摘要：城市建設(shè)和城市化進(jìn)程在我國(guó)方興未艾，導(dǎo)致城市園林建設(shè)如火如荼。近20年來(lái)，我國(guó)城市園林發(fā)展在速度和數(shù)量上都是空前的。園林學(xué)科，特別是園林規(guī)劃設(shè)計(jì)專業(yè)從過(guò)去不太令人注意，一下子走到了前臺(tái)。從傳統(tǒng)園林到城市綠化、再到城郊一體化的大地景觀，園林規(guī)劃設(shè)計(jì)觀念在逐步深化和完善，領(lǐng)域也在拓寬，出現(xiàn)了一批又一批的好作品……

關(guān)鍵詞：園林設(shè)計(jì)城市建設(shè)城市化進(jìn)程城市建設(shè)和城市化進(jìn)程在我國(guó)方興未艾，導(dǎo)致城市園林建設(shè)如火如荼。近20年來(lái)，我國(guó)城市園林發(fā)展在速度和數(shù)量上都是空前的。園林學(xué)科，特別是園林規(guī)劃設(shè)計(jì)專業(yè)從過(guò)去不太令人注意，一下子走到了前臺(tái)。從傳統(tǒng)園林到城市綠化、再到城郊一體化的大地景觀，園林規(guī)劃設(shè)計(jì)觀念在逐步深化和完善，領(lǐng)域也在拓寬，出現(xiàn)了一批又一批的好作品。但在園林規(guī)劃設(shè)計(jì)百花齊放、成績(jī)卓著的同時(shí)，作為專業(yè)人員，我們應(yīng)保持清醒理智的頭腦，認(rèn)清目前存在的一些不足。筆者結(jié)合工作實(shí)踐，愿將管窺之見(jiàn)與同仁共商。

一、袖珍園林多要素化

一塊不大的公共綠地，卻運(yùn)用過(guò)繁過(guò)多的手法，使其成為設(shè)計(jì)者傾吐張力的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)。某些局部可能精彩，但這種做法使節(jié)奏過(guò)于緊張，韻律缺乏統(tǒng)一，就像一篇文章有多個(gè)主題，有失章法。

二、設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)豪侈化

大量使用花崗巖、大理石、不銹鋼、玻璃幕、高級(jí)燈具、進(jìn)口噴泉等昂貴景觀材料，少園林之美，多暴富之嫌。

很多園林植物景觀的配置會(huì)根據(jù)地方特色，或者季節(jié)性、藝術(shù)性等來(lái)選擇，例如拙政園的紫藤花、留園的銀杏等。園林中還有大量的建筑，如亭榭、樓臺(tái)、長(zhǎng)廊、廳、堂等，讓人們隨時(shí)有休憩的地方，可以一邊休息一邊欣賞景色。另外，中國(guó)園林還比較注重對(duì)牌匾、楹聯(lián)、雕刻、石碑等的運(yùn)用，例如恭王府花園中的“?！弊直?，中國(guó)古典文化可以通過(guò)上面的文字傳遞出來(lái)，體現(xiàn)出一種比較深刻的內(nèi)涵。

西方古典園林“西方園林藝術(shù)與中國(guó)古典園林藝術(shù)的效法自然迥然不同，它完全排斥自然，追求嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇裕唤z不茍地按照純粹的幾何結(jié)構(gòu)和數(shù)學(xué)關(guān)系發(fā)展。西方造園藝術(shù)把強(qiáng)迫自然接受勻稱的法則作為基本信條，提出‘完整、和諧、鮮明’三要素”③。西方古典園林中主要的部分是建筑物，基本是以大型的建筑物為主體，園中中軸線較明顯，主要建筑物位于中軸線的起點(diǎn)，在全園中有統(tǒng)帥的作用，而中軸線周圍都會(huì)布置有雕塑、噴泉、水池、樹(shù)木等景觀，布局較嚴(yán)謹(jǐn)，講究秩序美、幾何美，比較注重人工化。且道路、建筑物、噴泉、雕塑等都是經(jīng)過(guò)嚴(yán)格配置的，按照一定的比例來(lái)建造，園中多數(shù)都會(huì)布置花壇，樹(shù)池和水池，西方的古典園林主要是以16世紀(jì)的意大利園林、17世紀(jì)的法國(guó)園林及英國(guó)園林最突出。

