在當(dāng)代信息化社會，大眾傳媒越來越深刻地影響著人們的媒介行為，特別是對大學(xué)生的行為造成重磅沖擊。地方性高校在辦學(xué)資源相對貧乏的條件下，信息化建設(shè)落后，學(xué)校應(yīng)該為學(xué)生提供一個良好的平臺，迎接大眾媒介的正面影響，引導(dǎo)學(xué)生更好地認(rèn)識媒介，避免大眾傳媒的負(fù)面影響。除此還必須加強(qiáng)學(xué)生自身的媒介素養(yǎng)，從源頭防疫負(fù)面侵襲。

一、信息爆炸時代的來臨，強(qiáng)化發(fā)展傳媒的大眾化。

當(dāng)前，以信息為主要標(biāo)志的第三次革命浪潮正方興未艾，信息產(chǎn)業(yè)作為急先鋒、橋頭堡引領(lǐng)著當(dāng)代科技潮流。信息，這個一夜之間家喻戶曉的名詞正以史無前例的速度和強(qiáng)度入主人類生活。20世紀(jì)90年代，伴隨著美國“全國信息高速公路”（即NII）、“全球信息高速公路”（即GII）兩計劃強(qiáng)勢的推行下，全球刮起了一股強(qiáng)大的信息熱，各國加緊研發(fā)、構(gòu)架信息產(chǎn)業(yè)，猶如進(jìn)行新一輪軍備競賽一般。這種勢頭，使得信息化進(jìn)程突飛猛進(jìn)，直到21世紀(jì)還依然昌盛不衰，深刻地滲透和影響著社會生活。高度信息化也成為后工業(yè)社會一個顯著的特點(diǎn)。美國社會學(xué)家和未來學(xué)家D·貝爾在《后現(xiàn)代社會》一書中說：“后現(xiàn)代社會最重要的因素不是體力勞動或能源，而是信息。”①

信息，這個制造后現(xiàn)代社會奇跡的圣手，已經(jīng)被學(xué)者們提到與物質(zhì)、能量齊驅(qū)并駕的高度。②物質(zhì)、能量、信息三者位列三甲，共同推動著現(xiàn)代文明的不斷生成、鞏固和發(fā)展。

信息的無限膨脹和全面蔓延，呼吁著乘載這位巨人的文明列車的到來。大眾傳媒因其直接面對大眾，具有信息產(chǎn)品大量生產(chǎn)和大量復(fù)制的能力而成為首選。而事實上，它也是信息發(fā)展的必然產(chǎn)物?？茖W(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展以及人類傳播的迫切需求構(gòu)成了大眾傳媒合理生存的綿長生命線，大眾傳媒從一產(chǎn)生就表現(xiàn)出極強(qiáng)的生命力。

大眾傳播（masscommunication），按傳播學(xué)的觀點(diǎn)，是指特定的社會集團(tuán)通過文字（報紙、雜志、書籍），電波（廣播、電視），電影等大眾傳播媒介，以圖像、符號等形式，向不特定的多數(shù)人表達(dá)和傳遞信息的過程。③簡單地說，就是大規(guī)模的媒介組織向大范圍的受眾傳遞大批量的信息的過程。在現(xiàn)代社會，它是人們獲得外界信息的主要渠道，是社會文化和娛樂的提供者。它對社會的影響之普遍，作用之強(qiáng)大，使得它成為現(xiàn)代社會中最重要的信息系統(tǒng)。從文化的視角來看，它在促成文化體系的一致化和標(biāo)準(zhǔn)化，影響人們的社會心理趨向和價值取向，尤其是強(qiáng)化主流意識形態(tài)和文化表現(xiàn)有著非常突出的作用。它發(fā)出的信息能夠形成一種道德的文化力量，使人們在不知不覺中按照媒介所提供的“參考構(gòu)架”去解釋社會現(xiàn)象和事實，逐漸形成自己的觀點(diǎn)和主張。也就是說，大眾傳媒有選擇的提供一些信息，或突出某些問題，使受眾知道什么是社會上贊同或認(rèn)可的價值、規(guī)范和信仰，于是受眾就自覺地被迫接受這一套“定義”或“解釋”的約束和指導(dǎo)，盡量隨大流，采取被整個社會文化所認(rèn)可的行為方式。這也正是大眾媒介的力量所在。④

