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寓言范文第1篇

有很多家長(zhǎng)喜歡給孩子講寓言故事。小時(shí)候我也聽(tīng)過(guò)很多的寓言故事。最近看教育隨筆的時(shí)候，總是回想起《狼來(lái)了》的故事。

回來(lái)百度了一下，才知道《狼來(lái)了》來(lái)源于《伊索寓言》。相傳其中故事是一名埃塞俄比亞黑人奴隸所作。是民間流傳的諷喻故事。了解了背景之后我才明白了現(xiàn)在為什么還會(huì)對(duì)他念念不忘的原因了。

《狼來(lái)了》是個(gè)諷刺性的故事，雖然本意是教導(dǎo)人們不要撒謊。但我認(rèn)為并不適合講給孩童聽(tīng)。

為什么這么說(shuō)呢？我們先來(lái)重溫一下這個(gè)故事吧。

有個(gè)放羊娃趕著他的羊群到村外很遠(yuǎn)的地方去放牧。他老是喜歡說(shuō)謊，開(kāi)玩笑，時(shí)常大聲向村里人呼救，謊稱有狼來(lái)襲他的羊群。開(kāi)始兩三回，村里人都驚慌得立刻跑來(lái)，被他嘲笑后，沒(méi)趣地走了回去。后來(lái)，有一天，狼真的來(lái)了，竄入羊群，大肆咬殺。牧羊娃對(duì)著村里拼命呼喊救命，村里人卻認(rèn)為他又在像往常一樣說(shuō)謊，開(kāi)玩笑，沒(méi)有人再理他。結(jié)果，他的羊群全被狼吃掉了。

小時(shí)候聽(tīng)完這個(gè)故事我就問(wèn)媽媽，那個(gè)放羊娃最后怎么樣了？媽媽當(dāng)時(shí)被我問(wèn)懵了。可能她也沒(méi)去想過(guò)放羊娃的命運(yùn)吧。想來(lái)不是僥幸逃脫便是被狼吃掉了。雖然只是個(gè)故事，卻感覺(jué)太過(guò)殘忍。這個(gè)故事有點(diǎn)急功近利了，不過(guò)說(shuō)急功近利也不太合適。應(yīng)該說(shuō)這個(gè)故事感覺(jué)過(guò)于想“畢其功于一役”了。通過(guò)殘忍的后果讓人明白說(shuō)謊的壞處，從而讓人不去說(shuō)謊。

比較而言，我更喜歡匹諾曹的故事，說(shuō)謊時(shí)鼻子就會(huì)變長(zhǎng)，后來(lái)經(jīng)過(guò)一系列的考驗(yàn)最終讓他明白了誠(chéng)實(shí)的含義。

寓言范文第2篇

澤國(guó)小學(xué)三（5）班陳筱煜

天下著蒙蒙細(xì)雨，一只小螞蟻抱著頭四處尋找著躲雨的地方，好不容易才找到了一棵蘑菇。就在這里躲躲吧！

雨過(guò)天晴了，小螞蟻享受著陽(yáng)光，躺在草地上多舒服。忽然小螞蟻感覺(jué)到有點(diǎn)餓了，看著四周，哎，蘑菇不是很好的食物嗎？于是它就大口大口地吃了起來(lái)。

蘑菇忍著疼說(shuō)：“你這個(gè)忘恩負(fù)義的家伙，我給你遮風(fēng)擋雨，你怎么還要吃掉我呢？”小螞蟻邊吃邊說(shuō)：“幫人幫到底嘛?。?！”

寓言范文第3篇

世態(tài)、演變成如往的花落花開(kāi)，抑制了現(xiàn)在、遺失了斷斷續(xù)續(xù)的未來(lái)。

時(shí)光里，我們被選擇著。它如一條漫長(zhǎng)的路，而我們皆是路上的步行者、也僅僅是步行著……在這路上，行人無(wú)數(shù)，有的只是匆匆一別，有的卻又像似曾相識(shí)，再有的便是熟悉得莫過(guò)于熟悉的身邊人了。彼此都在相互競(jìng)爭(zhēng)著，一樣的起點(diǎn)，從最初的落后到不屈的追趕、超越直至倒下。時(shí)光不短，卻也短暫。一路磕磕絆絆在所難免，但只要有了向往，這些全當(dāng)微乎其微的挫折了。但畢竟不是人人都有這般覺(jué)悟，若心已懶了、這路的盡頭在心也已定格了。路不同、人不同、方向不同、終點(diǎn)自然而然也不同。這也就是老虎與老鼠的差異了。

很多時(shí)候，借口太多、行動(dòng)太少。而時(shí)間便理所當(dāng)然的成為了恒量一個(gè)人的唯一標(biāo)準(zhǔn)，它在不斷更替的晝夜里、驗(yàn)證著，妄想吞噬一切。久了、一切旁門左道，原形畢露，然后就是被時(shí)間不屑的省略了，沒(méi)有余地。

永遠(yuǎn)都被時(shí)間拋之腦后。夢(mèng)時(shí)、恍惚中。時(shí)間——悄然無(wú)息的過(guò)去了，很干脆的遠(yuǎn)走了。至今、腦海里回映著的只有現(xiàn)實(shí)和過(guò)往，至于那未來(lái)，便算是徹底的空白了。

