一、公共關(guān)系倫理問(wèn)題及其教學(xué)困境

公共關(guān)系倫理教學(xué)困境倫理從來(lái)不是公共關(guān)系教學(xué)的主要內(nèi)容，從主流公共關(guān)系教材的體例結(jié)構(gòu)可以看出，很少有專(zhuān)門(mén)的章節(jié)討論公共關(guān)系倫理問(wèn)題。這與公共關(guān)系的實(shí)用主義傳統(tǒng)有關(guān)?！肮P(guān)發(fā)展重工具理性，輕價(jià)值關(guān)照。對(duì)于大多數(shù)組織而言，公關(guān)和廣告、促銷(xiāo)一樣，被視作‘逐利’的工具，其本應(yīng)秉持的價(jià)值和理念被忽略?！贝送?，公共關(guān)系倫理教學(xué)的困難還在于倫理本身的特性，倫理泛指人與人相處的各種道德準(zhǔn)則，不像法律準(zhǔn)則有“他律”的強(qiáng)制約束，它主要依靠自律。一門(mén)學(xué)科的理論或職業(yè)方法、技巧可以通過(guò)傳授習(xí)得，但是倫理不是簡(jiǎn)單的職業(yè)道德規(guī)范就能促成的，它根植于人的內(nèi)心，需要體會(huì)、感悟，最終才能形成認(rèn)同。而且在實(shí)踐過(guò)程中總會(huì)遇到各種情境性問(wèn)題，對(duì)公共關(guān)系倫理的簡(jiǎn)單理解，并不能應(yīng)對(duì)復(fù)雜的情景問(wèn)題。關(guān)于倫理教學(xué)，西方學(xué)者有過(guò)討論，認(rèn)為情境對(duì)于倫理教學(xué)非常重要，有幾種教學(xué)方法被認(rèn)為有助于提升學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的情景化理解。第一，案例教學(xué)，給出一個(gè)公共關(guān)系案例，在分析案例的過(guò)程中，大家以倫理理論和規(guī)則為基礎(chǔ)，對(duì)呈現(xiàn)的問(wèn)題和解決方式進(jìn)行道德想象和價(jià)值評(píng)判。第二，模仿。模仿是有效的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)方法，其目的不是考察學(xué)習(xí)者的知識(shí)和分析能力，而是通過(guò)模仿案例中的角色，喚起學(xué)習(xí)者的情感，再現(xiàn)真實(shí)生活。第三種教學(xué)法被稱(chēng)作“故事講述”，讓學(xué)習(xí)者約訪(fǎng)公關(guān)行業(yè)的從業(yè)者，了解他們?cè)趯?shí)踐中遇到的公關(guān)倫理問(wèn)題及其體會(huì)，并講述這些故事和自己的想法。以上三種教學(xué)法都有助于豐富學(xué)習(xí)者對(duì)公關(guān)倫理的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，但學(xué)習(xí)者接受到的是間接的、過(guò)濾了的經(jīng)驗(yàn)，缺乏“以我為主”的直接參與，本文介紹的PBL教學(xué)法可以彌補(bǔ)這方面的不足。