一、媒介素養(yǎng)教育的由來及發(fā)達(dá)國家開展現(xiàn)狀

媒介素養(yǎng)和媒介素養(yǎng)教育的概念起源于20世紀(jì)30年代初期的歐洲，最初是由英國學(xué)者利維斯和他的學(xué)生桑普森從維護(hù)傳統(tǒng)價值觀念和傳統(tǒng)文化，反對大眾傳媒中流行文化的角度提出的。在現(xiàn)代媒介社會中，“媒介素養(yǎng)就是指人們對各種媒介信息的解讀和批判能力以及使用媒介信息為個人生活、社會發(fā)展所應(yīng)用的能力”[1]。它是“人們面對媒體各種新信息時的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評估能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)能力以及思辨的反映能力”[2]。我國學(xué)者在歸納、研究各國學(xué)者關(guān)于媒介素養(yǎng)教育的基本概念的解釋和論述后，對媒介素養(yǎng)教育的概念作出了界定：“所謂媒介素養(yǎng)教育就是指導(dǎo)學(xué)生正確理解，建設(shè)性地享用大眾傳播資源的教育，通過這種教育，培養(yǎng)學(xué)生具有健康的媒介批評能力，使其能夠充分利用媒介資源完善自我，參與社會發(fā)展”[1]。進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育最初的目的是為了抵制大眾媒介對公眾精神追求的誤導(dǎo)，尤其是對青少年成長產(chǎn)生的各種負(fù)面影響，倡導(dǎo)在學(xué)校引入媒介素養(yǎng)教育，培養(yǎng)青少年的媒介批判意識，使其能夠辨別和抵御大眾傳媒的不良影響。

20世紀(jì)70年代，在全世界范圍內(nèi)掀起了媒介素養(yǎng)教育運(yùn)動，呈現(xiàn)出普及化、規(guī)?；⒛Ｊ蕉鄻踊?、社會化、網(wǎng)絡(luò)化、全球化等特點(diǎn)。許多國家將媒介素養(yǎng)教育作為一種新的教學(xué)科目納入學(xué)校課程內(nèi)。目前，澳大利亞、加拿大、英國、法國、德國、挪威、芬蘭、瑞典等國已將媒介素養(yǎng)教育設(shè)為全國或國內(nèi)部分地區(qū)中、小學(xué)的正規(guī)教育內(nèi)容。例如：加拿大安大略省是北美第一個正式將媒介素養(yǎng)教育從法律上規(guī)定為必修課的地區(qū)。1987年，當(dāng)?shù)亟逃块T指導(dǎo)方針，強(qiáng)調(diào)了媒介素養(yǎng)教育作為普通英語課程組成部分的重要性。方針規(guī)定：在中級和高級英語課程中，至少要有1/3的時間必須分配給媒介素養(yǎng)教育；在7-8年級學(xué)生(約12-13歲)的課堂中，必須有1/10的時間要用于各種形式的媒介素養(yǎng)教育。此外，在畢業(yè)所需的5個英語學(xué)分中，學(xué)生可以選擇一個完整的媒體課程來完成其中1個學(xué)分。此后，該省又陸續(xù)制定了一系列的規(guī)定來加強(qiáng)媒介素養(yǎng)教育的地位。目前，加拿大的媒介素養(yǎng)教育課程體系完善，針對不同年級的學(xué)生開設(shè)不同的課程，而且每年舉辦媒介素養(yǎng)學(xué)科學(xué)術(shù)交流和研討會。而以色列有400多所小學(xué)和200多所中學(xué)和高中開設(shè)了正式的媒介素養(yǎng)教育課。[3]

