摘要：茶文化是在傳統(tǒng)文化的不斷積累發(fā)展之中而形成的，其具體文化元素包含豐富的傳統(tǒng)文化精神和內(nèi)涵。茶文化的整個(gè)體系內(nèi)涵存在獨(dú)立化、內(nèi)涵化的特征，而且還與生活化有著密切聯(lián)系，是人們分析和了解傳統(tǒng)文化藝術(shù)深厚底蘊(yùn)的有效方式，也是提升古典音樂(lè)教育最佳教學(xué)效果的關(guān)鍵。目前茶文化在古典音樂(lè)教育中的運(yùn)用，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生良好審美能力、古典音樂(lè)藝術(shù)文化學(xué)習(xí)能力具有深遠(yuǎn)影響，基于此，本文主要分析古典音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展內(nèi)涵、古典音樂(lè)藝術(shù)傳承訴求、茶文化內(nèi)涵，然后結(jié)合茶文化在古典音樂(lè)教育中的應(yīng)用價(jià)值、現(xiàn)狀，最后探究古典音樂(lè)教育與茶文化結(jié)合發(fā)展的方式，為推動(dòng)古典音樂(lè)教育全面改革和創(chuàng)新提供文化保障。

關(guān)鍵詞：茶文化；古典音樂(lè)教育；應(yīng)用

中國(guó)是茶文化的故鄉(xiāng)，歷史悠久、內(nèi)涵豐富，擁有著獨(dú)特和別具一格的中華民族之氣韻。現(xiàn)階段茶文化與古典音樂(lè)教育之間的融合具有很大價(jià)值。首先，茶文化有效走入人們的日常生活之中，而且茶類飲品成為待人接物不可或缺的天然飲品，茶還具有安神靜心之功效。當(dāng)前我國(guó)茶道文化得到蓬勃發(fā)展，和茶相關(guān)的服務(wù)行業(yè)逐漸增加，比如茶社、茶館等陸續(xù)形成，為推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。在此過(guò)程中也令茶道承載了更多內(nèi)涵。茶文化中不僅包含泡茶、賞茶、飲茶等多種多樣技藝與方法，更是有效處理情緒、獲得身心和諧的一種方式。在飲茶過(guò)程中可以使人得到身體上的放松，還能沉淀與升華自身的心靈。古典音樂(lè)教育和茶文化的融合，可以為古典音樂(lè)教育發(fā)展注入新鮮活力，當(dāng)然通過(guò)古典音樂(lè)教育也能實(shí)現(xiàn)茶文化的有效傳承和發(fā)展。

1古典音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展內(nèi)涵

我國(guó)古典音樂(lè)藝術(shù)豐富多樣，對(duì)嘗試與表達(dá)整個(gè)傳統(tǒng)文化體系具有深遠(yuǎn)意義和影響。在古典音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展中，不僅可以使人們感受到具體的價(jià)值文化，也能從古典音樂(lè)藝術(shù)的學(xué)習(xí)和探究中了解濃厚的藝術(shù)特色。在我國(guó)整個(gè)藝術(shù)流派中，古典音樂(lè)藝術(shù)是主要藝術(shù)內(nèi)容，也是以一種藝術(shù)流派形式存在的，通過(guò)豐富的價(jià)值內(nèi)涵和藝術(shù)特色，不斷收獲更多社會(huì)大眾的喜愛(ài)與熱愛(ài)。在作為一支獨(dú)立藝術(shù)流派進(jìn)行發(fā)展的過(guò)程中，古典音樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)作十分講究理性、客觀地表達(dá)，還會(huì)注重藝術(shù)情感的傳遞。古典音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展中無(wú)論是自身所包含的價(jià)值內(nèi)涵，還是演唱過(guò)程中的具體藝術(shù)演唱方式，均是整個(gè)古典藝術(shù)主要具備的藝術(shù)特征，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展帶來(lái)很大優(yōu)勢(shì)。古典音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展之所以未能失傳，其主要原因是古典音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展善于與整個(gè)社會(huì)文化理念、社會(huì)發(fā)展形式之間構(gòu)成某種關(guān)聯(lián)。而且在整個(gè)文化傳承發(fā)展過(guò)程中，古典音樂(lè)藝術(shù)的價(jià)值日益凸顯。古典音樂(lè)藝術(shù)自身所包含的獨(dú)特表達(dá)技巧、深厚情感文化都對(duì)培養(yǎng)人們正確藝術(shù)理念、藝術(shù)學(xué)習(xí)素養(yǎng)產(chǎn)生巨大作用，并讓其學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)最大化的效果。在該藝術(shù)的傳承和發(fā)展中，針對(duì)古典音樂(lè)的藝術(shù)形式是多樣的，不論哪種音樂(lè)曲目都擁有豐富的情感內(nèi)涵以及獨(dú)特的表達(dá)方式。在傳遞積極價(jià)值觀的過(guò)程中，可以運(yùn)用歡快音樂(lè)曲目進(jìn)行詮釋和妥協(xié)。而在傳遞悲情音樂(lè)時(shí)，需要通過(guò)古典音樂(lè)藝術(shù)將更多悲涼的音樂(lè)藝術(shù)內(nèi)涵展現(xiàn)出來(lái)。換言之，在古典音樂(lè)藝術(shù)整體發(fā)展中，不同形式的古典音樂(lè)藝術(shù)都有著屬于自身特色的價(jià)值內(nèi)涵以及藝術(shù)特征，值得更多人進(jìn)行學(xué)習(xí)和探究。

