突出的是自然時間的永恒。蕭瑟凄厲中，面對宏闊而永恒的自然，更凸顯了人的渺小和無助。正因為此，茫茫天地之間才有了一位漂零的沉疴老人沉重無奈的嘆息——“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。”至此，學生會對這首詩中的情感有更深刻的領悟，會更加深切體會到顛沛流離的詩人心中的那種沉痛難遣的悲傷，會對這首詩有更深層次的理解。而唐代詩人張若虛的《春江花月夜》在中學時給同學們留下的美是籠統(tǒng)而模糊的，注重的是背誦和對意境美的感性認識。但對于大學課堂而言，在感性的基礎上尚需要理性的賞析，尤其是這首詩優(yōu)美的結構，更值得探究。高校老師要引領學生認識這首詩夢幻般的三重空間，即“月夜江景”、“月夜沉思”和“月夜相思”，不僅如此，還要探究詩人在連綴這三重空間時巧妙的起、承、轉、合。整首詩以“春江月升”起篇引出一片夢幻般晶瑩剔透的“月夜江景”，這是景美；然后各種景物逐漸淡化，只有一輪孤月高懸夜空，于是這輪“皎皎孤月”承上啟下引出“月下沉思”，這是理美。繼而一片遠去的“悠悠白云”轉向人間游子思婦的“月夜相思”，這是情美；最后以“春江月落”收尾，前后照應，整合全篇。學生理解了《春江花月夜》的結構美后，相信會對這首詩有更為理性、更為深刻的認識。再次，要善于在課堂上運用啟發(fā)式教學，循循善誘、深入淺出地引導學生思考，逐步從舊的詩篇中領悟到新的信息。如果說前兩個方面著重體現(xiàn)的是老師的備課，這一個方面體現(xiàn)的則不僅是老師的備課，還有老師上課時對課堂的控制能力和對學生的引導能力。如果想讓新的信息在課堂上被學生有效接收，關鍵在于老師要有巧妙的問題設計，在課堂上通過張弛有度的問題循循善誘，既讓學生收獲了知識，同時又從中體會到了思考探索的快樂。可以李白的《蜀道難》一觀。這首詩出現(xiàn)在北師大版高中語文課本中，篇幅較長，需要引導學生把握整首詩的寫作脈絡。可以按下面的思路分三個階段設計問題。第一階段的問題如下：

1.這首詩的主旋律是哪句詩？

2.既然“蜀道之難難于上青天”，那么請說出蜀道之難都體現(xiàn)在哪里？

3.閱讀開頭幾句，請回答“蜀道”是否一開始就有？

4.那么后來“蜀道”是怎么來的呢？

對于上述問題，第一個問題很容易，學生不用思考就能回答出“蜀道之難難于上青天”。第二個問題有點難，多數(shù)會糾纏于蜀道之高、蜀道之陡等細節(jié)處，需要用第三和第四個問題進行引導。對于第三個問題，學生很容易從“爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙”這句詩中得出答案，蜀道并不是一開始就有的。對于第四個問題，學生也很容易就找到了“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連”。但是若找到真正的答案，還需要老師進一步引導，閱讀文后對這則神話傳說的注釋，思考五個壯士和大蛇斗爭的象征意義。如此一來學生很快明白過來，是人類和大自然之間的斗爭，在這場斗爭中人類付出了生命的代價。所以，第一階段的核心問題迎刃而解——蜀道第一難：蜀道開辟艱難。

第二階段的問題設計如下：

1.不管蜀道再難開，但終究還是開辟出來了，開辟后人們就要行走啊，行走的時候人們又遇到什么問題了？

2.請認真思考“使人聽此凋朱顏”一句，請問為什么會“凋朱顏”。

第一個問題對于學生而言比較簡單，學生們會很快通過具體詩句總結出蜀道又高又陡并且崎嶇泥濘，非常難走。并且很快能總結蜀道第二難——蜀道行走艱難。但還需要第二問題對此進行補充。而學生也能通過“凋朱顏”得出結論，在蜀道上行走不僅要有體力的付出，還要經(jīng)受心靈的折磨——和恐懼相伴。至此第二階段的問題進行完畢。