再怎么說(shuō)，在這沿路的里程，幾乎什么都感受過(guò)了。雖并非那一路領(lǐng)先著的妖孽，或是那突然來(lái)個(gè)出其不意的后來(lái)居上，倒也不算早已累得上氣不接下氣的了，這也就構(gòu)成了自己的。雖并非那一路拼命的，也并非那些玩世不恭、以毫無(wú)意義的個(gè)性來(lái)炫耀的。都說(shuō)命運(yùn)弄人，人何嘗不是呢。只要還活著，就一直被狠狠的囚禁著，注定了些什么。但有實(shí)力的、不滿足于現(xiàn)在的有實(shí)力的，當(dāng)然可以選擇勇敢邁出，跟命運(yùn)叫板。實(shí)力的多少也就指明了未來(lái)的走向，無(wú)論何時(shí)何地，都注定了人群里的不凡。這顯而易見(jiàn)的道理有時(shí)卻也難免不故作一番“遠(yuǎn)在天邊，近在咫尺”的無(wú)用之功……

道理都懂，可真正能做到的也只是少數(shù)，少數(shù)的平庸之人……。而換句話說(shuō)，這堅(jiān)持下來(lái)的也就奠定了他們的不凡。是一路璀璨？還是跌倒了的哀嘆？

閑著，無(wú)所謂的閑著時(shí)。其他人或許早已開(kāi)始暴走了，且是那種不顧一切的。這差別，也就在這無(wú)所謂的時(shí)間里，磨耗殆盡——以至詫異，彈簧一樣，越拉越長(zhǎng)，越來(lái)越遠(yuǎn)，最后崩斷，再后來(lái)，便是一拉不可收拾的悲劇了，悲劇得收不回場(chǎng)了。

一樣始點(diǎn)，每個(gè)人都是一樣，白紙一般、簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單。但隨著時(shí)間的沉淀，也會(huì)逐漸發(fā)黃，免不了胡亂帶過(guò)幾筆，免不了讓墨滴，到最后污漬斑斑。這么說(shuō)吧，成長(zhǎng)的過(guò)程就是一個(gè)走向黑暗的過(guò)程，只不過(guò)這其中意義不同。有的人是為了磨礪自己，堅(jiān)毅的墜入，再憑一己之力躍出。而剩下的不過(guò)是自甘墮落的，進(jìn)去了便再也出不來(lái)的——如寓言一般深刻，暗示著些許說(shuō)不盡的未來(lái)式了。

斑駁的點(diǎn)綴著那些無(wú)中生有的。也許有的人早已有打算了，也許有的人已在不知不覺(jué)的思考了，又也許還有人繼續(xù)一如既往的無(wú)所事事了，只能自嘲著說(shuō)人各有志了。

時(shí)光匆匆略過(guò)，留下空殼。再想，只是后悔的不能再后悔的的堅(jiān)強(qiáng)了。麻木的現(xiàn)在過(guò)了后，又成了一去不返的記憶了，到最后醒了，可是晚了，又成了向那時(shí)間乞求的人了……

更不得不說(shuō)的是，玩命的覺(jué)醒者越來(lái)越多了，不能落下太多。這世態(tài)，墳?zāi)固?，僅管殘酷，但真正經(jīng)歷過(guò)了，雨后彩虹也不遠(yuǎn)了。

再說(shuō)著，這所謂的寓言也不再是反復(fù)拘束著的大道理了，在寓言的同時(shí)加以預(yù)言著更多不知所措的未來(lái)。誰(shuí)都逃不過(guò)審判，但就算再怎樣，只需認(rèn)清自己還是自己，只是獨(dú)一無(wú)二的自己。就算未來(lái)斷斷續(xù)續(xù)，麻木不仁的世態(tài)也只是褪去光華的洪流，洗刷著、磨礪著一切值得等待。

寓言范文第4篇

[關(guān)鍵詞] 殺生；寓言；消解

電影《殺生》講述了20世紀(jì)40年代，中國(guó)西南一個(gè)偏僻小鎮(zhèn)，人們想方設(shè)法除掉他們心目中的“公害”（名叫牛結(jié)實(shí)的“潑皮”）卻屢屢失手，最后在一名從該鎮(zhèn)走出去、學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)的牛醫(yī)生的謀劃下，合謀將牛結(jié)實(shí)致死的故事， 電影不僅是刑警口中的“奇異”案件，還呈現(xiàn)了更多的內(nèi)容，甚至成為“影像寓言”“混亂的黑色寓言”[1]。

