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樹(shù)立正確的價(jià)值觀范文第1篇

【關(guān)鍵詞】人生觀；價(jià)值觀；世界觀

人生就是一次旅行。在這次旅行中，有些人一開(kāi)始就知道自己想要什么，知道自己要走向哪里，所以在確定目標(biāo)后，他可以披荊斬棘一路向前，最終到達(dá)他所預(yù)期的人生目的；而有些人從一開(kāi)始就不知道自己想要什么，要走向哪里，所以在沒(méi)有目標(biāo)的情況下，他盲目向前，一路走，一路蹉跎，甚至撞得鼻青臉腫、頭破血流，而結(jié)果卻是碌碌無(wú)為，虛度一生。為什么會(huì)有這樣完全不同的兩種人呢？我覺(jué)得這和一個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀、世界觀是有著密不可分的關(guān)系的。

所謂人生觀，簡(jiǎn)而言之就是一個(gè)人的人生目標(biāo)是什么。具體來(lái)說(shuō)就是指一個(gè)人對(duì)人生的根本態(tài)度和看法，這其中包括對(duì)人生價(jià)值、人生目的和人生意義的基本看法和態(tài)度。一個(gè)人的人生觀基本包括幸福觀、苦樂(lè)觀、榮辱觀、生死觀、道德觀、審美觀、公私觀戀愛(ài)觀等等。一個(gè)人所處的社會(huì)地位，生活環(huán)境以及個(gè)人的生活經(jīng)歷、文化素質(zhì)、道德修養(yǎng)等一系列內(nèi)外因的共同作用形成了這個(gè)人的人生觀，也就決定了他是一個(gè)高尚的，脫離了低級(jí)趣味的人，還是卑鄙、狹隘、自私的人。

所謂價(jià)值觀，就是每個(gè)人做任何事都有一個(gè)基本準(zhǔn)則，這個(gè)基本準(zhǔn)則決定你做還是不做，而這個(gè)做還是不做的界定線(xiàn)就是這個(gè)人的價(jià)值觀。說(shuō)白了，價(jià)值觀就是一個(gè)人關(guān)于是非曲直、善惡美丑的一種取向和選擇。價(jià)值觀是一個(gè)人世界觀的核心內(nèi)容，是促使人們做事的內(nèi)部動(dòng)力，它決定一個(gè)人在做一件事上所花費(fèi)的精力的多少。如果一個(gè)人認(rèn)為權(quán)力高于一切，那么追逐權(quán)力就是這個(gè)人做事的核心動(dòng)力；如果一個(gè)人認(rèn)為金錢(qián)高于一切，那么一切向錢(qián)看就是這個(gè)人做事的標(biāo)準(zhǔn)；如果一個(gè)人認(rèn)為快樂(lè)高于一切，那么是否有能夠獲得愉悅感就是這個(gè)人的行為準(zhǔn)則。這個(gè)行為準(zhǔn)則決定了一個(gè)人做不做這件事，和這個(gè)人在這件事上所花費(fèi)的時(shí)間和精力。

價(jià)值觀是后天形成的，是在社會(huì)化的生活中逐漸培養(yǎng)、發(fā)展形成的。一個(gè)人所處的的社會(huì)環(huán)境，包括家庭、學(xué)校等對(duì)其價(jià)值觀的形成都具有重要作用，它是一個(gè)人在知識(shí)不斷積累和經(jīng)歷不斷豐富的情況下逐漸形成確立的，一個(gè)人的價(jià)值觀一旦確立，就具有了相對(duì)的穩(wěn)定性，所形成的這種價(jià)值取向和行為定勢(shì)，是不會(huì)輕易改變的。但是就人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展而言，隨著社會(huì)環(huán)境的不斷變化以及人類(lèi)的繁衍生息，社會(huì)生活中的人的價(jià)值觀也會(huì)不斷的變化著。但總的趨勢(shì)是新的價(jià)值觀挑戰(zhàn)傳統(tǒng)價(jià)值觀，而在各種內(nèi)外因的共同作用下，新的價(jià)值觀戰(zhàn)勝傳統(tǒng)價(jià)值觀，價(jià)值觀的變化是社會(huì)發(fā)展的前提，同時(shí)也是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。

所謂世界觀，就是一個(gè)人對(duì)世界的總體的、根本的看法。世界觀的基本問(wèn)題就是精神和物質(zhì)、思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，根據(jù)對(duì)這兩者關(guān)系的不同回答，我們把世界觀劃分為唯心主義世界觀和唯物主義世界觀，這是兩種根本對(duì)立的世界觀。世界觀是在社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生的，是對(duì)社會(huì)存在的反映，任何新世界觀的形成和確立都是建立在舊的世界觀的基礎(chǔ)之上的，是對(duì)舊的世界觀的繼承和發(fā)展。一個(gè)人認(rèn)識(shí)世界和改造世界所持有的態(tài)度和采用的方式是由這個(gè)人的世界觀決定的。正確、科學(xué)合理的世界觀可以為這個(gè)人認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供正確的方法，而錯(cuò)誤的世界觀則會(huì)把這個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)帶上歧途。

人生觀、價(jià)值觀、世界觀三者是辯證統(tǒng)一的，它們?nèi)邲Q定了一個(gè)人的人生高度、寬度和深度，一個(gè)人有怎樣的世界觀就有這樣的人生觀，有怎樣的人生觀就有怎樣的價(jià)值觀。人生觀決定你想做一個(gè)什么樣的人，世界觀決定了你對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，從而促進(jìn)你對(duì)人生的認(rèn)識(shí)與理解，與此同時(shí)它決定了你對(duì)人和社會(huì)的認(rèn)識(shí)，也就確定了你的價(jià)值觀，而價(jià)值觀則直接影響到你做每件事，這種行為準(zhǔn)則決定了你做還是不做一件事，以及你在這件事上所付出的努力。所以說(shuō)人生觀、價(jià)值觀、世界觀這三觀對(duì)一個(gè)人的影響是巨大的，人生觀決定了一個(gè)人的人生追求，世界觀決定了一個(gè)人的思想高度，價(jià)值觀決定了一個(gè)人的行為準(zhǔn)則。

所以說(shuō)樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀對(duì)我們每個(gè)人都是至關(guān)重要的。尤其在面對(duì)現(xiàn)在這個(gè)充滿(mǎn)了各種誘惑的世界時(shí)，更應(yīng)該要樹(shù)立世界觀，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的的基本原理，具體問(wèn)題具體具體分析，解放思想、實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)來(lái)解決我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中遇到的各種問(wèn)題。其次，要樹(shù)立一個(gè)正確的人生觀，每個(gè)人都有追求幸福和成功的權(quán)利，但無(wú)論你的人生目標(biāo)是什么，首先是要做一個(gè)對(duì)社會(huì)有益的人。做為一名醫(yī)生救死扶傷；作為一名教師教書(shū)育人；作為一名軍人保家衛(wèi)國(guó)等等只要自己在自己的崗位上盡自己的責(zé)任，然后通過(guò)正當(dāng)合法的手段取得自己預(yù)期的社會(huì)地位，這一切都是無(wú)可厚非的。再者就是要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，人常說(shuō)死有重于泰山，和輕于鴻毛之分，其實(shí)生也有終于泰山和輕于鴻毛之分，有些人活著只把利益放在首位，他做所有事情的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)就是對(duì)自己是否有利，只要有利他就不擇手段，甚至不惜損害他人、社會(huì)和國(guó)家的利益，這樣的人即使最后取得成功，他的生也是輕于鴻毛，也是被世人所唾棄和不齒的；而有的人即使即使在平凡的崗位，也在默默無(wú)聞的為他人、為社會(huì)、為國(guó)家貢獻(xiàn)著自己的一份力量，散發(fā)著人生的正能量，這樣的人即使他平凡無(wú)奇，他的生也是重于泰山，也是值得被世人所尊重和敬仰的。

所以說(shuō)一個(gè)人只有樹(shù)立了正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，他的人生旅途才有遠(yuǎn)處的燈塔，手中的指明燈和腳下延伸的路以及披荊斬棘的勇氣，才有可能成為一個(gè)高尚的，脫離了低級(jí)趣味的，有益于人民的人。

【參考文獻(xiàn)】

[1]思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)（2009年修訂版）[M].高等教育出版社，2006.