現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)語(yǔ)言

（一）造景藝術(shù)語(yǔ)言中國(guó)園林的造景手法有很多，點(diǎn)景、借景、隔景、框景、障景、分景、對(duì)景等。比如點(diǎn)景有兩種解釋?！耙环N是用文字的形式，如楹聯(lián)、匾額、碑刻等對(duì)園林內(nèi)景觀及空間環(huán)境等特點(diǎn)進(jìn)行高度概括，另一種可簡(jiǎn)單地理解為對(duì)園林風(fēng)景的點(diǎn)綴和修飾，它既可以是一座小亭，又可以是一從修竹，被點(diǎn)綴的隨想也不盡相同，山體、水面、建筑群無(wú)所不可”④。有很多的物體都可用來(lái)點(diǎn)景，楹聯(lián)、石碑、雕塑、噴泉等都可以，點(diǎn)景的運(yùn)用比較自由，在現(xiàn)代園林中是造景藝術(shù)的一種重要手法。其次借景，它主要的運(yùn)用就是把園外的一些景物納入園林的視線范圍內(nèi)，讓人們?cè)趫@內(nèi)暢游、欣賞景色時(shí)能欣賞到園外的景色，可以豐富園林空間的層次，增強(qiáng)風(fēng)景的多樣性，擴(kuò)大觀賞者的視野范圍。如“保利國(guó)際廣場(chǎng)，坐落于珠江江畔，毗鄰歷史悠久的琶洲塔公園。在園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)，為了將園外的琶洲塔公園之景引入到園內(nèi)來(lái)，建筑物的錯(cuò)動(dòng)布局形成了進(jìn)入中心花園的重要門(mén)戶空間。從東南向的門(mén)戶空間觀賞，場(chǎng)地上的林地與遠(yuǎn)方的琶洲塔公園在視覺(jué)上連成一體，琶洲塔公園的林地景觀也就成了本項(xiàng)目的借景”⑤?？蚓耙彩且环N表現(xiàn)手法，利用門(mén)洞、窗戶等把一個(gè)局部的景觀框在特定的框內(nèi)，使其達(dá)到畫(huà)一樣的效果。隔景可以利用一些園內(nèi)的景觀風(fēng)景，將空間分隔開(kāi)，園中路邊的樹(shù)就是一種簡(jiǎn)單的隔景的運(yùn)用?，F(xiàn)代園林的造景手法大多是繼承了傳統(tǒng)的造景手法，同時(shí)又在不斷發(fā)展，將現(xiàn)代園林景觀要素和現(xiàn)代人們的社會(huì)文化、價(jià)值體系等有機(jī)結(jié)合起來(lái)，形成獨(dú)具特色的設(shè)計(jì)理念和方法。