一、寓言的形成：由小說(shuō)到電影

寓言，早在《莊子·寓言》篇就已出現(xiàn)：“寓言十九，藉外論之”，指“藉外”之言。在莊子看來(lái)，只要不是語(yǔ)言表達(dá)主體本人，其他無(wú)論是人還是物，無(wú)論是有生命的還是無(wú)生命的，無(wú)論是真實(shí)的還是虛幻的，都在“藉外”之列。[2]作為體現(xiàn)“自然之道”的三種形式之一（其他兩種為重言和卮言），寓言的字面意義本身并不重要，因?yàn)樗鼈儽旧硎嵌抛?，就像佛家所說(shuō)“舍筏登岸”。 這種對(duì)“人物土地”的憑借和虛構(gòu)，也使得寓言沾染不少神秘氣息。小說(shuō)《設(shè)計(jì)死亡》開(kāi)篇第一句“這個(gè)案件是大頭對(duì)我講的”便奠定了真實(shí)的基調(diào)；緊接著開(kāi)場(chǎng)白說(shuō)道：“不要以為奇異的故事只能發(fā)生在戲劇里。實(shí)際情況是，不管我們的現(xiàn)實(shí)生活多么平庸而沉悶，但是它所缺少的從來(lái)也不是戲劇性。如果我們沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)，那只能說(shuō)明我們對(duì)生活的感受和認(rèn)識(shí)太遲鈍太粗淺?！弊髡哒f(shuō)：“他的這番話使得整個(gè)敘述在開(kāi)頭時(shí)候便蒙上了神秘的色彩?！毕喾?，這種寫法從起始之時(shí)就堵塞住讀者的質(zhì)疑，令其堅(jiān)信故事的真實(shí)性；否則他就“太遲鈍太粗淺”。電影《殺生》去掉了小說(shuō)刑事案件的敘述框架，虛化了故事發(fā)生的環(huán)境和背景：鏡頭直接投向崇山峻嶺，牛結(jié)實(shí)被一伙暴徒扔下山崖而毫發(fā)無(wú)損，隨后跳下山嶺走進(jìn)被群山環(huán)繞、充滿古堡建筑的長(zhǎng)壽鎮(zhèn)，隨之招來(lái)一伙人的圍毆，當(dāng)他搶下對(duì)手的石頭把自己腦袋砸出鮮血時(shí)，地震山搖，山崩的巨石滾向山下的鎮(zhèn)子。片頭短短的六分鐘就渲染種種神秘元素：第一，西南地區(qū)長(zhǎng)期以來(lái)被南詔、夜郎等離奇消失的古國(guó)和苗疆蠱術(shù)等塑造成神奇之地，封閉的群山和錯(cuò)雜的古堡更加深了故事環(huán)境的神秘莫測(cè)；第二，牛結(jié)實(shí)被扔下山崖而毫發(fā)無(wú)損、腦袋被砸出血而突發(fā)山崩（似乎暗示著傷害他會(huì)遭受天譴），他身上隱隱透露出異于常人的氣質(zhì)。影像寓言的神秘還直接體現(xiàn)在類似宗教色彩的水葬上。喪葬實(shí)則就是一種宗教習(xí)俗，尤其是在遠(yuǎn)古時(shí)代，喪葬就是原始宗教和對(duì)祖先敬仰的一部分?！稓⑸穬纱伪憩F(xiàn)水葬場(chǎng)面，出殯時(shí)巫師的形象、怪異的裝束、詭秘的動(dòng)作，都在極力渲染神秘的氛圍。當(dāng)然，電影另一重大神秘在于牛結(jié)實(shí)致死的原因，觀眾懷著解密的視角去追尋答案：“我打開(kāi)了他的肚子，里面很健康，外面沒(méi)有傷痕，也沒(méi)有中毒，他是怎么死的？”

二、寓言的所指：宗法、逆子、輿論

當(dāng)代著名批評(píng)家艾布拉姆斯這般界定寓言：“寓言是一種敘事，它的行為者和行為，有時(shí)包括背景經(jīng)過(guò)作家刻意的創(chuàng)作，其目的不但使它們本身有意義，而且更重要的是揭示出一種相關(guān)的、第二層面的人物、事物、概念或事件?！笔紫?，他也承認(rèn)寓言的虛構(gòu)特征；同時(shí)，他強(qiáng)調(diào)寓言的目的與本質(zhì)在于“第二層面”，即寓言的所指。此刻所指與能指之間發(fā)生了漂移，出現(xiàn)了言意的斷裂（如同筏與岸的決裂），故有人言簡(jiǎn)意賅地說(shuō)“寓言就是言此意彼”[3]。寓言為何會(huì)這樣？原因有三：其一，言只作為釋道的載體，可以毫無(wú)拘束；其二，在理解言難達(dá)意的基礎(chǔ)上，將寓言作為沖破言意困境的一種手段；其三，加強(qiáng)言的感染力和說(shuō)服力，引起讀者的共鳴并接受自己的觀點(diǎn)。

《殺生》的形式編造，它的虛構(gòu)和神秘一方面增強(qiáng)了電影的表現(xiàn)效果，另一方面又在提示其所指的復(fù)雜性和重要性。就文化環(huán)境而言，電影倡導(dǎo)對(duì)宗法精神的批判。宗法制度的本質(zhì)就是中國(guó)家族制度的政治延續(xù)，與社會(huì)背景密切相關(guān)，至今其影響力依然存在。影片從三個(gè)角度批判了宗法精神的消極影響：第一，對(duì)正常人性的壓抑和扭曲。比如在“老祖”死后“按祖訓(xùn)辦”依照宗法制內(nèi)的“三綱五?！睂ⅠR寡婦活活殉葬，而參與其中的鎮(zhèn)人則扭曲了正常人性。第二，強(qiáng)烈的封閉性和排外性。當(dāng)外來(lái)醫(yī)生告訴鎮(zhèn)人所謂傳染病不過(guò)是普通結(jié)膜炎發(fā)點(diǎn)藥吃就會(huì)好時(shí)，鎮(zhèn)人紛紛指責(zé)：“我們牛醫(yī)生說(shuō)了，鎮(zhèn)子上的事跟外人沒(méi)的關(guān)系?！薄吧蹲硬∥覀儌€(gè)人都治得好?！币匝?、親緣為基礎(chǔ)的宗法形成以家庭為單位的觀念，培育了人們封閉保守的心理。第三，家族利益至大。例如當(dāng)“老祖”臨終輸液時(shí)，鎮(zhèn)長(zhǎng)抓住他想喝酒的手說(shuō)讓他再熬一下，就一百二十歲，這樣“老祖”就能編進(jìn)《縣壽祿志》，延續(xù)該鎮(zhèn)輝煌的歷史。

