為貫徹落實黨中間的十七屆三中全會精力,推進當代農業(yè)生長和社會主義新農村建設,充分發(fā)揮大學生學歷層次高,迷信知識全面,涉及面寬廣的上風,院校組織了該次活動。

首先,我們認真地閱讀了學校分發(fā)下來的"種種蔬菜蒔植技術要點""水產健康養(yǎng)殖與病蟲害防治"等種種有關農業(yè)科技知識的資料。一開端,我們心中都滿盈疑團。難道一位擁有幾十年農耕經驗的農民與一位同樣恒久從事水產養(yǎng)殖的鄉(xiāng)民比不上我們這些寫作對農業(yè)一竅不通的大一學生?

后來,我們放下心中的疑團,開端上彀查詢更細致的科技下鄉(xiāng)知識。經過了解,曉得許多高校在歷年的"回鄉(xiāng)大學生農業(yè)科技下鄉(xiāng)活動"中都取得了一定的成就。全省乃至全國各地的大部門農村都在下鄉(xiāng)大學生的宣傳與資助下使得農業(yè)失掉了一定的生長,進步了農業(yè)收入,避免了不必要的病蟲害要挾,收獲倍增。

根據(jù)村村民反應,村里農業(yè)經濟單一,反季候蔬菜種類少,有的蒔植方法不迷信,導致許多辛辛苦苦種出來的蔬菜不得不以賤價賣出,乃至倒在渣滓堆里。我們運用學校的資料以及自己從網(wǎng)上所掌握的知識跟農民們細致地講解了豆角,黃瓜,苦瓜等蔬菜的迷信蒔植方論文寫作法與病蟲害防治措施。在我們講解的過程中,農民們也加入了自己的討論以他們豐富的農業(yè)經驗駁回我們的一些錯誤觀點。如許一來,我們自己也從農民身上學會了很多。

在這次農業(yè)科技下鄉(xiāng)活動中,我們遇到了一些貧苦。例如我們不能辨別哪些土壤通風性好,酸堿度的巨細,同時我們也不能清楚蔬菜生長的各個時期如抽蔓期,結莢期的各個特征。于是追隨著農民們到田里去觀察。而對于種種病蟲害,固然我們能從資料的細致講授中大概得知病蟲害的具體癥狀,但總是有些模糊的,后來我們親眼眼見了它們在蔬菜上的具體表現(xiàn)。

在這次主要針對蔬菜蒔植技術以及蔬菜病蟲害防治等外容而舉行的下鄉(xiāng)活動中,我們與農民充分交換相同,對農民蒔植蔬菜起到一定作用。其中對病蟲害防治方面的講解很透徹。而之前農民們在使用農藥時不大注意,聽了講解后對無公害蔬菜有了新的了解,曉得寫作論文如何公道使用農藥,肥料等。

實踐目的：為貫徹落實黨中央的十七屆三中全會精神，推進現(xiàn)代農業(yè)發(fā)展和社會主義新農村建設，充分發(fā)揮大學生學歷層次高，科學知識全面，涉及面寬廣的優(yōu)勢，廣東省農業(yè)廳聯(lián)合各農業(yè)院校組織了該次活動。實踐人員：華南農業(yè)大學食品學院食安1班蘇燕黃耿龍

實踐過程：首先，我們認真地閱讀了學校分發(fā)下來的“各種蔬菜栽培技術要點”“水產健康養(yǎng)殖與病蟲害防治”等各種有關農業(yè)科技知識的資料。一開始，我們心中都充滿疑團。難道一位擁有幾十年農耕經驗的農民與一位同樣長期從事水產養(yǎng)殖的鄉(xiāng)民比不上我們這些寫作對農業(yè)一竅不通的大一學生?

