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人和狗范文第1篇

一天清晨,我上學時正遇到丁爺爺外出進貨,到傍晚還沒回來.被留在家里的胖虎伏在門前,眼睛總是望著小巷的入口,我們走近它,逗它,撫摸它,它毫不理會.我們丟給她骨頭,它連嗅都不嗅.天黑了,丁爺爺?shù)纳碛敖K于出現(xiàn)在小巷.胖虎“汪”的一聲,一躍而起,向丁爺爺奔去.圍著丁爺爺跳著,嗅著,叫著,丁爺爺彎下腰,拍拍胖虎,一塊兒進了家門.

老人和狗就這樣相依為命.

又一個冬天到了.一天傍晚,小伙伴跑來告訴我,胖虎丟了.我跑到陽臺,看見丁爺爺拿一根樹枝敲打著曾用來盛骨頭喂胖虎的破盆,一邊走一邊叫著:"胖虎,回來!胖虎,回來呦 ……”聲音悲凄,傳進小巷深處.

人和狗范文第2篇

杜清池：30多歲，拿著著父親資助的一大筆錢，在遠離家庭的某地發(fā)展自己的事業(yè)，且一帆風順，所以整個一個活得蠻瀟灑的公子。

喬西嶺：20歲出頭，長發(fā)，屬于那種在家里蠻金貴的女孩子。性格上持寵不驕，卻很任性。又名雪雪（這是她老爹表示特別鐘愛時喊她的稱謂。因為西嶺就藏著很有詩意意味的西嶺雪）

喬啟軒：近50歲，魅力男人，事業(yè)有成。

彥懷玉：20歲出頭，短發(fā)，干練潑辣。

衛(wèi)之同：30多歲，彥懷玉前男友，杜清池的朋友，喬啟軒生意場上對手。

林琳：20歲出頭，短發(fā)，性格豪爽。

王姨：鐘點工。

其他人。

劇情：

1．日內(nèi)杜家

人物：杜清池、喬西嶺

動物：吠吠

一陣風鈴響過（門鈴聲），（特寫杜清池面部）杜清池睡眼惺忪的翻了個身，（鏡頭拉后）把被子蒙了頭?？墒秋L鈴很固執(zhí)的依舊響著，杜清池原本不想理，可風鈴就那么一直固執(zhí)的響下來，所以到了最后，（鏡頭推近）他一把掀開被子，狂怒，穿著睡衣下床，“咚咚”幾步就下樓，一邊下樓一邊詛咒。接著怒氣沖沖的去開門。

杜清池：（怒，狂喊）想干嗎？討飯嗎？！你……（狂樂）雪雪！是你？！你怎么不早說？

喬西嶺：怎么？攪了你的好夢了？這么大脾氣，該不是金屋藏嬌吧？

杜清池：（訕笑又討好）我怎么敢吶！這不是昨晚上同大家一起加班了嘛！

喬西嶺：（諷刺）同野花兒加班吧？

杜清池：去?。ㄒ粨]手，發(fā)覺碰到了毛融融的東西，給嚇了一跳，這才發(fā)現(xiàn)了喬西嶺懷里抱著一只貓。好不驚訝的）你怎么抱來一只貓？?。ǜ械酵壬蠠岷袅艘幌?，低頭又看見了一只正在舔他腳的狗，一怔，更訝然的）你還領(lǐng)來一只狗？！