第三階段的問題如下：

1.蜀道再難行，也總算走過來了，那么經(jīng)歷了千難萬險后，蜀道的盡頭是否就是世外桃源呢？

2.詩人提出了什么勸告呢？這種勸告在詩中其他地方還有嗎？

對于第一個問題，學生不用思考就能回答，不是世外桃源，不僅不是世外桃源而且是個非常危險的地方。這樣一來蜀道第三難便有了——蜀道盡頭難留。對于第二個問題也非常容易，“錦城雖云樂，不入早還家”，并且會比較容易找到“問君西游何時還，畏途巉巖不可攀”和“其險也如此，嗟爾遠道之人胡為乎來哉？”兩句。進行至此，學生不用引導也會明白，《蜀道難》并不復雜，看似千頭萬緒，其實就寫了兩個字：“難”和“還”。在這個基礎上可以再進一步引導學生從學術角度認識這首詩的主旨。通過這樣的問題設計引導啟發(fā)，學生不僅能享受到思考的快樂，而且還能獲得對《蜀道難》一詩的全新認識。并且也可以肯定，學生們以后背誦《蜀道難》將不再艱難。另外蘇軾的《題西林壁》也可以嘗試著運用啟發(fā)式教學進行引導。這首詩出現(xiàn)在北師大版小學課本中，很多小學生都能倒背如流，但若問起對這首詩所含哲理的了解，恐怕真正能體悟到的少之又少，即便是能說出來，也是在背老師的話。別說是小學生，就是大學生要清楚領悟并說出這首詩的哲理也比較困難，因為這首詩筆下皆景，景理合一，可以意會卻難以言說?？梢葬槍?ldquo;不識廬山真面目，只緣身在此山中”兩句詩進行如下的問題設計：

1.是什么原因讓人們“不識廬山真面目”？

2.要想認識廬山真面目該怎么辦呢？

3.能否將“不識廬山真面目，只緣身在此山中”兩句詩改動一下，將這種哲理明白表達出來呢？

古代文學的收獲和感悟范文第3篇

八九月的驪山，黛青的山峰似籠罩著濃濃的云霧，山下郁郁蔥蔥的樹木中，掩映著一座古樸的建筑，這就是我們小學語文、數(shù)學班培訓之所。

這樣高規(guī)格的培訓，對一個塞北高原的鄉(xiāng)村小學教師來說，是從教生涯中一次學習提高的機會，更是一次彌足珍貴的人生經(jīng)歷，因此格外珍惜和重視。沒有讓我失望的是，培訓中心請來全國各地教育名家精彩講解，傾其所研之精華，諄諄引導啟丹霞，每堂課都令我耳目一新，受益頗豐。

與我們相處最多的當然是毛學文老師，他是班主任，也是我們的生活、學習導師。我聽他第一堂課講的是《課標研讀》，從社會進步、民族振興、地球村的角度談起，圍繞“語文課干什么”這樣一個看似簡單實則困擾語文教學多年的問題展開，又推薦了一堂觀摩課《記金華的雙龍洞》，讓我們發(fā)表自己的見解。但他推薦最多的還是中國古代文化中的一些精品，如《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》等，他經(jīng)常反復強調(diào)：現(xiàn)在的小學生，要多讀一些經(jīng)典作品，哪怕現(xiàn)在讀不懂，也要在思想上建立一種印象，有一種尊崇古代文化的意識。他讓班里一位毛筆字寫得好的學員將《三字經(jīng)》抄寫出來，張貼在學習室里，供大家瀏覽。