就人物塑造而言，電影實(shí)現(xiàn)了對(duì)逆子牛結(jié)實(shí)的禮贊。逆子所反叛之一便是宗法制。牛結(jié)實(shí)不但在眾目睽睽之下將馬寡婦從水底搶救出來(lái)“自己拿回去?！?，還用輸液瓶喂雖命在旦夕卻好酒的“老祖”喝酒，以及在全鎮(zhèn)燃香叩頭的取圣水儀式上抬著泥濘的雙腳跳進(jìn)圣水里沐浴。在《殺生》中，逆子的品性還主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，拒絕的勇氣。逆子實(shí)踐著叛逆的功能，像覺(jué)慧們一樣敢于對(duì)周遭的環(huán)境說(shuō)不，但他悖逆卻不逃離，相反，他一直在拒絕鎮(zhèn)上祖訓(xùn)所說(shuō)的最大懲罰——“把他趕走”。這種安泰式拒絕（安泰是希臘神話中的大力士，其源源不斷的力量來(lái)自大地）比出走式的消極拒絕所需勇氣更大，當(dāng)然也喪失殆盡“君子風(fēng)度”而近于痞子無(wú)賴。第二，充滿野性。牛結(jié)實(shí)渾身蕩漾著一股原始的野性生命力，比如身著褲衩在大雨中洗澡并調(diào)戲過(guò)往的姑娘與媳婦、割取自己的鮮血去喂食貧血的馬寡婦以及第一次占有馬寡婦。這種野性直面內(nèi)心的真實(shí)，與之相對(duì)的則是鐵匠內(nèi)心深處對(duì)牛結(jié)實(shí)的羨慕嫉妒恨從而對(duì)其大打出手。第三，孤獨(dú)悲哀。逆子在每一個(gè)時(shí)代都必然經(jīng)歷孤獨(dú)、痛苦。牛結(jié)實(shí)一人守著鎮(zhèn)上孤零的廟宇；與鎮(zhèn)上的成年人走不到一起，只能跟一個(gè)傻子和一些小孩為伍。正是這種徹底的孤獨(dú)與無(wú)助無(wú)靠才令牛醫(yī)生的死亡之計(jì)有可能實(shí)施。最后，當(dāng)牛結(jié)實(shí)在一片黑暗中四處哭喊“不要再整了，我最多也活不過(guò)兩天了，放心了”時(shí)，他才切身體會(huì)到自身的孤獨(dú)與悲哀。

在牛結(jié)實(shí)死亡原因這個(gè)問(wèn)題上，有人則認(rèn)為，電影指向“輿論殺人”：因?yàn)槊總€(gè)人的潛意識(shí)中都渴望獲得自我認(rèn)同和被認(rèn)同，從而獲取安全感。牛醫(yī)生的死亡設(shè)計(jì)總結(jié)起來(lái)就是他所題寫的四字：“心由境生”。“我們過(guò)去常說(shuō)‘境由心生’，意思是人們眼中景物的好壞與觀者當(dāng)時(shí)的心情有關(guān)。然而，管虎偏偏逆向行之，講述了個(gè)人在遭遇輿論包裹時(shí)的倉(cāng)皇無(wú)助乃至絕望?！盵4]牛醫(yī)生在解釋他的計(jì)劃時(shí)說(shuō)：“要想成功，光靠咱們幾個(gè)是不夠的，我需要的是全鎮(zhèn)所有人齊心合力?！比缓蟊硌蓍_(kāi)始了：一個(gè)婦女關(guān)切地問(wèn)牛結(jié)實(shí)“你的臉色咋個(gè)突然變得這么黃了”，一名妻子詢問(wèn)牛怎么病了而她的丈夫則說(shuō)沒(méi)得事情慌亂地拉走妻子，路人像避瘟神一樣躲開(kāi)牛結(jié)實(shí)，一個(gè)老婆婆扯下牛結(jié)實(shí)的一撮頭發(fā)說(shuō)是綠色的且預(yù)兆著要出大事，還有青年男子搶著幫牛結(jié)實(shí)干累活，牛結(jié)實(shí)掰手勁輸給了個(gè)孩子，等等。在這一連串精心設(shè)計(jì)的情境之下，牛結(jié)實(shí)開(kāi)始懷疑自己是否生病，搶走女孩子的紅頭繩拿去避邪。牛醫(yī)生利用現(xiàn)代心理學(xué)中的心理暗示法一步一步地瓦解牛結(jié)實(shí)的意志，而將其逼上死亡之路。