喬西嶺：怎么了？反對嗎？反對我就走！

杜清池：（忙不迭的）哎呀！別！別別！領(lǐng)就領(lǐng)來吧！我喜歡！進來吧進來吧?。ū苓^喬西嶺看著貓狗直瞪眼）我真的蠻喜歡它們的呵！

喬西嶺：（撫摸著懷里的貓）這個是吠吠，（用下巴指了一下地上的狗狗）這個是！

杜清池：哦?。▽χ埥羞^去）！（再對狗狗叫過去）吠吠！

喬西嶺：錯啦！這個是！這個是吠吠！

杜清池：哦，你們家把狗狗叫吠……哦，叫！把貓叫……吠吠！

喬西嶺：哈！對頭！

杜清池：??！見了汪汪汪的叫……（思量了半晌），見了喵喵喵的叫……吠吠，哎呀真暈頭！

喬西嶺：吠吠！下來！現(xiàn)在自己跑著玩啊！——咦？呢？

早去打量這個陌生的地方了，跑了老遠正在那里這里看看，那里嗅嗅。

2．日外杜家院外

人物：衛(wèi)之同

（鳥瞰鏡頭）杜清池家院外的一棵樹后閃出一個身著黑色西裝帽子壓得很底的男子，（特寫）一臉的冷笑加壞笑。

衛(wèi)之同：喬啟軒！你做夢也想不到吧，你女兒跟杜清池扯上關(guān)系，就是把你在商場上的本事全使出來，恐怕也救不了你女兒了！這個，就是老子策劃的第一步?。ㄋf著得意的伸了一下大拇指）

3．日內(nèi)杜家

人物：杜清池、喬西嶺

動物：吠吠

鏡頭繞著屋頂旋，快速旋成一片旋轉(zhuǎn)流動的圓，模糊……（特效音樂）

杜清池：（按了按自己的頭）一見你我都開心得發(fā)暈！你還呢！你別找了！好久不見了！真的是想死我了！你終于肯來了啊寶貝?。ㄕf著就要來擁抱喬西嶺，聽杜清池喊自己名字，以為叫它，早親熱的跑過來，吠吠也跟過來，杜清池閃開去）哎喲?。ㄗ鰟萦忠涛鲙X）

喬西嶺：（迅速閃了開去）哎呀干嗎?。∪思襾硎怯惺抡夷闵塘康?！你卻這樣！你不知道！我老爹他有多離譜！

杜清池：離譜？怎么了！

喬西嶺：不告訴你！告訴你又笑我！

杜清池：怎么會呢！我一秒鐘不心疼你都來不及！怎么舍得笑你？（將喬西嶺擁進懷里）

喬西嶺：我傷心死了！我爸爸他昨天晚上去追那個比我還小的小女人到現(xiàn)在居然還沒有回來！

杜清池：什么？什么比你還小的小女人？

喬西嶺：昨天晚上……

4．夜外喬家大門口

人物：喬啟軒喬西嶺彥懷玉林琳

（鳥瞰鏡頭）喬啟軒擁著林琳由院子里正走向大門處，再打開大門出來。（遠鏡頭）院門口的兩人在那里說說笑笑。爾后，喬啟軒一招手叫了輛出租車，再為林琳打開車門……彥懷玉在喬家隔壁大門處探著身子看著這一切直咬牙。剛剛回來的喬西嶺正好看到了這一切，她見一個陌生女人看著父親同林琳一幅恨得牙疼的樣子就奇怪的停下車，輕腳走近彥懷玉，不解的打量。剛剛恨完的彥懷玉轉(zhuǎn)身間（鏡頭迅速閃進一個人），就給嚇了一大跳。

彥懷玉：（怒）你干嗎？嚇死我了！

喬西嶺：這個問題該我問你才對！你在這干嗎呢？

彥懷玉：（看看自己所站的位置）哦！這是你家吧！可我也沒有擋你的路啊?。ㄕx去，又轉(zhuǎn)身）我……問你個問題??！那個喬啟軒是不是個老花花公子？怎么這么晚了跟一個女人摟摟抱抱的把她送出來？