毛老師幾乎是堂堂課都與我們一起學習的，這可見他高度負責的精神。自從聽了陳琴的吟誦講座后，他就一直致力于推廣這樣的學習方式，力圖使大家在今后的工作中都能參考這樣的學習形式，讓學生最大限度的多讀一些古文。對于傳統(tǒng)文化的尊崇和信仰，使他幾乎變成一個推廣狂人，不僅自己買回吟誦的書和光盤，跟著電腦反復學習，還在教室里給我們表演，以此來感染我們。閑暇時，毛老師常常找到我，促膝長談人生、社會、工作，每每談到激動時，他表情嚴肅，神情莊重，慷慨激昂的發(fā)表自己的觀點，似乎已經(jīng)忘卻了周圍的一切。他比我大十多歲，卻表現(xiàn)得如此敬業(yè)和專注，甚至肯花這么多時間給自己充電，為了什么？這一點令我佩服和感慨，覺得自己的渺小和茍且，是已經(jīng)不能饒恕了。

這種影響，是一種職業(yè)觀念的內(nèi)在感化，不是教條化的思維所傳達的模板理論。這么多年來，教育上今天樹起一面旗，明天吹響一聲號，風云變幻，莫衷一是，搞得基層教師不知該向右還是向左轉，始終沒有一條明晰的線路可循。其實，扎扎實實的瞄準一條線，不折不扣的做下去，就是一種很成功的教育?；油娴枚嗔?，人馬都折騰得疲憊，到頭來竹籃打水一場空，只留遺憾在人間??！我覺得跟毛老師學習，悟出的東西還真不少。

仲維健老師的《識字教學的理論與實踐》，對我們今后的識字教學有著極強的指導性，通過大量具體事例的講解，操作性變得很強；張啟哲老師用他一口標準的長安普通話講述了《我們今天怎樣當教師》，高屋建瓴，極具哲理；相學文老師的《當前小學語文教學存在的問題及對策》觀點新穎，獨具匠心；楊孝龍老師所講的《教師專業(yè)素質結構與提升策略》立足教研，探索課題，提出策略，直指現(xiàn)實；田延老師從自身經(jīng)歷出發(fā)，用事例闡明自己的教學育人觀；李琦老師深入淺出的解析了“同課異構”的內(nèi)涵，并現(xiàn)場指導我們上微型課，每課必評，褒貶適度……專家之精彩講座不能一一盡述，收獲之大，也非言語所能表達。

古代文學的收獲和感悟范文第4篇

關鍵詞：外國文學，教學，探索

作者：吳海超

中圖分類號：G424文獻標識碼：A

“外國文學”作為師專中文系的一門專業(yè)基礎性課程，其重要地位自然不容忽視。結合自身的實際授課情況和直接體驗，筆者認為師專外國文學的教學應該結合學校的人才培養(yǎng)要求、專業(yè)特色，根據(jù)學生主體的情況來決定“講什么”和“怎么講”，讓學生既學到基礎知識、基本理論，又提升學生的審美能力，開闊其視野，幫助他們樹立國際情操。

1課前調(diào)查與組織好第一堂課相結合

外國文學史課程一般是在高年級開設，在學外國文學史課程時，學生已經(jīng)學過中國的古代文學、現(xiàn)當代文學等課程，所以他們相對比較熟悉中國文學，而對外國文學比較陌生。因此，與中國文學比起來，外國文學教師必須切實了解授課對象的實際情況，那么就需要教師在課前對學生進行調(diào)查，掌握學生的知識儲備、對外國文學的認知等情況。

筆者采取的做法是第一堂課進行調(diào)查，75%的學生均坦言，平時大多接觸中國古代文學與現(xiàn)當代文學作品，很少接觸外國文學。甚至個別基礎較差的學生對基本的外國文學名著都不了解，15%的學生提到會同時閱讀中國文學作品和外國文學作品，但對外國的文化不太理解和認同。10%的學生對外國文學比較感興趣?？梢哉f，從學生的調(diào)查情況來看，由于不同的文化特征、人名太長難以記住等原因，大多數(shù)學生覺得外國文學比較難懂，不太感興趣，情況不容樂觀。