樹(shù)立正確的價(jià)值觀范文第2篇

論文摘要：受經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)文化、學(xué)校教育以及家庭環(huán)境的影響，地礦類(lèi)艱苦專(zhuān)業(yè)大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀呈現(xiàn)出明顯的自我性、矛盾性和多元性等特點(diǎn)，這直接影響著學(xué)生的職業(yè)態(tài)度、職業(yè)定位和職業(yè)選擇。地礦類(lèi)學(xué)生樹(shù)立正確職業(yè)價(jià)值觀的有效辦法是：把職業(yè)觀教育內(nèi)容列入教學(xué)計(jì)劃；進(jìn)行“大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃設(shè)計(jì)”課的教學(xué)；強(qiáng)化學(xué)生對(duì)自己所學(xué)專(zhuān)業(yè)及專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)重要性的認(rèn)識(shí)。正確途徑是：在校園文化建設(shè)中融入職業(yè)觀教育；在實(shí)踐中深化正確職業(yè)觀教育；結(jié)合日常管理開(kāi)展樹(shù)立正確的職業(yè)觀教育。

當(dāng)前，隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的深化和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整，一方面高校畢業(yè)生就業(yè)面臨著一些困難和問(wèn)題，另一方面廣大基層特別是艱苦行業(yè)還存在人才匱乏的狀況。如何引導(dǎo)和教育艱苦專(zhuān)業(yè)大學(xué)生樹(shù)立正確的就業(yè)觀，適應(yīng)就業(yè)形勢(shì)，滿(mǎn)足社會(huì)需要，以促進(jìn)其及時(shí)、充分、順利就業(yè)，對(duì)于高等教育的健康發(fā)展以及社會(huì)的穩(wěn)定都具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義以及深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。

一、高校地礦類(lèi)學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的特點(diǎn)

(一)職業(yè)價(jià)值觀的自我性

在當(dāng)前環(huán)境下，地礦類(lèi)艱苦專(zhuān)業(yè)大學(xué)生由于其特殊的工作環(huán)境，其職業(yè)價(jià)值觀已轉(zhuǎn)向追求個(gè)體利益、自我獨(dú)立、個(gè)性發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)，他們一方面積極儲(chǔ)備知識(shí)和技能，用自己的眼光去觀察、分析和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，多方面鍛煉自己能力；另一方面也表現(xiàn)出自由發(fā)展和不受約束的明顯傾向，他們常以“自我為中心”來(lái)考慮問(wèn)題，特別是職業(yè)選擇上，以滿(mǎn)足個(gè)人需求為出發(fā)點(diǎn)。在處理個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系時(shí)，把現(xiàn)實(shí)個(gè)人理想放在首位；在道德行為選擇和利益取舍方面，以物質(zhì)化原則來(lái)選擇職業(yè)，更注重物質(zhì)利益而忽視遠(yuǎn)大理想和高尚人生目標(biāo)的追求。

（二)職業(yè)價(jià)值觀的矛盾性

地礦類(lèi)大學(xué)生價(jià)值觀的矛盾性主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是個(gè)人職業(yè)價(jià)值目標(biāo)與社會(huì)價(jià)值目標(biāo)的矛盾；二是理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾；三是道德實(shí)踐與道德認(rèn)識(shí)的矛盾。由于校園內(nèi)外的反差和職業(yè)理想教育與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反差，使當(dāng)代大學(xué)生的道德實(shí)踐與道德認(rèn)知之間產(chǎn)生了明顯的矛盾，在貢獻(xiàn)與索取、個(gè)人與集體等價(jià)值沖突中的困惑明顯增多。他們既追求高尚的職業(yè)精神境界，又注重現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)利益，很多大學(xué)生在贊成“主觀為自己，客觀為別人”和反對(duì)“為了達(dá)到個(gè)人目的而不擇手段”的觀點(diǎn)中徘徊。

（三)職業(yè)價(jià)值觀的多元化

由于艱苦專(zhuān)業(yè)招生的特殊性。地礦類(lèi)學(xué)生在知識(shí)水平和個(gè)體修養(yǎng)等方面存在著明顯的差異，進(jìn)而在他們的身上表現(xiàn)出了價(jià)值的多元取向，又有多元的主體體檢在多元的利益追求和實(shí)現(xiàn)過(guò)程中的分化狀況。在思想上。一些學(xué)生有報(bào)效祖國(guó)、追求事業(yè)前途、實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大抱負(fù)的一面，又有不愿到艱苦行業(yè)的一面。在學(xué)習(xí)上。大學(xué)生重視科學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)，努力把自己打造成適應(yīng)社會(huì)需要的綜合性人才。但在具體問(wèn)題面前，不腳踏實(shí)地、不按規(guī)律辦事，投機(jī)取巧、盲目冒險(xiǎn)的學(xué)生也大有人在。在生活上，很多學(xué)生具有自我?jiàn)^斗、自我發(fā)展等務(wù)實(shí)的意識(shí)和觀念，但貪圖安逸享樂(lè)的想法在一些大學(xué)生中很有市場(chǎng)，特別是在擇業(yè)與收到挫折時(shí)耐性不夠、意志力不強(qiáng)。

二、地礦類(lèi)大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的影響因素

(一)從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響看

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的利益驅(qū)動(dòng)原則和競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制使大學(xué)生過(guò)分強(qiáng)調(diào)自我，過(guò)分追求個(gè)人利益，這必然導(dǎo)致一部分大學(xué)生在不同程度上出現(xiàn)價(jià)值取向的偏差，出現(xiàn)“一切向錢(qián)看”、“唯利是圖”的拜金主義思想和產(chǎn)生見(jiàn)利忘義、只講索取不講奉獻(xiàn)的利己主義價(jià)值追求，使集體主義和奉獻(xiàn)精神日趨淡薄。特別是在我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制還不夠完善的情況下，市場(chǎng)的物化傾向必然會(huì)淡化大學(xué)生的理想信念，從而使大學(xué)生職業(yè)價(jià)值取向更加功利和務(wù)實(shí)。如現(xiàn)在地礦類(lèi)畢業(yè)生在就業(yè)問(wèn)題不看社會(huì)需要，不看長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，而是看現(xiàn)在的待遇。

