什么是民間傳說
前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇什么是民間傳說范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。
什么是民間傳說范文第1篇
日本：唯美的“輝夜姬”
“月亮女神”是日本繞月探測衛(wèi)星英文名稱的意譯。它在日本還有一個(gè)昵稱――“輝夜”。這個(gè)名字取自“輝夜姬”，她是日本家喻戶曉的民間傳說中美麗的月亮公主?！拜x夜姬”是日本古老傳說《竹取物語》中的主人公，是在月亮上誕生，爾后落入凡間的美貌女孩。傳說中，一位伐竹子的老翁在竹子芯里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)可愛女孩，便把她帶回家去撫養(yǎng)。3個(gè)月后女孩就長成妙齡少女，美貌舉世無雙，取名“輝夜姬”。
世間的男子都夢想讓“輝夜姬”做妻子，許多公子王孫終日在老翁家周圍徘徊。“輝夜姬”提出嫁給能找到她喜愛但卻難以獲得的寶物的人，使求婚者都沒能如愿。最后登場的皇帝想憑借權(quán)勢強(qiáng)娶“輝夜姬”也以失敗告終?！拜x夜姬”在中秋之夜迎來月宮使者，回到她本該屬于的月球。
對日本人來說，“輝夜姬”是他們從孩童時(shí)代就熟識的人物形象。沉靜、機(jī)智、蔑視權(quán)貴的月亮公主告訴孩童們什么是美、丑、虛幻和永生。
美國：復(fù)仇的“阿波羅”
“阿波羅”是美國登月計(jì)劃的名稱。在古代傳說中，太陽神阿波羅是宙斯與黑暗女神勒托的兒子，月亮女神阿耳忒彌斯的胞弟。阿波羅掌管光明、詩歌和音樂。
據(jù)希臘神話記載，勒托被天后赫拉驅(qū)趕得四處流浪。最后海神波塞冬憐憫她，并從海中撈起提落島讓她居住。在島上，她生了孿生姐弟阿耳忒彌斯和阿波羅。后來，阿波羅用金箭殺死曾迫害其母的巨蟒，替母親報(bào)仇雪恨。
在美蘇20世紀(jì)的太空競賽中，美國曾處于劣勢。為扭轉(zhuǎn)這一局面，美國提出“阿波羅”登月計(jì)劃。1961年蘇聯(lián)宇航員加加林首次進(jìn)入太空，肯尼迪總統(tǒng)得知后憤憤地說：“這是繼蘇聯(lián)第一顆人造地球衛(wèi)星上天之后，對美國民族的又一次奇恥大辱！”為了迎接挑戰(zhàn)，美國人決心不惜一切代價(jià)重振科技雄風(fēng)。美國政府選用太陽神命名登月計(jì)劃，可謂意味深長。
印度：月亮神是男身
印度的探月探測器名為“chandrayan（意為月亮車）”。而在印度，“月亮之神”就被稱為chandra，意思是“明亮和耀眼”。
印度學(xué)者認(rèn)為：月亮之神是個(gè)男性，有四只手，一只手拿著權(quán)杖，一只手拿著長生不老的仙露，第三只手拿著蓮花，剩下一只手處于防御狀態(tài)。他駕馭的三輪戰(zhàn)車由羚羊或十匹白得像茉莉花的馬拉動。
在傳說中，月亮之神在原配妻子外又娶了另一個(gè)神的27個(gè)女兒，代表著月亮的27天環(huán)繞周期。他對原配妻子的寵愛引起其他妻子的嫉妒，她們向父親抱怨，父親就讓女婿染上麻風(fēng)病。27個(gè)妻子又覺得丈夫可憐，再向父親求情。父親不能消除詛咒，但可以減輕痛苦。所以月亮逐漸由銀白色變成灰色，繼而消失，隨后又會恢復(fù)銀白色，形成陰晴圓缺。明亮的月亮被認(rèn)為是最好的，暗淡的月亮被視為是邪惡的。
俄羅斯：月亮神愛吵架
什么是民間傳說范文第2篇
作為四大民間傳說之一的《牛郎織女》，是一段流傳久遠(yuǎn)的民間故事，選入教材的《牛郎織女》語言樸素簡潔、清新自然，讀來朗朗上口?！捌嗝馈?，應(yīng)是文本所透出的獨(dú)特的文化意蘊(yùn)，教學(xué)的重心理應(yīng)落實(shí)于此。
【設(shè)計(jì)意圖】
1.聚焦“飛”的文化意象——勾勒出“織女決心留人間”、“王母娘娘狠心拽織女”、“牛郎揪心追織女”、“喜鵲用愛心搭橋”四幅畫面，喚醒“飛”的意象，逐層展開，板塊聚焦，誘發(fā)張力，整體推進(jìn)。
2.探尋“飛”的文化意蘊(yùn)——徜徉于語言文字之間，品析語言文字背后的秘妙，深度對話，智慧對話，探尋文化意蘊(yùn)與言語表達(dá)并蓄。
【教學(xué)目標(biāo)】
1.以“飛”為線索，理清文本脈絡(luò)，感受結(jié)構(gòu)之美。
2.品味“決心”、“拽”等詞語，探尋人物的精神形象，體悟表達(dá)之美。
3.給“追”投射生命意蘊(yùn)，啟發(fā)想象，增強(qiáng)形象之美、情味之美、意境之美。
4.用“鵲橋相會”搭建傾訴平臺，進(jìn)入角色，體驗(yàn)情感，點(diǎn)化民間故事的凄涼之美。
【過程預(yù)設(shè)】
一、聚焦“飛”的意象
1.民間故事，常常帶有一些神話的色彩。“飛”就是一個(gè)標(biāo)志性的形象。快速瀏覽課文，看看課文里有幾處出現(xiàn)了“飛”，找到了就劃出來。
2.四處出現(xiàn)了“飛”，為讀者呈現(xiàn)了四幅生動的畫面。能給這些畫面分別起個(gè)名字嗎？