喬西嶺：（揚起巴掌又無形的旋了回去）你有沒有邏輯??！這么晚了把一個女人摟摟抱抱的送出來就成花花公子了？那如果這么晚了把一個女人摟摟抱抱的帶進去了那又成什么了？

彥懷玉：哎喲那就更可怕了！

喬西嶺：可怕？可怕什么？

彥懷玉：當然可怕了！當然，我是說對于我來說！還好，看來他們還沒有發(fā)展到……

喬西嶺：你在說什么??！

彥懷玉：哎呀你小孩子不懂的！

喬西嶺：（打量了彥懷玉一下）我暈?。?！你才幾歲??！還我小孩子呢！

彥懷玉：我打聽一個問題……這兩人你認識嗎？

喬西嶺：認識！當然認識?。ㄓ炙剂恐眴枺┰趺戳耍空J識怎么了不認識又怎么了？

彥懷玉：哦！那個女人是不是常常來！

喬西嶺：她當然常來！

彥懷玉：那你告訴我，她家住哪兒？

喬西嶺：干嗎？

彥懷玉：告訴我！告訴我我給你這么多錢?。◤陌锾统鲆化B鈔票）這個全都是你的！

喬西嶺：你覺得，我是這樣的人么？

彥懷玉：什么？你不喜歡錢么？還是，你告訴我，你很……清高？

喬西嶺：我是說我，我的錢，還是蠻夠我花的！所以，不需要通過這樣的方式，或者說還需要這樣的錢！

彥懷玉：哎呀這錢可是多多益善吶！現(xiàn)在有這么不費力得到的錢，你可是不要白不要！要不，我再加一點！

喬西嶺：看來你的錢也是蠻多的嘛！

彥懷玉：那當然！

喬西嶺：那你告訴我你打聽這個干嗎？

彥懷玉：這個……可是我的隱私……

喬西嶺：那好！拜拜！

彥懷玉：我告訴你！喬啟軒，是我男朋友嘛！

喬西嶺：（差點沒有問到彥懷玉臉上去）什么？??！

彥懷玉：……怎么了？

喬西嶺：我爸爸什么時候冒出你這么個女朋友來？哦！怪不得，你口袋里的錢這么多，沒處花了你這么來花！

彥懷玉：你……是他女兒？！哦！我都見過你照片了！剛才怎么就沒有認出來！你……

喬西嶺：我什么我！你看你才幾歲，就成了我老爹的女朋友了！說！你有什么目的！

彥懷玉：都現(xiàn)在了！我哪有什么目的？（低聲嘀咕）變色龍！換了身衣服我居然沒有認出來！

喬西嶺：‘都現(xiàn)在了’？什么意思！

彥懷玉：??？……我是說……又不是當初……

喬西嶺：當初又怎么了？

彥懷玉：當初我們剛剛認識你懷疑我，那還說得過去……再說了，我有什么目的，我會連你也認不清？我要有目的你就長十張臉我都全認清了還別說你只長了一張臉！

喬西嶺：哈你！還挺有道理的呵！那我怎么知道你怎么搞的連我都沒有認出來！可能這就叫心懷鬼胎意迷亂吧！你說！你接近我老爹什么目的？你看你那錢就這樣花？說！這錢是不是都是我老爹給你的？

彥懷玉：你可真夠惡心的！你以為只你們家有錢?。∧阒牢艺l啊？我是彥懷玉！

喬西嶺：（聽那口氣似乎連一只螞蟻都會知道在這個世界上有個彥懷玉，想來人家花的是自己的錢，于是有些沒了底氣）那……你那錢你怎么這樣花！

彥懷玉：這么說來你們家錢號了是這么花的？你們家錢號了是這么花的嗎？

喬西嶺：（噎了半天）你別這么胡說！

彥懷玉：（直問向喬西嶺鼻尖）我這是胡說了嗎胡說了嗎胡說了嗎?。?/p>

喬西嶺：（直迎上去，直逼著彥懷玉后退）胡說了胡說了胡說了！！

（鏡頭里的兩個人爭吵成旋轉(zhuǎn)狀，再旋轉(zhuǎn)成一片旋轉(zhuǎn)的圓旋了起來，最后由快速速轉(zhuǎn)的圓慢慢變成鳥瞰狀的喬家大院，加特效音樂）喬家大門忽的打開，喬啟軒疑疑惑惑的走了出來。（遠鏡頭）喬西嶺、彥懷玉都住了嘴看過來。