二、PBL教學(xué)法及其在公共關(guān)系倫理教學(xué)中的運(yùn)用

(一)PBL教學(xué)法概要

PBL教學(xué)法，也叫基于問(wèn)題學(xué)習(xí)(Problem－BasedLearning)是一種以學(xué)生為主體的典型教學(xué)方法，最初源于20世紀(jì)中期，是應(yīng)醫(yī)學(xué)教育改革的要求而產(chǎn)生的。PBL強(qiáng)調(diào)把學(xué)習(xí)置于復(fù)雜的有意義的問(wèn)題情境中，通過(guò)讓學(xué)習(xí)者以小組合作的形式共同解決復(fù)雜的、實(shí)際的或真實(shí)性的問(wèn)題，來(lái)學(xué)習(xí)隱含于問(wèn)題背后的科學(xué)知識(shí)，以促進(jìn)他們解決問(wèn)題、自主學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)能力的發(fā)展。［7］PBL教學(xué)法認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)該是建構(gòu)性的過(guò)程，而不是消極的、被動(dòng)接受的過(guò)程，學(xué)習(xí)者可以根據(jù)他們所知道的內(nèi)容建構(gòu)知識(shí)。該教學(xué)法注重激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，鼓勵(lì)學(xué)生在解決實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中積累相關(guān)工作經(jīng)驗(yàn)。教學(xué)中教師不再是簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授者，而是扮演指導(dǎo)者或幫助者的角色。其作用不是給學(xué)生提供參考答案，也不是回答學(xué)生的提問(wèn)，而是啟發(fā)學(xué)生思考，引導(dǎo)學(xué)生提出問(wèn)題，控制學(xué)生討論的范圍和時(shí)間，指導(dǎo)學(xué)生如何去查找有關(guān)問(wèn)題的答案，記錄各學(xué)生的表現(xiàn)，以便明確不同學(xué)生的弱點(diǎn)所在并給予相應(yīng)的幫助。具體實(shí)施步驟如下:第一，組織小組。把學(xué)生分為若干討論小組，為合作學(xué)習(xí)建立基本規(guī)則;第二，設(shè)計(jì)問(wèn)題。問(wèn)題是PBL的起點(diǎn)和關(guān)鍵，好的問(wèn)題應(yīng)該是一個(gè)非結(jié)構(gòu)化的問(wèn)題，可以是學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，也可以是在教師的幫助指導(dǎo)下發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題。而且越是新近發(fā)生的、真實(shí)的問(wèn)題，越能激發(fā)學(xué)生解決的興趣。第三，呈現(xiàn)問(wèn)題。PBL教學(xué)設(shè)計(jì)的問(wèn)題是復(fù)雜的、非結(jié)構(gòu)化的問(wèn)題，有時(shí)候是模棱兩可的，這樣的問(wèn)題很難被界定，而且有很多種解決的可能性，因此對(duì)于學(xué)生而言定義、細(xì)分問(wèn)題，并找準(zhǔn)問(wèn)題的關(guān)鍵很重要。第四，自我學(xué)習(xí)，解決問(wèn)題。在這一階段，學(xué)生們需要知道什么是他們已經(jīng)知道，什么是他們需要學(xué)習(xí)的，分享信息，確定要完成的目標(biāo)。著手研究，選擇最好的辦法解決關(guān)鍵問(wèn)題。第五，總結(jié)、反思和評(píng)估。為提煉學(xué)生所學(xué)到的東西，有意識(shí)地反思問(wèn)題解決的過(guò)程。反思每個(gè)小組是否明確了自己的任務(wù)，是否設(shè)定了恰當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，是否采用了合適的方法解決問(wèn)題，評(píng)估各個(gè)小組和學(xué)生的表現(xiàn)。

(二)PBL教學(xué)法在公共關(guān)系倫理教學(xué)中的運(yùn)用

【摘要】新工科建設(shè)是一項(xiàng)國(guó)家級(jí)工程教育改革計(jì)劃，對(duì)高校人才的培養(yǎng)提出了德才兼?zhèn)涞目傄?，新工科培養(yǎng)的人才應(yīng)具有家國(guó)情懷和工程倫理等綜合素質(zhì)。為了達(dá)到培養(yǎng)本科生工程倫理素質(zhì)的要求，文章探索在機(jī)械制造裝備課程中融入工程倫理教育，研究工程倫理教育有機(jī)融入該課程的方法，并探討工程倫理教育在該課程中實(shí)施的途徑。通過(guò)一個(gè)教學(xué)試點(diǎn)班的教學(xué)實(shí)驗(yàn)，在工程倫理教育方面取得初步成效。將工程倫理教育融入本科生的專(zhuān)業(yè)教育是地方高校開(kāi)展本科生工程倫理教育的一種可行途徑。