3.從這四個(gè)畫面中，我們看到了鮮明的人物形象。就讓我們走進(jìn)這四個(gè)生動的畫面之中，共同探尋每一個(gè)“飛”的精彩意味。
二、探尋“飛”的意蘊(yùn)
飛向人間（決心）
1.讀一讀第4～6小節(jié)，你讀懂了織女一份怎樣的心情？（交流）
2.出示：織女見牛郎心眼兒好，又能吃苦，便決心留在人間，做牛郎的妻子。
①你下定決心做過某一件事情嗎？能試著用幾句話來描述一下你當(dāng)時(shí)的心理活動嗎？
（點(diǎn)評：思前想后，知道不容易還是堅(jiān)持去做。）
②織女決心留在人間，僅僅是為了做牛郎的妻子嗎？
③透過“決心”，我們能想象到織女一定經(jīng)歷了一番激烈的思想斗爭。
想象說話：她想到了______，想到了______……但______！
【設(shè)計(jì)意圖：鏈接學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)，調(diào)動學(xué)生的已有儲備，用感性的方式，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)織女的內(nèi)心世界，為深度感受“凄美”的文化意蘊(yùn)蓄情蓄勢。】
飛向天宮（狠心）
1.哪幾個(gè)自然段具體描寫了這幅畫面的內(nèi)容？自由讀一讀第7～9自然段，劃下讓你感受很深的句子。
2.用“當(dāng)讀到________，我________?！钡木涫絹斫涣饕幌履愕母惺?。
3.你看到了兩個(gè)孩子的動作了嗎？聽到了他們的呼喚了嗎？你有什么話要質(zhì)問王母娘娘嗎？
……
飛來搭橋（愛心）
1.讀了這一自然段，你有什么問題要問嗎？
2.為什么是喜鵲而不是其他的動物呢？為什么一年只有一天的機(jī)會呢？
3.分角色寫一寫：經(jīng)受隔河相望的痛苦煎熬，牛郎和織女終于在農(nóng)歷七月初七這一天在鵲橋相會了。見了面，他們會向?qū)Ψ皆V說些什么呢？
三、豐盈“飛”的意境
1.升華主旨：織女呀，我來問你，假如時(shí)光可以倒流，你還會做出這樣的選擇嗎？
2.或許，這就是民間故事的魅力所在吧。你知道我國古代的四大民間故事是哪幾部嗎？
3.有沒有聽過或讀過？這些民間故事有什么共同之處呢？
什么是民間傳說范文第3篇
一、什么是易衰族
易衰族的人在我們身邊比比皆是，只是很多人沒有意識到而已。到底什么是易衰族？用老百姓的話講是指30歲的年齡60歲的心臟，或者說看上去比實(shí)際年齡大很多，身體機(jī)能比同齡人差很多。
衰老分為心理和生理衰老，人體的衰老先從細(xì)胞開始、再到組織、再到器官的器質(zhì)性病變，是一個(gè)長期的過程。人體組織、器官相互作用，易衰是多方因素造成的復(fù)雜問題，如生活方式、生存環(huán)境、遺傳因素、營養(yǎng)狀況、心態(tài)等都會影響機(jī)體的衰老。
中醫(yī)理論認(rèn)為，人體的生長、發(fā)育、衰老與臟腑功能和經(jīng)絡(luò)氣血的盛衰關(guān)系密切。當(dāng)機(jī)體氣血不足，經(jīng)絡(luò)之氣運(yùn)行不暢，臟腑功能減退，陰陽失去平衡，均會導(dǎo)致和加快衰老，表現(xiàn)為精神不振、健忘、形寒肢冷、納差少眠、腰膝無力、發(fā)脫齒搖、氣短乏力，甚則面浮腫等。
二、哪些人易成為易衰族
中老年人的新陳代謝能力比年輕人差，身體的器質(zhì)性病變毛病也較多，以下人群特別容易成為易衰族：
1.改變不良生活習(xí)慣，如有長期吸煙和酗酒史，生活無規(guī)律，黑白顛倒或長期熬夜等都會加速細(xì)胞和器官的衰老。
2.提早進(jìn)入更年期的，表現(xiàn)為多疑、惡心、血壓高、骨質(zhì)疏松、肌肉萎縮、健忘、焦慮、夫妻生活不和諧等。
3.各類器質(zhì)性病變、慢性病及術(shù)后患者等，如患心腦血管疾病、糖尿病、癌癥、肝腎功能不全，由于身體綜合健康指數(shù)差，往往比常人衰老更快，更易成為易衰族。
4.過度疲勞、精神壓力大、身體透支嚴(yán)重者，由于生活工作節(jié)奏的加快、競爭日趨激烈，使人體主要器官長期處于入不敷出的超負(fù)荷狀態(tài)，造成身心疲勞。表現(xiàn)為：疲勞困乏，精力不足，注意力分散，記憶力減退、睡眠障礙，頸、背、腰、膝酸，性機(jī)能減退等。
5.易過敏者，每逢變天、溫差懸殊大或干濕交替的季節(jié)，常會發(fā)生過敏現(xiàn)象 。
6.生活和工作環(huán)境惡劣，如有毒化學(xué)品、有毒氣體、放射線研究、接觸輻射等。
易衰族如果不重視，隨時(shí)間推移，各類疾病就容易找上門，科學(xué)研究表明人的自然壽命是110-150歲，為什么很多人50歲不到就疾病纏身，還有的退休沒幾年就撒手人寰，中國人的平均壽命比日本低很多，這都是因?yàn)樯眢w缺乏必要的保養(yǎng)。
冰凍三尺非一日之寒，防衰治衰是一個(gè)長期過程，應(yīng)該從年輕時(shí)抓起，我們?nèi)裟苤匾暫捅M早做好的養(yǎng)身保健，就能大大減低悲劇的發(fā)生。
三、 防衰抗衰―扶正固本是王道
什么是民間傳說范文第4篇