喬啟軒：（訝然）你們干嗎呢！怎么了你們？

彥懷玉：喬啟軒！你告訴我，你剛才送走的那個女人是誰！

喬啟軒：（大疑）什么哪個女人？

彥懷玉：你剛才摟摟抱抱送出來的那個女人?。ê巴瓴坏葐虇④幷f什么怨恨的轉(zhuǎn)身跑去）

喬啟軒：（追）阿玉阿玉阿玉！

喬西嶺：（愣看了半天，抱怨的喊）爸！

5．日內(nèi)杜家

人物：杜清池、喬西嶺

動物：吠吠

（特寫）一片金光里無數(shù)個問號亂閃。

杜清池：（左手幾個手指在下巴上劃來劃去）你剛才說……什么？彥懷玉？

喬西嶺：怎么了？

杜清池：彥懷玉？哪個彥懷玉？

喬西嶺：你認識她！

杜清池：不是！我是問你哪個彥懷玉？

喬西嶺：我怎么知道哪個？你認識哪個？你是認識一個叫彥懷玉的了？

杜清池：我……一個朋友，他女朋友就叫彥懷玉！那，可能是同名吧，可是怎么這么巧呢！

喬西嶺：那，這怎么回事??？

杜清池：是?。≡趺椿厥履?！

喬西嶺：還能怎么回事？一定是巧了！也真是，看來你那個朋友也不是什么好東西！

杜清池：什么？看我收拾不收拾你?。ㄕf著就直向喬西嶺撲來）

以為杜清池對喬西嶺不友善，立馬威脅的向杜清池低沉吼過來，吠吠一雙貓眼也冷冷的直盯向杜清池。杜清池見此情景暈得直向沙發(fā)倒去……

6．日外高爾夫球場

人物：杜清池、衛(wèi)之同

杜清池：（打出一個球，失手，嘆）暈家里了！——好久不見懷玉了！

人和狗范文第3篇

【關(guān)鍵詞】生態(tài)文明；儒家；和諧共存

所謂生態(tài)文明，就是以人與人、人與自然、人與社會和諧共生為宗旨，以建立可持續(xù)的生產(chǎn)方式和生活方式為內(nèi)涵，引導人們走上持續(xù)和諧發(fā)展道路的新的文明形態(tài)。生態(tài)文明的實質(zhì)就是以人的自我覺解的方式處理好人與自然的矛盾，通過可持續(xù)發(fā)展途徑解決社會發(fā)展與環(huán)境保護之間的沖突，達到人與自然的和諧共存。

作為后發(fā)展國家，我國的現(xiàn)代化歷程一直以歐美發(fā)達國家的工業(yè)化標準為目標，用短短的幾十年走完了歐美等國幾百年的工業(yè)化歷程。當我們在經(jīng)濟上取得了驕人的成績時，我們依靠粗放經(jīng)營模式所帶來的環(huán)境問題開始顯露。頻繁爆發(fā)的地質(zhì)災害、越來越多的霧霾天氣、范圍越來越廣的沙塵暴等等都在警示我們生存環(huán)境日漸惡化，時刻提醒我們：殺雞取卵式的經(jīng)濟發(fā)展模式破壞了人與自然的和諧共存狀態(tài)，最終受害的是人本身。

在中國傳統(tǒng)文化中，追求人與自然的和諧共存的思想由來已久。作為傳統(tǒng)文化核心的儒家思想主張敬天愛人，要求人們合理的追求物欲，提倡節(jié)儉的生活方式，強調(diào)通過身心物我和諧的方式解決人的發(fā)展與環(huán)境之間的沖突。這些思想為我們構(gòu)建具有中國特色的生態(tài)文明觀提供了深厚的理論基礎(chǔ)。