2古典音樂(lè)藝術(shù)傳承訴求

[摘要]中國(guó)的音樂(lè)在歷史中還是有著很長(zhǎng)的文化歷史的，但是中國(guó)真正欣賞中國(guó)古典音樂(lè)的人還真的不多。本文將闡述從中國(guó)古典音樂(lè)的歷史方面，向世人展示一個(gè)中國(guó)古典音樂(lè)的賞析。

[關(guān)鍵字]音樂(lè)賞析中國(guó)古典音樂(lè)鑒賞

在五千年漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中國(guó)的文明史展現(xiàn)了極其輝煌燦爛的一頁(yè)。我國(guó)是世界上最早的文明古國(guó)之一，音樂(lè)也同樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在人類必須從事的兩項(xiàng)最基本的生產(chǎn)活動(dòng)：勞動(dòng)和生殖中，隨同工具的使用和語(yǔ)言的產(chǎn)生，就孕育了音樂(lè)。事實(shí)上，人的左、右腳行走，心臟和脈搏的跳動(dòng)，就是最簡(jiǎn)單的節(jié)奏；而原始人單調(diào)的語(yǔ)言只要有高低的語(yǔ)調(diào)變化，也就蘊(yùn)含了旋律的因素。在春秋時(shí)期，華夏大地百家爭(zhēng)鳴的浪潮碰撞出璀璨的火化，而同時(shí)代歐洲正處于一片荒蠻之中，中國(guó)音樂(lè)在迎接黎明曙光的時(shí)候，歐洲音樂(lè)還在漫漫長(zhǎng)夜里徘徊。

一、中國(guó)古典音樂(lè)的歷史

在周朝時(shí)，政府部門(mén)設(shè)立了由“大司樂(lè)”總管的音樂(lè)機(jī)構(gòu)。教學(xué)的課程主要有樂(lè)德、樂(lè)語(yǔ)、樂(lè)舞。所謂的樂(lè)德，就是“中和、祗庸、孝友”等倫理道德觀念；樂(lè)語(yǔ)就是“興道、諷誦、言語(yǔ)”等禮教行為規(guī)范；樂(lè)舞則包括大舞、小舞等音樂(lè)理論、音樂(lè)詩(shī)篇的唱誦、舞蹈以及六代樂(lè)舞的表演。

兩晉南北朝期間，戰(zhàn)亂頻繁，朝代更迭，隨同社會(huì)的動(dòng)蕩變異、民族遷移的交往擴(kuò)大，外族、外域的音樂(lè)文化同中原音樂(lè)文化產(chǎn)生了廣泛交流，在音樂(lè)史上成為一個(gè)承前啟后的重要時(shí)期。其中清商樂(lè)是秦漢傳統(tǒng)音樂(lè)的余脈，曹魏政權(quán)始設(shè)清商署，實(shí)為樂(lè)府變體。晉室東渡后，這些“中原舊曲”與南方音樂(lè)互為交流，使清商樂(lè)成為包括前朝傳下來(lái)的相和歌、鼓吹曲，以及江南吳歌、荊楚西聲的總稱，是當(dāng)時(shí)南方樂(lè)府民歌的代表。