(二)從社會(huì)文化的影響看

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的到來(lái)，各種思潮的紛至沓來(lái)使中西文化的交流變得廣泛而深刻，而古今文化、中外文化的沖突和斗爭(zhēng)也改變和影響著大學(xué)生的價(jià)值觀。一是傳統(tǒng)文化中的消極落后的東西影響大學(xué)生的品質(zhì)，也會(huì)對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生負(fù)面影響。二是現(xiàn)代社會(huì)的開(kāi)放性，使西方文化中本身固有的極端個(gè)人主義、拜金主義等思想會(huì)極大影響大學(xué)生的價(jià)值判斷力。三是理想化的職業(yè)價(jià)值觀與學(xué)生的具體實(shí)際相脫節(jié)。多數(shù)大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀實(shí)際上是以現(xiàn)實(shí)要求為出發(fā)點(diǎn)，以個(gè)體需要作為基本價(jià)值取向，以個(gè)人利益作為價(jià)值的基本標(biāo)準(zhǔn)。他們講實(shí)效重現(xiàn)實(shí)，其職業(yè)價(jià)值觀具有鮮明的使用色彩，這種實(shí)用性帶有突出的功利性，使學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀少了一些應(yīng)有的理想和精神。

(三)從學(xué)校教育的影響看

由于就業(yè)形勢(shì)的日益嚴(yán)峻，高校過(guò)于看重大學(xué)生的就業(yè)率，多用前途教育鼓勵(lì)大學(xué)生。這種思想教育的功利性色彩濃重，不利于培養(yǎng)大學(xué)生的主人翁意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。在大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)過(guò)程中往往也受到市場(chǎng)導(dǎo)向的影響，過(guò)分注重?fù)駱I(yè)技巧、就業(yè)政策、就業(yè)信息的指導(dǎo)而忽略對(duì)職業(yè)價(jià)值觀的教育，這必然導(dǎo)致大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求相脫節(jié)，呈現(xiàn)出就業(yè)期望值過(guò)高和職業(yè)目標(biāo)不切合實(shí)際等問(wèn)題。

(四)從家庭環(huán)境的影響看

家庭是學(xué)生成長(zhǎng)的第一環(huán)境，家長(zhǎng)是學(xué)生的人生啟蒙老師，學(xué)生的早期社會(huì)活動(dòng)，主要受到家長(zhǎng)的教育與引導(dǎo)，在這個(gè)過(guò)程中家長(zhǎng)的職業(yè)價(jià)值觀在潛移默化中感染著大學(xué)生，大學(xué)生也主動(dòng)或被動(dòng)的接受了家長(zhǎng)的職業(yè)價(jià)值觀，并內(nèi)化為固有的思想觀念。家長(zhǎng)的職業(yè)價(jià)值觀、教育方式、家庭成員所受的教育程度、家庭的經(jīng)濟(jì)狀況、家庭的社會(huì)地位、言行舉止等都會(huì)影響大學(xué)生對(duì)職業(yè)的評(píng)價(jià)和選擇。從近年學(xué)生情況來(lái)看，可以得出比較明顯結(jié)論；一是家住礦區(qū)，對(duì)礦區(qū)了解較全面的去礦區(qū)工作意愿更強(qiáng)；二是家庭經(jīng)濟(jì)條件相對(duì)不是很好的學(xué)生，到礦區(qū)工作的意愿更強(qiáng)。

三、科學(xué)引導(dǎo)地礦類(lèi)大學(xué)生的職業(yè)價(jià)值觀的方法與途徑

(一)地礦類(lèi)學(xué)生樹(shù)立正確職業(yè)價(jià)值觀的有效辦法

當(dāng)前，應(yīng)從根本上改變大學(xué)生就業(yè)觀念中的一些模糊認(rèn)識(shí)，統(tǒng)一輿論導(dǎo)向，改變整個(gè)社會(huì)的勞動(dòng)價(jià)值觀念，創(chuàng)造良好的用人環(huán)境和媒體輿論，使各個(gè)職業(yè)中都有大學(xué)生的身影，整個(gè)社會(huì)才能得到和諧、健康、持續(xù)的發(fā)展。這項(xiàng)工作做得好與否，直接關(guān)系到畢業(yè)生的切身利益，關(guān)系到和諧社會(huì)的構(gòu)建。因此，高校應(yīng)銳意創(chuàng)新，多措并舉且扎實(shí)穩(wěn)妥地做好學(xué)生職業(yè)觀培養(yǎng)工作。

1．把職業(yè)觀教育內(nèi)容列入教學(xué)計(jì)劃。學(xué)校應(yīng)根據(jù)人才培養(yǎng)目標(biāo)，對(duì)學(xué)生的職業(yè)觀教育提出具體的要求和目標(biāo)，除了在“思想政治教育理論課”中安排專(zhuān)門(mén)章節(jié)講授“職業(yè)與職業(yè)觀”問(wèn)題外，還需在專(zhuān)業(yè)教育中介入“專(zhuān)業(yè)與職業(yè)”的聯(lián)系，畢業(yè)實(shí)習(xí)教學(xué)環(huán)節(jié)中應(yīng)有“職業(yè)理解與職業(yè)道德”方面的要求。在給學(xué)生開(kāi)展職業(yè)觀教育的同時(shí)，還應(yīng)該對(duì)各類(lèi)專(zhuān)業(yè)教師關(guān)于幫助學(xué)生樹(shù)立正確的職業(yè)觀進(jìn)行培訓(xùn)和教育，形成一個(gè)全校教師人人都有幫助學(xué)生樹(shù)立正確職業(yè)觀的責(zé)任和義務(wù)的氛圍，這是積極引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確職業(yè)觀的基礎(chǔ)。

2．進(jìn)行“大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃設(shè)計(jì)”課的教學(xué)。隨著我國(guó)教育改革的不斷深入，職業(yè)生涯教育開(kāi)始進(jìn)入課程化時(shí)期。加強(qiáng)對(duì)在校學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃教育，是高校畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)工作的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，也是大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題中帶有根本性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性的一個(gè)問(wèn)題。而職業(yè)生涯規(guī)劃的核心則是正確職業(yè)觀和就業(yè)觀的樹(shù)立。學(xué)校應(yīng)在這些方面有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行指導(dǎo)；著重培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)觀和價(jià)值觀以及自主選擇決定將來(lái)出路的能力。

3．強(qiáng)化學(xué)生對(duì)自己所學(xué)專(zhuān)業(yè)及專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)重要性的認(rèn)識(shí)。一是強(qiáng)化學(xué)生對(duì)自己所學(xué)專(zhuān)業(yè)及專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)重要性的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生明白，學(xué)好專(zhuān)業(yè)是順利就業(yè)的必備條件，是增強(qiáng)職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)能力的手段，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。只有從內(nèi)、外部不斷激發(fā)學(xué)生們對(duì)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的興趣，才有可能使學(xué)生把所從事的職業(yè)當(dāng)成終身的事業(yè)，以作事業(yè)的態(tài)度對(duì)待職業(yè)，認(rèn)真做好工作的每個(gè)環(huán)節(jié)，多一些創(chuàng)新的意識(shí)和實(shí)踐，更要戰(zhàn)勝自己個(gè)性中不和諧的東西，積極完善自我，通過(guò)工作展現(xiàn)自我。二是強(qiáng)化學(xué)生對(duì)本專(zhuān)業(yè)相關(guān)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)群情況的了解欲望。通過(guò)不斷強(qiáng)化學(xué)生對(duì)本專(zhuān)業(yè)相關(guān)知識(shí)和職業(yè)群情況的了解，可以幫助學(xué)生強(qiáng)化學(xué)好本專(zhuān)業(yè)知識(shí)的意識(shí)，提升學(xué)生的專(zhuān)業(yè)能力，了解國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的情況和對(duì)人才的需求，進(jìn)而拓寬就業(yè)渠道。三是強(qiáng)化正確擇業(yè)思想教育和心理疏導(dǎo)。教育學(xué)生根據(jù)國(guó)家和人民的需要，根據(jù)自身的客觀條件，正確對(duì)待職業(yè)選擇。以地礦類(lèi)艱苦專(zhuān)業(yè)學(xué)生最為突出，大多數(shù)艱苦專(zhuān)業(yè)學(xué)生感到不同程度的煩惱。因此，在強(qiáng)化正確擇業(yè)思想教育的同時(shí)，還應(yīng)該注意對(duì)選擇艱苦專(zhuān)業(yè)學(xué)生心理的疏導(dǎo)，使他們能夠摒棄各種錯(cuò)誤觀念和心理因素的影響。