三、寓言的消解：所指變異

依本雅明之見(jiàn)，“寓言在思想領(lǐng)域就如同物質(zhì)領(lǐng)域里的廢墟”，廢墟、破碎才是寓言的存在狀態(tài)；“在現(xiàn)代藝術(shù)中，只有那些標(biāo)志世界終結(jié)、生命大限的破碎形象，才能使人徹悟一切塵世存在的慘痛與無(wú)意義，促使人們?cè)趶U墟中升起生命救贖的動(dòng)力”[5]，寓言達(dá)成的是對(duì)現(xiàn)存的擊碎和否定，進(jìn)而尋找新的救贖。但在《殺生》的最后近十五分鐘里，導(dǎo)演作了一百八十度轉(zhuǎn)身，試圖將混亂破碎的寓言與其說(shuō)縫合成不如說(shuō)還原成秩序井然、希望無(wú)邊的世俗傳奇，制作出另一版本的《設(shè)計(jì)死亡》，從而他變異了寓言的所指。

逆子的認(rèn)同。在牛結(jié)實(shí)得知鎮(zhèn)人要?dú)⑺雷约号c馬寡婦的孩子，扛著板斧去找他們理論，卻意外發(fā)現(xiàn)X放射片，知曉鎮(zhèn)人的騙局。但是憤怒的他在清楚孩子與自己只能留其一之后毅然選擇犧牲自己，心甘情愿地走向死亡。升騰的父愛(ài)將人見(jiàn)人畏的逆子打入死牢，牛結(jié)實(shí)喪失了他的勇敢與野性，像一條可憐蟲乞求鎮(zhèn)人“不要再整了”。一旦他接受了以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的宗法精神，以一己生命來(lái)?yè)Q取血緣的延續(xù)，他便已死亡。這場(chǎng)死亡不是牛醫(yī)生和鎮(zhèn)人設(shè)計(jì)的，而是牛結(jié)實(shí)的不徹底；也不全是牛結(jié)實(shí)的問(wèn)題，倒像張愛(ài)玲所說(shuō)“這是一個(gè)不徹底的時(shí)代”。導(dǎo)演用對(duì)立面成就了牛結(jié)實(shí)，又用對(duì)立面殺死他，導(dǎo)演何曾徹底？這個(gè)時(shí)代何曾徹底？

宗法的溫情。最后宗法掀開(kāi)了冰冷的黑色面紗：牛醫(yī)生力主除掉牛結(jié)實(shí)及其子，鎮(zhèn)人都不同意，鎮(zhèn)長(zhǎng)說(shuō)：“大家的心思我曉得，結(jié)實(shí)是結(jié)實(shí)，娃兒是娃兒，祖訓(xùn)言‘惡有報(bào)，善有源’‘剜瘡不傷肉’，總要留下一個(gè)吧？”這一變化是宗法內(nèi)部的自我約束。當(dāng)牛結(jié)實(shí)拉著棺材走向死亡時(shí)，磕頭謝恩說(shuō)道：“娃兒無(wú)過(guò)，我先替娃兒謝過(guò)大家。”鎮(zhèn)人皆感動(dòng)流淚。牛結(jié)實(shí)妥協(xié)了，宗法便換了一副嘴臉顯得溫情脈脈，這種轉(zhuǎn)變既來(lái)自于宗法內(nèi)部重視血緣和親緣的規(guī)約，也來(lái)自于宗法之外人的天性。

輿論也救人。雖然鎮(zhèn)人造的輿論或說(shuō)“謠言”將牛結(jié)實(shí)逼進(jìn)絕境，但公眾輿論也指出“結(jié)實(shí)是結(jié)實(shí)，娃兒是娃兒”而選擇救下牛結(jié)實(shí)的娃兒。因?yàn)椤爸{言是環(huán)境危機(jī)的產(chǎn)物”[6]，宣判了牛結(jié)實(shí)的死亡也就解除了長(zhǎng)壽鎮(zhèn)人心目中的危機(jī)，擺脫危機(jī)走回正常軌道的長(zhǎng)壽鎮(zhèn)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)毅然救娃兒。此時(shí)，作為群體表達(dá)的輿論也將牛醫(yī)生報(bào)私仇的一己欲望撕得粉碎。

至此，電影寓言的所指全部洗心革面、拋棄了它們的否定功能。在我們這個(gè)時(shí)代，沒(méi)有波德萊爾，沒(méi)有卡夫卡，沒(méi)有布萊希特，沒(méi)有本雅明，不幸地，寓言沒(méi)有來(lái)過(guò)。尚抱欣慰的是還有這樣一批人，他們?yōu)樵⒀远⒀?，成為寓言的工業(yè)生產(chǎn)者，雖產(chǎn)量很低。這條生產(chǎn)線出爐的《殺生》給大眾留下一個(gè)淡淡的背影，一種費(fèi)盡心思的游戲，一場(chǎng)穿過(guò)廢墟的娛樂(lè)。

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[5] 王慧青.廢墟上的救贖——瓦爾特·本雅明“寓言”理論探析[J].河北大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2005（06）.