第二課時(shí)

教學(xué)要求：

1、精讀課文，理解將維也納稱為“音樂(lè)之都”的原因。重在語(yǔ)言的積累和朗讀。

2、聯(lián)系課文內(nèi)容，理解文中描寫(xiě)維也納這座音樂(lè)都市的人們酷愛(ài)音樂(lè)的語(yǔ)句，感受維也納濃厚的音樂(lè)氣氛，培養(yǎng)學(xué)生喜愛(ài)音樂(lè)的情趣。

教學(xué)準(zhǔn)備：瑞博課件

教學(xué)過(guò)程：

摘要：背景音樂(lè)在基礎(chǔ)教育的教學(xué)中已有了一定的運(yùn)用，并且對(duì)教學(xué)效果有一定的積極作用。但背景音樂(lè)在教學(xué)中的運(yùn)用也存在一些問(wèn)題，我們應(yīng)該發(fā)現(xiàn)這些問(wèn)題并從中總結(jié)分析出背景音樂(lè)運(yùn)用于教學(xué)的發(fā)展方向。

關(guān)鍵詞：背景音樂(lè)教育教學(xué)應(yīng)用

一、背景音樂(lè)在教育教學(xué)中運(yùn)用的已有研究成果

關(guān)于背景音樂(lè)對(duì)學(xué)習(xí)的影響國(guó)外已有很多的研究，其中最為重要的是背景音樂(lè)在學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)學(xué)習(xí)者生理和心理上的研究。保加利亞哲學(xué)博士Lozanov(1989)開(kāi)發(fā)了一種“暗示學(xué)習(xí)法”的技術(shù)，他的這種方法就是運(yùn)用舒緩的背景音樂(lè)來(lái)提高人的記憶力，促進(jìn)學(xué)習(xí)效率。他通過(guò)實(shí)驗(yàn)和大量的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)分析證明舒緩、優(yōu)美的背景音樂(lè)可以刺激大腦，消除心理緊張的情緒，使音樂(lè)節(jié)奏與信息輸入的節(jié)奏協(xié)調(diào)起來(lái)。AdrianFurnham(1999)所做的研究也顯示出輕柔優(yōu)美的背景音樂(lè)對(duì)孩子完成認(rèn)知任務(wù)具有積極影響，相反，過(guò)分活躍帶有攻擊性的背景音樂(lè)有消極影響。StephallieHurst(2001)以20名中學(xué)生為被試，比較了他們?cè)诠诺湟魳?lè)和無(wú)音樂(lè)兩種條件下完成閱讀理解測(cè)驗(yàn)的結(jié)果，結(jié)果表明，在古典音樂(lè)下學(xué)習(xí)的學(xué)生成績(jī)稍好于在無(wú)音樂(lè)條件下學(xué)習(xí)的學(xué)生成績(jī)，但是差異并不明顯。國(guó)外研究者RobynBoyle和VeronikaColtheard（1996）讓參與實(shí)驗(yàn)者們?cè)诩ち乙魳?lè)、舒緩音樂(lè)和無(wú)音樂(lè)三種音樂(lè)條件下完成記憶任務(wù)。結(jié)果表明，舒緩的音樂(lè)對(duì)記憶有促進(jìn)作用，相反，激烈的音樂(lè)對(duì)記憶任務(wù)有消極影響。國(guó)外的研究主要是實(shí)證研究，而我國(guó)國(guó)內(nèi)關(guān)于背景音樂(lè)在教學(xué)中的運(yùn)用研究卻還處于一種探索階段，更多的是對(duì)現(xiàn)階段一線教學(xué)的個(gè)別運(yùn)用情況的研究。國(guó)內(nèi)學(xué)者李寧寧(2006)等人研究了不同類型背景音樂(lè)對(duì)各個(gè)年級(jí)學(xué)生的影響。古典音樂(lè)對(duì)各年級(jí)學(xué)生的閱讀成績(jī)均有顯著的促進(jìn)作用，而流行音樂(lè)卻對(duì)初中生的閱讀產(chǎn)生了干擾作用，對(duì)高中生則沒(méi)有產(chǎn)生影響。國(guó)內(nèi)關(guān)于背景音樂(lè)在教育教學(xué)中的運(yùn)用研究大多是基于教育實(shí)踐所做的研究，缺乏實(shí)證研究，所以我國(guó)對(duì)于背景音樂(lè)在教育教學(xué)中的運(yùn)用研究仍處于探索階段。通過(guò)對(duì)國(guó)外以及國(guó)內(nèi)這些關(guān)于背景音樂(lè)在教育教學(xué)中運(yùn)用的研究成果，我們可以了解到正確合理地運(yùn)用背景音樂(lè)對(duì)教育教學(xué)是可以起到積極作用的。