一、天人合一：追求人與自然的和諧共存

儒家認為，人有物欲追求是正常的、自然的，但它只是人的生存的最低層次，如果我們滿足于此，我們就和大自然的其它生物沒有什么兩樣，人應該有更高的生存狀態(tài)，全部的文明都是為了這個更高的生存狀態(tài)，孔子用“質(zhì)”（天然的、未被社會化的）與“文”（人為的，社會化的）兩個概念代表這兩種生存狀態(tài)。按照孔子的觀點，處于“質(zhì)”的階段人生是低質(zhì)量的，人們還沒有意識到人生的真正價值，人的發(fā)展是不全面的，是低層次的，生命的巨大潛力還沒有被發(fā)掘出來，因而人的行動受到許多外在條件的制約，是不自由的。人生的真正價值只有發(fā)展到“文”的階段，理性主導人生，我們對人生有了自覺的認識，人性中善的一面被激發(fā)出來，在精神上我們擺脫了外在客觀條件的制約，生命的價值得以體現(xiàn)，人的自由才是可能的，人生的理想狀態(tài)是在精神上超然于一切外在的制約，從人與自然、人與社會、人與人的沖突矛盾中超脫出來，人和他的生存環(huán)境和諧為一體，這就是所謂的“天人合一”的狀態(tài)，這個狀態(tài)代表了人生的最高境界，人達到了天人合一的狀態(tài)，他才可能獲得真正的自由，人性中各個方面得以全面展開。

“天人合一”的思想表明儒家非常看重人的生存環(huán)境，這個環(huán)境不僅指社會環(huán)境，還指自然環(huán)境。在儒家的思想中，自然被納入到個體自我成長的外在環(huán)境中，更多地展現(xiàn)出人文的涵義。儒家認為自然只有置于社會的發(fā)展過程中，才能彰顯它的價值。但這決不是說我們對自然環(huán)境可以為所欲為。儒家要求統(tǒng)治者要應時而動，不要破壞自然規(guī)律，要愛民節(jié)用，不能無止境的索取，通過人的自覺行為求得人與自然的和諧共存，為人的生存創(chuàng)造良好的條件。

二、知天樂天：積極構(gòu)筑身心物我和諧的生存之道

儒家思想中有一個主導思想，認為人是天地萬物之主宰。人貴于物的根本在于人有理性，可以感知天地萬物之變化，把握宇宙生成變化之奧秘，因而把握人生的發(fā)展方向，可以自主的進行人生的抉擇。

首先，作為一個自然生命有機體，個體遵循自然的規(guī)律，發(fā)展成為一個成熟的生命，這是人的生物性的成長；不過，生物性的成長不能代表人之為人的理想狀態(tài)，更多的體現(xiàn)了人的生理機制的完善，對于一個生活在既有的社會環(huán)境中的個體來講，成長主要是由人的自然存在狀態(tài)（自在）轉(zhuǎn)化成人的社會存在狀態(tài)（自為），“成人”意味著接受文明的熏陶和洗禮，這一過程是后天人為的結(jié)果，孔子在《論語》中詳細地描述了這一過程：“子曰：‘吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。’”從學習、遵循社會規(guī)范到自我教育、自我規(guī)范、自我成就，外在的價值標準內(nèi)化為個體行為的自我抉擇，個體的成長展開為從自在到自為到自在又自為的人格的追求過程。可見，真正意義上的“成熟”意味著人的心智的健全發(fā)展，理性能力的不斷展開，相對于自然生命來講，人格生命才是人的存在意義所在，“成人”意味著具有獨立自由的人格，人生的理想目標就是成為一個自主自在的人。