寓言范文第5篇

所謂寓言，是一種以比喻性的故事來(lái)寄寓意味深長(zhǎng)的道理的文學(xué)體裁。作者把所要說(shuō)的道理用故事的形式巧妙地表達(dá)出來(lái)，通常帶有諷刺或勸誡的性質(zhì)，往往具有強(qiáng)烈的諷刺效果和鮮明的教育功能。寓言的篇幅大多簡(jiǎn)短，也具有一定的故事情節(jié)。它的主人公可以是人，如《愚公移山》《盲人摸象》等；也可以是擬人化的動(dòng)物、植物或微生物，如《狐假虎威》《蚊子和獅子》等。寓言的表現(xiàn)方法多為借喻，通過(guò)講述故事，來(lái)借古喻今，借小喻大，借此喻彼。其目的是通過(guò)簡(jiǎn)單的故事表現(xiàn)具有教訓(xùn)意義的主題或深刻的道理，給人以啟迪。寓言的特點(diǎn)是故事情節(jié)的虛構(gòu)性，鮮明的教育性，強(qiáng)烈的諷刺性；語(yǔ)言精練，極富表現(xiàn)力；一般篇幅短小，結(jié)構(gòu)緊湊。

【閱讀技法】

寓言短小而精悍，猶如一份份濃縮的“智慧快餐”。閱讀寓言是一件既有趣又快樂(lè)的事。有人說(shuō)，寓言是一個(gè)魔術(shù)袋，袋子很小，卻能取出很多的東西；寓言是一面鏡子，通過(guò)它，能照出生活方方面面的真實(shí)……讀著它們，我們仿佛觸摸到了時(shí)代跳動(dòng)的脈搏，感受到歷史翻滾的風(fēng)云，欣賞到一出出或悲或喜的小戲劇，觀照到人類生活經(jīng)驗(yàn)的深層底蘊(yùn)。閱讀寓言可從以下幾個(gè)方面入手：

一、把握故事內(nèi)容

寓言的篇幅一般都比較短小，故事的情節(jié)也比較簡(jiǎn)單，但作者往往會(huì)把深刻的哲理蘊(yùn)涵在短小的故事中，如果沒(méi)有很好地把握故事內(nèi)容，難免會(huì)對(duì)寓意有所曲解，這就需要讀者用心去閱讀。有的寓言從結(jié)構(gòu)上看，可分為故事和教訓(xùn)兩部分，所以閱讀寓言首先要弄清寓言敘述的是一件什么事，事情的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果怎樣，故事中有哪些人物，主要人物是誰(shuí)，他們各自扮演了什么角色。

二、理解寓言的寓意

“寓言是穿著外衣的真理?！敝挥忻摰暨@層外衣，才能領(lǐng)略到寓言的魅力所在。寓意是寓言的靈魂。我們?cè)诶斫庠⒁鈺r(shí)，不能只停留在故事本身上，最重要的是通過(guò)對(duì)故事的分析由淺入深、由表及里地領(lǐng)悟寓言所蘊(yùn)涵的道理。

三、領(lǐng)悟生活哲理

寓言是現(xiàn)實(shí)生活的折射和反映。寓言所寫的事情，無(wú)非是社會(huì)上各種現(xiàn)象的曲折反映。理解寓言不僅要求我們要懂得寓言的寓意，還要與生活實(shí)踐緊密結(jié)合，根據(jù)寓言聯(lián)系生活實(shí)際去深入體會(huì)其教育意義，要重視寓言的現(xiàn)實(shí)意義，思考它對(duì)我們現(xiàn)實(shí)生活有哪些啟示或幫助。

四、掌握藝術(shù)手法

寓言篇幅短小，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，結(jié)構(gòu)單一，一般采用一事一理的寫法，所以它的層次很清楚。它經(jīng)常使用擬人、夸張、諷刺等表現(xiàn)手法。閱讀寓言時(shí)，要學(xué)習(xí)寓言中形象的比擬、恰當(dāng)?shù)谋扔?、精練的語(yǔ)句和豐富的詞匯，來(lái)提高自己的閱讀和寫作能力。

五、訓(xùn)練想象能力

寓言中的故事多是虛構(gòu)的，寓言中的形象被賦予了人類的思想、情感和智慧，再現(xiàn)了作者的想象能力。但這些想象絕不是作者的胡編亂造，而是通過(guò)大膽的幻想創(chuàng)造出來(lái)的有充分現(xiàn)實(shí)依據(jù)的。我們?cè)陂喿x寓言時(shí)，既要把自己的情感融入到故事情節(jié)當(dāng)中，感受其中的理趣，也應(yīng)該把寓言作為培養(yǎng)思維、豐富想象力的好素材。

【例題講解】

擺 渡

高曉聲

有四個(gè)人到了渡口，要到彼岸去。

這四個(gè)人：一個(gè)是有錢的，一個(gè)是大力士，一個(gè)是有權(quán)的，一個(gè)是作家。他們都要求渡河。

擺渡人說(shuō)：“你們每一個(gè)人，都要把自己最寶貴的東西分一點(diǎn)給我，我就擺。誰(shuí)不給，我就不擺。”