演出謝幕時(shí)，田沁鑫上臺。那天她穿了一條深色的裙子，怯生生地說道，“即便是吃了些苦，也還是要愛的?！蔽译[約記得這是張愛玲的話，出自她上一部作品《紅玫瑰與白玫瑰》。此時(shí)道來，觀眾報(bào)以掌聲。自我認(rèn)識田導(dǎo)起，她的獨(dú)特氣質(zhì)為作品打上了一層底色，在話劇界跟風(fēng)娛樂的情況下執(zhí)意獨(dú)行，別有一番境界。她的成名作是改編自蕭紅小說的《生死場》。大約十年前，她曾以回溯青春的激情向我談起那部作品；而今，舞臺已經(jīng)從粗糲、拙樸的北方農(nóng)村，變幻為眼前這個(gè)光影婆娑、煙雨迷離的江南。
徐克導(dǎo)演根據(jù)李碧華的小說《青蛇》拍攝的電影，在上世紀(jì)九十年代初曾廣受內(nèi)地觀眾喜愛。本世紀(jì)初國話建院不久，我即得知田導(dǎo)欲排演此劇，為何今年作品才成型呢？看完此劇不久的一個(gè)下午，忙碌異常的田導(dǎo)終于有時(shí)間約我見面，地點(diǎn)在北京后海廣化寺。
我對這個(gè)地方甚覺好奇，但想到田版《青蛇》中的法海已經(jīng)被塑造為一位英俊的僧人，戲中又幾次做起法事，便覺去廟中談?wù)摯藙〉挂彩智∏小?/p>
廣化寺位于京城人所喜愛的什剎海地區(qū)，近年來為商業(yè)大潮俘獲，酒吧、飯館鱗次櫛比。一踏進(jìn)廟門，即隔離了噪音，自有清涼。田導(dǎo)見我來了便說，“你等下，我和師傅說一聲，去我辦公室吧?！蔽揖梦匆娞飳?dǎo)，跟隨著穿過曲折的回廊，往僻靜處走。她穿的藍(lán)色中式大褂，因?yàn)閷捤啥p輕擺動，灰色圍巾與斜挎的繡花緞面小包減弱了外衣的嚴(yán)肅意味，腳上的中式暗花布鞋，令我想起戲曲舞臺上的人物。田導(dǎo)這身亦中亦西的裝束，走在街上一定引人注目，于她導(dǎo)演的身份卻很吻合。樓道內(nèi)可以聽得見我們并不重的足音。在一間供著佛與菩薩的屋子里，田導(dǎo)先上香，爾后沏茶。
小說家李碧華的邀請，《青蛇》啟動
“我是專業(yè)喝茶，業(yè)余導(dǎo)戲。咱們喝普洱吧?！碧飳?dǎo)弄起杯盞，一邊還照顧著手機(jī)上的各種信息，“《青蛇》的第一稿是在這里寫的。”
哦，這個(gè)人佛妖三界的故事，于此構(gòu)思倒很相宜。我問：“你很早就打算做《青蛇》了，一直沒出來，今年是蛇年，跟這個(gè)有關(guān)系嗎？”
“沒關(guān)系，趕上了，緣份吧?！?/p>
“20年前，也就是1993年，有兩部香港電影在內(nèi)地很火，一個(gè)是陳凱歌的《霸王別姬》，另一個(gè)是徐克的《青蛇》，大家因此知道了香港作家李碧華。你做話劇《青蛇》是主動的嗎？”
“不是，是作者找的我。8年前，我正在家里做飯，接到了李碧華的電話?！闶翘锴喏螁?？’‘是?！沂抢畋倘A?！悄莻€(gè)寫書的李碧華嗎？’‘還有幾個(gè)李碧華？’說話比較沖?！夷芤娔銌幔俊谀膬?？’‘我在上海?！椅沂裁词拢俊蚁胝夷阕鰝€(gè)舞臺劇?！屹I了張飛機(jī)票去上海了，在九江路上的酒店見到了她。她說想做《青蛇》，開始我說我做不了，她堅(jiān)持說，‘你可以，你有改編小說的能力。’我說，‘那好吧，我試試?！墒腔貋硪院?，這個(gè)題材當(dāng)時(shí)在國家話劇院沒有通過。有人認(rèn)為，這是一個(gè)講糾纏的戲，男女之間勾引來、勾引去，有什么意思呢。”
“被否，是不是因?yàn)槟愕臉?gòu)思還不夠成熟呢？”
“開始的時(shí)候我覺得這個(gè)故事沒法講，創(chuàng)作真是個(gè)艱難的過程。李碧華的小說一上來自報(bào)家門，‘我是一條青蛇，修煉了1000多年，我在斷橋上看到汽車什么’，這是當(dāng)下的?！纬臅r(shí)候修煉了500年，我姐姐修煉了1000年……’怎么吃了呂洞賓的湯圓，有了欲望，一點(diǎn)點(diǎn)鋪開，長篇地說。按著老故事那么走，缺乏編成戲的結(jié)構(gòu)，是不行的。如果做一個(gè)能參加國際藝術(shù)節(jié)，比較唯美的，把中國戲曲元素提純，有些形體的戲，話少點(diǎn)，這是我最擅長的，沒問題。或者做成一個(gè)只偏重當(dāng)代話題，穿現(xiàn)代服裝講過去的事，實(shí)驗(yàn)戲劇來解構(gòu)的方式，也沒問題。但是，這兩個(gè)方式我都覺得對不住這個(gè)戲?！?/p>
“《白蛇傳》的故事在中國歷代已經(jīng)有很多版本，從現(xiàn)在看，你除了李碧華的小說外，對這個(gè)故事有一個(gè)重新解讀的過程?！?/p>