(二)地礦類(lèi)學(xué)生樹(shù)立正確職業(yè)價(jià)值觀的正確途徑

1．在校園文化建設(shè)中融入職業(yè)觀教育。校園文化是一種意識(shí)形態(tài)，它有明確的目的，將正確職業(yè)觀通過(guò)特定環(huán)境的熏陶和滲透，對(duì)大學(xué)生職業(yè)觀的形成將起到正確的引導(dǎo)作用。把校園的每一處都精心設(shè)計(jì)，賦予文化內(nèi)涵和教育意義，使學(xué)生時(shí)時(shí)都在正確的職業(yè)觀教育和感染下。同時(shí)，校園文化中強(qiáng)化職業(yè)實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生正確的職業(yè)觀，著力突出、彰顯實(shí)現(xiàn)“服務(wù)社會(huì)”這一宗旨，樹(shù)立學(xué)生強(qiáng)烈的社會(huì)使命感與責(zé)任感。通過(guò)參加技能比賽，讓學(xué)生感到專(zhuān)業(yè)的無(wú)窮魅力，激發(fā)起專(zhuān)研的熱情。確立專(zhuān)業(yè)的職業(yè)前景和職業(yè)規(guī)劃，培養(yǎng)職業(yè)自信力。

2．在實(shí)踐中深化正確職業(yè)觀教育。實(shí)踐是價(jià)值觀形成的基本途徑，正確的職業(yè)觀是在職業(yè)工作中形成和培養(yǎng)的，一方面，引導(dǎo)學(xué)生積極參加校內(nèi)的各種文化活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)、勤工助學(xué)活動(dòng)；另一方面，組織學(xué)生參加假期社會(huì)實(shí)踐、文化科技“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)、青年志愿者活動(dòng)等，通過(guò)調(diào)查研究和服務(wù)社會(huì)，使學(xué)生了解國(guó)情和杜會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中對(duì)人才的要求，達(dá)到樹(shù)立正確職業(yè)觀的目的。

3．結(jié)合日常管理樹(shù)立開(kāi)展正確的職業(yè)觀教育。正確的職業(yè)觀的樹(shù)立，不能靠順其自然，而需要采取必要的管理措施，即應(yīng)當(dāng)把大學(xué)生專(zhuān)業(yè)價(jià)值觀教育與日常管理工作融合在一起，做到管理育人。如日常行為為準(zhǔn)則、制度建設(shè)都對(duì)職業(yè)觀提出明確的規(guī)定；在評(píng)優(yōu)、人黨、選干等環(huán)節(jié)中把學(xué)生的職業(yè)觀作為首要目標(biāo)，實(shí)行一票否決。學(xué)校還應(yīng)把公益勞動(dòng)納入學(xué)生的日常管理和考核中。因?yàn)?，把勞?dòng)教育作為每位學(xué)生順利畢業(yè)的重要科目，不僅把勞動(dòng)作為一種義務(wù)活動(dòng)，而是要把勞動(dòng)作為一種必修的課程，只有圓滿(mǎn)完成勞動(dòng)任務(wù)的同學(xué)才可以獲得此課的學(xué)分。學(xué)生在校園清潔、招待、協(xié)助老師完成工作等方面的勞動(dòng)。為他們走向艱苦工作崗位奠定基礎(chǔ)。

4．利用學(xué)生生產(chǎn)實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì)，組織學(xué)生到企業(yè)調(diào)研。通過(guò)學(xué)生到企業(yè)調(diào)研，進(jìn)一步了解行業(yè)對(duì)艱苦專(zhuān)業(yè)人才的需求和從事艱苦專(zhuān)業(yè)人員成長(zhǎng)成才的情況，使學(xué)生切實(shí)感受到，不管從事什么工作，只要是國(guó)家需要、社會(huì)需要和企業(yè)發(fā)展的需要，人人都能有作為，行行都能體現(xiàn)人生價(jià)值的道理。

樹(shù)立正確的價(jià)值觀范文第3篇

關(guān)鍵詞：中學(xué)生；人生觀；價(jià)值觀；有效策略

【中圖分類(lèi)號(hào)]G635.1

一、引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀的必要性

青少年時(shí)期是人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。處于這一時(shí)期的中學(xué)生，其人格頗具可塑性，然而現(xiàn)代社會(huì)信息技術(shù)飛速發(fā)展，各種信息膨脹泛濫，泥沙俱下，中學(xué)生置身其中，辨別是非善惡能力較弱，極易受到污染，形成錯(cuò)誤甚至扭曲的人生觀、價(jià)值觀。加之目前中國(guó)社會(huì)家庭結(jié)構(gòu)以子女為中心，長(zhǎng)輩寵愛(ài)有加，難免疏于對(duì)孩子良好人格養(yǎng)成的引導(dǎo)和規(guī)范，使其自主能力、適應(yīng)能力、責(zé)任意識(shí)、進(jìn)取意識(shí)、感恩意識(shí)、關(guān)心他人、吃苦耐勞、抗挫折能力等諸多方面存在人格缺陷，不能以辯證的態(tài)度正確認(rèn)識(shí)自己和他人，不能形成正確的價(jià)值取向和價(jià)值追求。因此，立足青少年成長(zhǎng)規(guī)律，探索并有效開(kāi)展中學(xué)生人生觀和價(jià)值觀教育，走出一條對(duì)學(xué)生終身發(fā)展有益的健康人格教育培養(yǎng)之路十分必要。

二、引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀的有效策略

（一） 構(gòu)建書(shū)香班級(jí)

書(shū)籍是點(diǎn)亮智慧的明燈。好的書(shū)籍會(huì)對(duì)中學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)而巨大的影響：豐富他們的精神世界，培養(yǎng)他們的審美情趣，幫助他們建立正確的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，形成正確的世界觀和人生觀。因此幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的讀書(shū)習(xí)慣，借助書(shū)香以施德育，不失為引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀和價(jià)值觀的有效途徑之一。要從提高學(xué)生的讀書(shū)興趣出發(fā)，調(diào)動(dòng)一切有利因素，吸引學(xué)生積極主動(dòng)地參與到讀書(shū)活動(dòng)中來(lái)。考慮到目前市場(chǎng)上各類(lèi)書(shū)籍名目繁多，中學(xué)生認(rèn)知能力有限，自我選擇圖書(shū)的能力受到限制，可針對(duì)學(xué)生的年齡特點(diǎn)、興趣愛(ài)好，結(jié)合他們的認(rèn)知能力，選擇一些學(xué)生喜愛(ài)、積極向上、教育意義較強(qiáng)，特別是能潛移默化對(duì)學(xué)生形成正面引導(dǎo)的書(shū)籍推薦學(xué)生閱讀。鑒于中學(xué)生自制能力較差，可根據(jù)情況在不引起學(xué)生反感的前提下為學(xué)生制定每天最短讀書(shū)時(shí)間，讓讀書(shū)成為一種習(xí)慣和精神享受。