二、對我國中小學(xué)生進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育的必要性

目前，我國對于媒介素養(yǎng)教育已有所關(guān)注：中國青少年社會教育論壇——2004?媒體與未成年人發(fā)展論壇了《未成年人媒介素養(yǎng)教育行動策略研究》，著重呼吁，在未成年人中開展媒介素養(yǎng)教育。盡管如此，我國媒介素養(yǎng)教育理論體系的建立還有待加強(qiáng)，特別是有效實踐還比較缺乏。在中小學(xué)實施媒介素養(yǎng)教育的學(xué)校還少之又少。其主要原因，一是我國還沒有形成自己完備的媒介素養(yǎng)教育理論體系；二是由于中小學(xué)教育主要是以高考為主要目標(biāo)的應(yīng)試教育，學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)過重，擔(dān)心學(xué)生無法承載這些壓力。然而，在今天這個由媒介包圍的信息高度發(fā)達(dá)的時代，中小學(xué)生每天都處在電視、廣播、電影、報紙、雜志、互聯(lián)網(wǎng)等各種媒介網(wǎng)絡(luò)之中以及它們提供的大量信息包圍之中，這種勢不可擋的局勢已不容我們再忽視或駐足等待了。

(一)媒介的特點(diǎn)及其對中小學(xué)生的影響

［摘要］隨著移動互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計算、人工智能等技術(shù)的發(fā)展，智媒時代已然來臨。智媒語境下，開放教育學(xué)習(xí)者的媒介素養(yǎng)水平在一定程度上決定了其教育效果。本文在問卷調(diào)查的基礎(chǔ)上，梳理了開放教育學(xué)習(xí)者媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀，分析了媒介素養(yǎng)教育存在的問題，探討了智媒語境下開放教育學(xué)習(xí)者媒介素養(yǎng)提升路徑。

［關(guān)鍵詞］智媒語境；開放教育；媒介素養(yǎng)；學(xué)習(xí)素養(yǎng)

根據(jù)第44次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，智媒語境下以計算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)和移動媒體為代表的數(shù)字化新媒體，已經(jīng)深刻滲透到人們的生產(chǎn)和生活中，尤其對青年學(xué)生群體產(chǎn)生重要影響。媒介素養(yǎng)主要是指一個人正確利用大眾傳媒的能力，能夠在冗雜的大數(shù)據(jù)中將有價值的信息為我所用，實現(xiàn)自我能力提升的能力。媒介素養(yǎng)是信息社會對人的基本素質(zhì)的新要求，對于主要依靠遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行在線學(xué)習(xí)的開放教育學(xué)習(xí)者來說，正確、有效享用媒體資源更是一種基本的素質(zhì)和能力。能否在多元、海量、蕪雜的大數(shù)據(jù)中將有價值信息為我所用，實現(xiàn)自我提升，不僅涉及個人教育，也關(guān)乎社會發(fā)展。為了深入了解開放教育學(xué)習(xí)者的媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀，探索提升媒介素養(yǎng)的途徑和方法，本文通過在線問卷調(diào)查的形式，了解學(xué)生在媒介接觸度、依賴度、使用態(tài)度等方面的狀況。調(diào)查主要在四川開放大學(xué)直屬學(xué)院展開，共有1285名學(xué)生參與了問卷填寫。

一、智媒語境下開放教育學(xué)習(xí)者媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀掃描

（一）學(xué)生基本情況

參與問卷調(diào)查的1285名學(xué)生中，947人在讀?？茖W(xué)歷，占總?cè)藬?shù)的73.7%；338人在讀本科學(xué)歷，占總?cè)藬?shù)的26.3%。從年齡構(gòu)成來看，有658人年齡在20—30歲之間，占比51.21%；有477人年齡在30—40歲之間，占比37.12%。綜合來看，年齡在20—40歲之間的學(xué)生總占比為88.33%。由此可見，開放教育仍以青年學(xué)生為主，青年學(xué)生是我國網(wǎng)民群體的主要構(gòu)成。

摘要:新媒體時代媒介環(huán)境的日益復(fù)雜化對外語專業(yè)學(xué)生的媒介素養(yǎng)提出新的挑戰(zhàn)。調(diào)查新媒體環(huán)境下不同層次高校外語專業(yè)學(xué)生媒介素養(yǎng)的基本情況，分析外語專業(yè)學(xué)生媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀，從宏觀、中觀、微觀三個層面提出外語專業(yè)學(xué)生的媒介素養(yǎng)教育路徑，以期為外語專業(yè)開展學(xué)生媒介素養(yǎng)教育提供參考和借鑒。