（二）造園藝術(shù)語(yǔ)言造園藝術(shù)有空間布局、地形選擇、植被配置、園路鋪裝、水景營(yíng)造、景觀小品等，在園林營(yíng)造中，特別是中國(guó)的園林，山和水的結(jié)合是很重要的。首先就需要考慮整個(gè)園林空間的布局和營(yíng)造。園林中的各個(gè)景觀、植物、水體、園路、小品等都要根據(jù)整體空間安排好。地形是園林景觀設(shè)計(jì)元素中最重要也是最常用的元素之一，一般人們都比較喜歡舒適、穩(wěn)定的環(huán)境，而地形變化較大會(huì)讓人感到不適應(yīng)、不舒服，所以在園林設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)當(dāng)避免對(duì)地形的大幅度改造，例如頤和園就是利用自然的地形，其中的萬(wàn)壽山和昆明湖就是利用長(zhǎng)廊而分隔開(kāi)的。植物是景觀設(shè)計(jì)中一個(gè)重要的元素，植物不僅具有造型美，還有組織空間的作用，在植物配置時(shí)需要注意植物與植物、植物與其他景觀之間的關(guān)系。植物的配置不僅要有藝術(shù)性，還要有功能性?！巴ㄟ^(guò)植物的帶狀與片狀設(shè)計(jì)，形成綠色屏障，提供私密的領(lǐng)域空間，獲得穩(wěn)定感和安全感，滿足人的私密交流；通過(guò)植物的特色藝術(shù)景觀，形成重點(diǎn)景觀環(huán)境，吸引人氣，促進(jìn)人與人的公共交流”⑥。例如北京玉泉公園就選擇了像雪松、大葉黃楊等枝葉發(fā)達(dá)、枝條的開(kāi)張角度小的喬灌木，隔離效果最好，適宜形成私密園林空間，人們可以自由地游玩欣賞。又如芝加哥千禧公園中勞瑞花園的樹(shù)林墻，不僅可以分隔環(huán)境，還可以吸收噪聲，其中的植物是按照季節(jié)配置的，人們可以看到四季的植物。園路鋪裝和水景的設(shè)計(jì)很重要，園路可以是磚路，也可以是石路，它可以引導(dǎo)游人按照設(shè)計(jì)的意圖、路線、角度欣賞景觀風(fēng)景，所以園路的設(shè)計(jì)要與園內(nèi)的景觀相聯(lián)系，并且風(fēng)格要一致，利用園路讓人們?cè)谛凶咧行蕾p景色，融入景色之中。水景是景觀設(shè)計(jì)中不能缺少的元素，大致可分為動(dòng)水和靜水兩類，水景的設(shè)計(jì)應(yīng)該根據(jù)環(huán)境、氣候等因素因地制宜地進(jìn)行設(shè)計(jì)，而且人一般具有很強(qiáng)的親水性，在水景設(shè)計(jì)營(yíng)造中，要盡量縮短人與水景的距離，所以應(yīng)該在水面上設(shè)置親水平臺(tái)、棧道、觀景橋等景觀小品。在設(shè)計(jì)娛樂(lè)水體景觀時(shí)，要設(shè)置開(kāi)放式或無(wú)障礙式水體場(chǎng)地，為人們提供融于水體的機(jī)會(huì)。例如千禧公園的皇冠噴泉就是一個(gè)開(kāi)放式的娛樂(lè)水體景觀，在水池中經(jīng)常會(huì)看到有小孩子在玩耍，還有其噴泉上變換的人臉都是這個(gè)城市中的居民，這些都充分體現(xiàn)了與人的互動(dòng)性。造園的藝術(shù)語(yǔ)言最基本的是這幾類，當(dāng)然還有其他分類，人們?cè)诮ㄔ靾@林時(shí)要充分考慮自然和人的雙重因素，秉持以人為本，但是也要天人合一。

（三）建筑藝術(shù)語(yǔ)言建筑在園林的營(yíng)造中也是很重要的，首先要考慮建筑的整體布局，其次要考慮建筑的功能分類，比如實(shí)用性建筑、觀賞性建筑、溝通景點(diǎn)的建筑等的設(shè)計(jì)營(yíng)造，還有地域、民族、社會(huì)等關(guān)系。一般來(lái)說(shuō)建筑的布局就是在整個(gè)園林中建筑所在的位置，還有所占的比例，它由建筑的性質(zhì)、造型、功能、大小等許多因素決定，為了突出大型建筑的主體形象，比較大的建筑需要建造在地勢(shì)平坦、視野開(kāi)闊的地方，而體積較小的建筑可以自由地安排，但是在安排配置時(shí)還要考慮園林整體的布局及各景觀之間的搭配。園林是集休憩、娛樂(lè)、游玩等多種功能于一體的綜合性空間，所以建筑設(shè)計(jì)要有實(shí)用性的，也要有觀賞性的。實(shí)用性的有亭子、樓閣、廳堂等，觀賞性的有亭榭、雕塑、噴泉等。其中雕塑與園林景觀的結(jié)合是很重要的，它可以起到觀賞、點(diǎn)景的作用，可以傳達(dá)各種理念與信息，還可以起到統(tǒng)籌空間的作用。溝通景點(diǎn)的建筑可以是橋、長(zhǎng)廊等。我們?cè)跔I(yíng)造建筑景觀時(shí)還要充分考慮地域文化、民族等因素，例如在徽州設(shè)計(jì)建造園林時(shí)，就要融合當(dāng)?shù)氐奶攸c(diǎn)，徽州建筑最主要的特點(diǎn)就是粉墻、黛瓦、馬頭墻，還有著名的三雕等都具有地方特色，所以就需要與這些特點(diǎn)相協(xié)調(diào)、統(tǒng)一，再融入現(xiàn)代因素進(jìn)行設(shè)計(jì)營(yíng)造。