（二） 召開(kāi)主題班會(huì)

哲學(xué)家佛洛伊德的人格理論指出，任何一個(gè)人的人格都不是自然地憑空構(gòu)成的，而是有一個(gè)不斷變化、不斷發(fā)展的過(guò)程。定期召開(kāi)主題班會(huì)是簡(jiǎn)單易行的有效方式之一。根據(jù)教育要求和學(xué)生的實(shí)際情況確立主題，圍繞主題展開(kāi)討論，通過(guò)主題班會(huì)辯證是非，提高認(rèn)識(shí)，開(kāi)展人格教育。為充分發(fā)揮主體班會(huì)人生觀和價(jià)值觀教育功能，可指導(dǎo)學(xué)生自主設(shè)計(jì)并組織形式多樣的主題班會(huì)，讓學(xué)生從不同角度體驗(yàn)和感悟主題班會(huì)意義之所在，幫他們助樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，養(yǎng)成熱愛(ài)班集體，積極向上，樂(lè)于奉獻(xiàn)等人格品質(zhì)。實(shí)踐證明，主題班會(huì)對(duì)引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)健康良好的人格品質(zhì)成效顯著。

（三） 緊抓教育契機(jī)

人格的變化是人的內(nèi)心世界的變化。對(duì)中學(xué)生進(jìn)行人生觀和價(jià)值觀教育，非走近學(xué)生的內(nèi)心世界不能收到良好的效果。要摒棄空口說(shuō)教的漠然形式，堅(jiān)持聯(lián)系生活實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生全面地辯證地看待社會(huì)和人生，克服片面性，疏通阻礙學(xué)生形成正確人生觀和價(jià)值觀的關(guān)節(jié)。不同的教育契機(jī)、不同的教育方式方式殊途同歸，同樣塑造了學(xué)生的健康人格，有效地促進(jìn)了他們?nèi)松^和價(jià)值觀的形成。

（四） 滲透學(xué)科精髓

中學(xué)有很多學(xué)科教材內(nèi)容中蘊(yùn)含著大量的人文教育的因素，活脫脫是健康人格教育的活水，教師可以充分利用現(xiàn)有的教材，結(jié)合教材內(nèi)容，聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，堅(jiān)持以傳授知識(shí)為載體，有機(jī)地滲透健康人生觀和價(jià)值觀教育，促進(jìn)學(xué)生形成正確的人生觀和價(jià)值觀。相對(duì)于其他學(xué)科，中學(xué)語(yǔ)文課程是中學(xué)所有課程中人文性最強(qiáng)的一門(mén)學(xué)科，因此，中學(xué)語(yǔ)文教育應(yīng)成為人生觀和價(jià)值觀教育滲透的重要陣地?？山Y(jié)合對(duì)部分語(yǔ)文課文及單元綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)與人生觀和價(jià)值觀教育有關(guān)聯(lián)的內(nèi)容進(jìn)行關(guān)聯(lián)總結(jié)，并適時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生觀與價(jià)值觀教育。這種教育既是培養(yǎng)學(xué)生健康人格的良好途徑，也有利于學(xué)生理解課文，達(dá)到更好的教學(xué)效果。如《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》中對(duì)責(zé)任心的贊頌，《生命生命》中對(duì)創(chuàng)造有價(jià)值的人生的提倡等等。

（五）建立班主題帖

特定的人生觀和價(jià)值觀會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的生活態(tài)度和行為習(xí)慣。蘇霍姆林斯基認(rèn)為：能夠促進(jìn)自我教育才是真正的教育。因此，班級(jí)管理中要盡量為學(xué)生創(chuàng)造自我教育和自我提升的條件，如開(kāi)展自我管理、自律教育、自主教育等，啟發(fā)學(xué)生從認(rèn)知到認(rèn)同，從認(rèn)同上升為行為習(xí)慣，養(yǎng)成自我調(diào)控、自我完善的好習(xí)慣。以我班為例，我們特意在國(guó)內(nèi)知名教育網(wǎng)站"教育在線(xiàn)（http：//）"上"師生共寫(xiě)隨筆"欄目中建立了一個(gè)屬于我們自己的主題帖《聽(tīng)，竹子拔節(jié)的聲音》，期冀學(xué)生們能夠像春雨后的春筍般快速成長(zhǎng)。帖子里記錄了學(xué)生們的成長(zhǎng)故事，并由多方參與、關(guān)注，使之成為學(xué)生前進(jìn)的加油站！在報(bào)道"我們的運(yùn)動(dòng)會(huì)"和"班委競(jìng)選"的帖子里，"新教育元老"水易老師分別為學(xué)生附送兩小詩(shī)《江南好》：其一，愛(ài)健美，拼搏驚神鬼，才華須依好身體，會(huì)師要憑強(qiáng)足腓，贏取捷報(bào)回！其二，責(zé)存胸，任務(wù)豈怕重？奉上赤誠(chéng)為集體，獻(xiàn)出才智陶忠勇，我是主人翁。這份特殊禮物是對(duì)學(xué)生的莫大鼓舞，珍貴非常，讓學(xué)生在被認(rèn)同的感動(dòng)中，更加堅(jiān)定努力的價(jià)值和意義。

（六）聚焦正面能量

一個(gè)人的人生觀和價(jià)值觀是否健康會(huì)影響自身的行為和認(rèn)知，當(dāng)人生觀和價(jià)值觀不正確時(shí)，他的行為和認(rèn)知會(huì)出現(xiàn)偏差。當(dāng)這種情況嚴(yán)重的話(huà)會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤的行為，這就不僅影響到他自身的生活，也可能影響到他人的生活。正確的人生觀和價(jià)值觀對(duì)自身有著一種深遠(yuǎn)的影響。什么樣的人生觀和價(jià)值觀會(huì)影響他的判斷能力和選擇，有一個(gè)正確的人生觀和價(jià)值觀可以做出最適合人生的選擇，它直接關(guān)系到孩子的人生能否朝著正確的方向航程。

1.學(xué)習(xí)浙大名人精神

每一屆新生入校，我校都會(huì)進(jìn)行校史教育，帶領(lǐng)學(xué)生參觀浙大名人長(zhǎng)廊，了解浙大名人故事以及優(yōu)秀品質(zhì)。例如浙大名人、蘇步青、竺可楨等400多著名學(xué)者教授，不僅有突出的學(xué)術(shù)成就、社會(huì)貢獻(xiàn)，同時(shí)更具有崇高的人格魅力，他們的言行中閃耀著浙大的"求是"精神，是青少年的學(xué)習(xí)榜樣，這些名人榜樣便于我們教育工作者加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生進(jìn)行人生觀和價(jià)值觀教育，激勵(lì)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大抱負(fù)，發(fā)奮圖強(qiáng)，做最好的自己。