要成為自主自在的人，就需要協(xié)調(diào)人的雙重存在的矛盾，使身心物我和諧一致。人的存在既是感性的又是理性的，作為一個生命的有機體，人有感望和需求，為了生存，必須不斷向自然索取，人與自然之間始終存在著沖突和矛盾。但人的行為又受到理性的支配，如何協(xié)調(diào)人的雙重存在的矛盾？如何解決人與自然的矛盾？儒家認為，解決的辦法不是退回到飲毛茹血的原始狀態(tài)，而是以人為中心，通過人的自覺行為來化解，即通過道德實踐活動，個體的成長展開為從自在到自為到自在又自為的理想人格的追求過程，人生表現(xiàn)為人的自然天性經(jīng)由理性的轄制，個體自我成長、納入文明儀軌的過程，儒家把這個過程看作個體生命的終極目標，通過個體的努力，不僅充分展現(xiàn)了人之為人的本性，而且構(gòu)筑了一個知天樂天、心物和諧的生存觀，以求得人與自然的和諧共存。

三、義以為上：注重社會發(fā)展的可持續(xù)性

儒家把人的感性和理性兩個生存層面稱之為“理”與“欲”， “理”與“欲”的矛盾在經(jīng)濟活動中就表現(xiàn)為義利之爭。儒家認為滿足個人物欲、追求財富并沒有錯，關(guān)鍵是取之有道。逐“利”是合理的，但只是實現(xiàn)“義”的方便手段。簡言之，就是在追求財富的過程中不以賺錢為唯一目的，不能不擇手段，甚至出賣自己的人格。不能把自己當成賺錢工具，也不能把別人當成賺錢工具。要尊重每個人生存的自我意愿，不能強迫他人、利用他人，甚至以犧牲他人的幸福達到賺錢的目的。從這一思想出發(fā)，儒家反對殺雞取卵式、追求短期效應的經(jīng)濟發(fā)展模式，在經(jīng)濟活動中不鼓勵單純的追求利潤的行為，而是遵循“義以為上”的原則。

儒家的義利觀從人的自我成長需求出發(fā)，要求合理的追求物欲，克制自己的欲望，提倡一種節(jié)儉的生活方式，注重人類社會的長遠發(fā)展。它認為，經(jīng)濟發(fā)展與社會發(fā)展是一個整體，而人類社會與自然環(huán)境也是一個整體。只有舍棄了只顧眼前利益、只顧個人私利的狹隘的經(jīng)濟發(fā)展意識，注重經(jīng)濟與社會發(fā)展的一體性，尊重每個人自我發(fā)展的意愿，使每一個社會成員都獲得成長的發(fā)展空間，人類社會的發(fā)展才是良性的和持久的。同樣地，只有舍棄了盲目追求物欲滿足、不顧大自然發(fā)展規(guī)律的社會發(fā)展意識，可持續(xù)發(fā)展的方式解決人的發(fā)展與環(huán)境之間的沖突，人類社會良性的持久的發(fā)展才是可能的。自然只有置于人類社會發(fā)展進程中，才能彰顯它自身的價值，而在對自然的開發(fā)利用中，我們的價值觀也得以不斷完善，文明程度不斷提高，社會不斷進步，人的發(fā)展與社會的發(fā)展與自然環(huán)境的變化是一個整體。

四、小結(jié)

文化是一個民族得以生存和發(fā)展的精神動力，對人們的生活產(chǎn)生巨大的影響。中國傳統(tǒng)文化孕育了中國獨特的東方文明，是中國現(xiàn)代化進程不可或缺的精神支柱。我們的現(xiàn)代化發(fā)展模式要積極借鑒西方成功的經(jīng)驗，而且需要從中國國情出發(fā)，有選擇的“拿來”，方能建立獨具中國特色的社會發(fā)展觀。魯迅說，民族的即是世界的。就此而言，源自本土的儒家思想觀念能夠為中國建立新型的生態(tài)文明觀提供源源不斷的內(nèi)在動力。

參考文獻：

[1]勾承益、李亞東譯釋.論語白話今譯[M].中國書店，1992.

[2]朱熹集注.四書[M].上海古籍出版社，1995.