1仿生對(duì)象的多樣化

完整的園林由各個(gè)不同的部分組成，設(shè)計(jì)者要想取得較好的仿生效果，就需要合理地設(shè)計(jì)各個(gè)部分，如對(duì)園林中的建筑、湖泊等都有具體的要求。

1.1對(duì)實(shí)物形態(tài)進(jìn)行仿生設(shè)計(jì)

實(shí)物形態(tài)仿生是用藝術(shù)處理的方法把大自然的各種美運(yùn)用到設(shè)計(jì)里，因?yàn)槭前汛笞匀贿x取作為設(shè)計(jì)的題材，所以設(shè)計(jì)師有各種各樣的設(shè)計(jì)靈感，不僅有創(chuàng)意，人民群眾還容易接受。實(shí)物形態(tài)仿生具體分為2個(gè)部分：具象仿生和抽象仿生。具象仿生，是指人民群眾透過(guò)眼睛構(gòu)造，以生理的自然反應(yīng)，真實(shí)地把自然之形映入眼簾，通過(guò)刺激神經(jīng)后實(shí)際感受到的形態(tài)，利用具象形態(tài)在外觀上對(duì)自然對(duì)象進(jìn)行模仿，模仿而來(lái)的設(shè)計(jì)大多具有情趣性、親和性、自然性及有機(jī)性，通常被運(yùn)用到園林的休息區(qū)中。例如，居住區(qū)中用苗木制造得來(lái)的鳥(niǎo)類、動(dòng)物等。具象仿生具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊效果，能夠帶給人民群眾愉快的心情。蘇州獅子林的假山，即是利用仿生的形態(tài)結(jié)合佛教有關(guān)事務(wù)的人體、獅形等進(jìn)行設(shè)計(jì)，在建筑物中渲染了佛教氛圍；巴羅可和可可風(fēng)格的園林建筑里，仿生紋樣更是到達(dá)了前所未有的程度。但總體來(lái)說(shuō)，具象仿生只是對(duì)生物表層的模范，對(duì)于思想性和藝術(shù)性還有待提高。抽象仿生是指以大自然動(dòng)物和植物作為對(duì)象，通過(guò)不斷的探索、研究，逐漸消除物象的細(xì)節(jié)，從而得到事物獨(dú)特個(gè)性的表現(xiàn)方式。抽象仿生主要是提煉物體內(nèi)部的本質(zhì)，屬于設(shè)計(jì)師高層次運(yùn)用思維構(gòu)造而來(lái)，比較側(cè)重于展示物體的內(nèi)在理念。在現(xiàn)代，把這種設(shè)計(jì)稱為藝術(shù)，通常用于欣賞和研究，但由于其復(fù)雜性，不是每個(gè)人都能夠領(lǐng)悟設(shè)計(jì)的意思。在一些先進(jìn)的工業(yè)制造中更能體現(xiàn)這種仿生的作用。