后來，我們放下心中的疑團，開始上網(wǎng)查詢更詳細的科技下鄉(xiāng)知識。經過了解，知道許多高校在歷年的“回鄉(xiāng)大學生農業(yè)科技下鄉(xiāng)活動”中都取得了一定的成就。全省甚至全國各地的大部分農村都在下鄉(xiāng)大學生的宣傳與幫助下使得農業(yè)得到了一定的發(fā)展，提高了農業(yè)收入，避免了不必要的病蟲害威脅，收成倍增。

根據(jù)南徑鎮(zhèn)青洋山村村民反映，村里農業(yè)經濟單一，反季節(jié)蔬菜品種少，有的種植方法不科學，導致許多辛辛苦苦種出來的蔬菜不得不以賤價賣出，甚至倒在垃圾堆里。我們運用學校的資料以及自己從網(wǎng)上所掌握的知識跟農民們詳細地講解了豆角，黃瓜，苦瓜等蔬菜的科學種植方論文寫作法與病蟲害防治措施。在我們講解的過程中，農民們也加入了自己的討論以他們豐富的農業(yè)經驗駁回我們的一些錯誤觀點。這樣一來，我們自己也從農民身上學會了很多。

在這次農業(yè)科技下鄉(xiāng)活動中，我們遇到了一些麻煩。例如我們不能辨別哪些土壤通風性好，酸堿度的大小，同時我們也不能清楚蔬菜生長的各個時期如抽蔓期，結莢期的各個特征。于是跟隨著農民們到田里去觀察。而對于各種病蟲害，雖然我們能從資料的詳細解說中大概得知病蟲害的具體癥狀，但總是有些模糊的，后來我們親眼目睹了它們在蔬菜上的具體體現(xiàn)。

在這次主要針對蔬菜種植技術以及蔬菜病蟲害防治等內容而進行的下鄉(xiāng)活動中，我們與農民充分交流溝通，對農民種植蔬菜起到一定作用。其中對病蟲害防治方面的講解很透徹。而之前農民們在使用農藥時不大注意，聽了講解后對無公害蔬菜有了新的認識，知道寫作論文如何合理使用農藥，肥料等。

【內容提要】古代經濟區(qū)是由自然和人文環(huán)境所決定，以勞動分工為基礎，各具產業(yè)特色的地理區(qū)劃。大約自春秋至西漢武帝時代我國經濟區(qū)的雛形開始形成。我國古代經濟區(qū)具有自然、民族、政治三大特色。劃分經濟區(qū)有區(qū)域性、綜合性、專業(yè)化和經濟中心四條原則。經濟區(qū)與自然區(qū)、行政區(qū)是三個不同性質的區(qū)劃，其間既有聯(lián)系，又有區(qū)別。研究我國古代經濟區(qū)的形成和演變，對了解我國歷史時期經濟發(fā)展和地域差異有著重要的意義。

【關鍵詞】經濟區(qū)／綜合性／經濟中心

一、歷史經濟區(qū)域概念的產生

經濟區(qū)是由多種自然地理要素，包括地形、土壤、氣候、資源的相對一致性和與之相協(xié)調的人文環(huán)境（歷史文化傳統(tǒng)、勞動力的數(shù)量和質量、科學技術）所決定，以勞動地域分工為基礎，各具產業(yè)特色的地理區(qū)域。經濟區(qū)域與經濟區(qū)域之間商品流通是經濟區(qū)域形成的必要條件。我國國土遼闊，各地區(qū)之間自然條件有很大的差異，由此而導致經濟和人文現(xiàn)象的差異同樣是十分明顯的。根據(jù)我國的自然條件（主要是氣候和地貌），可以劃分為東部季風氣候區(qū)、西北干旱和半干旱區(qū)、青藏高原高寒區(qū)三大自然區(qū)，這三大自然區(qū)決定了我國經濟區(qū)格局的基本框架。同時這三大自然區(qū)內部也同樣存在自然和人文環(huán)境要素的差異，在歷史上先后出現(xiàn)過不同社會產業(yè)的地域分工，這種產業(yè)分工和差異便形成了不同的經濟區(qū)。