那么，怎樣去安排第一堂課，為學生扭轉觀念起到了舉足輕重的作用。筆者認為，應該以第一節(jié)課為“契機”，幫助學生自發(fā)意識到學習外國文學能為其開啟一扇接觸、解讀外國文學藝術的視窗，提供一條了解認識其他民族生活文化、心路歷程的重要途徑。學生探知欲被激發(fā)之后，再合理、科學地安排外國文學課程的學習。

一般外國文學第一節(jié)課主要講授緒論及學習方法等，而筆者的做法是，先講授希臘的文化特征和希臘神話。比如在講到希臘文化中的尚武精神和強烈的榮譽感時，斯巴達人將羸弱的嬰兒丟下深淵，戰(zhàn)場上的逃兵會被母親親手殺死等，這與中國文化完全不同的特征，激發(fā)了學生的探知欲，原來外國文化這么有意思。在講到希臘神話時，宙斯有七任妻子，而且還隨時、隨地、隨性地與其他女神或者民間女子產(chǎn)生戀情；愛神阿弗洛狄特除了丈夫火神赫菲斯托斯外，還有戰(zhàn)神、海神等眾多情人。受中國傳統(tǒng)文化教育的學生剛接觸這些內(nèi)容時，既覺得有趣，又表示不能理解希臘神的婚姻和關系。教師著重抓住學生的興趣點與疑惑點，通過分析講解，讓學生理解外國文化對情感的自由追求、對民主精神的追求等某些與中國文化不同的特質，同時幫助學生形成良好的文化心態(tài)，學會尊重、理解作品所體現(xiàn)的不同時代、不同民族、不同流派風格的文化，理解作品所表現(xiàn)出來的價值判斷和審美取向。教師給學生開啟一扇瑰麗的外國文學藝術之窗，學生將自發(fā)去發(fā)現(xiàn)條條通往“羅馬”的道路。

學生的興趣被激發(fā)后，筆者再倒回來講緒論，介紹外國文學發(fā)展史的基本概況和相關的學習方法，并對授課內(nèi)容進行合理的安排。

2縱向深入與橫向擴展相結合

外國文學教學除了讓學生掌握基礎知識、基本理論外，還應注重在縱向深入上加強力度，鼓勵學生從不同的角度提出自己看法。在解讀思路上，教師不把自己的理解和結論強加給學生，而多作思路上的引導，在多角度解讀的基礎上，獲得對外國文學作品的自我見解和最佳詮釋。比如莎士比亞的《哈姆雷特》中的哈姆雷特在為父親復仇的責任明確以后，無論是為父報仇還是改革社會，他都必須盡快行動。但是，哈姆雷特卻猶豫不決，一再拖延。哈姆雷特為什么猶豫延宕呢？教師不應急于把答案交給學生，而是讓學生結合環(huán)境背景、人物特性進行多角度的分析。學生根據(jù)哈姆雷特的臺詞“這是一個顛倒混亂的時代，唉，倒霉的我卻要負起重整乾坤的責任！”分析，哈姆雷特認識到他的責任不單是為父復仇，還要“重整乾坤”，他不知道“怎么做”，也擔心自己做不好，所以猶豫不決。有的學生從“生存還是毀滅”這句臺詞分析哈姆雷特屬于優(yōu)柔寡斷、敏感的性格特點，沒有果斷的行動力量。學生言之有理的分析，教師給予肯定。學生不夠成熟的結論，教師要進行質疑并引導，幫助他們進行正確的理解。

在教學過程中教師還應該強調(diào)“橫向拓展”，即教師應注重從文化、哲學、宗教、社會心理及科學等方面來探討外國文學史的流變，并從音樂、美術、民俗等方面去拓寬學生的視野。