【關(guān)鍵詞】新工科建設(shè)；工程倫理教育；機(jī)械制造裝備

0引言

新工科建設(shè)是我國(guó)啟動(dòng)的一項(xiàng)國(guó)家級(jí)工程教育改革的重大行動(dòng)計(jì)劃，是我國(guó)主動(dòng)實(shí)施的面向未來(lái)發(fā)展的高等教育改革，引領(lǐng)我國(guó)高等教育人才培養(yǎng)體系改革[1]。新工科建設(shè)對(duì)高校人才培養(yǎng)質(zhì)量提出了德才兼?zhèn)涞目傮w要求，新工科培養(yǎng)的人才除了具有前沿的學(xué)科知識(shí)和解決復(fù)雜問(wèn)題的專(zhuān)業(yè)能力外，還應(yīng)具有家國(guó)情懷、工程倫理、跨學(xué)科和系統(tǒng)思維等綜合素質(zhì)[2]。工科大學(xué)生是未來(lái)工程師的主要儲(chǔ)備人才，培養(yǎng)工科大學(xué)生的工程倫理思維，提高他們的工程倫理決策能力，有助于他們能更好地承擔(dān)未來(lái)工程師角色責(zé)任以及在未來(lái)的工程活動(dòng)中履行角色責(zé)任[3，4]。地方高校的新工科建設(shè)要與其現(xiàn)存的教育及教學(xué)改革密切結(jié)合[5]。機(jī)械制造裝備課程是高校機(jī)械類(lèi)專(zhuān)業(yè)本科生的一門(mén)專(zhuān)業(yè)必修課，該課程的主要內(nèi)容有金屬切削機(jī)床、機(jī)床夾具及金屬切削刀具的結(jié)構(gòu)、設(shè)計(jì)原理和方法等。該課程的知識(shí)面較廣，與機(jī)械加工制造生產(chǎn)實(shí)際聯(lián)系緊密。高校圍繞該課程及相近課程展開(kāi)了大量的課程建設(shè)和教學(xué)改革研究。王利等人[6]探討了教學(xué)中的一些不足現(xiàn)象，并提出了具體的改革措施。徐學(xué)林[7]擬出了在教學(xué)中實(shí)施項(xiàng)目教學(xué)法的新思路。楊赫然等[8]在教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)方式等方面開(kāi)展教學(xué)改革工作，在課程的思政教育方面取得了初步成效。雖然機(jī)械制造裝備課程的建設(shè)和教學(xué)改革取得了較為豐碩的成果，但在工程倫理教育方面的教學(xué)研究還比較少。本文從鹽城工學(xué)院的實(shí)際校情出發(fā)，選取機(jī)械制造裝備課程作為教研載體，嘗試將工程倫理教育融入專(zhuān)業(yè)教育，使本科生在專(zhuān)業(yè)教育中接受工程倫理教育，培養(yǎng)本科生的社會(huì)責(zé)任感和工程倫理意識(shí)。通過(guò)機(jī)械制造裝備課程中融入工程倫理教育的教學(xué)實(shí)驗(yàn)，探討在新工科背景下適應(yīng)地方應(yīng)用型大學(xué)的本科生工程倫理教育途徑。