2.學(xué)習(xí)經(jīng)典語(yǔ)錄

"學(xué)會(huì)規(guī)劃自己的人生"便成了筆者教育每屆初一新生的必修始業(yè)課。對(duì)孩子們來(lái)說(shuō)，初中三年生活畢竟是他們成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期。人生要有目標(biāo)，要有計(jì)劃，要有提醒，要有緊迫感。一個(gè)又一個(gè)小目標(biāo)串起來(lái)，就即將成就你一生的大目標(biāo)，如此自身的人生才過(guò)得有意義。

筆者還把全國(guó)著名特級(jí)教師李鎮(zhèn)西老師在《愛(ài)心與教育》一書(shū)中的部分章節(jié)朗讀于大家聽(tīng)并作簡(jiǎn)要點(diǎn)評(píng)。其中書(shū)別提到一句話(huà)："讓大家因我的存在而感到幸福"，這既是一種偉大而又崇高的人生價(jià)值觀，更是一種平凡而樸實(shí)的實(shí)際行動(dòng)。我希望孩子們能在初中學(xué)習(xí)生活中體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，給大家?guī)?lái)幸福感。特別值得一提的是，我們?cè)@獎(jiǎng)的省國(guó)學(xué)主題班會(huì)課《走近國(guó)學(xué)之〈三字經(jīng)〉》，是我們?nèi)嗬萌鞎r(shí)間一起努力完成的，無(wú)論是主持人的積極準(zhǔn)備，還是其他同學(xué)的全力配合，都充分體現(xiàn)大家強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感。孩子們的出色表現(xiàn)正印證了高爾基所說(shuō)的"當(dāng)你感到一切人都需要你的時(shí)侯，這種感情就會(huì)使你有旺盛的精力"。

3.學(xué)習(xí)同伴優(yōu)秀榜樣

作為班主任，務(wù)必做個(gè)有心人，善于挖掘身邊的有利于人生觀和價(jià)值觀教育的典范。班級(jí)里的優(yōu)秀學(xué)生就是良好的資源，他們的示范作用更直接、更直觀，更能讓讓大家真切體會(huì)認(rèn)識(shí)"該做一個(gè)怎樣的中學(xué)生"，"該怎樣做一個(gè)優(yōu)秀的中學(xué)生"，"中學(xué)生活該怎樣過(guò)才有意義"，從而引起思考并加以效仿。當(dāng)然，人生觀和價(jià)值觀教育的正能量還有不少：如觀賞勵(lì)志影片《幸福來(lái)敲門(mén)》、《KeepGoing》，欣賞勵(lì)志演講《讓世界充滿(mǎn)愛(ài)》、公益短片《Didyouknow？》等等。這些都可以成為開(kāi)展人生觀和價(jià)值觀教育所推崇的法寶。

（七）攜手家校合作

學(xué)校教育是人生觀和價(jià)值觀培養(yǎng)的立足點(diǎn)，校外施教是人生觀和價(jià)值觀教育培養(yǎng)的延伸點(diǎn)。因此，要拓寬學(xué)生人生觀和價(jià)值觀教育培養(yǎng)的星空，開(kāi)辟有利于人格健康成長(zhǎng)的渠道。在校內(nèi)，班主任要取得校團(tuán)委、學(xué)生管理處、年級(jí)組和任課教師等多方面的積極配合，需要過(guò)程齊抓共管的態(tài)勢(shì)，將人生觀和價(jià)值觀滲透到各門(mén)學(xué)科和班級(jí)活動(dòng)中；在校外，要與家長(zhǎng)保持密切聯(lián)系。班主任要定期家訪(fǎng)，或是通過(guò)電子郵件，了解同學(xué)們的家庭實(shí)際情況，傳達(dá)同學(xué)們的心聲，讓家長(zhǎng)們更多更全面地了解學(xué)生在校的學(xué)習(xí)情況。只有把家庭教育和學(xué)校教育和諧統(tǒng)一，形成家庭、學(xué)校和社會(huì)三位一體的多層次、全方位的教育格局，才能幫助學(xué)生們逐步塑造人生觀和價(jià)值觀教育。

（八） 加強(qiáng)心理輔導(dǎo)

心理輔導(dǎo)是對(duì)中學(xué)生進(jìn)行健康人生觀和價(jià)值觀培養(yǎng)的重要途徑。當(dāng)今的初中生面臨諸多心理困惑，心理矛盾較為突出：如學(xué)習(xí)上的問(wèn)題，人際關(guān)系問(wèn)題、個(gè)人前途問(wèn)題等，這些問(wèn)題不解決就很難形成健康人生觀和價(jià)值觀。因此，我們教師要針對(duì)學(xué)生這些問(wèn)題適時(shí)地進(jìn)行心理輔導(dǎo)，幫助學(xué)生排除相關(guān)煩惱，克服人格障礙，形成正確的人生觀和價(jià)值觀。通過(guò)和學(xué)生們的促膝交談使他們學(xué)會(huì)了自我管理情緒，并進(jìn)行心理調(diào)節(jié)，有利于他們樹(shù)立積極向上的人生觀、世界觀，養(yǎng)成健康的人格品質(zhì)。

三、結(jié)語(yǔ)

對(duì)中學(xué)生進(jìn)行人生觀和價(jià)值觀教育的切入點(diǎn)和有效途徑很多。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格教育的過(guò)程中，方式和方法固然重要，教師自身人格的熏陶影響作用亦不可忽視。作為一位優(yōu)秀的教師，其人生觀和價(jià)值觀會(huì)成為一種模式而被學(xué)生模仿、學(xué)習(xí)。因此，教師要時(shí)刻注重優(yōu)化自身的人生觀和價(jià)值觀，堅(jiān)定自身的育人信念，以積極、樂(lè)觀的心態(tài)看待人生。教育中從不說(shuō)大話(huà)、空話(huà)，凡是要求學(xué)生做到的自己必須首先做到，以自己獨(dú)有的人格魅力去感召學(xué)生。要真正關(guān)心學(xué)生，熱愛(ài)學(xué)生，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的努力與引導(dǎo)，讓學(xué)生在健康快樂(lè)的成長(zhǎng)過(guò)程中逐步養(yǎng)成良好的人格品質(zhì)，形成正確的人生觀和價(jià)值觀。

總之，中學(xué)階段是中學(xué)生人生觀和價(jià)值觀成型的重要時(shí)期，作為教育工作者，一定要肩負(fù)起教育者的真正使命，樹(shù)立為學(xué)生的終生發(fā)展負(fù)責(zé)的育人理念，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀教育，充分發(fā)揮正確人生觀和價(jià)值觀教育功能，培養(yǎng)出具有優(yōu)秀品格的初中生。

參考文獻(xiàn)：[1]孫云曉.教育的核心是培養(yǎng)健康人格[M].江蘇教育出版社，2009.

[2]楊眉.健康人格心理學(xué)[M].首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社，2004.

[3]齊欣.名師的人格教育力[M].九州出版社，2006.

[4]楊眉.健康人格心理學(xué)[M].首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社，2004.