筆者在講第一堂課時，已經(jīng)讓學生領略到異域文化的魅力，再回頭講授“緒論”部分。外國文學包括西方文學和東方文學。在給學生闡釋西方文學的人文觀念和文學母題時，使其對整個西方文學的人文景觀有了貫穿始終的清晰脈絡。而東方文化注重人際關系的倫理化和等級化，強調(diào)載道教化、懲惡揚善的文學觀念。泰戈爾說：“西方藝術或許相信人的靈魂，但是它并不真正相信宇宙萬物有一個靈魂。而東方藝術信仰這一點……于是在東方，我們不必追求細節(jié)，不必看重細節(jié)，因為最重要的東西就是普遍的靈魂。①通過東、西方文化藝術的比照，找出文學與之相關的聯(lián)系，揭示了世界文學發(fā)展的共同規(guī)律和基本走向，幫助學生更加全面和深入地理解東、西方文學和社會文化。

威爾遜說：“文學是人格和社會的表現(xiàn)?！雹谒裕诩骖櫫宋膶W史和作品理解的同時，還應結合政治、經(jīng)濟、宗教、社會等多方面開展多層面的研究，使之成為外國文學課程的組成部分，立體地構建外國文學課程的學習框架。

3課堂反饋與及時調(diào)整相結合

學生的學習反映是動態(tài)的，我們不能以固定的教學內(nèi)容、教學方法和手段進行教學，應及時掌握學生反饋的學習情況來調(diào)整“講什么”和“怎樣講”。筆者采取的做法是課間時間多與學生交流，內(nèi)容可以是他們對教學內(nèi)容的理解情況、對教學方法和手段的接受情況、對作家作品的閱讀情況。只有適合學生接受的方式才是最好的，因此要根據(jù)學生的動態(tài)反映采納最恰當?shù)姆绞健Ａ硗?，在每個期末，筆者都會讓學生反饋他們學習的收獲和存在哪些不足，以及有哪些建議等。

不同班級由于基礎不同、性格特征不同，在同樣的教學內(nèi)容上可以采取不同的做法。比如講授《偽君子》時，活躍的班級可以布置他們表演答爾丟夫的偽善，以此達到事半功倍的效果。而比較內(nèi)斂的班級，教師可以大方地將答爾丟夫的偽善表演給學生看，并鼓勵學生敢于在講臺上展示他們的肢體語言，讓他們真正融入到教學內(nèi)容當中。

教師應該“講什么”、“怎么講”和學生的“學什么”、“怎么學”應該是緊密聯(lián)系的，所以必須在教學中采納學生有針對性的、合理的建議進行教學。比如學生建議采用多種教學手段，如電影、網(wǎng)絡等幫助他們感受和了解外國文學。有的學生建議，除了教師講授，還應該授之以“漁”，他們已經(jīng)逐漸掌握獨立學習的方法。學生還提到他們在閱讀能力上還有待提高等。

當然，學生的某些建議未必是科學的、準確的，教師通過分析辨別，抓住最具有針對性的建議來改進教學內(nèi)容、方法和手段。只有根據(jù)學生自身的學習反饋進行教學，才能將教師“要講什么”和學生“能學什么”很好地結合，真正將課堂交給學生，使外國文學課程學習具有強大的生命力。

4理論與實踐、知識傳承和精神體驗相結合

外國文學課程的教學應該注重理論和實踐的結合，而師范院校的外國文學課程的教學目標應該兼顧兩個方面，一方面要體現(xiàn)文學課、文學知識的目標，另一方面要體現(xiàn)師范教育的特征，兩者不可偏廢。

師范性教學的組織形式可以從這幾方面進行。（1）要求學生課前預習，課堂上安排一定的時量讓學生討論交流并試講某部分內(nèi)容，增強主體意識并提高表達能力等。時機成熟時，讓學生自己走上講臺，發(fā)表自己的獨立見解，能夠鍛煉學生的膽識和思辨能力。（2）教師在學期初列出必讀書目和參考書目讓學生閱讀，并根據(jù)教學內(nèi)容布置論題讓學生準備具有針對性的發(fā)言。（3）表演、改編有關外國文學名著。允許學生發(fā)揮主體想象進行現(xiàn)代性闡釋，從而激發(fā)學生的創(chuàng)造熱情。（4）結合教學內(nèi)容和師范教學性質，通過寫讀書筆記、制作小課件、撰寫小論文等方式提高學生的綜合能力。