關(guān)鍵詞:新媒體；外語專業(yè)；媒介素養(yǎng)；媒介素養(yǎng)教育

0前言

隨著數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和通信技術(shù)的飛速發(fā)展，手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字電視、智能機(jī)器人、數(shù)字化學(xué)習(xí)資源等新媒體不斷涌現(xiàn)。相比傳統(tǒng)媒體，“新媒體形式豐富多樣，具有傳播速度快、信息要素多元、交互功能強(qiáng)大、承載信息海量等特征”[1]。新媒體時代媒介環(huán)境的日益復(fù)雜化對外語專業(yè)學(xué)生的媒介素養(yǎng)提出新的挑戰(zhàn)：一方面，面對魚龍混雜的新媒介信息，如何根據(jù)自身需求獲取有價值信息及如何抵抗不良信息侵?jǐn)_，對外語專業(yè)學(xué)生是挑戰(zhàn)；另一方面，新媒體的迅速發(fā)展使外語專業(yè)學(xué)生接觸其他國家的時事新聞、報道、影視作品的渠道大大增加，其媒介內(nèi)容雖然是現(xiàn)實的語言材料，但其背后隱藏的立場、意識形態(tài)未必適合外語專業(yè)學(xué)生價值觀的形成與發(fā)展，對他們是挑戰(zhàn)?？梢?，針對外語專業(yè)學(xué)生開展媒介素養(yǎng)教育是非常必要而緊迫的教學(xué)任務(wù)，外語專業(yè)要順應(yīng)時代發(fā)展，創(chuàng)新人才培養(yǎng)體系，采取積極有效的措施，推動學(xué)生媒介素養(yǎng)教育實施。

1新媒體時代媒介素養(yǎng)內(nèi)涵

新媒體時代，數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和通信技術(shù)飛速發(fā)展，網(wǎng)站、微信、微博、電子閱報欄、智能化終端等形成巨大的信息傳播網(wǎng)格，信息傳播主體呈多元化趨勢，信息傳播條件也突破了時空限制，信息傳播渠道由線性的、單向的變?yōu)殡p向的、交互式的，受者與傳者相對處于平行狀態(tài)。新媒體傳播主體、傳播條件、傳播渠道以及受者的地位都發(fā)生變化，對公民的媒介素養(yǎng)也提出更高要求。筆者認(rèn)為：新媒體時代的媒介素養(yǎng)內(nèi)涵包括以下幾方面。

一、思政工作視角下大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的現(xiàn)實背景

（一）“控制社會”的形成與“非物質(zhì)勞動”對大學(xué)生價值觀的影響

特拉維斯•赫希(TravisHirschi)在《少年犯罪原因》一書中論述了“社會控制理論”，即人性一方面受著欲望的驅(qū)使要向外擴(kuò)張，一方面又受到社會外界規(guī)制的約束而控制壓抑自己的欲望。當(dāng)今社會的控制程度比以往任何一個時代都更強(qiáng)，在?？路Q之為“生命政治”控制下的當(dāng)今社會，權(quán)利已深入到最細(xì)小的地方，這種控制隨著社會的生產(chǎn)水平，科技通訊能力還有管理制度的先進(jìn)而變得具有更強(qiáng)、更長的觸手“，我們正在進(jìn)入控制社會，這樣的社會已不再通過禁錮運(yùn)作，而是通過持續(xù)的控制和即時的信息傳播來運(yùn)作?！痹诳刂粕鐣?，大學(xué)生成為一種新型“資本—勞動力”關(guān)系下的非物質(zhì)勞動者，他們在校的實習(xí)/實踐，畢業(yè)后的工作，所面對的生產(chǎn)更多時候不是為了產(chǎn)生具體的物質(zhì)產(chǎn)品或者某種服務(wù)，他們從生活本身就成為“非物質(zhì)生產(chǎn)”的期間，一刻不停的進(jìn)行著“非物質(zhì)勞動”，并隨著非物質(zhì)勞動中心地位的一步步確立而不斷加深程度。有一種強(qiáng)大的控制力量———“主體性”在發(fā)揮著巨大作用，毛里齊奧•拉托拉扎在《非物質(zhì)勞動》中就提到“工人們被期望在生產(chǎn)的各種功能的協(xié)調(diào)中成為積極的主體”，更多的“社會工人”被要求或者期望為一種積極的生產(chǎn)環(huán)節(jié)里的主體，不是僅僅受著規(guī)章要求而是自主的積極的去進(jìn)行勞作，去釋放新的“主體”。但是“成為主體的口號非但沒有消除等級同合作、自治同支配之間的對立狀態(tài)，反而實際上在更高層次上造成了對抗：因為他既調(diào)動了單個工人的個性，又與之相抵觸。”面對新型的更為嚴(yán)密的勞動關(guān)系，非物質(zhì)勞動帶來的更大程度上的“剝削”使得思想一向活躍的大學(xué)生群體成為了“革命”的群體，他們期待抵抗社會生產(chǎn)帶來的壓力。于是虛擬的、半虛擬的媒介環(huán)境成為大學(xué)生訴諸心靈解脫、尋找精神烏托邦的最佳場所。