“我這次創(chuàng)作是根據(jù)宋話本改編的。排到《端陽酒變》時(shí)，我坐在排練場，壓力很大，想李碧華得益于哪兒，怎么會產(chǎn)生的這個(gè)故事。一看，有南宋傳奇的影子，馮夢龍的《醒世恒言》收入了這個(gè)傳奇。金人之前的宋朝還是接唐朝的那股氣兒的，這個(gè)故事唐代就有，到了明代成為小說——《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》。馮夢龍寫白娘子這個(gè)蛇妖怎么對許仙好，怎么打扮許仙，寫得很現(xiàn)實(shí)主義，這給了我靈感。馮夢龍寫這個(gè)故事的目的，是勸導(dǎo)年輕男子不要受美惑，法海給許仙一個(gè)鍋把白蛇給扣住。清嘉靖年間，有本書叫《義妖傳》，老百姓同情白蛇，把蛇妖變成蛇仙，仙女追求人間美好生活，法海自然成了反面。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全國有360多個(gè)劇種都在傳唱這個(gè)故事，一直到建國以后，先生受元雜劇的影響，突出愛情，在他的新編全本京劇《白蛇傳》里，把法海直接變成反派。直到20年前，李碧華把法海這個(gè)人物搞得英俊、冷酷了。我的難度呢，是沒把法海做成反面，沒走這條容易的路子，但是把法海扳正，會降低白蛇，老百姓不接受。我特別喜歡吳莫愁唱的那首歌‘大大方方愛上愛的表象’。宋話本的確是幫了我的忙，跳出跳進(jìn)，‘水漫金山’后，法海說‘這戲沒法演了?！?/p>
“戲一開始，法海說他患有先天性心臟病，怦然不能心動，觀眾就樂了?！?/p>
“如果直接說，‘我叫法海，金山寺方丈……’，缺乏跳進(jìn)跳出的意趣。我是先給他破掉。所以法海上場時(shí)說，‘本場法事純屬模仿，本場故事純屬虛構(gòu)……我乃《白蛇傳》中的法海，金山寺方丈’。到《兩妖出世》時(shí)，我想了很長時(shí)間，原劇本都是比較正的，也先破掉，先從兩條蛇學(xué)人話開始，‘想成人，不知道上輩子吃了什么蜈蚣屎蛤蟆尿，想成人’。”
“戲中有些插科打諢，調(diào)侃和麻辣的東西，離了這些，當(dāng)代性也就沒有了，所以是必須要有的。我覺得這種調(diào)侃與戲的整體風(fēng)格之間的關(guān)系有些微妙，你覺得分寸感是不是合適，還有沒有可以改進(jìn)的地方？”
“我覺得挺合適的。這個(gè)劇本11稿，多易其稿。這幾年我去英國比較多，它是老牌的戲劇大國，600多年了，咱們才100多年。莎士比亞的戲劇傳統(tǒng)在悲劇里都會有丑角。從生理學(xué)角度講，‘笑’和‘悲’在同一個(gè)層面上，我一直比較信奉布萊希特說的戲劇寓教于樂的功能，這個(gè)戲在編排上想讓它平衡起來。這個(gè)民間傳說流傳下來的故事，無外乎《斷橋相遇》《兩妖出世》《游湖借傘》《鎮(zhèn)江賣藥》《端陽酒變》《仙山盜草》《水漫金山》《斷橋產(chǎn)子》《永鎮(zhèn)雷峰塔》，就這些橋段，無論是白蛇還是青蛇的視角講，都要把這些故事說清楚，因?yàn)樗兄詈衩耖g基礎(chǔ)。中國又是一個(gè)戲曲大國，中國人看戲的方式就是歌舞演故事。舉個(gè)例子，京劇《鎖麟囊》也有在大悲劇里加喜劇的，與莎士比亞有異曲同工之妙。說起寓教于樂的精神風(fēng)范，還有一點(diǎn)得益于宋話本?！?/p>
“舞臺上市井生活很熱鬧，我一看其實(shí)只有6個(gè)人來表演這些?！?/p>
“裝扮是中國戲劇的精神嘛。裝男裝女、裝僧裝俗，街景風(fēng)情隨時(shí)隨地的就表現(xiàn)出來，比如酒館、街市。《端陽酒變》讓三人在家里變成蛇不是電影很難表現(xiàn)，讓他們在街上斗酒，把有神話色彩的民間傳說搞得非?？尚拧Ｈ缓蠓ê５菆?，像包青天斷案，這是話本的方式。我在愛丁堡看的最好的一臺戲是《一千零一夜》，5個(gè)小時(shí)，全是阿拉伯文，我在一句聽不懂的情況下，一點(diǎn)不困。音樂一起，嘩一下子中東街景。我當(dāng)時(shí)看完就覺得這種自然主義與表現(xiàn)主義結(jié)合的戲我能排?！?/p>
演員的突破：袁泉，秦海璐，辛柏青與董暢
“這次選演員，顏色搭配的合適，袁泉很正，秦海璐比較酷，辛柏青文雅，一開始就是這么設(shè)計(jì)的嗎？”
“袁泉有突破，她的粉絲是固定的，都是她這個(gè)款的，但這個(gè)戲里她有多層次的體現(xiàn)。海璐身上有一種怒，氣質(zhì)更現(xiàn)代，也有嫵媚。她倆把她們學(xué)京戲的基本功都用上了，可是把戲曲的動作往下放了。話劇要它自己的節(jié)奏，動作，出現(xiàn)任何舞蹈動作、京劇動作，都不要。她們的身段非常漂亮，不像舞蹈演員那么工整，還很松弛?！?/p>
“法海的袈裟可真好看?！?/p>
“這都是香港的服裝師陳顧方的設(shè)計(jì)。對辛柏青來講，這次塑造是有難度的。柏青很講修為，他對佛教有些敬畏心。和尚都有威儀，這樣一來演員的動作發(fā)揮不了，只能憑氣質(zhì)了，到臺上要能穩(wěn)得住。他穿上袈裟后，在鏡子前站了20分鐘，服裝師稱贊他特別認(rèn)真。我和柏青認(rèn)識12年了，合作過5部戲。說來我挺尊敬這個(gè)演員的。一般都是歲數(shù)大的，才說得上尊敬是吧。他給人的感覺是，這一段時(shí)間我當(dāng)大和尚了，我要愛護(hù)大家……。我們沒有約定把修行的認(rèn)識放在戲里頭，都是自然而然地放進(jìn)去。和尚形象的塑造使他對自己的形象有一個(gè)突破，知道導(dǎo)演常說的一句話，‘演氣質(zhì)了，那你就成大演員了’。演許仙的董暢，是個(gè)新人。他的優(yōu)點(diǎn)是有壓力，但向前，笑容陽光燦爛，影響周邊的人，身材好得常引得周圍女生驚嘆。6個(gè)男演員也非常出色，變化很多?！?/p>