二、在教學(xué)中運(yùn)用背景音樂(lè)存在的問(wèn)題

雖然背景音樂(lè)在教學(xué)中的運(yùn)用無(wú)論從研究還是實(shí)踐上看都具有很大的積極性，但是當(dāng)下基礎(chǔ)教育階段背景音樂(lè)的運(yùn)用還是存在很多問(wèn)題的。對(duì)于省會(huì)城市以下的地區(qū)，基礎(chǔ)教育課程中背景音樂(lè)幾乎沒(méi)有得到任何的運(yùn)用。大多教師并未形成運(yùn)用背景音樂(lè)促進(jìn)教學(xué)的理念，某些教師認(rèn)為這是多余的、麻煩的運(yùn)用。其次，在教學(xué)中運(yùn)用了背景音樂(lè)的學(xué)校也通常存在運(yùn)用方法上的問(wèn)題。最主要的問(wèn)題是背景音樂(lè)在教學(xué)中的運(yùn)用對(duì)教師的審美能力有一定的要求，而很多教師在選擇背景音樂(lè)時(shí)缺乏對(duì)不同音樂(lè)風(fēng)格、類型的初步了解。有時(shí)會(huì)出現(xiàn)背景音樂(lè)運(yùn)用不恰當(dāng)?shù)那闆r，例如學(xué)生進(jìn)行英語(yǔ)閱讀時(shí)背景音樂(lè)選擇得過(guò)于輕快，雖放松了學(xué)生學(xué)習(xí)的緊張情緒，卻也容易使學(xué)生難以靜下心來(lái)閱讀。輕快的背景音樂(lè)在學(xué)生進(jìn)行閱讀時(shí)有部分學(xué)生身體有隨音樂(lè)而動(dòng)的跡象，這表明學(xué)生的注意力不但沒(méi)有集中反而被分散了。有一定音樂(lè)審美能力的教師就會(huì)知道這樣輕快的背景音樂(lè)更適合放在課堂開(kāi)始時(shí)師生交流問(wèn)好的時(shí)候，從而起到調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)氣氛以及有助于師生建立輕松愉快溝通氛圍的作用。而在學(xué)生進(jìn)行閱讀時(shí)需要的不是輕快的音樂(lè)，而是能夠讓他們靜下心來(lái)的節(jié)奏性不太強(qiáng)的、舒緩的輕音樂(lè)。這一點(diǎn)在前人的研究中可以得到證實(shí)，國(guó)外研究者RobynBoyle和VeronikaColtheard（1996）讓參與實(shí)驗(yàn)者們?cè)诩ち乙魳?lè)、舒緩音樂(lè)和無(wú)音樂(lè)三種音樂(lè)條件下完成記憶任務(wù)。結(jié)果表明，舒緩的音樂(lè)對(duì)記憶有促進(jìn)作用，相反，激烈的音樂(lè)對(duì)記憶任務(wù)有消極影響。由此可見(jiàn)，背景音樂(lè)的運(yùn)用不是教師可以想當(dāng)然地去隨意運(yùn)用的，背景音樂(lè)用得不符合教學(xué)情境的時(shí)候反而會(huì)干擾到教學(xué)。

［摘要］音樂(lè)教育用一種抽象的方式培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，將這種間接的、抽象的能力轉(zhuǎn)化為個(gè)人的學(xué)習(xí)能力、個(gè)人素質(zhì)及個(gè)人品質(zhì)，從而促進(jìn)德育水平的提高以及個(gè)人世界觀與人生觀的完善。具體而言，音樂(lè)的德育功能主要體現(xiàn)在:音樂(lè)有助于培養(yǎng)個(gè)人審美能力;幫助學(xué)生建立正確的道德觀;建立積極地、正確的價(jià)值觀與人生觀;有助于培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情操。在當(dāng)前全新的社會(huì)文化與教育發(fā)展潮流之下，我們除了要不斷汲取營(yíng)養(yǎng)于歷史，更要著眼與未來(lái)，因時(shí)而動(dòng)，因時(shí)而變，不斷增強(qiáng)和提高音樂(lè)在德育教育中的作用與意義，這樣才能使其真正成為我國(guó)精神文明建設(shè)中的重要一環(huán)。