有錢人給了點(diǎn)錢，上了船。大力士舉舉拳頭說(shuō)：“你吃得消這個(gè)嗎？”也上了船。

有權(quán)人說(shuō)：“你擺我過(guò)河以后，就別干這苦活了，跟我去做一點(diǎn)干凈省力的事兒吧。”擺渡的聽(tīng)了高興，扶他上了船。最后輪到作家開(kāi)口了。作家說(shuō)：“我最寶貴的，就是寫作。不過(guò)一時(shí)也寫不出來(lái)。我唱個(gè)歌兒給你聽(tīng)聽(tīng)吧?！?/p>

擺渡人說(shuō)：“歌兒我也會(huì)唱，誰(shuí)要聽(tīng)你的!你如果實(shí)在沒(méi)有什么，唱一個(gè)也可以，唱得好，就讓你過(guò)去?！弊骷揖统艘粋€(gè)。擺渡人聽(tīng)了，搖搖頭說(shuō)：“你唱的算什么，還沒(méi)有他(指有權(quán)力的)說(shuō)的好聽(tīng)。”說(shuō)罷，不讓作家上船，篙子一點(diǎn)，船就離了岸。

這時(shí)暮色已濃，作家又饑又冷，想著對(duì)岸家中，妻兒還在等著他回去想辦法買米燒飯吃，他一陣心酸，不禁仰天長(zhǎng)嘆道：“我平生沒(méi)有做過(guò)孽，為什么就沒(méi)有路走了呢？”

擺渡人一聽(tīng)，又把船靠岸，說(shuō)：“你這一聲嘆，比剛才唱的好聽(tīng)，你把最寶貴的東西――真情實(shí)意分給了我。請(qǐng)上船吧!”

作家過(guò)了河，心里哈哈笑。他覺(jué)得擺渡人說(shuō)得真好，作家如不是這樣，是應(yīng)該無(wú)路可走的。

到了第二天，作家想起擺渡人已跟那有權(quán)的走掉，沒(méi)有人擺渡，那怎么行呢？于是他就自動(dòng)去做擺渡人。從此改了行。

作家擺渡，不受惑于財(cái)富，不屈從于權(quán)力，而以真情實(shí)意對(duì)渡客，并愿渡客以真情實(shí)意報(bào)之。

過(guò)了一陣之后，作家又覺(jué)得自己并未改行，原來(lái)創(chuàng)作如同擺渡一樣，目的都是把人渡到前面的彼岸去。

（選自《新世紀(jì)文學(xué)選刊?上半月》）

探究練習(xí)

1.文中“作家”要把人渡到“彼岸”去，這個(gè)彼岸指什么？

［解題指導(dǎo)］本題考查對(duì)故事內(nèi)容的深層理解。

［參考答案］（1）理想的彼岸；（2）精神的彼岸；（3）智慧的彼岸。

2.文中擺渡人認(rèn)為作家的“唱”不如“嘆”好聽(tīng)，你是怎樣理解的？

［解題指導(dǎo)］本題考查對(duì)故事內(nèi)容的理解。

［參考答案］“唱”意味著只求輕松歡快，讓人歡娛，并沒(méi)有真正反映現(xiàn)實(shí)生活和真情實(shí)感?！皣@”飽含了人世間的悲苦、人生的辛酸。文學(xué)應(yīng)該真實(shí)地反映社會(huì)和人生，應(yīng)該充滿“真情實(shí)意”。

3.文中為什么說(shuō)作家沒(méi)有真情實(shí)意是應(yīng)該無(wú)路可走的？

［解題指導(dǎo)］本題是考查對(duì)故事寓意的理解和把握。

［參考答案］因?yàn)樽骷业奈膶W(xué)作品如果沒(méi)有真情實(shí)意是不會(huì)感動(dòng)人的，只能被歷史拋棄，被人民拋棄。所以說(shuō)是無(wú)路可走的。

4.作家自動(dòng)去做擺渡人這個(gè)情節(jié)，應(yīng)如何理解？

［解題指導(dǎo)］本題是考查對(duì)本文寫作手法的理解。

［參考答案］作家并不是真的改行，而是借此說(shuō)明：“創(chuàng)作同擺渡一樣，目的都是把人渡到前面的彼岸去。”并且作為精神財(cái)富的創(chuàng)造者，作家還肩負(fù)著把人的靈魂指引到健康、高尚、文明的彼岸去的責(zé)任。

5.你認(rèn)為創(chuàng)作有這么大的作用嗎？現(xiàn)實(shí)生活中，還需要作家做這樣的“擺渡人”嗎？

［解題指導(dǎo)］本題是考查的重點(diǎn)，它要求讀者進(jìn)行情景轉(zhuǎn)換，結(jié)合生活實(shí)際挖掘出寓言給讀者的啟示。

［參考答案］好的文學(xué)作品對(duì)人精神生活會(huì)產(chǎn)生極大的作用。它可以提高人的認(rèn)識(shí)，凈化人的心靈，陶冶人的情操，給人以美的享受?，F(xiàn)實(shí)生活中需要這樣正直的作家做“擺渡人”。

【拓展訓(xùn)練】

小羊的名片

紫純

小羊那天的確去了小溪邊，也的確遇到了狼。狼正餓得慌，于是想吃這只羊。不過(guò)這狼的智商不高，因此就顯得比較仁慈，不像其他狼那樣干脆利落，總覺(jué)得吃小羊之前要制造一些借口：

“你是個(gè)壞東西，”他指著小羊說(shuō)，“你弄臟了我要喝的水?！?/p>

小羊眼珠一轉(zhuǎn)，指出狼的第一個(gè)邏輯錯(cuò)誤：“親愛(ài)的狼先生，我怎么會(huì)弄臟您喝的水呢?您在上游，我在下游呀!”