樹(shù)立正確的價(jià)值觀范文第4篇

現(xiàn)實(shí)生活中，一些家長(zhǎng)對(duì)子女成才觀和人才觀仍存在陳舊的觀念。

（一）“學(xué)而優(yōu)則仕”的封建成才觀是教育的思想基礎(chǔ)。

當(dāng)前，許多家長(zhǎng)忽視對(duì)孩子的全面教育，片面理解教育的含義，把教育等同于智育，在“減負(fù)”吶喊聲中憂(yōu)心忡忡，擔(dān)心一旦減負(fù)，孩子就會(huì)喪失上大學(xué)的機(jī)會(huì)，于是請(qǐng)家教、加小爐、學(xué)習(xí)上大搞滿(mǎn)堂灌，一味追求學(xué)習(xí)成績(jī)，忽略其他方面的素質(zhì)培養(yǎng)。誠(chéng)然，家長(zhǎng)望子成龍、望女成鳳無(wú)可厚非，家庭要求和鼓勵(lì)青少年勤奮學(xué)習(xí)、刻苦鉆研更是對(duì)的，可是一些家長(zhǎng)未能看到孩子的智能特點(diǎn)，不善據(jù)才選路，急功近利，不顧孩子身心發(fā)展規(guī)律，一味重壓，勢(shì)必導(dǎo)致負(fù)面影響，出現(xiàn)高分低能的孩子，甚至扭曲孩子的心理，造成適得其反的悲劇。據(jù)報(bào)載：廈門(mén)大學(xué)一女生，上大學(xué)前，一切生活都由母親親自安排，遠(yuǎn)離家門(mén)后，因戀家而半途輟學(xué)，此類(lèi)例子舉不勝舉。

（二）忽視青少年成長(zhǎng)過(guò)程的各個(gè)環(huán)節(jié)是阻礙正確成才觀的病根。

現(xiàn)階段的青少年尤其是中學(xué)生，正處于生理、心理成長(zhǎng)過(guò)渡期，具有“半兒童、半成人”的特點(diǎn)，在身心發(fā)展方面處于充滿(mǎn)矛盾的不穩(wěn)定期，在身體發(fā)育、成熟等生理變化中，伴隨著心理的變化，要求獨(dú)立、自尊心、好勝心強(qiáng)，既顯得懂事又表現(xiàn)得幼稚，易受好的影響，但缺乏社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，辨別是非能力不強(qiáng)，易染惡習(xí)，而且情感和意志都很外顯，常常喜怒哀樂(lè)溢于言表，如此孩子在成才過(guò)程中常會(huì)出現(xiàn)消極現(xiàn)象。家長(zhǎng)若無(wú)正確的辨識(shí)觀，就很難駕馭這群生機(jī)又淘氣的青少年。

（三）家長(zhǎng)溺愛(ài)是孩子健康成長(zhǎng)的絆腳石。

兒女是家長(zhǎng)的命根子，是希望，由于現(xiàn)代家庭經(jīng)濟(jì)豐厚，使得家長(zhǎng)對(duì)子女生活要求產(chǎn)生隨意性，對(duì)子女奉似皇帝、寵如珍寶，孩子衣食無(wú)憂(yōu)，圖樂(lè)安享，小小年紀(jì)，揮金如土，不知錢(qián)財(cái)來(lái)之不易，養(yǎng)成不勞而獲的惡習(xí)，家長(zhǎng)又刻意講排場(chǎng)、比闊氣，有的家庭年年為孩子舉行生日慶禮，消費(fèi)頗豐，使孩子產(chǎn)生“唯我獨(dú)尊”的心態(tài)，更嚴(yán)重的是許多家長(zhǎng)對(duì)孩子在日常生活中表現(xiàn)出來(lái)的自私、任性、驕縱、脆弱等不良心態(tài)缺乏應(yīng)有的敏感，致使孩子在認(rèn)識(shí)上把這些生活態(tài)度視為理所當(dāng)然。

（四）家庭與學(xué)校溝通不足是孩子劣質(zhì)成才的軟環(huán)境。

有些家長(zhǎng)對(duì)教師家訪(fǎng)置之不理，甚至抵觸，加上對(duì)孩子了解不透，甚至孩子犯錯(cuò)誤時(shí)也無(wú)視公理，姑息遷就，把孩子的胡作非為歸咎于學(xué)校教育不力，認(rèn)為學(xué)校管教孩子是天經(jīng)地義的事，孩子“不好”是學(xué)校的責(zé)任。由此目前家庭教育存在兩種矛盾：一是要求孩子長(zhǎng)大“成龍成鳳”與要求孩子學(xué)些適合自己的技能，能立足社會(huì)、服務(wù)于社會(huì)的觀念的矛盾。二是鼓勵(lì)孩子動(dòng)手參加各種實(shí)際操作、學(xué)習(xí)各種實(shí)際技能與鼓勵(lì)孩子考高分、考第一名觀念的矛盾，這種相悖論表現(xiàn)了家長(zhǎng)在新時(shí)期教育中依然存在封建性意識(shí)。

二、解決對(duì)策

（一）要正確指導(dǎo)家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)和對(duì)待孩子的身心發(fā)展規(guī)律。

一是相信孩子，不要溫室養(yǎng)花。別總以為孩子小，什么都不行，事無(wú)巨細(xì)，一概包攬，應(yīng)當(dāng)充分相信自己的孩子，給他充分的自信，讓其經(jīng)點(diǎn)風(fēng)、曬點(diǎn)陽(yáng)、受點(diǎn)苦。二是激勵(lì)孩子，不要挫其銳氣。未成熟的青少年身心是稚弱的，家長(zhǎng)倘若對(duì)孩子弱小的行為橫加指責(zé)，勢(shì)必挫其自尊心和積極性，如果加以鼓勵(lì)，增強(qiáng)其自信，就會(huì)更努力發(fā)奮，不斷發(fā)展進(jìn)步。三是磨煉孩子，不要斷其恒心。讓孩子從小養(yǎng)成自己的事情自己辦，自己為自己負(fù)責(zé)的良好行為習(xí)慣，讓孩子做一些不太難的事，給予充分的肯定，而且根據(jù)身心發(fā)展特點(diǎn)長(zhǎng)期堅(jiān)持讓其在磨煉中增強(qiáng)自信心。

（二）要正確引導(dǎo)家長(zhǎng)與教師的雙向配合關(guān)注孩子成長(zhǎng)。

如果家長(zhǎng)不能理解教師正確的教育教學(xué)方式方法，不能配合教師教育運(yùn)作，過(guò)高估量學(xué)生的成績(jī)和心智，或者歪曲孩子的發(fā)展特點(diǎn)，一味追求升學(xué)作為成長(zhǎng)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，勢(shì)必致使學(xué)生奮斗的固化和單純，那么孩子的前途將是渺茫的，甚至迷失。因此，家長(zhǎng)要積極參加家長(zhǎng)學(xué)校學(xué)習(xí)，把學(xué)校、家庭、社會(huì)對(duì)孩子成長(zhǎng)的要求統(tǒng)一起來(lái)，充分認(rèn)識(shí)“行行出狀元”的道理，使孩子真正成為德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>