在我國古代社會的早期，由于經濟開發(fā)不足，生產力低下，區(qū)域間產業(yè)分工不明確，商品經濟還處于萌芽狀態(tài)，區(qū)域間商品市場體系沒有形成，經濟區(qū)的邊界是模糊的、不明確的。大致到了春秋戰(zhàn)國時代，隨著金屬工具的用于生產，農業(yè)、手工業(yè)生產力的提高，各地根據(jù)本地的自然條件所生產的具有本地特色產品的產業(yè)興起，除了滿足本地區(qū)需要外，可以將多余的產品與他區(qū)進行交換，并從中獲利，于是形成一定規(guī)模商品交換和貿易，產業(yè)的區(qū)域分工初步形成，開始出現(xiàn)經濟區(qū)的雛形。正如馬克思在《經濟學手稿》中所指出：“由于自然條件不同，即由于土地肥力、水域或陸地、山區(qū)和平原的分布不同，氣候和地理位置，有用礦藏的不同以及土地的天然條件的特點不同，又有了勞動工具的天然差別。這種差別造成了不同部落之間的職業(yè)劃分，我們一般應在這些部落相互進行的交換中發(fā)現(xiàn)產品向商品的最初轉化?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》第47卷，人民出版社1979年版，第334頁。）到了戰(zhàn)國時期，隨著商品經濟的發(fā)展，這種產業(yè)區(qū)域分工已經客觀存在，經濟區(qū)域的概念在當時人們觀念里也有所反映。例如《尚書·禹貢》中以山嶺、河流、藪澤、土壤、物產、貢獻以及交通道路劃分的九州，不僅是一種綜合的地理區(qū)劃，實際上也是經濟地理區(qū)劃；司馬遷《史記·貨殖列傳》第一次將漢朝全境分為山東、山西、龍門碣石以北和江南四大產業(yè)區(qū)，漢成帝時劉向的《域分》、朱贛的《風俗》，《隋書·地理志》各州后序，《宋史·地理志》各路后序，雖然都是以“物產風俗”劃分的人文風俗區(qū)，實際上也是經濟地域差異引起的人文地域差異的反映。因此可以說我國古代經濟的地域差異在人們的觀念里已經存在了。唐宋以后，隨著商品經濟的發(fā)展，地區(qū)間產業(yè)分工明顯，商品貿易頻繁，經濟區(qū)域的特征更為顯著，這在區(qū)域差異比較大的南方地區(qū)更為突出。南朝以來以至唐宋延及明清時期的所謂“三吳”、“江南”、“兩浙”、“荊湖”等等已不僅是政區(qū)名稱，更貼切的是經濟區(qū)域的名稱。明人王士性《廣志繹》根據(jù)浙江省內不同自然、經濟條件分為若干亞區(qū)，其云：“浙十一郡惟湖最富，蓋嘉、湖澤國，商賈舟航易通各省，而湖多一蠶，是每年兩有秋也”；“臺、溫二郡，以所生之人食所產之地，稻麥菽粟尚有余饒。寧波齒繁，常取足于臺，閩福齒繁，常取給于溫，皆以風漂過海，故臺、溫閉糴，則寧、福二地遂告急矣。”這就是說，在浙江省內還分為若干經濟亞區(qū)，各經濟亞區(qū)間的商品交換已成為人民生活中不可或缺的行為。明清時代大體上各省自成一大經濟區(qū)，而省內又按自然條件分為若干亞區(qū)，這種亞區(qū)又可能跨省而成，如所謂“江南”即指長江三角洲經濟區(qū)而言，雖然對“江南”范圍的界定有不同看法，如有人認為蘇、松、常、鎮(zhèn)、寧、杭、嘉、湖、太八府一州為江南經濟區(qū)（注：李伯重：《簡論“江南地區(qū)”的界定》，《中國社會經濟史研究》1991年第1期。）；有人認為應該是蘇、松、常、杭、嘉、湖。（注：陳學文：《明清時期太湖流域的商品經濟與市場網(wǎng)絡》，浙江人民出版社2000年版，第4頁。）不論怎樣，“江南”一地作為一經濟區(qū)是客觀存在的。所以宋代以后，由于商品經濟的發(fā)展，地區(qū)產業(yè)差異更為明顯，經濟區(qū)的存在更為明確，經濟區(qū)的等級、層次更為繁復。對此進行研究，是我們全面認識中國傳統(tǒng)社會經濟、文化的區(qū)域差異和區(qū)域整合問題的重要切入點。