（二）現(xiàn)代大學(xué)管理制度與“草莓族”大學(xué)生群體的誕生

隨著1999年高校擴(kuò)招政策頒布，在中國，高等教育的受眾群體越來越龐大，而高等教育體制發(fā)展相對滯后?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》提出要“完善中國特色現(xiàn)代大學(xué)制度”，用十六字表達(dá)為：“依法辦學(xué)、自主管理、民主監(jiān)督、社會參與”。除了宏觀構(gòu)建與精神理念層面，真正的中國高校辦學(xué)模式離不開班團(tuán)制、學(xué)分制、選課制等現(xiàn)代大學(xué)管理制度。在教育研究者的眼中，“選課制允許學(xué)生根據(jù)自己的專長和愛好選修課程，既有利于發(fā)展學(xué)生個性，增強(qiáng)人才對社會需求的適應(yīng)性，又激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情”，但“國內(nèi)大多數(shù)高校的選課制度仍然發(fā)展不充分不成熟，由于師資缺乏，結(jié)構(gòu)不合理以及經(jīng)費(fèi)投入不足及教學(xué)設(shè)施不夠完備等原因，實際上根本開不出足夠多的選修課，造成必修課比例偏高，選修課較少，學(xué)生自主選課的自由度實際很小”。“在一些選課制實施相對徹底的高校，選課制度和班級建設(shè)已經(jīng)出現(xiàn)了明顯的矛盾，學(xué)生在教師和課程選擇上擁有較大自主性，很難以班級為主體展開活動，這樣在時空間上的差異嚴(yán)重影響了班級凝聚力”。這樣，個體性訴求明顯的大學(xué)生與集體意識淡化的現(xiàn)代大學(xué)管理制度出現(xiàn)了不匹配。從學(xué)生角度看，他們的想法缺乏表達(dá)渠道，久而久之越多的大學(xué)生的維權(quán)意識弱化，責(zé)任意識下降，挑戰(zhàn)權(quán)威的創(chuàng)新意識與批判思維及自我思考能力受到極大限制。新時代的大學(xué)生時常處于矛盾之中，一方面強(qiáng)烈的自我意識需要發(fā)聲：另一方面表達(dá)渠道的限制讓思想受到壓抑，二者的沖突很容易帶來學(xué)生帶來包括壓抑感在內(nèi)的心理失衡，在網(wǎng)絡(luò)化與信息化的大背景之下，這種失衡情緒又極易蔓延開來，導(dǎo)致“草莓族”大學(xué)生群體的人數(shù)越來越多。所謂“草莓族”大學(xué)生群體就是指承壓能力和受挫能力較小、團(tuán)隊合作能力及人際交往能力較差的大學(xué)生。他們更愿意在現(xiàn)有體制之下做好制度規(guī)定的事情，偶爾對此產(chǎn)生非議或者發(fā)生不滿時采取網(wǎng)絡(luò)狀態(tài)以及小群體內(nèi)部吐槽等方式解決。

二、思政工作視角下大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育策略