此外，可以開展課外興趣小組。比如外國文學史讀書會、專題講座、影視觀摩與討論、參觀訪問等活動。提早引導學生進行職業(yè)技能訓練，為學生將來的學習、工作打下堅實的基礎。

古代文學的收獲和感悟范文第5篇

關鍵詞：新課改 農(nóng)村初中生 閱讀現(xiàn)狀

中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A 文章編號：1004-6097（2013）08-0051-02

作者簡介：黃洪斌（1971―），江蘇贛榆人，本科學歷，中學一級教師，江蘇贛榆縣宋莊中學語文教師。研究方向：農(nóng)村中學語文課外閱讀研究。

2011年教育部制定頒布的《義務教育語文課程標準》要求學生在九年義務教育階段的閱讀總量要達到400萬字以上，在七至九年級階段，即初中學段，閱讀量應在260萬字以上，每學年至少要閱讀2～3部名著，并附有優(yōu)秀詩文背誦的推薦篇目60篇，對學生的語文課外閱讀提出了明確要求。

語文課外閱讀能夠幫助學生感知豐富的語言材料，增加語言積淀，提高學生的語文素質，促進學生綜合素質的全面發(fā)展。而閱讀的過程就是體驗和提升生命價值的過程，是感悟自由精神的過程。

一、當前農(nóng)村初中生閱讀的現(xiàn)狀

首先是農(nóng)村初中生的課外閱讀涉及的范圍窄，課外閱讀量嚴重不足。學生從小學升到中學以后獨立意識增強，他們選擇書籍主要憑自己的興趣愛好。據(jù)調(diào)查，大部分學生在選擇課外讀物時都選擇傳奇故事、武俠小說、童話、卡通漫畫等輕松類讀物，對經(jīng)典名著和優(yōu)秀報刊等讀物涉及較少；即便他們看文學作品也只是選擇當代和現(xiàn)代的，對古代文學和外國文學接觸較少。新《課程標準》規(guī)定，初中一年級學生的閱讀量每天不少于200字，初中二年級學生的閱讀量每天不少于800字，初中三年級學生的閱讀量每天不少于1000字。而現(xiàn)今農(nóng)村初中生的平均閱讀量每天不足500字。

其次是學生閱讀方法不當，自主性不強。根據(jù)問卷調(diào)查，約有20%的學生對借閱的圖書只是粗粗看一遍，有30%的學生在閱讀時能夠做一下摘錄，有一定的收獲。學生把課外閱讀當作一種消遣方式，只有少數(shù)學生把課外閱讀與作文聯(lián)系起來。另外，77%的學生只選擇老師推薦過或課堂上講過的有關內(nèi)容閱讀，10%的學生只為完成某次作業(yè)去閱讀，這就說明學生閱讀處于被動狀態(tài)，存在著為完成任務而閱讀的“功利心”。

再次，農(nóng)村初中生缺少良好的課外閱讀氛圍和課外閱讀時間。盡管現(xiàn)在很多教科書有附贈推薦的課外書目表，但很少有教師或家長要求學生認真閱讀，他們只是一味要求學生重視課內(nèi)課本的學習，家長在為孩子選擇讀物時，也主要選擇學習資料或作文書，對課外書的重視嚴重不夠。家長和學生個人很少安排課外閱讀時間，即便有課外閱讀時間，時間量也很少。