狼沒(méi)有回過(guò)神來(lái)，但覺(jué)得自己肯定錯(cuò)了。因?yàn)樗诶侨豪锟偸钦J(rèn)錯(cuò)。于是，他開(kāi)始制造第二個(gè)借口：

“反正你是壞東西，你去年在背后罵我?！?/p>

小羊以勝利者的姿態(tài)哈哈地笑了幾聲，指出狼的第二個(gè)邏輯錯(cuò)誤：

“親愛(ài)的狼先生，去年我還沒(méi)出生呢!所以去年我不會(huì)在背后罵你。”

再蠢的狼這時(shí)也會(huì)惱羞成怒，加之饑腸轆轆，它就露出了兇相，準(zhǔn)備弱肉強(qiáng)食。

小羊看出了端倪，跳上一塊長(zhǎng)著青苔的巖石，擺了一個(gè)演講姿勢(shì)，對(duì)狼說(shuō)：“親愛(ài)的狼先生，你要吃我，我是沒(méi)有意見(jiàn)的，只怕我的叔公不同意呀!”

“你的叔公是誰(shuí)?”

“白額狼王呀！”

狼沒(méi)料到這小家伙居然會(huì)提到自己的老板，心里有些發(fā)怵，眼里的兇光也收斂了許多。小羊的叔公可能是只老羊，這是簡(jiǎn)單的道理，但這只狼邏輯思維混亂，全無(wú)推理能力，聽(tīng)不出其中的破綻。

小羊不失時(shí)機(jī)地摸出一片腌過(guò)的法國(guó)梧桐葉，遞給狼――原來(lái)是白額狼王的名片，上面密密麻麻地印著35行字，盡是各類動(dòng)物協(xié)會(huì)的名譽(yù)理事頭銜，關(guān)鍵的一點(diǎn)是：住宅電話是手寫的，這說(shuō)明了小羊的確與自己的老板有非同尋常的關(guān)系。其實(shí)這些名片是羊們統(tǒng)一腌制的，帶在身上以防不測(cè)，小羊是第一次使用，不想就唬住了這頭弱智狼。

“狼先生，”小羊得意地說(shuō)，“前天我還在叔公那里參加過(guò)雞尾酒會(huì)，怎么沒(méi)見(jiàn)到你呀!你大概還沒(méi)解決‘中級(jí)猛狼’的職稱問(wèn)題吧?”

狼神情嗒然，繼而傷心不已；非但職稱問(wèn)題沒(méi)有解決，就因?yàn)樽约簺](méi)有學(xué)歷，又無(wú)一技之長(zhǎng)，生性又有些懶惰，一周前已被老板安排下崗，在樹(shù)林里餓著肚子逡巡了幾日，哪里還知道舉行過(guò)什么雞尾酒會(huì)。

這時(shí)，羊來(lái)了句洋文：“Can I helpyou？”

狼聽(tīng)不懂，但看懂小羊殷切的神情，他心里一暖，脫口而出：“羊大哥，別別別!您千萬(wàn)別客氣，我是看著個(gè)大，其實(shí)年齡小著呢!羊大哥，您看，我倆是朋友對(duì)不對(duì)?我呢，前幾天和您叔公發(fā)生了一點(diǎn)不愉快，被他老人家掛了起來(lái)。羊大哥能不能幫我美言幾句呢?求求您了!”組織這幾句話，蠢狼絞盡了腦汁，因此頭有些發(fā)昏。

“沒(méi)問(wèn)題，沒(méi)問(wèn)題，誰(shuí)叫我們是朋友呢?這樣吧，我給你寫個(gè)條子，你拿去見(jiàn)我的叔公，就什么事都沒(méi)有了?！毙⊙蛞贿呎f(shuō)，一邊又摸出一張空白的腌梧桐葉，在上面沙沙地寫了幾行字：

親愛(ài)的叔公：

_________________________________________________

您親愛(ài)的：咩咩

狼歡天喜地接過(guò)這張字條，樂(lè)顛顛地跑了。小羊一陣發(fā)虛后，撒開(kāi)四蹄，去找自己善良的種群。

（選自《雜文選刊》）

探究練習(xí)

1.根據(jù)上下文，推斷下列黑體詞的意思。

（1）弱肉強(qiáng)食：____________

（2）端倪：________________

2.展開(kāi)合理想象，在文中的橫線上，用一句話補(bǔ)寫出“條子”的內(nèi)容。

3.這則寓言是根據(jù)《狼和小羊》改編的，說(shuō)說(shuō)本文與《狼和小羊》寓言的結(jié)局有什么不同？

4.文中是如何表現(xiàn)“狼”的“智商不高”的？

5.小羊運(yùn)用外語(yǔ)說(shuō)話，“Can I help you”一句顯示了小羊當(dāng)時(shí)怎樣的心態(tài)？

6.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括這篇現(xiàn)代寓言的寓意。

7.作者在文中發(fā)揮了奇特的想象，說(shuō)說(shuō)這種想象“奇”在哪里，表達(dá)效果如何？

參考答案