《白蛇傳》《紅樓夢》，《金瓶梅》與《趙氏孤兒》
“現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代基本上屬于闡釋學(xué)時(shí)代，我們手頭所有的材料都是既有的，當(dāng)代很難創(chuàng)造出新的東西來，主要看我們怎么去闡釋這個(gè)素材?！肚嗌摺纷屛腋惺茏畲蟮氖侵黧w移位。原來的《白蛇傳》主要是白蛇問題，現(xiàn)在的《青蛇》是青蛇問題。白蛇問題是‘五四’時(shí)候的問題，魯迅先生當(dāng)年寫文章《論雷峰塔的倒掉》，白娘子怎么沖破封建的枷鎖，去尋找自己的愛情，追尋理想歸宿，不管有沒有完成。那時(shí)候是主張女性要逃脫樊籠，尋找感情歸宿，所以法海就成為一個(gè)封建禮教的象征。而現(xiàn)在我們這個(gè)時(shí)代呢，實(shí)際上白娘子都紛紛走出了樊籠，情感已經(jīng)解放了，帶來的是欲望的困惑。欲望似乎不成問題了，就像青蛇那樣，跟這個(gè)、那個(gè)睡，睡完以后她發(fā)現(xiàn)沒意思。通過這個(gè)戲，作了一個(gè)特別大的時(shí)代語境的轉(zhuǎn)換。中國當(dāng)代的問題是什么？欲望的問題。這樣的話，我們說這是一個(gè)當(dāng)代的戲劇，而不是一個(gè)老舊的戲劇，所以我覺得，這個(gè)肯定是受現(xiàn)在觀眾歡迎的戲?！?/p>
“我們看中國最有名的兩本小說，《紅樓夢》與《金瓶梅》，一個(gè)講的是情，一個(gè)講的是欲，都是講情和欲的糾纏，但這里頭缺少一個(gè)東西，這個(gè)東西恰好在你的戲里出現(xiàn)了，把情，欲，和理擱在一起了。從傳統(tǒng)文化的角度來看，《青蛇》在一層層遞進(jìn)，可以說是時(shí)代的進(jìn)步吧?！肚嗌摺泛每?，就是因?yàn)橛辛诉@個(gè)基礎(chǔ)之后，它會有意思，不是表面的情和欲，把傳統(tǒng)文化和當(dāng)代問題融合在一起了。你說的人佛妖這三個(gè)角度我覺得是一個(gè)事物的三個(gè)方面。佛和妖可以說是人的精神層面的兩個(gè)界面，人呢，是物質(zhì)的，活著的；什么是妖呢？當(dāng)人世俗的愿望達(dá)不到的時(shí)候，就會希望妖出現(xiàn)，幫助達(dá)到那個(gè)目的；而佛是一種智慧，一般人又到不了那個(gè)層面，所以就在佛和妖之間來回地徘徊。這樣就形成了戲劇的張力。”
“這戲里還有溫暖，最勇敢的是小青。這個(gè)我做不到，她更主動，更現(xiàn)代。法海有些話是很傷人的，比如他說完‘就是拿你沒當(dāng)回事兒’后，小青說，‘我的男人就該屹立如山，我的愛不退轉(zhuǎn)’。小青是從欲開始知道情，從情知道愛。法海沒想到他會遇到一個(gè)500年的妖孽來纏繞他，使他一下子就知道是什么。他沒有把握過程，而是直接升華成大愛。如果是修成羅漢道，就不用再回來；但他要度小青，還是要轉(zhuǎn)世回來，如果無牽無掛，就不會回來。白蛇是個(gè)計(jì)劃人生，更像我們每個(gè)人都因?yàn)樽非竺篮萌松Y(jié)婚，誰也沒想到今后還要離婚。白蛇是要做那個(gè)炊煙升起時(shí)在家里面坐著的那個(gè)良家婦女，一下子變成主流女性了，但白蛇沒想到她遇到的許仙會因?yàn)樗巧叨a(chǎn)生恐懼，又粘稠又掛礙，又無情又有情，顛倒夢想又多疑，都是人身上的問題。所以，后來的變化一路趕不上計(jì)劃。白蛇算是一個(gè)聰明的糊涂人，小青是個(gè)糊涂的聰明人。白蛇是良家女性的悲哀?！?/p>
“看了這么多年的戲，我覺得你的戲跟別人比，老中青三代，我最欣賞的是你的戲的底子，應(yīng)該說是文學(xué)底子?，F(xiàn)在的很多戲很花哨，像放煙花似的，缺少回味。而你的戲是跟你對文學(xué)的熱愛有關(guān)系，沒有這種熱愛，是做不出來的。從蕭紅、老舍、張愛玲，別人沒在改嗎？改來改去，做不出那個(gè)味道。所謂文學(xué)，說的還是人味的那種東西。田導(dǎo)能夠長線發(fā)展，跟這個(gè)有關(guān)系。聽你說了這么多，你看《青蛇》溯源就溯到了宋話本，明朝的傳奇，所以這個(gè)戲怎么著不會差到哪兒去，有的戲會覺得很懸，弄著走偏了?！?/p>
“不知道從什么時(shí)候開始，我老想追本溯源。戲是死的，編好的，不像生活，生活是流變的，不可控的，不是你編好的文本，戲劇只要把根性上的東西找到，生發(fā)出來，就會有根?！?/p>
“所以你才會開編劇培訓(xùn)班嘛，聽到你做這個(gè)我不驚訝。”