二、造成農(nóng)村初中生閱讀困境的諸多因素

第一，學生忽視課外閱讀的重要性是造成他們閱讀能力難以提高的主要因素。大家都知道“興趣是最好的老師”，只有當學生對課外閱讀產(chǎn)生濃厚的興趣時，他們才會充滿激情地去主動閱讀課外書籍，并能自覺主動地選擇閱讀材料。如果這樣，學生不僅能拓寬個人的閱讀面，而且能提高個人的課外閱讀量。然而，當下農(nóng)村學生受到地理環(huán)境及家庭條件等因素限制，沒有課外閱讀的資源、時間和氛圍，即便語文老師對他們提出多看課外讀物的要求，但由于學生缺乏客觀的閱讀條件和主觀的閱讀習慣，他們對待課外閱讀往往只是囫圇吞棗，體會不到課外閱讀的樂趣。

第二，農(nóng)村中學的辦學條件束縛了學生閱讀水平的提高。由于許多農(nóng)村中學受到地方經(jīng)濟水平的限制，往往教育經(jīng)費不足，學校對圖書購買方面的經(jīng)濟投入也很少。雖然有些學校擁有一些圖書，但往往書籍陳舊，內(nèi)容也不能與時俱進；還有些學校連圖書室都沒有，更談不上有配套的報紙雜志。農(nóng)村孩子大多數(shù)家庭條件差，買書少，導致學生的課外閱讀受到限制。

第三，當前升學的指揮棒仍然在起著主導作用。農(nóng)村學生的家長因自身素質的局限，思想保守，他們對子女的培養(yǎng)只是要求孩子讀好學校里的課本，能考合格的分數(shù)就行，而將孩子閱讀課外讀物視為“不務正業(yè)”。再加上當前升學的指揮棒仍然在起主導作用，學校教育的口號就是“教學質量是學校的生命線”，老師也只抓教學成績，往往指導學生死讀書本知識，不愿意學生在課外閱讀方面花費時間，這就直接造成學生課后作業(yè)負擔加重，學生無暇去讀課外書籍。

三、新課改背景下改善農(nóng)村初中生閱讀現(xiàn)狀的措施

第一，教師、家長和學生要轉變課外閱讀的觀念。每一位語文老師都應該意識到：課外閱讀是學生學習語文和教師教學語文不可或缺的一個重要環(huán)節(jié)。即使一個學生能把課內(nèi)語文知識學得再好，但如果沒有課外語文閱讀為基礎，那么要想提高他的語文綜合素質及能力也只是幻想。所以說，只有語文老師轉變教學思想和觀念，才能真正用心去指導學生進行有效的課外閱讀。

要讓農(nóng)村中學語文課外閱讀的現(xiàn)狀走出困境，還需轉變家長和學生對待課外閱讀的觀念，力求從根本上消除學生課外閱讀的制約條件。家庭可以讓一個學生擁有課外閱讀的獨立空間和時間，是另一個決定學生課外閱讀效果的重要因素。因為很多時候學生的課外閱讀都是在家里完成的，這就需要家長給予配合。語文老師要利用家長會和家訪等機會，向家長說明學生課外閱讀對學生學習及個人成長的重要作用，取得家長的理解、支持和配合。

第二，教師要利用一切教學資源，多渠道獲取課外閱讀的讀物，充實閱讀資源。閱讀資源是開展課外閱讀的重要前提和保證。教師可以在教室內(nèi)設置一個“圖書角”，或者推薦各類書籍、報刊、雜志，讓學生自愿購買、訂閱，確保每位學生有書可看、可讀。

教師推薦優(yōu)秀閱讀書目，要根據(jù)本班學生年齡特點并以《語文課程標準》附錄中列舉的書目作為圖書配置的基準，內(nèi)容要涵蓋知識、科技、文學等各個門類，突出文學性強的特點。

第三，教師可用活動激發(fā)學生的閱讀興趣，開展一些既有趣又有意義的活動，例如“講故事比賽”“讀書筆記比賽”“讀書心得交流會”“手抄報比賽”等。這些活動不僅能增強學生的參與意識、競爭意識，更能激發(fā)學生的閱讀興趣，有效地訓練學生的閱讀能力，同時促進課外閱讀活動的發(fā)展。