人和狗范文第4篇

房屋認購合同和購房合同的區(qū)別是：

1、目的不同：商品房認購合同相當于一份預約合同，是為了將來簽訂購房合同而簽訂的，但商品房購房合同是本約合同，它決定了商品房銷售的權(quán)利和義務。因此，可以這么簡單地來概括一下，那就是，商品房認購合同相當于是提前預約的一個作用，而購房合同卻有確立關(guān)系的作用。

2、內(nèi)容不同：盡管它們有著相同的內(nèi)容和地方，但商品房認購合同比購房合同簡單得多。在通常情況下，單憑認購合同是不能完成買賣交易的，而購房合同就不同了，購房合同的內(nèi)容更為詳細，關(guān)于責任和權(quán)利也劃分的非常細致，甚至也要包含一些交房后的相關(guān)條款、違約責任等等。

3、簽訂時間不同：也就是說，認購合同的簽訂時間和購房合同的簽訂時間往往都是不同的。其實，從認購合同的定義上大家就可以明確看出來認購合同的簽訂時間，如果有仔細看看就會發(fā)現(xiàn)，認購合同通常在買賣合同之前簽訂，即一般先簽訂商品房認購合同在前，然后才是簽訂商品房買賣合同。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

人和狗范文第5篇

【關(guān)鍵詞】以人為本；人文環(huán)境；學校管理

【中圖分類號】G637 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089 (2012)01-0069-02

重慶市教委的五個校園建設(shè)， 重在“以人為本”，只有重視人的作用，堅持以師生發(fā)展為本，創(chuàng)建“以人為本”的學校文化和教育管理機制，形成和諧的校園氛圍和融洽的人際關(guān)系，才能使全校師生健康地發(fā)展。而在這一發(fā)展過程中，學校自身也將得到發(fā)展，并形氣息濃厚的校園文化特色。這就是我們追求的人文校園。那怎樣才能創(chuàng)建和諧的人文校園？

1 現(xiàn)代校園需要人文環(huán)境

1.1 促進人的發(fā)展是中職教育的基礎(chǔ)和主題。

教育家說過:“要有良好的社會,必先有良好的個人,要有良好的個人,必先有良好的教育?！弊裱@一理念，中職生必先學會做人,然后才是知識與技能。如何學會做人,就要看學校如何對學生進行德育教育。用“文明規(guī)范＋敬業(yè)忠誠＋一技之長”的人才培養(yǎng)模式培育學生，努力構(gòu)建適合中職學生的課程及綜合內(nèi)容體系，注重對學生思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、知識素質(zhì)、身心素質(zhì)等綜合素質(zhì)的培養(yǎng)才能促進中職生成人成才。而促進人的發(fā)展是中職教育永恒的主題。

1.2 以人為本是現(xiàn)代教育的客觀要求。

學生在校不僅需要學習知識和技能，還需要鍛造一種精神，一種以人為本、顧全大局，發(fā)揚主體意識和創(chuàng)新意識的精神。這種能力與精神的培養(yǎng)顯然需要在與之相適應的人文環(huán)境下才能獲得。學校要把人文環(huán)境作為一種辦學理念鮮明地提出來，讓學生一進校就被學校優(yōu)美人文環(huán)境吸引，產(chǎn)生強烈的學習愿望，我們應把綠化、美化、凈化、文化有機整合在一起。使校園煥發(fā)生機，充滿活力，成為一道隱情物質(zhì)文化的亮麗風景線。

學校環(huán)境設(shè)置要具有因園而宜，匠心設(shè)計，營造人與自然和諧發(fā)展，是學?？沙掷m(xù)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。

1.2.1 綠化。學校有計劃種植桂花園、柑橘園、桃園、犁園并分科編號掛名予以保護。在巖石下和墻上種植了攀爬效果較好的薜荔、龍須藤、葛藤，體現(xiàn)了山清水秀的意境。在棚架籬笆上種植上金銀花、大花老鴉嘴，石坎上種植蔓馬纓丹、厚藤、云南黃素馨，在廣場、花園、路邊建造一些與學校文化特色有關(guān)的石雕和大型壁畫，在學校在門口用千年矮組成的校風漢字，并輔之于三葉草等低矮的草本植物。在草坪里種植了天堂草、馬尼拉草、馬蹄草。在空閑處有意識點綴了花盆、盆景、奇石、小品，在綠化結(jié)構(gòu)上注重喬灌木的搭配，花與草的搭配，景與點的搭配，把意境綠化和層次綠化按照一定邏輯情趣有機組成，以顯示其美感，形成一曲凍結(jié)的音樂，暗含一首凝固的詩篇。