（三）要進(jìn)一步幫助家長(zhǎng)加強(qiáng)對(duì)孩子的家庭道德教育。

樹(shù)立科學(xué)的家庭教育觀，應(yīng)做到兩個(gè)“堅(jiān)持”、三個(gè)“加強(qiáng)”。堅(jiān)持即一是堅(jiān)持德智體美全面發(fā)展的家庭教育，客服重智育、輕德育、美育的偏見(jiàn)；二是堅(jiān)持物質(zhì)滿(mǎn)足和思想道德正確引導(dǎo)教育相結(jié)合的育兒觀和成才觀，克服片面重視長(zhǎng)身體，忽視長(zhǎng)知識(shí)、講公理道德的錯(cuò)誤。加強(qiáng)即一是加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育。把愛(ài)國(guó)主義教育滲透到家庭教育中，同社會(huì)主義教育結(jié)合起來(lái)，加強(qiáng)集體教育培養(yǎng)孩子協(xié)作精神和群體意識(shí)；二是加強(qiáng)基礎(chǔ)道德教育。要對(duì)孩子加強(qiáng)“尊老愛(ài)幼”、“誠(chéng)實(shí)守信”、“熱愛(ài)勞動(dòng)”等方面的教育，促使孩子學(xué)會(huì)關(guān)心、交往、自理、自主，增強(qiáng)對(duì)家庭、社會(huì)的責(zé)任感，融洽鄰里關(guān)系，相互理解，相互支持，以禮相待，以誠(chéng)相處，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣。

樹(shù)立正確的價(jià)值觀范文第5篇

現(xiàn)代市場(chǎng)環(huán)境下，對(duì)于作為獨(dú)立法人的企業(yè)而言，常常會(huì)面臨著方方面面的壓力和困難;因此，企業(yè)要生存和發(fā)展，首先必須要解決的問(wèn)題就是企業(yè)內(nèi)部的穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)關(guān)鍵是要能夠和諧穩(wěn)妥的處理企業(yè)在發(fā)展過(guò)程中內(nèi)部存在的各種突出矛盾和問(wèn)題。通過(guò)企業(yè)思政工作的開(kāi)展，可以有效的維護(hù)企業(yè)的穩(wěn)定，凝聚人心，提升戰(zhàn)斗力，對(duì)于企業(yè)而言，無(wú)疑是其健康發(fā)展的一劑“良藥”。

二、煤企思政工作的新趨勢(shì)

(一)思政工作更趨向于服務(wù)企業(yè)的生產(chǎn)

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，煤企的生存和發(fā)展主要依靠的還是企業(yè)的生產(chǎn)效益，因此，傳統(tǒng)的說(shuō)教式的思政工作方式與現(xiàn)代企業(yè)的運(yùn)營(yíng)和管理模式格格不入，不僅浪費(fèi)人力、物力和財(cái)力，更不會(huì)被企業(yè)和員工所認(rèn)可接受，因此，在新時(shí)期下，思政工作更趨向于如何真正的服務(wù)企業(yè)的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)，這樣價(jià)值性和作用性才會(huì)更高。(二)思政工作更趨向于幫助員工正確理解市場(chǎng)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，優(yōu)勝劣汰是市場(chǎng)的法則，作為煤企的思政工作目前更加趨向于幫助員工正確的理解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，正確的看待社會(huì)發(fā)生的各種現(xiàn)象，最終的目的是幫助企業(yè)員工能夠更好地適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的競(jìng)爭(zhēng)。

(三)思政工作更趨向于弘揚(yáng)社會(huì)主義主旋律

隨著社會(huì)的快速發(fā)展，社會(huì)上出現(xiàn)了一些不正之風(fēng)，因此，思政工作的未來(lái)趨向是要傳遞社會(huì)的正能量，弘揚(yáng)社會(huì)主義的主旋律，這是思政工作未來(lái)發(fā)展的趨勢(shì)。

三、把握大局聚焦熱點(diǎn)———新時(shí)期煤企思想政治工作新趨向

面對(duì)嚴(yán)峻的形勢(shì)，煤礦企業(yè)要實(shí)現(xiàn)自我的破冰之旅，就必須要加大軟硬實(shí)力的提升，走出符合市場(chǎng)，符合行業(yè)，符合實(shí)際的創(chuàng)新之路，才能贏得生機(jī)。個(gè)人認(rèn)為科學(xué)的利用煤礦企業(yè)思政工作的新趨勢(shì)，發(fā)揮出思政工作的作用和價(jià)值能夠有效的實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)。具體如下:

(一)引領(lǐng)煤企員工樹(shù)立正確的思想價(jià)值觀念

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步深化，一些不良思想也開(kāi)始逐步侵蝕煤企員工，因此，在這樣的大環(huán)境之下，加快利用思政工作的作用，引領(lǐng)煤企員工樹(shù)立正確的思想價(jià)值觀念十分必要，也十分重要，要幫助煤企員工樹(shù)立與社會(huì)主流思想相一致的思想價(jià)值觀念，學(xué)會(huì)正確的看待社會(huì)上發(fā)生的各種事件，這樣才能更好地促進(jìn)煤企的科學(xué)發(fā)展，營(yíng)造良好的氛圍。

(二)幫助企業(yè)員工樹(shù)立正確的市場(chǎng)價(jià)值觀

目前，煤企的發(fā)展面臨著嚴(yán)峻的壓力和挑戰(zhàn)，作為企業(yè)要積極的幫助員工正確客觀和理性的看待企業(yè)發(fā)展所面臨的內(nèi)外部環(huán)境，樹(shù)立正確的價(jià)值意識(shí)，看到企業(yè)的面臨的困境，同時(shí)也要增強(qiáng)信心，通過(guò)加強(qiáng)思政工作的引領(lǐng)作用，讓企業(yè)員工的思想凝聚到一起，轉(zhuǎn)化為促進(jìn)改革創(chuàng)新和發(fā)展的源動(dòng)力，更好地服務(wù)企業(yè)各種困境問(wèn)題的解決，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的良性發(fā)展。

(三)把握大局，聚焦熱點(diǎn)，促進(jìn)煤企的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)

煤企思政工作要重點(diǎn)圍繞著把握大局，聚焦熱點(diǎn)，不斷促進(jìn)煤企的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)這條主線(xiàn)，在把握大局方面，要正確的認(rèn)知目前的形勢(shì)，辨別企業(yè)自我發(fā)展的優(yōu)劣勢(shì)，研判未來(lái)煤炭行業(yè)的走勢(shì);聚焦熱點(diǎn)方面，主要是將思政工作的落腳點(diǎn)放在解決企業(yè)員工和企業(yè)日常管理過(guò)程中的具體領(lǐng)域，員工和企業(yè)管理者反映最為突出的問(wèn)題上，讓思政工作成為企業(yè)發(fā)展和員工隊(duì)伍穩(wěn)定的穩(wěn)定劑，上下一心，齊心協(xié)力，才能更好地促進(jìn)煤企的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和管理，促進(jìn)煤企的轉(zhuǎn)型發(fā)展和創(chuàng)新。

(四)傳遞正能量，弘揚(yáng)企業(yè)文化價(jià)值觀

要通過(guò)煤企思政工作的開(kāi)展，積極傳遞出一股正能量，如:在煤企中，掀起車(chē)間黨員先鋒模范崗，發(fā)揮黨員的先鋒模范作用;掀起愛(ài)企如家，愛(ài)司如今，珍惜工作，奉獻(xiàn)崗位的各種主題活動(dòng)，通過(guò)這些活動(dòng)的開(kāi)展，更好地形成比學(xué)趕超的良好局面，同時(shí)，要將煤企思政工作作為企業(yè)文化價(jià)值觀宣貫的一種方式，通過(guò)思政工作的開(kāi)展，更好地服務(wù)企業(yè)文化的建設(shè)，提升企業(yè)發(fā)展的軟實(shí)力。

四、結(jié)論