二、歷史經濟區(qū)域形成的歷史和地理條件

論文摘要：中國古建筑以均衡對稱的方式形成庭院式的組群布局，具有天人合一的特征，西方古建筑以立體感官、單一布局為特征，具有神化性和宗教性，二者不同的特點具有不同的文化內涵。

一個國家，一個民族的建筑可視為是其精神文明的綜合體現(xiàn)物，一個國家，一個民族建筑的歷史也可視為是反映了其建筑文明發(fā)展的軌跡，而在其發(fā)展進程中若干重大的建筑成就則成為其歷史發(fā)展的標識物和人以為豪的共同記憶或民族文化遺產。梁思成先生說“建筑之規(guī)模，形態(tài)，工程，藝術之嬗遞演變，乃其民族特殊文化興衰潮汐之映影，一國，一族之建筑適反鑒其物質，精神繼往開來之面貌，”就是這個意思。

一、中國古建筑的特點

(一)庭院式的組群布局

從古代文獻記載，繪畫中的古建筑形象一直到現(xiàn)存的古建筑來看，中國古代建筑在平面布局方面有一種簡明的組織規(guī)律，這就是每一處住宅、宮殿、官衙、寺廟等建筑，都是由若干單座建筑和一些圍廊、圍墻之類環(huán)繞成一個個庭院而組成的。一般地說，多數(shù)庭院都是前后串連起來，通過前院到達后院，這是中國封建社會“長幼有序，內外有別”的思想意識的產物。家中主要人物，或者應和外界隔絕的人物(如貴族家庭的少女)，就往往生活在離外門很遠的庭院里，這就形成一院又一院層層深入的空間組織。宋朝歐陽修《蝶戀花》詞中有“庭院深深深幾許?”的詞句，古人曾以“侯門深似?！毙稳荽蠊倭诺木犹?，就都形象地說明了中國建筑在布局上的重要特征。

(二)軸線的空間藝術

【摘要】農村歷史文化是在歷史的長河中沉淀下來，扎根在農民這個特定群體中，融入到農民血液中并成為其意識形態(tài)中不可分割的一部分。農村的文化意識形態(tài)對農村的社會發(fā)展具有反作用，優(yōu)秀的農村文化意識形態(tài)對農村的社會發(fā)展具有推動作用。因此，對農村歷史文化的研究對當前我們構建和諧社會具有重大的理論和現(xiàn)實意義。本文首先詮釋了農村歷史文化的內涵和特征，其次剖析了其對構建和諧社會的作用，最后探討了構建和諧農村的文化措施。

【關鍵詞】農村歷史文化；農村；農民；和諧社會

一、詮釋農村歷史文化的內涵和特征

農村歷史文化是農村這個特定地域在長期的歷史中社會發(fā)展的產物，是扎根于農耕文明之中，孕育特色鄉(xiāng)土之中，凝結在家族之中，沉淀、傳承下來的具有相對穩(wěn)定性的文化綜合體。農村歷史文化是農民這個群體世代傳承下來的風俗習慣、價值觀念、思想道德、思維方式、行為方式等一切精神文化相互貫通相互交融意識復合體。在一定意義上，一部農村社會發(fā)展史就是一部農村文化史。2005年，宋方鎮(zhèn)在論文《農村歷史文化與”三農”關系的研究》指出：農村歷史文化觀念主要指積淀在農村地區(qū)的人們意識、心理、自覺和不自覺形成的價值觀念、思維方式、道德情操、審美情味、宗教感情、民族性格等。中國歷史文化悠久、地大物博和地理風貌特征復雜多樣，這就導致了中國農村歷史文化具有自己的特色：

1、獨特性

縱觀中國的歷史文化成果，無不是中國勞動人民在農業(yè)社會生活實踐中其智慧的結晶，諸如中國的農耕工具、美輪美奐的傳統(tǒng)建筑、優(yōu)美的剪紙工藝等，深刻體現(xiàn)了農村歷史文化在文化領域內的獨特性。