1工程倫理教育現(xiàn)狀

20世紀(jì)90年代起，國(guó)內(nèi)部分專(zhuān)家和學(xué)者開(kāi)始關(guān)注國(guó)外開(kāi)展的工程倫理教育。進(jìn)入21世紀(jì)，工程界、教育界和政府相關(guān)部門(mén)對(duì)工程倫理教育的關(guān)注持續(xù)增強(qiáng)，最終形成工程倫理教育全面進(jìn)入工程教育的一致意見(jiàn)。國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)于2018年5月了《關(guān)于轉(zhuǎn)發(fā)＜關(guān)于制定工程類(lèi)碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位研究生培養(yǎng)方案的指導(dǎo)意見(jiàn)＞及說(shuō)明的通知》，要求從2018級(jí)起開(kāi)設(shè)工程倫理課程作為工程類(lèi)碩士研究生的公共必修課[9]。目前，國(guó)內(nèi)大部分高校的工程倫理教育主要集中在研究生層面，本科生階段的工程倫理教育還比較少。在本科生階段推廣工程倫理教育還面臨一些困難：（1）教材問(wèn)題。由于本科生實(shí)際接觸的工程問(wèn)題較少，對(duì)復(fù)雜工程問(wèn)題的理解能力有限，而工程倫理問(wèn)題常常隱含在工程問(wèn)題中，通過(guò)對(duì)復(fù)雜工程問(wèn)題的剖析方可探究工程倫理問(wèn)題。因此，面向本科生的工程倫理教材不易選擇或編寫(xiě)。（2）教師問(wèn)題。部分教師對(duì)工程倫理教育認(rèn)識(shí)不足，仍然停留在重視知識(shí)傳授，忽略素質(zhì)培養(yǎng)的教育理念中。部分教師缺乏對(duì)工程問(wèn)題中的工程倫理問(wèn)題的積極思考，缺乏對(duì)工程倫理的深度理解，不能有效開(kāi)展工程倫理教育教學(xué)。（3）學(xué)生問(wèn)題。工程倫理教育是一種素質(zhì)教育，需要學(xué)生具備一定的工程問(wèn)題理念。因此適合在高年級(jí)本科生中開(kāi)展工程倫理教育。然而高年級(jí)本科生面臨就業(yè)以及升學(xué)等壓力，如缺乏合理引導(dǎo)和考核機(jī)制，就比較難吸引學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)，造成教育效果較差，有可能使工程倫理教育淪為形式教育。因此，為了有效地開(kāi)展本科生的工程倫理教育，可嘗試將工程倫理教育融入本科生的專(zhuān)業(yè)教育中，以專(zhuān)業(yè)課程為載體，以“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式傳授給學(xué)生工程倫理規(guī)范和理念，培養(yǎng)本科生的社會(huì)責(zé)任感和工程倫理意識(shí)。該方法可作為新工科背景下，地方高校本科生工程倫理教育的一種教學(xué)方法。

摘要:法律在人們的日常生活中起著重要的作用，它能夠捍衛(wèi)社會(huì)正義，并保障人權(quán)。在當(dāng)代地方黨校的教育中，法學(xué)教育也是重要的組成部分。而法學(xué)教育的核心是法律倫理教育，目前，很多地方黨校往往忽視了這一點(diǎn)，沒(méi)有重視公平和正義的價(jià)值理念教育。本文針對(duì)目前地方黨校法學(xué)教育中缺乏法律倫理教育的現(xiàn)狀，進(jìn)行了深入的探討，并提出了強(qiáng)化法學(xué)教育中的法律倫理教育的措施，從而使地方黨校的法學(xué)教育更加完善。

關(guān)鍵詞:地方黨校;法學(xué)教育;法律倫理;教育

在地方黨校的法學(xué)教育中，法律倫理是一門(mén)重要的課程。法律倫理是一個(gè)包容性極強(qiáng)的概念，很多關(guān)于法律的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)都屬于法律倫理的范疇。法律倫理的內(nèi)容比較寬泛，包含法律制度的倫理，法律從業(yè)者的行為倫理以及職業(yè)倫理，還有常人的一般倫理。對(duì)于法律人來(lái)說(shuō)，他們的倫理性在于，捍衛(wèi)社會(huì)的正義以及保障人權(quán)，法律倫理教育是地方黨校法學(xué)教育的核心內(nèi)容。

一、地方黨校法學(xué)教育中法律倫理教育存在的不足

(一)地方黨校法學(xué)教育沒(méi)有將法律倫理教育設(shè)置成目標(biāo)