“我也很注意培養(yǎng)年輕導(dǎo)演，聯(lián)合署名都沒問題。但戲劇最重要就是文學(xué)性，畢竟是文學(xué)和人學(xué)的范疇，根基不在，導(dǎo)演沒用。我在英國看戲很受觸動，最大的感受是英國這個(gè)有戲劇傳統(tǒng)的國家，一直以人為本。演員在舞臺上有文學(xué)底子。不是因?yàn)樯勘葋啿抛屓苏J(rèn)識了英國戲劇，而是英國的土壤產(chǎn)生了莎士比亞。自然有關(guān)注心靈的文學(xué)家在，才有了戲劇的基礎(chǔ)。斯皮爾伯格說我最愛用的是英國演員，全世界最好的。他們小學(xué)的課本里就有戲劇課。他們也演《趙氏孤兒》，我們擔(dān)心人家懂嗎？一看，他們用莎劇的方式扎扎實(shí)實(shí)演了一出《趙氏孤兒》，屠岸賈一出來是個(gè)大反派，還極其親切，與觀眾聊天，拿觀眾當(dāng)鄰居。蘇格蘭國家劇院的藝術(shù)總監(jiān)維基跟我說，‘我在上?？戳四銈兤吲_戲，中國導(dǎo)演不缺想法，你們的設(shè)備是一流的，但我看了戲后覺得與我們無關(guān)’，就是與人無關(guān)，這個(gè)對我觸動特別大。我們說的文學(xué)性有曲解，一說就是辭藻華麗啊，其實(shí)沒有，戲劇重要的功能是能說出心靈的秘密，那樣才是文學(xué)性?！?/p>
談至正酣處，田導(dǎo)接信兒要吃齋飯?！岸ê玫?，不能浪費(fèi)。你沒預(yù)約，不能去?！蔽易詮R外用餐回來，見到了廣化寺的方丈，田導(dǎo)恭敬地聽他說話，又恭敬地道別。
女性為主的國際團(tuán)隊(duì)
“你的戲里的舞臺美學(xué)，舞臺嗅覺特別好。戲劇是直觀的，這應(yīng)該是導(dǎo)演非常重要的一種素質(zhì)，這一次怎么沒用國內(nèi)的設(shè)計(jì)師？”
“我在愛丁堡時(shí)，維基曾說，‘我能幫你什么嗎？’中國人排莎士比亞不稀奇，外國人能不能做咱們的作品呢。一共談判了三次，每次都是一個(gè)小時(shí)，前兩次談得不好，講這個(gè)故事費(fèi)勁，他們聽不懂。蛇怎么變成人？西方有吸血鬼，精靈，‘妖’這個(gè)詞翻譯難，他們有狼人，白天是人，晚上是狼；吸血鬼白天也挺好；美人魚上面是個(gè)人，下面是魚。解釋了半天，最后問，像這樣的民間傳說，你們中國年輕人是不是還相信？我沒打磕巴兒，‘信吶?！銈冃派吆腿说膼矍椋前?？’‘信吶。’她就一拍大腿，‘你看中國孩子還相信這個(gè)傳說，我們英國孩子就不信這個(gè)傳說，那我?guī)土??！?/p>
“我看節(jié)目單，你們的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)女性不少，是有意的嗎？”
“我跟維基說，歡迎女性的設(shè)計(jì)師加入，她說，有，但不是英國人，是德國人，舞美設(shè)計(jì)莫爾，用材料有創(chuàng)意，內(nèi)部結(jié)構(gòu)復(fù)雜，外部簡潔。燈光設(shè)計(jì)娜塔莎，得過奧利弗的戲劇燈光獎。我這個(gè)戲是女性作家、女性導(dǎo)演、女性設(shè)計(jì)，又是女性作為主角。其實(shí)女性做主角的戲很少的，大部分愛情戲女人都是配角，女人作為第一主人公尤其兩個(gè)都是第一的更少。女性表達(dá)的意識我也是在復(fù)萌，感謝這個(gè)戲，我原來的戲少這種表達(dá)。蕭紅的戲是群戲，張愛玲的戲的第一主人公是佟振保?！?/p>
“只有作曲家是男性，蘇格蘭人，大衛(wèi)，這就構(gòu)成了一個(gè)國際團(tuán)隊(duì)的合作。一群外國人，劇組特意安排了他們采風(fēng)，先從西塘走起，烏鎮(zhèn)、嘉興、杭州、上海，讓他們?nèi)ジ惺堋Ｅ览追逅?，在樓外樓吃飯，茅威濤請我們。她很熱情，點(diǎn)了一桌子菜，外國人都沒有太吃。人在美景前食欲會降低。在那間房子里，我也是第一次看到煙雨西湖，霧蒙蒙的飄著細(xì)雨，完全是中國畫才能出來的那種?！?/p>
“兩條蛇出場時(shí)就是那種味道?！?/p>
“舞臺上有20噸水，雨簾和霧簾一起下，用了循環(huán)的水泵。當(dāng)時(shí)他們就在那兒站著聊天啊，兩小時(shí)，一直到天黑。我一想到他們以前是處在那種干燥的北方城市的時(shí)候，一定被震撼了。所以歐洲出油畫，中國出水墨。我們身在其中，反而忽視了。外國人用直覺就把握住了。我對舞美設(shè)計(jì)沒提任何要求，她提了這個(gè)方案，我覺得很棒。作曲家也是，我不提要求，你用任何樂器都可以，現(xiàn)在很滿意?！?/p>
民間藝術(shù)的提升，佛，修為
“有觀眾說，《青蛇》的前面部分有些長，你覺得呢？”
“我想做短，短不了，內(nèi)容太多，已經(jīng)把《游湖借傘》《鎮(zhèn)江賣藥》濃縮成一小會兒就完了，老百姓就等著看呢?！?/p>
“我開始看，怎么沒借傘的事兒，發(fā)現(xiàn)在最后，它是經(jīng)典嘛。出現(xiàn)在后面比前面好，讓人很感傷?！?/p>
“不過吧，看《青蛇》，始終覺得就是一臺戲，高級不起來。最后，法海說到這個(gè)法號的含義，‘當(dāng)以寬廣博大的胸襟執(zhí)行法則正義……還有金山寺始建于東晉明帝年間……’”
“這個(gè)考據(jù)是你考據(jù)的吧，跟李碧華的小說沒關(guān)系？”