［關(guān)鍵詞］音樂(lè);德育;審美能力;道德觀;價(jià)值觀;愛(ài)國(guó)

隨著我國(guó)教育改革的不斷深化和教育形式與內(nèi)容的不斷完善，德育教育越來(lái)越占有更加重要的位置和比重。當(dāng)前，德育在我國(guó)的各級(jí)教育中已經(jīng)不僅僅是一種單獨(dú)的教學(xué)科目，而是一種理念和精神，這種理念和精神也正在不斷地滲透入到我們?nèi)粘＝虒W(xué)的各個(gè)層面與環(huán)節(jié)。音樂(lè)，和音樂(lè)教育作為一種最為重要、最為直接的美學(xué)教育科目與方式，與德育更有著密不可分的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。音樂(lè)教育的審美培養(yǎng)目的在一定程度上與德育教育的教育目標(biāo)和教學(xué)目的是保持一致的。音樂(lè)教育用一種抽象的方式培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，包括對(duì)美的感受能力，接受能力，鑒賞能力，創(chuàng)造能力等，而這些都會(huì)培養(yǎng)和提高學(xué)生的思維能力，情感表現(xiàn)能力，以及更強(qiáng)的判斷能力，從而能夠?qū)⑦@種間接的、抽象的能力轉(zhuǎn)化為個(gè)人的學(xué)習(xí)能力、個(gè)人素質(zhì)及個(gè)人品質(zhì)，從而促進(jìn)德育水平的提高以及個(gè)人世界觀與人生觀的完善。因此，問(wèn)題的關(guān)鍵就在與在我們的日常教學(xué)及實(shí)踐活動(dòng)中如何更好的理解、掌握音樂(lè)與德育之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，并能夠行之有效的將其付諸于實(shí)施。

一、教育與德育

在任何層級(jí)的正規(guī)教育中，教育一詞的概念包括三種相互關(guān)聯(lián)的道德準(zhǔn)則:一是教育必須含括導(dǎo)人向善的道德目的;二是教育的內(nèi)容必須是有價(jià)值的，能夠使人獲益;三是教育的方式必須符合道德標(biāo)準(zhǔn)，是道德范疇容許的方式。因此，如果說(shuō)教學(xué)一詞的概念屬于教育方法方式的范疇，課程便屬于教育內(nèi)容，而德育則屬于教育目的的范疇。從歷史的角度來(lái)看，我國(guó)的教育自古便帶有鮮明的德育目的性與屬性特征，但是從近代以來(lái)，隨著我國(guó)現(xiàn)代化教育的發(fā)展，我國(guó)的學(xué)校教育中的德育目的性與以往相比較來(lái)說(shuō)有所削弱，尤其是在具體的教學(xué)內(nèi)容與形式中，德育的屬性相對(duì)不再特別突出。但是總體來(lái)說(shuō)，德育仍然是我國(guó)教育中的最重要與最終極的目的之一。尤其是在中華人民共和國(guó)成立以后，我國(guó)官方教育機(jī)構(gòu)更是明確地將德育列為各項(xiàng)教育目的之首。因此，從教育的概念與含義層面上來(lái)說(shuō)，德育與教育不僅僅是一種相輔相成、互為促進(jìn)、互為補(bǔ)充的關(guān)系，同時(shí)更是一個(gè)你中有我、我中有你，相互內(nèi)化的哲學(xué)命題。隨著社會(huì)的進(jìn)步和我國(guó)教育理念的不斷更新，教育體系的不斷完善和提高，德育在我國(guó)教育中的屬性與功能也得到了不斷的強(qiáng)化，而作為當(dāng)前我國(guó)素質(zhì)教育方針與理念中最為重要的音樂(lè)教育，無(wú)疑要在其中承擔(dān)更多的義務(wù)和責(zé)任。

二、德育與音樂(lè)