1.2.2 凈化。首先，在師生中樹立心美方能環(huán)境美，心凈方能校園凈的共建目標。第二，化塊明責，每個班級劃分區(qū)域，養(yǎng)成高標準打掃與嚴要求保護相結(jié)合的優(yōu)良習慣。第三，加強管理，把環(huán)境衛(wèi)生的管理作為文明班級創(chuàng)建的一項剛性目標，堅持每日通報評價，落實考核評價機制。

1.2.3 要時時刻刻體現(xiàn)“以人為本”的辦學理念。學校應設(shè)置休息的長廊，到處有的漂亮的長凳和圓凳供師生休息，用輕松悅耳的音樂取代刺耳的下課鈴。在校園休息一會師生心理上的緊張感和疲勞感會立即消失。事情雖然很小，但體現(xiàn)了學校的關(guān)懷。 

2 給師生提供愉悅的工作、生活環(huán)境

“以人為本”體現(xiàn)學校管理的民主、平等、和諧的教育關(guān)系，符合素質(zhì)教育基本理念和新世紀教育管理改革的趨勢，對于學校發(fā)展具有十分積極的意義。以人為本的學校管理符合師生的要求，有助于激勵師生主動參與學校管理，從而提高學校管理水平。以人為本的學校管理制度、管理方法、管理手段使學校在科學管理的同時，增加了人文關(guān)懷，從而形成較高層面的管理文化特色。這種管理文化有助于管理人員發(fā)揮創(chuàng)造性，有助于學校的發(fā)展，也有助于教師個體的發(fā)展。 

但很多學校制定了一些不與人為本的制度管理。很多學校不斷推出許多管理制度使師生“聽話”。結(jié)果導致師生不是潛心研究教育，努力提高教育教學質(zhì)量，創(chuàng)新工作和學習，而是誠惶誠恐地面對那些管理條例。師生變成 “工具人”、“木偶人”，這種偏離人文精神，過分注重統(tǒng)一要求嚴格控制的所謂“科學管理”，以簡單、量化、粗暴取代了人文關(guān)懷，以單向的服從指令代替了積極合作，嚴重地抑制了教師和學生的自主性和創(chuàng)造性。事實上，即使是最嚴格的考勤制度，也往往只能在形式上“管”住教師身，“管”不住教師心，教師沒有真正發(fā)揮工作主動性與創(chuàng)造性。教師的勞動特點決定了對他們的勞動投入很難予以確切量化。以班主任為例，同樣一個班，用心管和用時管教師心情和效果肯定不一樣，學校管理需要有規(guī)章制度，但更需要先進的“以人為本”的管理理念，把學校的發(fā)展建立在全校師生員工共同努力的基礎(chǔ)上，在學校得到發(fā)展的同時，也使每一位師生都得到富有個性的發(fā)展，這才符合現(xiàn)代教育的特點。

3 根據(jù)職教特點教育教學

作為職校的教師要根據(jù)職校學生的特點，打造適應學生的教育模式，按學生特長去教育學生，啟發(fā)學生，使之對學技能有較大的趣味。所以，職教要從課程上大力改革，總的原則是“簡單、適用、會操作”。要教育和引導學生具有感恩之心、寬容的心態(tài)、懂得什么事情都得靠自己，命運掌握在自己手中。提高學生綜合素質(zhì)和文明程度，就業(yè)、創(chuàng)業(yè)和立業(yè)能力。

4 加強心理理療，體現(xiàn)人文關(guān)懷