“是。演到這兒的時(shí)候，我才覺得戲劇是受人尊敬的，前面一直尊敬不起來。不是不感人。他們演得最好的時(shí)候，我突然放下一看，還是差，家庭倫理這套。直到最后一場法事，我才覺得這場戲有思辨，高度上去了，前面確實(shí)有局限性。有些戲受西方思辨小說的影響，看不起中國民間傳說，認(rèn)為它們上升不到邏輯的高度，群眾基礎(chǔ)好，也有局限性啊。中國的藝術(shù)如果我們這代人不努力，難擺脫貧賤之氣?。∷囆g(shù)，最高級的可能是音樂，和天最近；然后是繪畫，是視覺的，對自然環(huán)境的反映，用線條筆觸復(fù)畫出生活印象來，也是挺棒的，因?yàn)樽匀蝗f物造化，在畫幅上能反映出自然的風(fēng)采。文學(xué)是能夠有精神含量的，文字能堆砌出來。戲劇只能放第四等。生活里沒那么多話，戲劇里不說話是不行的，話癆似的一直在說，就貧賤了許多，很難有風(fēng)骨，有藝術(shù)的高級?！?/p>
“咱們有昆曲……”
“昆曲有吟唱，感性的，唱情緒的，會產(chǎn)生一種氣質(zhì)。話劇不行，實(shí)誠，我們又沒有那么棒的像莎士比亞那種劇作家，揮灑自如，人生況味、精神與宇宙的那種大開大闔的張力，我們這個(gè)泱泱大國的東西就顯得小氣，顯得民間。所以還是找更好的題材，那我覺得就向大家走了一步?！?/p>
“沒想到咱們今天在廟里談《青蛇》，這個(gè)戲與佛教有關(guān)，也包含著你的人生體驗(yàn)嗎？很早我就覺得你跟佛有關(guān)系，你信佛有年頭了吧？”
“真的，你有這感覺嗎？我最早接觸佛是2000年在臺灣，在賴聲川家做客時(shí)，他請了一位喇嘛，高僧大德過來。當(dāng)時(shí)有所震撼。可是在那之后我接觸的，都是藏傳佛教的師傅，師傅到漢地來，見不了幾面，也說不了幾句話，一直苦于沒有能說普通話的師傅。直到前年下半年，遇到了兩個(gè)漢傳佛教的師傅，一個(gè)是五臺山的師傅，90多歲了。又有機(jī)會認(rèn)識了北京廣化寺的方丈。方丈對我了解漢傳佛教、觀察僧人的生活起到了基礎(chǔ)性的支持作用。不管是多大的官、老總、名人，只要是有機(jī)緣進(jìn)廟來，都會有很多問題跟他說。師傅就授業(yè)解惑，永遠(yuǎn)在說，有時(shí)候很累了，卻一點(diǎn)不煩。僧人的職責(zé)有一點(diǎn)，除了他自我修行以外，授業(yè)也是基本職責(zé)?！?/p>
“現(xiàn)在的話劇《青蛇》中，法海就在不停地‘授業(yè)解惑’啊……”
“目前這個(gè)水平吧只能做成這樣了，還可以做得更好，水平有限嘛?！?/p>
“田導(dǎo)的戲還可以更好吧。剛才師傅跟你說，百尺竿頭更進(jìn)一步，我聽見了?！?/p>
什么是民間傳說范文第5篇
吸血鬼大戰(zhàn)
歷史上，人類對于吸血鬼種族的首次認(rèn)識始于1484年。當(dāng)時(shí)整個(gè)歐洲處于吸血鬼的戰(zhàn)爭之下。吸血鬼族群在夜間出動，大范圍與人類初擁。很多人無法接受初擁而導(dǎo)致神經(jīng)紊亂。因?yàn)榻邮艹鯎淼娜祟惏Y狀與瘟疫相仿，所以當(dāng)時(shí)的人類社會認(rèn)為這又是一次大范圍的瘟疫。
許多人在未完全死亡的時(shí)候，或者在初擁的作用未恢復(fù)之前就被他們的同類埋入地下的墓穴，幾天以后，由于某種原因，人們打開墳?zāi)梗l(fā)現(xiàn)這些尸體已經(jīng)變了姿勢，還沾有血跡，那是人類初次接觸到的吸血鬼。從此，吸血鬼的傳說就在東普魯士、西里西亞、波希米亞等地流傳。
1484年，多明我會的兩個(gè)修士Jakob Sprenger和Heinrich Kramer編寫的《巫術(shù)之密》被教皇英諾森特八世批準(zhǔn)出版，這是人類歷史上基督教會第一次承認(rèn)神怪力量的存在。
1710年，吸血鬼的戰(zhàn)斗再次展開，戰(zhàn)爭發(fā)生的地點(diǎn)是東普魯士一帶，被初擁的人群又一次彌漫了大地，城市和村莊被籠罩在死亡的氣息里。古老的傳說再次流傳在驚恐的人群中。東普魯士當(dāng)局為了制止被初擁的吸血鬼復(fù)活，大范圍地挖掘死尸的墳?zāi)?，把每一具未腐爛的尸體身上都釘上大量的木釘。同時(shí)，宗教裁判所動員大量的騎士同吸血鬼進(jìn)行戰(zhàn)斗，每場戰(zhàn)斗都無比慘烈。但是這些戰(zhàn)斗通常都只有貴族知曉，而大多數(shù)的民眾對此一無所知。
事實(shí)上，除非大戰(zhàn)或者在不得已的情況下，否則吸血鬼族群一般是不會主動大范圍地進(jìn)攻人類的，因?yàn)檫@個(gè)神秘的族群深知暴露會給他們帶來何種后果。但是，仍然有一部分吸血鬼，因?yàn)槟撤N原因胡亂吸食人類的血液。
1725年，一個(gè)名叫Pierre Plogowitz的農(nóng)民在被初擁之后變成了吸血鬼，他在一個(gè)名為kilova的村莊里令8人死亡。另一個(gè)吸血鬼的名字叫Arnold Paole，他讓另一個(gè)村莊的大量人口喪生。