我國(guó)地方黨校在進(jìn)行法學(xué)教育時(shí)，沒(méi)有考慮到法學(xué)教育自身的特殊性，而是將其當(dāng)作普通的地方黨校教學(xué)的科目。在法學(xué)教育的課堂上，教師只是單純的向?qū)W生傳授法律的社會(huì)功能、體系、相關(guān)的概念以及法律的實(shí)施效果，而沒(méi)有注重對(duì)學(xué)生處理現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力的培養(yǎng)，同時(shí)忽略了法律倫理教育的重要性。雖然地方黨校中開(kāi)設(shè)了思想道德教育、哲學(xué)教育等課程，但是這些課程屬于政治教育，主要向政治的方向引導(dǎo)，與法律倫理教育并不相同。地方黨校在對(duì)學(xué)生的綜合能力進(jìn)行測(cè)評(píng)時(shí)，還是側(cè)重于對(duì)書(shū)面知識(shí)的掌握，導(dǎo)致學(xué)生普遍缺乏處理實(shí)際問(wèn)題的能力。

一、問(wèn)題的提出

進(jìn)入21世紀(jì),我國(guó)的法治建設(shè)進(jìn)入了新的階段。法律工作者的數(shù)量和文化素質(zhì)都獲得了很大的提高,我國(guó)法官的數(shù)量已經(jīng)從1981年的6萬(wàn)人發(fā)展到2004年的19萬(wàn)人,具有大學(xué)本科學(xué)歷的法官達(dá)到51·4%;檢察官的數(shù)量從1986年的9·7萬(wàn)人發(fā)展到2004年的12·6萬(wàn)人,具有大學(xué)本科學(xué)歷的檢察官達(dá)到44%;律師數(shù)量從1981年的8571人發(fā)展到2006年的13萬(wàn)人,具有大學(xué)本科學(xué)歷的律師達(dá)到70%。作為培養(yǎng)法律職業(yè)的后備軍,高等法學(xué)教育機(jī)構(gòu)已經(jīng)從1976年的8所上升到2006年的603所,每年大專(zhuān)以上法律專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生的數(shù)量已經(jīng)從改革開(kāi)放前不足1000人發(fā)展到2005年超過(guò)10萬(wàn)人。

從而大大改變了缺乏足夠的法律執(zhí)業(yè)人員,已有的法律執(zhí)業(yè)者文化素質(zhì)低的狀況,為推進(jìn)我國(guó)法制化進(jìn)程起到了重要的作用[1]。但與此同時(shí),司法實(shí)踐中出現(xiàn)了不少?lài)?yán)重違背法律職業(yè)道德的法律事件,諸如許霆案、李莊案以及多起法官腐敗案件,這無(wú)形中給我們敲響了警鐘:對(duì)于建設(shè)一支高素質(zhì)的司法職業(yè)隊(duì)伍而言,精湛的法律知識(shí)和嫻熟的法律經(jīng)驗(yàn)更重要,還是高尚的法律職業(yè)倫理意識(shí)更重要?在我們思考造成法律人違法的原因時(shí),除了從其職業(yè)后的種種因素外,其職業(yè)前接受法律職業(yè)倫理教育的狀況無(wú)疑與上述行為有著或多或少的抑制或催化作用。本文就此以準(zhǔn)法律人(即獲得正式法律職業(yè)資格之前正在接受高等法律教育的高校學(xué)生)為研究對(duì)象,以其在校期間接受的法律職業(yè)倫理教育存在的問(wèn)題為研究?jī)?nèi)容,力圖尋找破解的對(duì)策,以期為提升我國(guó)法律職業(yè)隊(duì)伍的整體倫理素養(yǎng)提供些許幫助。

二、目前我國(guó)高校法學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生司法倫理發(fā)展的趨勢(shì)及成因分析

(一)發(fā)展趨勢(shì)