1.2對(duì)布局構(gòu)造進(jìn)行仿生設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)師在進(jìn)行空間布局的仿生設(shè)計(jì)時(shí)，往往結(jié)合了形狀、結(jié)構(gòu)和功能等各種仿生設(shè)計(jì)，再把這些仿生設(shè)計(jì)進(jìn)行藝術(shù)的提煉，在三維空間里進(jìn)行重新組合。使空間布局的方式擁有精美的構(gòu)圖，縝密的邏輯和完整的結(jié)構(gòu)，并能夠充分地表現(xiàn)出一個(gè)主題生物的形態(tài)是由線條、形體和色彩等美學(xué)元素根據(jù)合理的美學(xué)原理構(gòu)成的，從而形成大自然的整體美。例如，在大自然中由六邊形建成的一種蜂巢，內(nèi)部結(jié)構(gòu)十分緊密，許多蜂巢底部都是平整的，而這種蜂巢的底部由許多菱形組成，能夠承受外部較強(qiáng)的沖擊力。

1現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的要求

1.1擴(kuò)大功能需求

現(xiàn)代園林建設(shè)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民生活水平提高的必然要求?，F(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)最終是要為人們提供實(shí)用、舒適的景觀環(huán)境。現(xiàn)代園林建設(shè)除了要保證園林建設(shè)的景觀性之外，舒適性和實(shí)用性是第一需求，為了追求園林景觀的最大化價(jià)值，必須實(shí)現(xiàn)功能和形式的完美結(jié)合。

1.2豐富景觀要素

中國(guó)特色園林建設(shè)必須把現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念、方法同中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論同園林設(shè)計(jì)相結(jié)合是現(xiàn)代園林發(fā)展的必然趨勢(shì)?，F(xiàn)代園林在設(shè)計(jì)形式、要素上都更為新穎和豐富，這就需要園林設(shè)計(jì)師在現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論的基礎(chǔ)上不斷地推陳出新?，F(xiàn)代社會(huì)新技術(shù)、新材料的發(fā)展與運(yùn)用，現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)需要營(yíng)造現(xiàn)代環(huán)境，使得設(shè)計(jì)達(dá)到現(xiàn)代化的目標(biāo)，滿足設(shè)計(jì)在質(zhì)感、色彩、透明度和光影上的要求。

2現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論的原則

1中國(guó)傳統(tǒng)山水繪畫(huà)藝術(shù)和古典園林設(shè)計(jì)的關(guān)系

中國(guó)自古以來(lái)就有“立志寫(xiě)意”之說(shuō)，寄情于山水，陶冶情操，更是中國(guó)古代藝術(shù)家的終身追求?？梢哉f(shuō)，中國(guó)古人無(wú)論是對(duì)山水的描繪還是對(duì)山水的再創(chuàng)造，都是一種性情的陶冶，都是自身追求山水、親近自然的思想感情的寄托，都是一種獨(dú)特的審美樂(lè)趣。中國(guó)古典園林最主要的特點(diǎn)就是山水寫(xiě)意，寄情于景，這一點(diǎn)和山水畫(huà)有著異曲同工之妙，而在中國(guó)歷史上畫(huà)論、園論是混為一體的，很多繪畫(huà)家也是古典園林的設(shè)計(jì)者，其在繪畫(huà)中的寫(xiě)意、構(gòu)圖等元素均體現(xiàn)在園林的創(chuàng)作中?；谝陨纤觯袊?guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)和古典園林的關(guān)系，可以表述如下:

(1)意境的相通

在山水繪畫(huà)中，可以通過(guò)虛實(shí)結(jié)合的創(chuàng)作手法來(lái)創(chuàng)造出畫(huà)面獨(dú)特的意境，在表達(dá)作者思想感情的同時(shí)，又很容易引人入境，引發(fā)人們對(duì)自然和美好生活的追求;而在古典園林設(shè)計(jì)中則可以通過(guò)山水、植物等空間締造手法，營(yíng)造出一種“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的意境。

(2)崇尚自然

兩者都體現(xiàn)出自由、不受約束的自然理念，無(wú)論是對(duì)山水的描畫(huà)，還是對(duì)山水的創(chuàng)造，都體現(xiàn)出崇尚自然、追求自然的生活理念和人生態(tài)度，很難在山水繪畫(huà)以及古典園林中感受到有異于自然的違和感，整體都表現(xiàn)出“因地制宜、順勢(shì)而為、尊重自然”的創(chuàng)作和設(shè)計(jì)理念。