第一起案件的報(bào)告現(xiàn)在存放在維也納檔案館。其中有一個(gè)詞――“Vanpir”第一次出現(xiàn)。這就是吸血鬼名稱的由來。當(dāng)局在1731年對第二個(gè)案例進(jìn)行了更深入的調(diào)查。一位軍醫(yī)把整個(gè)調(diào)查過程和結(jié)果都做了詳細(xì)的筆錄，交由Heiduques連隊(duì)的幾位軍官和醫(yī)生簽名后，以《見聞與發(fā)現(xiàn)》為題呈送貝爾格萊德法庭并于1732年正式發(fā)表印行。法國國王路易十五要求黎賽留公爵Richelieu把案件的正式結(jié)果寫成詳細(xì)的報(bào)告呈給他。這份報(bào)道引起了巨大的轟動，1832年3月3日，《拾穗者》的報(bào)道中出現(xiàn)了“vampyre”這個(gè)詞，這是法語中首次出現(xiàn)吸血鬼這個(gè)詞匯。
吸血鬼假想
近些年，隨著研究人員經(jīng)過深入的調(diào)查分析，人們對吸血鬼提出了以下兩種容易被廣泛接受的解釋。
其一認(rèn)為：所謂吸血鬼，很可能就是那些在墓地墳頭棲身的乞丐。因?yàn)樗麄冋煸谀沟刂車问?，晚上也要外出行乞，如果這時(shí)恰巧有行人路過，黑咕隆咚地猛然看見有人影從墓地中游蕩而來，驚恐之余很自然地就會把他們說成是從墓穴里爬出來的。又由于這些乞丐衣衫襤褸、面黃肌瘦、滿身污垢，有時(shí)又會緊纏路人追討或者深更半夜翻墻入院行竊，于是也就很容易被描繪成鬼怪幽魂。
其二認(rèn)為：所謂吸血鬼，實(shí)際上是些因假死而被埋的不幸者。由于在200余年前，人們對什么是人的真正死亡還不了解，也缺乏科學(xué)的鑒定，常常憑經(jīng)驗(yàn)誤認(rèn)為身體僵冷即已死亡?，F(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)證實(shí)：當(dāng)人處于強(qiáng)直性昏厥狀態(tài)時(shí)，也有可能心跳微弱甚至?xí)簳r(shí)停止，其身體也會變得冰冷僵直。而且，當(dāng)傳染性疾病流行時(shí)，人們會因害怕自身染病，有意無意地將許多并未完全咽氣的染病者也給活埋了；在炮火連天的戰(zhàn)場上，炮彈爆炸引起的巨大氣浪的沖擊，也會造成許多戰(zhàn)士震蕩性假死，他們也被匆匆忙忙地裝進(jìn)了棺材……這些假死者在墓穴中醒過來時(shí)，就會足蹬腳踢、掙扎撞擊、撕咬尸布，一旦有盜墓者或移尸者打開棺木，看見尸體已經(jīng)移動，面目變得恐怖猙獰，嘴角還有血跡，就會很容易地憑借想象編造出僵尸離開墓穴、吸取人血等有關(guān)吸血鬼的故事來。
除此之外，最新的研究成果還表明，現(xiàn)實(shí)生活中的確有吸血鬼存在，而且并不是什么僵尸，都是活生生的人。這些人平時(shí)與普通人無異，就是有吮吸鮮血的嗜好。據(jù)說西方已發(fā)生過多起謀殺案，案情都是被咬破或割破喉嚨，被吸去了很多鮮血而致死的。奇怪的是，作案的都是男人，被害人又都是女性，至今還沒有見到過女“吸血鬼”去加害男人的案件。
據(jù)研究專家稱，現(xiàn)在世界上已被證實(shí)是“吸血鬼”的人有數(shù)十個(gè)之多。但這些現(xiàn)實(shí)生活中的“吸血鬼”，大多并不像傳說中那么可怕，他們一般并不殺人，只是喜歡飲食鮮血，而且通常只是飲食動物的鮮血。此外，鮮血也不是他們的主要食物，他們只是在興之所至?xí)r才飲血，一般是一看到鮮血就想飲食，假如看見有人受傷流血，他會很愿意為受傷者舔凈傷口。這些人還會在家里的冰箱內(nèi)儲存一些動物的鮮血，以便需要時(shí)拿來過癮。
關(guān)于吸血鬼傳說起源的最普遍的解釋是卟啉病。這種疾病的患者通常對光很敏感，因?yàn)楣饽芗せ钇つw中的這些毒素。當(dāng)毒素被激活時(shí)，皮膚會被侵蝕而導(dǎo)致毀容，包括嘴唇和牙齦的糜爛。這些因素可能導(dǎo)致患者有著像尸體一樣的腐爛外表，同時(shí)他們還怕光。
另外一個(gè)關(guān)于吸血鬼的解釋是肺結(jié)核。肺結(jié)核損害了病人的肺，但是卻很容易被誤以為是病人剛剛吸了別人的血。還有一個(gè)理由就是，肺結(jié)核很容易在人與人之間傳播。
還有研究稱傳說中的吸血鬼有可能與狂犬病有關(guān)，理由是相當(dāng)多的癥狀與其較為相符：畏光，討厭刺激性的氣味（如大蒜），面色蒼白，有口部肌肉抽搐想咬東西的欲望（訛化為尖的牙齒并善于咬人），傳染途徑（被咬后感染）等等，并認(rèn)為吸血鬼的傳說可能與古代大規(guī)模疫情爆發(fā)有關(guān)。
吸血鬼誤區(qū)
受東歐有關(guān)吸血鬼神話和民間傳說的啟發(fā)，西班牙維哥的克塞勞爾醫(yī)院神經(jīng)科醫(yī)生胡安?戈麥斯?阿隆索從醫(yī)學(xué)角度分析了這種現(xiàn)象。他指出，在狂犬病與假想的吸血鬼現(xiàn)象之間，存在著驚人的相似之處。一些尸體體內(nèi)有液體，口中有泡沫和血，如果不說它是吸血鬼現(xiàn)象，而將其看成是狂犬病的病癥，那將更容易被人們理解。在18世紀(jì)，巴爾干地區(qū)的貧困狀況使得狂犬病的發(fā)病率極高。在經(jīng)過2周到2個(gè)月的潛伏期后，病癥集中表現(xiàn)為焦躁不安、混混沌沌地東游西逛、過分敏感、恐懼、失眠和痙攣，從而導(dǎo)致癱瘓，最后因昏迷和窒息而死。正是這最后的結(jié)果才說明，在假想吸血鬼的尸體里存在液體是有道理的。