1·去意識(shí)形態(tài)化

編者按：本論文主要從科技風(fēng)險(xiǎn)語(yǔ)境下的倫理教育目標(biāo)是形成正確的科技觀(guān)；科技風(fēng)險(xiǎn)語(yǔ)境下的倫理教育的重點(diǎn)是科技道德教育；科技風(fēng)險(xiǎn)語(yǔ)境下的倫理教育要及時(shí)應(yīng)對(duì)科技發(fā)展的倫理問(wèn)題等進(jìn)行講述，包括了學(xué)生既需要辯證的思維方法,而且也需要正確的科技觀(guān)的指導(dǎo)、人類(lèi)實(shí)實(shí)在在地享受著科學(xué)技術(shù)帶來(lái)的利益等，具體資料請(qǐng)見(jiàn)：

【摘要】科學(xué)技術(shù)對(duì)倫理教育提出了新的風(fēng)險(xiǎn),通過(guò)系統(tǒng)的倫理教育,形成對(duì)他人和社會(huì)所要承擔(dān)的責(zé)任。激活倫理教育的功能,形成對(duì)后代及至整個(gè)自然界承擔(dān)責(zé)任的倫理世界觀(guān)?？萍家曇芭c倫理教育視野亟待對(duì)接,倫理教育既要應(yīng)對(duì)現(xiàn)代科技風(fēng)險(xiǎn)帶來(lái)的倫理難題,也要及時(shí)的調(diào)整教育向度以適應(yīng)科技社會(huì)的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】科技風(fēng)險(xiǎn);倫理教育;科技道德

新科技革命日新月異,科學(xué)技術(shù)極大地改變了世界的面貌,并對(duì)人類(lèi)生產(chǎn)生活產(chǎn)生越來(lái)越大的影響?？茖W(xué)技術(shù)給人類(lèi)帶來(lái)巨大財(cái)富與便利的同時(shí),也帶來(lái)了巨大的負(fù)面影響:科技知識(shí)本身的不確定性所導(dǎo)致的風(fēng)險(xiǎn);科技開(kāi)發(fā)活動(dòng)中的不確定性所帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn);“科技成果運(yùn)用的不確定性所導(dǎo)致的風(fēng)險(xiǎn)”[1],由此出現(xiàn)了種種反科技思潮。倫理學(xué)向來(lái)是倫理教育實(shí)施的理論基礎(chǔ)和前提,倫理學(xué)領(lǐng)域發(fā)生了重大轉(zhuǎn)向,倫理教育也要實(shí)現(xiàn)整體的轉(zhuǎn)型。倫理教育需要到科技倫理那里挖掘資源,并以積極的姿態(tài)去主動(dòng)攝取。今天,有必要加強(qiáng)科技倫理的研究與教育,樹(shù)立科學(xué)的倫理教育觀(guān)?？萍硷L(fēng)險(xiǎn)語(yǔ)境下的倫理教育是有別于科學(xué)知識(shí)的教育和科學(xué)精神的培養(yǎng),應(yīng)突出地運(yùn)用倫理感化和道德輿論的手段,使人們學(xué)會(huì)關(guān)心,懂得尊重,對(duì)人、自然、社會(huì)充滿(mǎn)正義感和責(zé)任感,做到追求真理和實(shí)現(xiàn)價(jià)值的統(tǒng)一。

1科技風(fēng)險(xiǎn)語(yǔ)境下的倫理教育目標(biāo)是形成正確的科技觀(guān)

科技倫理要求形成學(xué)生正確的科技觀(guān)。當(dāng)代社會(huì),科技的迅速發(fā)展及其影響的日益深刻,科學(xué)技術(shù)的負(fù)效應(yīng),科技與社會(huì)的矛盾日益突出?？茖W(xué)倫理教育要培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)科學(xué)的倫理本質(zhì),并以懷疑、批判、理性和實(shí)證的精神去探索未知的客觀(guān)世界,揭示客觀(guān)規(guī)律,以達(dá)到對(duì)人、對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。在這個(gè)過(guò)程中,要使學(xué)生對(duì)科學(xué)技術(shù)有正確的理解。